福建省永春县20162017学年高二语文3月月考试题
福建省永春县第一中学2016-2017学年高二上学期期末考试语文试题 Word版含解析
永春一中高二年期末考语文科试卷考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想象它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。
这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。
高一语文3月月考试题(2021学年)
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福建省永春县2016—201７学年高一语文3月月考试题一、阅读下面的文字,完成1~３题。
(9分,每小题３分)小说的三重结构马笑泉语言、细节、人物乃至小说氛围,是小说作为一门艺术得以成立的基本元素。
小说语言是否准确且有韵味？细节之选取是否必要、描写是否精到?人物无论写实还是变形都是否生动可感？或者人物虚化，但由某种心理状态而生发的氛围是否具有透骨的感染力?这些都是衡量小说成败的硬指标,它们共同构成了小说的表层结构。
一位名副其实的小说家,必然在上述某一方面表现优异,而在其他方面也达到了专业水准。
如果所有方面均能独具一格，则可称名家而无愧。
以这样的标准来考量,当今华语文坛，小说名家虽不算太多，但也绝不少。
但如果止步于此，则每年的文学期刊虽不缺乏可看的小说，却很难出现杰作。
欲成就杰作，须往小说的深层用力.在小说的表层结构之下，有文化结构存焉。
无论是千姿百态的行业文化,难以精确定性但又确实存在的地域性文化，还是国族性文化如儒家文化、道家文化,亦或是更大范围内的宗教文化如佛教文化、伊斯兰教文化,均可以内化为文本的深层结构。
小说虽不负有阐释此种文化的责任,但小说的语言、细节、氛围，乃至人物的性格、心理，都是从这一文化传统中生发出来,不但洋溢着该种文化的浓郁气息,而且小说的逻辑也符合这一文化的逻辑。
2017高二月考语文试卷(含答案)
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【名师推荐资料】福建省晋江市永春县第一中学2020-2021学年高二语文6月月考试题
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二语文6月月考试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
乐府诗在入唐以前已存在两个传统，一是上承“诗教”风刺一面的汉魏传统，二是以艳歌艳词为主的六朝传统。
初唐乐府沿袭齐梁绮靡的路子，内容不出白氏所批评的“赞君美”或“悦君意”。
“初唐四杰”的乐府虽体现闻一多先生所谓“由宫廷走到市井”“由台阁移到江山和塞漠”的倾向，但现实的针对性不强。
盛唐以边塞为题材的乐府诗，更多地歌颂盛唐的武功气象。
中唐以后，张籍、王建、元稹、白居易和刘禹锡集中创作乐府，试图在理念的层次上直接继承《诗经》的“风刺”传统，甚至否定汉乐府的价值，但选择以“乐府”而非其他诗体干预政治，还是反映出他们对于汉乐府观风知俗观念的继承。
不仅如此，中唐乐府诗人吸收了六朝的部分传统，展现出对于地方风土风俗的书写兴趣。
中唐大量出现表现地方风土或风俗的乐府，与中唐观风观念的转变关系密切。
初唐、盛唐之观风俗以政治治理为中心；另一方面，更是要通过礼乐教化来“移风易俗”。
但安史之乱后，中唐人不再视地方风俗为负面的无条件改造对象。
高郢《礼部试策五道》指出“然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。
欧阳詹《鲁山令李胄三月三日宴僚吏序》说得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之欢乐此辰，不得似公之邑也。
”同时，“采风”或“采诗”的理想被中唐诗人不断提出。
但其“采诗”与汉人有异，所采并不是真正来自民间，而是从士大夫的创作中收集而得，与其说是“采诗”，不如说是“献诗”。
白居易和刘禹锡是中唐乐府大家，白氏真正主张的是“采诗以补察时政”，新乐府如《上阳白发人》《卖炭翁》《道州民》都已涉及唐世风俗的叙写。
刘禹锡《淮阴行》“以裨乐府”其实就是一种采诗的思路，他在《采菱行》《插田歌》中明确表示要赋之“以俟采诗者”。
这就进一步把与六朝乐府有亲缘关系的中唐乐府赋予汉乐府的政治意义，并在题材上进行了扩充。
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二上学期期末考试语文试题含答案
永春一中高二年期末考语文科试卷（2017。
01）命题：颜雅娣审核：陈启民考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”,而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想象它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案,或刻文字，兼具建筑与装饰的作用.它们承载着精美而丰富的图文,就像秦汉建筑上的“徽章”,宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制,国力更加强盛,建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日,但凡在当代设计中使用到四兽形象,都无法摆脱瓦当神兽造型的影响.除了动物纹饰,云纹瓦当也广为使用.云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望.西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩,最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”.这些砖上,有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”.因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。
福建省永春县高二上学期语文普通高中学业水平考试试卷
福建省永春县高二上学期语文普通高中学业水平考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列词语中划线的字，读音全都正确的一组是（）A . 簪子(zhān)搭讪(shàn)盥洗(ɡuàn)君子好逑(hǎo)B . 踟蹰(chí)懵懂(měnɡ)哽咽(ɡěnɡ)载笑载言(zài)C . 歆羡(yīn)蹊跷(qiɑo)监生(jiàn)长歌当哭(dànɡ)D . 汶水(wèn)蛮横(hènɡ)瞋视(zhēn)数见不鲜(shuò)2. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）A . 面临严峻的金融危机，公司领导求真务实，惨淡经营，紧紧抓住原料、生产、物流和售后服务等关键环节，确保完成年度经济指标。
B . 湖南省地方海事局李局长面对首次到来的“千里湘江话航运”新闻采访团，踌躇满志地表达了自己的愿望：一定要让湘江航运再发生机！C . “五严”禁令的实施，让中小学生周末和节假日可以泡图书馆，进实验室，这正是为渊驱鱼，把自主学习的时间还给了学生。
D . 今年2月初，奥巴马政府不顾中国强烈反对，抛出对台军售案。
美国在台湾问题上的危言危行，引起了中国人民的强烈愤慨。
3. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . “脑活动绘图”计划将历时10年，耗资约30亿美元，其目的旨在探索人类大脑的工作机制，为脑活动绘制全图。
B . 个人住房信息查询是否规范，关系着备受关注的全国住房信息联网能否加快适应，社会信任度能否得以提升。
C . 成功后，她并没有到处诉说这段苦难，而是感谢它使她的人生变得丰厚：是乐观还是悲观地对待苦难，体现了人的境界和品位。
D . 布多昂表示庞巴迪公司是两国经贸关系健康发展的见证者，对中国市场未来发展充满信心，希望在交通设备的制造、研发和管理等方面深化与中方合作。
2018-2019学年福建省永春县第一中学高二3月月考语文试题
保密★启用前2018-2019学年福建省永春县第一中学高二3月月考语文科试卷★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（21分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
（9分）中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
[]汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
福建省晋江市永春县第一中学20162017学年高二语文上学期期末考试试题
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想象它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。
这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。
高二语文月考试题带答案-泉州市永春县第一中学2015-2016学年高二下学期期初考试
福建省泉州市永春县第一中学2015-2016学年高二下学期期初考试语文试题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
早在几千年前，中国古人就产生了实现“和谐大同”的社会的理想，并为此设计了一整套较为完善的保障体系。
其核心莫过于采用一套有效的争议调处机制，即今天所谓之调解制度。
调解，作为一种有效的争议解决机制，在我国的历史可谓源远流长。
今天能够看到的关于调解的最早记载是舜主动出面对“历山之农者侵畔，河滨之渔者争坻”进行有效调处的故事。
可见，华夏先民很早就认识到调解对社会和谐的作用。
之后在漫长的封建社会，调解制度在我国得到了充分的实践和发展，几乎在历朝历代都设有专门负责调解的机构或人员。
秦汉时，在乡一级设“秩、啬夫和三老”专司调解事务，调处不成再到县廷起诉。
唐代则于基层分设“乡正、里正和村正”，而且还明确规定调解是将纠纷交府县处理的前提。
到元朝时调解已被广泛应用于解决民事纠纷。
元代还为调解及其他非诉讼争议解决机制取了一个特殊的名称——“告拦”。
元朝法律同时规定通过审判官调解达成和解而再次起诉的案件，不允许有司再行受理。
这就赋予调解达成的和解协议以既判力和法律约束力，这是传统调解发展史上一个重要的里程碑。
到明清时期，我国古代调解制度发展到了极致。
明代将儒家“无讼”观念付诸社会管理实践，调解自然继续充当民事诉讼的法定前置程序。
朱元璋就曾颁布敕令规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事，不许轻便告官，务要经本管里甲老人理断。
若不经由者，不问虚实，先将告人杖断六十，仍发里甲老人量断。
”清代在沿袭明朝做法的同时，还将调处率纳入地方官员的政绩考核，这从某种程度上导致调解适用范围被不适当地扩大。
据载，清嘉庆十五年至二十五年间，天津宝坻县自讼案的调解结案率竟高达90%。
从上述调解演进的历史可以看出中国古代调解在一步步制度化的过程中，还逐渐形成了较为明显的强制性特征。
这种强制调解模式体现了统治者以此进行社会治理的重要考虑。
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二10月月考语文试题含答案
永春一中高二年月考语文科试卷（2016.10）考试时间:150分钟试卷总分：150分命题：颜雅娣第I卷阅读题一、古代诗文阅读（42分）（一)文言文阅读（19分)阅读下面的文言文，完成4~7题.庞籍，字醇之，单州成武人.及进士第.知州夏竦以为有宰相器.预修《天圣编敕》,擢群牧判官，因转封言:“旧制不以国马假臣下,重武备也。
今日圣断乃异于昔,臣窃惑焉。
若是，则清强者沮矣”。
久之，出知秀州，召为殿中侍御史，章献太后遗诰：章惠太后议军国事。
籍请下阁门,取垂帘仪制尽燔之。
又奏：“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政。
"孔道辅谓人曰:“言事官多观望宰相意,独庞醇之，天子御史也。
"为开封府判官，尚美人遣内侍称教旨免工人市租.籍言:“祖宗以来，未有美人称教旨下府者，当杖内侍.”诏有司：“自今宫中传命，毋得辄受。
"数劾范讽罪,讽善李迪，皆寝不报，反坐言宫禁事不得实，以祠部员外郎罢为广南东路转运使.又言范讽事有不尽如奏，讽坐贬,籍亦降太常博士。
寻复官，徙福建转运使.自元昊陷金明、承平，破五龙川,边民焚掠殆尽，籍至,稍葺治之。
戍兵十万无壁垒，皆散处城中,畏籍,莫敢犯法。
使部将狄青将万余人,筑招安砦于谷旁，数募民耕种，收粟以赡军。
元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款,籍曰：“此诈也.”乃屯兵青涧城.后数月,果大寇定川，籍召文贵开谕之，遣去。
既而元昊又以旺荣书来，会帝厌兵,因招怀之,遣籍报书，使呼旺荣为太尉。
籍曰：“太尉三公，非陪臣所得称,使旺荣当之，则元昊不得臣矣。
今其书自称‘宁令’或‘谟宁令'，皆其官名也,于义无嫌。
"朝廷从之.仁宗不豫，籍尝密疏,请择宗室之贤者为皇子,其言甚切.徙定州，召还京师，上章告老，寻以太子太保致仕，封颍国公。
薨,年七十六。
时仁宗不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家。
赠司空，加侍中，谥庄敏。
（节选自《宋史•庞籍传》）1．对文中画波浪线的句子断句正确的一组是( ）（3分)A．陛下躬亲/万机用人/宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政B．陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政C．陛下躬亲万机/用人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政D．陛下躬亲/万机用/人宜辨邪正/防朋党擢/进近列/愿采公论/毋令出于执政2．对文中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3 分) A．“判官"，古代设置的一种属官，宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事.B．“致仕"，指的是古代官员正常退休，源于周代，汉以后形成制度。
福建省永春县第一中学2016-2017学年高二上学期期末考试语文试题Word版含答案
永春一中高二年期末考语文科试卷（2017.01）命题：颜雅娣审核：陈启民考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想象它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。
这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。
福建永春县第一中学2018-2019学年高二语文3月月考试题
福建省永春县第一中学2018-2019学年高二语文3月月考试题（时间：150分钟；总分：150分）★祝考试顺利★一、现代文阅读（21分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
（9分）中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
[]汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。
这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。
中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。
《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。
所以说，得到滋养，万物都会生长：失去滋养，万物都会消亡。
孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。
古人认为山林可以保持水土、调节气候。
如果斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。
可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。
古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以保护山林的再生能力；禁止野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以保护山林的天然更新。
福建省永春县2016_2017学年高二语文寒假作业2
2016-2017学年寒假高二语文练习（二）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
丝绸之路与中西方文明交流刘敏岳亮在文明初起的时代，亚欧大陆的东西两端星光熠熠，照亮了各处的夜空。
一边天生仲尼，万古长夜将尽；一边柏拉图走出洞穴，迎接明媚的阳光。
虽然两个大陆中间的广漠横无际涯，峻岭层峦叠嶂，但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事，一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。
这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。
作为古代中西方文化交流的一条实际通道，丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。
春秋战国之际，随着古代游牧民族的脚步,东西方之间贸易往来已经开始，其路线被称为“草原之路”。
这就是丝路的前身。
草原之路，从黄河中游，北上经蒙古草原，越阿尔泰山脉进入哈萨克草原；再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域。
正是通过这条道路，当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。
到两汉时期，张骞受命西进通使西域，正式宣告了陆上丝路主干道的形成。
及至唐代社会的繁荣，先进的文明，开放的文化，吸引了世界各国来华贸易，陆上丝路弦歌不绝，海上丝路也逐渐建立起来。
丝绸之路是一条鲜活的道路，它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往，还加强了彼此间的思想文化交流。
隋唐时期，中国与波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断，相互之间的文化交流丰富多彩，不论是作为波斯物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入了中国，丰富了中国的传统文化。
同时，撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯、阿拉伯文献对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化向西传播的广度和深度。
事实上，古代中西之间的交流，不论是丝绸、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物质层面的物品，还是佛教、景教、伊斯兰教、儒家思想、道教等思想层面的结晶，都是通过这条东西交往的道路双方交流的。
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二数学3月月考试题 理
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二数学3月月考试题理考试时间：120分钟 试卷总分：150分 本试卷分第I 卷和第II 卷两部分第I 卷（选择题）一、选择题：本大题共12小题，每小题5分，共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求，每小题选出答案后，请把答案填写在答题卡相应位置上．．．．．．．．．．．．．．．。
1．复数4312ii++的实部是（ ） A ．－2 B ．2 C ．3 D ．42．复数12,z z 分别对应复平面内的点12,M M ，且1212z z z z +=-，线段12M M 的中点M 对应的复数为43i +，则2212z z +等于（ ）A ．10B ．25C ．100D ．2003．函数()xx y 2ln =单调递增区间是（ ）A ．（0，2）B ．（1，2e ）C ．),2(+∞D ．),(2+∞e4．已知函数3)(x tx x f -=，当()1,0∈x 时，)(x f 有最大值，则实数t 的取值范围是（ ）A ．10<<tB ．30<<tC ．3>tD ．3<t 5．曲线xe y 2=在点()4,2e处的切线与坐标轴所围三角形的面积为（ ）A ．429e B ． 49eC ．449e D ．443e 6．)(222x d x x ⎰-等于( )A ．2π B ．4πC ．πD ．π27．已知定义在R 上的奇函数)(x f ，当0>x 时)()(x f x f x >'，且0)3(=f ，则不等式0)(≥x f 的解集为（ ）A ．][)+∞⋃-∞-,33,(B ．[]3,3-C ．][]3,03,(⋃-∞-D ．[][)+∞⋃-,30,38．若函数13)(223++++=a bx ax x x f 在1-=x 处取得极值1，则=+b a （ ）A ．－7B ．－2或－7C ．4或11D ．11 9．曲线1)(3+=x x f 与直线9,2,0===y y x 围成的图形的面积为（ ）A ．415 B ．419 C ．437 D ．45410．已知函数321()(2)13f x ax bx b x =-+-+在1x x =处取得极大值，在2x x =处取得极小值，且12012x x <<<<．则b a z 2+=的最小值为（ ）A ．516 B ．34 C ．716D ．6 11．若存在过点(1,0)的直线3y x =与曲线和94152-+=x ax y 都相切，则a 等于( ) A ．1- B ．421 C ．47- D ．712．给定区间D ，对于函数()f x 与()g x 及任意12,x x D ∈（其中12x x >），若不等式1212()()()()f x f x g x g x ->-恒成立，则称函数()f x 相对于函数()g x 在区间D 上是“渐先函数”。
福建省永春县2016_2017学年高二语文上学期期中试题201801020275
福建省永春县2016-2017学年高二语文上学期期中试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
据《国语·鲁语》记载，在虞夏时代，皇帝已被人们当作始祖祭祀。
后来，无论是在中央历代帝王庙还是黄帝陵对黄帝进行祭祀，都是表示继承和光大往圣先贤的传统。
除了祖先崇拜，中国古代还有对自然的崇拜。
中国古代信仰天人合一，认为人道由圣贤效法天道而来。
因而，对人类社会的法则作出重大贡献的发明者，同时也是天道的代言者。
在祭祀上帝时，这些圣人往往被视同为上帝。
在儒家所整理的古代历史典籍中，对古代帝王的追溯远远超出了尧、舜、禹，其中论述比较多的是黄帝。
《春秋左氏传》在黄帝之后还论及共工氏、太昊氏、少昊氏、颛顼等。
儒家学者在论述黄帝时，尽量剔除神话性内容，将黄帝视为华夏族道统的创造者。
战国中晚期，黄老学派也将黄帝视为其思想学说的源头。
先秦诸子中法家、道家、兵家、纵横家、杂家思想都与黄帝文化有关，《左传》《国语》《周易》《商君书》《韩非子》《庄子》《管子》《尉缭子》《战国策》《吕氏春秋》等书都纷纷引述黄帝。
学者邹衍提出五德终始说，认为自然界五行金、木、水、火、土存在相克的关系，人类历史也是如此。
按照他的排列，自然演变图式是土德-木德-金德-火德-水德，历史演变图式是黄帝-夏禹-商-周，继周而起的必是水德。
邹衍的学说在当时曾引起巨大反响，吕不韦的《吕氏春秋》就采用这一学说。
认为按照五德终始学说，黄帝本来只是道统传承中的一环，由于土德的位置特殊以及黄帝的历史贡献，黄帝成了天道的代表。
秦国在崛起过程中，逐渐形成对包括黄帝在内的五帝的祭祀制度。
汉兴之初，刘邦在秦所立雍鄜、密、上、下畤等故祠基础上，复立北畤。
雍五畤成为汉初历代帝王祭祀上帝的场所。
汉文帝、汉景帝都曾亲自到雍五畤所在地祭祀五帝。
武帝在位的前期，常三年一次到雍地祭祀五帝。
自汉至元，对于作为天道象征的黄帝，历代基本都沿袭了汉代在中央所举行的郊天礼中与上帝一并祭祀、在中央的黄郊中单独祭祀的做法。
福建永春县2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题
福建省永春县2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想象它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。
这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。
【精选】福建省永春县_高二语文下学期期中试题
福建省永春县2016-2017学年高二语文下学期期中试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
与西方文化相比，以人为本的人文精神是中华文化的根本精神之一，也是中华民族对人类的一项重要贡献。
中华文化从西周以来就确立了以人为本的文化品格，而西方在公元以后形成的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。
它的思想来源是古希腊罗马文化，同时也受到16世纪以后传教士从中国传回去的人本文化的影响。
以人为本的人文精神有两个重要传统。
第一个是“以史为鉴”。
唐太宗说，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替”，强调历史经验的重要性。
也正因为如此，我国的历史著作在全世界是最系统、最完备的，仅正史就有二十四史或者说二十五史，还有很多野史和辅助性历史资料。
中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成果。
商灭夏，周灭商，在历史上被称为“汤武革命”。
夏商两代的历史给周王朝非常深刻的启示。
以历史为借鉴，周王朝一开始就认识到一个重要的道理：“天命靡常。
”那么，天命是如何变化的，又根据什么变化呢？《尚书》里记载了周人对历史的总结：“皇天无亲，惟德是辅。
”周人提出了一个重要观念——“敬德”，而且要“疾敬德”，国家治理者要努力地、快快地提升自己的德行。
这就形成了中国文化的一个根本特性，即决定命运和政权兴亡的不在于外在力量，而在于人自身德行的好坏。
上天是根据民意来行事的，“王者以民为天”。
中国文化里的天不是简单地指天空的天，也不是一个造物主的天。
天的含义很丰富，是自然而然天道的天，也是代表民意的天。
中国文化以人为本的人文精神重点在于人不是受外在力量主宰的，而是靠自己德行的提升来行动。
中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。
中国人非常强调以天地为榜样，向天地学习。
传统上用“德配天地”来赞扬孔子。
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福建省永春县2016-2017学年高二语文3月月考试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1﹣3题。
在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦。
每一类鸟的鸣声都不尽相同。
乌鸦呱呱叫，山雀的鸣声如嘹亮的哨响，隐夜鸫的叫声则似长笛声般悠扬。
那么在复杂的背景噪声下，如何识别鸟鸣声？是否存在可以识别每一类鸟鸣的应用程序？针对上述问题，英国牛津大学的蒂莫·帕帕多普洛斯和他的同事，提出了一种能够识别各类鸟叫声的鸟鸣识别算法。
一般情况下，自然资源保护论者需要通过定期的徒步旅行或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。
然而，如果通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数，采用此方法代替旅行统计方式，将使得鸟类追踪的研究变得轻而易举，为研究鸟类种群数目是否下降或者鸟类的迁徙模式是否改变等，带来很大便利。
英国伦敦大学玛丽女王学院的丹·斯托博士称：“鸟鸣极其复杂，这些最简单的声音通常难以分辨，因为它们听起来如此相似。
”毕竟我们无法听清远处的，特别是在嘈杂环境中的鸟叫声。
牛津大学的研究团队在亚洲和欧洲共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，包括新疆歌鸲、大山雀、画眉等。
他们收录的鸟鸣声中混杂了不同的音频环境，如市区公园中较为平缓的背景噪声或者露天市场中密集人群的喧嚣声。
如此多样化的混合声音，用于机器学习算法的训练过程，通过训练后的机器来选择包含鸟鸣声的音频段。
尽管鸟鸣声与部分噪声频率相近，影响算法的准确性，但这些学习算法仍能成功地从噪声中区分出鸟鸣声。
目前国内福州大学的研究团队，对于低信噪比鸟鸣识别的算法是将声音信号转化为图像，对图像进行处理得到一串被称作特征值的数字，并用这串数字代替声音进行识别。
国外其他研究团队也在致力于研究自己的鸟鸣识别算法，尤其是那些能够识别不同鸟类物种的算法。
斯托和他的同事正在测试名为Warblr的应用程序，在最佳状态下，Warblr进行鸟类识别的准确度可以高达95%，该数据已经得到巴西一家鸟类鉴定组织的认证。
美国威斯康星大学的研究团队研发了一个相似的应用程序，命名为WeBIRD，是针对本地鸟类而设计的。
美国康奈尔大学鸟类学实验室研发的Merlin应用程序，通过对鸟类的大小、颜色、位置等简单情况的了解，以利于人们对鸟类进行区分。
斯托博士认为，对鸟鸣识别应用技术进行探索的最终目标不仅仅用于识别鸟类，更是想要破译鸟类之间真正的“人际关系”，如果音频能够转换为物种计数，那么我们可以更方便地监测鸟类种群的变化。
德国动物声音档案自然历史博物馆的马里奥说，类似牛津大学团队提出的鸟鸣识别算法，对研究自然环境是很有价值的。
（摘编自李应编译《鸟鸣识别》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦，每一类鸟的鸣声都不尽相同，而且都能给人们带来无穷的愉悦享受。
B．大自然中的鸟鸣看似是最简单的声音却极其复杂，它们听起来如此相似，人们一般难以分辨，因此使鸟鸣识别极富有挑战性。
C．虽然鸟鸣声与一些噪声频率相近，造成算法的不确定，但这些学习算法还是可以成功地从噪声中区分出鸟鸣声。
D．到目前为止，关于鸟鸣识别算法，国外的研究团队也在努力研究，尤其是致力于那些能够识别不同鸟类物种的算法。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．自然资源保护论者一般通过定期的徒步或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。
B．斯托和他的同事正常测试名为Warblr的应用程序，在非常理想的状态下，Warblr进行鸟类识别的准确度可以高达95%。
C．美国威斯康星大学的研究团队针对本地鸟类而设计研发了一个命名为WeBIRD的应用程序，该程序与Warblr应用程序相似。
D．美国康奈尔大学研发的Merlin应用程序非常先进，它只需要通过对鸟类的大小和颜色等简单情况的了解，就可以对鸟类进行区分。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．如果采用通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数的方法，将使得鸟类追踪及其他相关研究比旅行统计方式更加容易、便利。
B．不仅是中国，国外也有许国鸟鸣识别研究团队在利用科技手段致力于研究鸟鸣识别算法，而且或多或少取得了阶段性成果。
C．人类对鸟鸣识别应用技术进行研究探索的最终目标不仅仅是要用于识别鸟类，更是想要破译鸟类之间真正的“人际关系”。
D．牛津大学的研究团队在一些地域共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，并将混杂了不同音频环境的鸟鸣声用于机器学习算法的训练，取得了很好的效果。
二、古代诗文阅读。
（41分）（一）阅读下面的文言文，完成4-7题。
（19分）褚无量，字弘度，杭州盐官人。
幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典，尤精《礼》、司马《史记》．擢明经第，除国子博士，迁司业兼修文馆学士。
中宗将\;}南{•}郊，诏定仪典。
时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献①，无量以不副礼而固争，时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格。
玄宗即位，迁左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。
母丧解，诏州刺史薛莹吊祭，赐物加等。
庐墓左，群鹿犯所植松柏，无量令毋捕杀之，但号诉日：“山林不乏，忍犯吾茔树耶？”自是群鹿驯顺，不复枨触。
无量为终身不御其肉。
丧除，召复故官。
开元五年，帝将幸东都而太庙坏，姚崇建言：“庙本苻坚故殿，不宜罢行。
”无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：“王者阴盛阳微则先祖见变今后宫非御幸者宜悉出之以应变异举睃良撙奢靡轻赋慎刑纳谏争察谄谀继绝世②则天人和会，灾异讫息。
”帝是崇语，车驾遂东。
无量又上言：“自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功。
故存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。
愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽在支庶，成得承袭，帝纳其言。
初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮录补第，以广秘籍。
天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比，无量为之使。
因表闻喜尉卢馔、江夏尉陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。
卫尉设次③，光禄给食。
又诏秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠，采天下遗书以益阙文。
不数年，四库完治。
卒，年七十五。
帝闻悼痛，赠礼部尚书，谥日文，葬事官给。
（节选自《新唐书•褚无量传》，选入时略有删改）【注】①亚献，祭祀时第二个献酒称“亚献”。
②绝世，断绝禄位的世家。
③设次，设置帐棚，供临时居处。
4.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．王者阴盛阳微/则先祖见变/今后宫非御幸者宜悉/出之以应变异/举睃良/撙奢靡/轻赋/慎刑/纳谏争/察谄谀/继绝世/B．王者阴盛阳微/则先祖见变/今后宫非御幸者/宜悉出之以应变异/举睃良/撙奢靡/轻赋/慎刑/纳谏争/察谄谀/继绝世/C．王者阴盛阳微/则先祖见变/今后宫非御幸者宜悉/出之以应变异/举睃良/撙奢靡/轻赋/慎刑/纳谏/争察谄谀/继绝世/D．王者阴盛阳微/则先祖见变/今后宫非御幸者/宜悉出之以应变异/举睃良/撙奢靡/轻赋/慎刑/纳谏/争察谄谀/继绝世/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．坟典，“三坟”“五典”合称，指“三皇五帝”之书，后转为对古代典籍的通称。
B．擢，这里是提升官职之意。
古代表升职的专有词还有：升、晋、迁、陟、加等。
C．南郊，古代帝王于南郊祭祀天神，是神化王权、加强统治的一种国家宗教仪式。
D．太庙，中国古代皇帝供奉先祖的地方，后来皇后和功臣的神位也可以供奉其中。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．褚无量学问渊博。
他少年时跟随沈子正、曹福学习经学，专心攻读，尤其精通《礼》和司马迁的《史记》，并凭借对《礼》和《史记》的精通被提拔为官。
B．褚无量心地仁慈。
在墓旁构筑小屋守丧期间，群鹿冲犯他种植的松柏，他下令不要围捕猎杀，以后群鹿也不再前来触犯松柏，为此他终生不再吃鹿肉。
C．褚无量敢于直谏。
在太庙坍塌的情况下，姚崇执意提出不改变皇帝到东都的行程，褚无量反对姚崇的建议，并劝谏皇帝采取一系列的措施，来应对灾异。
D．褚无量注重文化典籍的修订。
唐高宗时藏入宫中的旧书，次序杂乱无章，他建议请人整理誊写，补订次序，扩充珍贵的典籍，为此事的主管官员。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①无量以不副礼而固争，时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格。
②愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽在支庶，成得承袭。
（二）古代诗歌阅读（12分）8.阅读下面这首词，完成下面题目。
临江仙【五代】牛希济洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。
此中真境属神仙。
玉楼珠殿，相映月轮边。
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。
橘林霜重更红鲜。
罗浮山下，有路暗相连。
【注】罗浮山：道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不恰当的两项是（）（6分）A．“飐”是风吹物动之意，写出因湖面广阔，风吹浪动，似外与天接，凸显湖面之广。
B．“一点”是词人在湖面遥望君山的直观感觉，以此强烈对比，意在表现君山的娇小。
C．上片的后三句描写君山的神秘朦胧，并展开想象，使得景色奇丽而富有情致。
D．下片写秋夜增寒，着一“冷”字，天地之低温，词人体肤心理之寒冷都融汇于此字。
E．下片写星斗下垂，湖面视野开阔，橘林更显红颜娇美，含蓄地写出极富诗意的美景。
（2）这首词主要采用了哪种表现手法？请结合有关词句简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写。
（每空1分，共10分。
）9．（1）《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是_______________，_______________。
（2）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“__________，__________。
”（3）韩愈在《师说》中写到了当时士大夫阶层中普遍存在的对于从师的错误认识：“__________，__________。
”这种认识受了以官爵高下来区分门第的观念的影响。
（4）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人已不见的物似人非之感；李煜《虞美人》中的“__________，__________。
”也写出了这样的感受，由此勾起了作者无限的亡国伤感之情。
（5）在《劝学》中，以蟹为例说明虽然先天条件优越，但不努力也不会有所成的句子_______________，_______________。
三、文学类文本阅读。
（19分）阅读下面的文字，完成10﹣12题。
匆匆过客路遥天阴了，灰暗的云层在头顶静静地凝聚着，空气里满含着潮湿。
看来另一场大雪就要降临了——快到汽车站的时候，觉得脸上似乎已经落了一颗冰凉的雪粒。
我的心情沉重了。
明天就是春节呀！要是再下一场雪，班车一停，回家过节就根本不可能了。
候车室里已经人头攒动，乱得像一个集市。
突然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧……”这声音是绝望的，似乎不是对着某一个确定的人，而是对所有在场的人发出的一种求援的呼唤。