乡土人情阅读答案
2024届高考语文第一轮专题复习——材料作文：《乡土中国》材料(含解析)
2024届高考语文第一轮专题复习——材料作文：《乡土中国》材料1．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
土，地之吐生物者也。
——《说文解字》土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……——《乡土中国》2．阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）费孝通《乡土中国》中有这样一句话：做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。
（2）电影《流浪地球》中，在国际空间站执行任务的刘培强，希望启动亲人通话功能让儿子刘启回到保护人类的地下城。
刘启说：“跟他有什么好说的！”“你有什么资格替我做决定！”（3）在面临选科的时候，一学生与父母之间发生了矛盾冲突。
父母希望他能选择物理，而他坚持选择了历史。
为此父母非常生气，说他不听劝告；该生则委屈地说父母不理解自己。
你如何看待子女与父母之间的关系？请根据上面三则材料写一篇文章。
选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟，不得套作，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人用“土”来形容不合潮流的事物，但当某些“土”的东西渐渐消失时，人们又帐然若失。
《乡土中国》说，土里生长的不只是庄落，还有习俗、文化……要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，写一篇不少于800字的文章，自拟标题：不得抄袭。
4．阅读下列文字，根据材料作文。
费孝通的学术著作《乡土中国》入选2020秋季部编版教材，乡土文化成为高中生的必修课程。
90后女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注；另一方面，随着城镇化进程加快，乡土文化的传承与保护令人忧虑，著名作家冯骥才感叹：“我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。
”阅读上述材料，你对“ 乡土文化”有怎样的思考与体验？请写一篇文章。
[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
5．根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。
实用类文本费孝通《乡土中国》宋丽娜《乡土社会的人情与人情秩序》阅读练习及答案
（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。
这是血缘社会的基础。
血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。
亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。
事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。
生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。
前者是血缘的。
大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。
社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。
血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。
父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。
世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。
谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。
社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
血缘是稳定的力量。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
生，也就是血，决定了他的地。
世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。
地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。
（节选自费孝通《乡土中国》）材料二血缘和地缘关系是农村社会基本的社会关系，是村庄社会形态的基础。
《乡土中国》整本书阅读能力测试(二)(含答案)
《乡土中国》整本书阅读能力测试（二）一、判断（每小题1分，共10分）下面各项中，正确的在后面的括号中画“√”，错误的画“×”。
1.《乡土中国》中的“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
（）2.中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的“圈子”是固定的。
（）3.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
（）4.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
（）5.乡土社会是安稳的社会，没有社会冲突，其权力结构以同意权力为主。
（）6.中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。
（）7.乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别，永远划分着人的生理差别的是男女两性。
（）8.横暴权力和经济利益的关系更为密切，统治者要用暴力来维持他们的地位以及经济利益。
（）9.乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制。
（）10.现代社会是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。
（）二、填空（每小题2分，共8分）1.乡土社会秩序的维持就不同于现代，乡土社会是“”的社会。
礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。
法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。
人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。
2.文化和政治的区别是在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是。
3. 是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。
高中阅读理解及答案解析——中国社会是乡土性的
中国社会是乡土性的材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
乡土人情的文章
乡土人情的文章乡土，是指乡村、农村。
在这个现代化的社会中，乡土似乎有些被遗忘，被忽视。
然而，乡土人情却是我们应该珍视和传承的宝贵财富。
乡土人情，是指在乡村中形成的一种人际关系和情感交流。
在乡土中，人们相互依存、互相帮助、互相关心，形成了一种浓郁的人情味。
这种人情味，是现代社会所缺乏的。
在城市中，人们之间的关系越来越冷漠、疏离，互相之间缺乏信任和互助。
而在乡村中，人们之间的关系却相对亲密，彼此之间的情感更加真挚。
在乡村中，人们之间的帮助和关心是自然而然的事情。
比如，当一个农民家庭遇到了困难，邻居们会自发地前来帮助，提供一些经济上或精神上的支持。
当一个老人生病需要照顾时，大家会轮流照顾，互相帮忙。
这种互助和关心，在乡村中是司空见惯的事情，但在城市中却很难得到。
乡土人情中最为珍贵的是人们之间的信任和友谊。
在乡村中，人们之间的关系是基于长期的相处和信任建立起来的。
在这种信任的基础上，人们之间的友谊也更加深厚、真挚。
在乡村中，人们之间的友谊不仅仅是表面上的客套和热情，而是在长期的相处中逐渐建立起来的深厚情感。
乡村中的人情味，不仅仅表现在人与人之间的关系上，也包括了人与自然之间的关系。
在乡村中，人们更加注重环境保护和生态平衡，因为他们深知自然是他们生存的基础。
在乡村中，人们与自然之间的关系是一种和谐的关系，而在城市中，往往是一种对抗的关系。
乡土人情是我们应该珍视和传承的宝贵财富。
在现代社会中，我们往往忽略了人与人之间的关系，忽略了人与自然之间的关系。
这种忽略，导致了我们的生活变得越来越孤独和无趣。
我们应该从乡土人情中汲取力量，重新认识到人与人之间的关系的重要性，重新认识到环境保护和生态平衡的重要性。
只有这样，我们才能建立起更加美好的社会和人类命运共同体。
乡土人情，是一种珍贵的人类文化遗产。
我们应该把它传承下去，让更多的人了解和感受到这种人情味。
只有这样，我们才能真正地拥有一种丰富、多彩的人类文化。
乡土中国专题阅读题含答案
《乡土中国》阅读题(一)1 . 阅读《乡土中国》之“血缘和地缘”，完成下面小题中国的血缘社会是指用生育所发生的亲子关系来规定各人的社会地位。
血缘社会是稳定的，缺乏变动的，这是血缘社会的基础。
社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里。
因而血缘社会就是用生物上的新陈代谢，生育，父死子继，用身份去维持社会结构的稳定。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。
社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了;如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
只要你接受了这原则①(我们有谁曾认真的怀疑过这事实②我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由③)④社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，两者是不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
地域.上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。
我们在方向上分出尊卑:左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。
血缘社群构成的家族，当人口繁殖扩大到一个程度，就要向外扩张土地，如果分出去的细胞能在荒地.上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那就是否定了空间的分离。
就如同我们的籍贯取自我们的父亲，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，所以我们可以说籍贯只是“ 血缘的空间投影”。
但很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，因为想成为村里人”，第一要在村子里有土地。
第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。
但在中国乡土社会中土地权受着氏族的保护，不能充分自由卖买。
所以这些寄居于社区边缘上的人物并不能插入这村落社群中，他们不被视作自己人，不被人所信托。
可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。
《乡土中国》整本书阅读能力测试(二)(含答案)
《乡土中国》整本书阅读能力测试（二）一、判断（每小题1分，共10分）下面各项中，正确的在后面的括号中画“√”，错误的画“×”。
1.《乡土中国》中的“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
（）2.中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的“圈子”是固定的。
（）3.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
（）4.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
（）5.乡土社会是安稳的社会，没有社会冲突，其权力结构以同意权力为主。
（）6.中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。
（）7.乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别，永远划分着人的生理差别的是男女两性。
（）8.横暴权力和经济利益的关系更为密切，统治者要用暴力来维持他们的地位以及经济利益。
（）9.乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制。
（）10.现代社会是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。
（）二、填空（每小题2分，共8分）1.乡土社会秩序的维持就不同于现代，乡土社会是“”的社会。
礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。
法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。
人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。
2.文化和政治的区别是在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是。
3. 是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。
2024届高考小说专题训练：乡土小说(含解析)
小说专题训练------乡土小说阅读下面的文字，完成下面小题。
出阁黎锦明过了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陈家门口却更加了一番沸腾。
陈四姑娘出阁了！左邻右舍早就将这消息喧传几天了。
那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意。
正堂里面一阵迅急的磬鸣，接着大门口的爆竹煮粥似的响动，和着送嫁的人们的欢叫，连几只偷贡饭吃的瓦雀子都吓的无影无踪了。
在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉地告了辞。
最后轮到她的老寡母身边，她哇的一声大哭起来，哭得一身只是乱颤，哭得四围的人都有些欷歔的意思了。
“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了！”抬花轿的几个少年们嚷着。
他们都是从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的。
如今她脱离他们高就了，哪个又不感到一种创伤的痛楚？那个又不灰心？他们只是说这是不屑理会的事，而又舍不得离开她，只好兴奋着替她压一膀子的轿扛。
伴婆和新娘移到轿边来了。
新娘只是哭，她的妈妈也跟着哭，直待几个人将她掼进轿门。
只是她在里面哭的更热闹！一双着红绣鞋的六寸大脚一顿跺跺拍拍地蹴起来。
“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚！”罗梅生咬紧牙关将轿门一锁的说，叫了声口号，四人一齐将轿举起，接着又是一阵爆竹的嘈响和哭声。
“如今世界变了，大脚姑娘行时了。
奇怪！”后面龙春叹了口气说，似乎他再也不承认四姑娘是美好似的。
的确，这是乡里少年们值得希异的事，陈家庄放足的风习，实要算四姑娘为首倡。
这大概是六七年前的故事罢。
她还不过十一二岁年纪，她的脚才由母亲严厉地限制着捆扎起来，她反抗，号叫，也不知挨了多少骂，然而她没有一天不想方法来解放自己。
“妈呀，城里的女人都放了，王四爷不说过吗？”她时时这么反复地央求，只是没有确凿的证明，马上给妈“信他那油嘴”一句驳翻了。
然而这也是她的幸运，不几天果有一位由城里回乡的姑娘，打她屋门边歇轿，那双翘在轿门外六七寸长着浅肤缎鞋的大脚给她做证明了。
《乡土情结》(节选)阅读答案
《乡土情结》(节选)阅读答案阅读《乡土情结》(节选)，完成24～29题。
(1)“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它。
逢年过节，触景生情，随时随地想到它。
辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色这就是乡土情结。
(2)人生旅途崎岖修远，起点站是童年。
人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。
他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄开始体会爱。
乡土的一山一水，一草一木，都融化为童年生活的血肉，不可分割。
而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一个悲欢离合的家。
在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。
邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。
一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满数，但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(3)“金窝银窝，不如家里的草窝。
”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。
有的只是一首朦胧诗，为了闯世界，多数却是沉重的现实主义格调许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。
人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。
浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
(4)安土重迁是华民族的传统。
但百余年，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域，出guo华工不下千万，足迹遍世界。
美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。
《乡土中国》整本书阅读-2022-2023学年高一语文课后培优分级练(统编版必修上册)(解析版)
课后培优分级练基础过关+拓展培优+高考点兵基础过关1．下列对《乡土本色》章节内容的理解，不正确的一项是()A．在城市，人与人之间的关系往往十分疏远，近邻形同陌路；而在农村，人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是一个熟悉社会。
B．美国耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜，引起了美国媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。
C．中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等的考虑，福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典型例证。
D．在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任。
答案D解析“亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”理解有误，原文是不用签字画押，故此项曲解文意。
2．根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。
B．在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。
C．在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。
D．我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。
答案C解析“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错。
原文相关信息是“在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”，可见原因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意。
选项原因分析错误。
3．下列对《乡土中国》1～3章内容的理解，不正确的一项是()A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
整本书阅读：《乡土中国》语言运用题(含答案)
整本书阅读：《乡土中国》语言文字运用题一、阅读下面的文字，完成下列各题。
（10分）我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。
这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。
可是老根是不常动的。
这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。
我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。
在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
(节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》)1. 下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是()A. 清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
它比“公书林”更神气。
B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
C. 如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
2. 文中画横线的句子采用了什么修辞手法？有何作用？请简要分析。
（3分）3. 文中画波浪线的句子“这是不可能的”中的“这”指什么？这句话能删去吗？为什么？（4分）二、阅读下面的文字，完成下列各题。
（7分）我初次出国时，我的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。
后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。
作文乡土人情
作文乡土人情《乡土人情》嘿，要说起乡土人情呀，那可真是满满的温暖和趣味呢，我就和你们唠唠我老家那旮旯的乡土事儿吧。
每次回老家，那感觉就像回到了一个超级大乐园，到处都是热热闹闹的。
就说村口那棵老槐树吧，那可是村子里的“老古董”啦，枝繁叶茂的，像一把大绿伞。
树下呢，永远都围着一帮老头儿老太太，在那唠嗑儿呢。
有一回我回去，正赶上村里有人家办喜事。
哇哦，那场面可太热闹啦！一大早，全村的人就都忙活起来了。
女人们都在厨房里忙得脚不沾地，又是切菜又是炒菜的，那香味儿飘得老远老远，馋得我直流口水。
我也凑过去想帮忙，结果被一个婶子笑着赶出来了，说：“去去去，你这城里来的娃，别在这儿添乱啦，出去玩儿去。
”我就跑出去看那些男人们在干啥呢。
嘿，只见几个大叔正抬着一张大桌子往院子里摆，嘴里还喊着号子：“一二一，一二一”，那架势，可带劲了。
还有几个小伙子在忙着挂红灯笼，一个不小心没挂稳，灯笼差点掉下来砸到脑袋，吓得他一蹦三尺高，周围的人都哈哈大笑起来。
到了中午，喜宴正式开始啦。
那桌子上摆满了好吃的，什么红烧肉呀，清蒸鱼呀，还有各种我叫不上名字的农家菜，满满当当的。
大家也不分什么你我啦，全都围坐在一起，有说有笑的。
我正吃得开心呢，旁边的大爷突然端起酒杯，对着新郎官喊道：“小子，今天你大喜啊，可得多喝几杯，以后好好对待媳妇呀！”新郎官脸红红的，笑着一个劲儿点头。
吃完喜宴，晚上还有篝火晚会呢。
大家围着篝火又唱又跳的，小孩子们在旁边跑来跑去，玩着捉迷藏。
我也被拉着一起跳舞，虽然跳得乱七八糟的，但心里那叫一个乐呵呀。
在老家呀，就是这样，一家有事儿，全村帮忙，热热闹闹的，处处透着浓浓的乡土人情味儿。
每次离开老家，我都特别不舍得呢，就盼着下一次再回去感受这温暖又有趣的乡土生活啦。
嘿嘿，这就是我老家的乡土人情啦。
江苏省清河中学2022-2023学年高一上学期12月第二次月考语文试题(含答案)
清河中学2022-2023学年高一上学期12月第二次月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国自古以来就被称为礼仪之邦，人情往来渗透于人们社会关系的方方面面，也常常被当作一种有形的或无形的资源进行呼唤。
人情一般都是在非等价交换的原则下进行的，并在这种非等价交换中反反复复，使得这种人情交换旷日持久地持续下去，村民之间依赖这种人情关系不断地形成自己的社会关系。
但市场经济不仅带来了开放和流动的社会环境。
使乡土村民社会关系的范围越来越大，同时，也使他们更深刻地意识到利益上的相互关系及其极端重要性。
虽然在日常的生产生活中，村民们的交往行为依旧按照人情的规则在互惠往来，但不可否认的是，现实交往活动中的经济利益交换成分却在逐渐增加。
费孝通认为，随着社会生活越来越发达，乡土社会关系之间的经济利益交往也会越来越频繁。
人和人之间单靠人情难以维持相互之间权利和义务的平衡，乡土社会关系也就会随之变得理性化、功利化，目的性增强，渐渐失去其本有的温情的一面。
（摘编自刘青《当代中国城市化进程中乡土社会关系的变迁》，《濮阳职业技术学院学报》2017年3月）材料二：（摘编来白罗芳菲《过个年预计花多少钱？人情支出成最大花费》，《民生周刊》2016年2月）材料三：乡土社会是一个典型的热人社会，因为封闭的经济环境决定了这个自给自足的社会是一个相对封闭的社会，以村落为生活单位的乡村社会，以乡情为纽带维系着它的正常运转。
乡村社会村落聚居的生存状态，使农民在这个相对狭小的环境中很易于彼此熟识，即使在血雨腥风的革命斗争中，乡土社会的乡情因素依然可以游刃有条地调和或者说超脱于这些纷争之中。
此外，以祠堂宗族为纽带的人际关系使这种关系迥异于现代社会的人际关系，一旦这种类似于乡情的社会关系受到冲击，农民们的社交关系也便面临者重大的变革，同时也意味着一旦失去有效的约束，乡村社会中人与人之间的关系即面临着信任缺失和秩序混乱的危险。
《乡土中国》阅读理解题+答案解析(大全)
《乡土中国》阅读理解题+答案解析一 . 阅读《乡土中国》之“血缘和地缘”，完成下面小题。
中国的血缘社会是指用生育所发生的亲子关系来规定各人的社会地位。
血缘社会是稳定的，缺乏变动的，这是血缘社会的基础。
社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里。
因而血缘社会就是用生物上的新陈代谢，生育，父死子继，用身份去维持社会结构的稳定。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。
社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了;如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
只要你接受了这原则①(我们有谁曾认真的怀疑过这事实②我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由③)④社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，两者是不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
地域.上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。
我们在方向上分出尊卑:左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。
血缘社群构成的家族，当人口繁殖扩大到一个程度，就要向外扩张土地，如果分出去的细胞能在荒地.上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那就是否定了空间的分离。
就如同我们的籍贯取自我们的父亲，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
但很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，因为想成为村里人”，第一要在村子里有土地。
第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。
但在中国乡土社会中土地权受着氏族的保护，不能充分自由卖买。
所以这些寄居于社区边缘上的人物并不能插入这村落社群中，他们不被视作自己人，不被人所信托。
可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。
乡土人情的文章
乡土人情的文章乡土人情，是指那些流淌在乡村土地上，扎根在乡亲心中的情感和文化。
它们是乡村生活的真实写照，也是中国传统文化的重要组成部分。
在这篇文章中，我们将探讨乡土人情的内涵和特点，以及如何传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
一、乡土人情的内涵乡土人情是指那些与乡村土地、自然环境、社会风俗、文化传统等紧密相连的情感和文化。
它们是乡村生活的真实写照，反映了乡亲们对家乡、亲友、祖先、信仰等的关注和珍视。
乡土人情包括以下几个方面：1. 家庭情感：在乡村，家庭是最基本的社会单位，家庭成员之间的互相关爱和支持是乡土人情的重要表现形式。
无论是在生活中还是在传统节日里，家庭成员之间都会表现出深厚的感情和互相帮助的精神。
2. 邻里情谊：在乡村，邻里之间的关系密切，相互之间的照顾和帮助也更加频繁和自然。
邻里之间的交往不仅仅是邻里之间的交往，更是整个社会文化的一部分。
3. 乡村信仰：乡村信仰是乡土人情的重要组成部分。
乡亲们对祖先、土地、神灵等的信仰和崇敬，反映了他们对自然环境的敬畏和对传统文化的重视。
4. 乡村风俗：乡村的节庆活动和传统风俗是乡土人情的重要表现形式。
这些活动和风俗不仅体现了乡亲们的文化传统，也是他们生活中的重要组成部分。
二、乡土人情的特点乡土人情的特点是多方面的，以下是其中的几个方面：1. 自然真诚：乡土人情的表达是自然真诚的，没有太多的修饰和虚伪。
乡亲们表达情感的方式直接而坦率，真实而自然。
2. 互相关爱：乡土人情的核心是互相关爱，邻里之间的互相照顾和帮助是乡土人情的重要表现形式。
乡亲们在遇到困难时，总会得到周围人的帮助和支持。
3. 传统文化：乡土人情是中国传统文化的重要组成部分，反映了中国文化的丰富内涵和独特风格。
在乡村，乡亲们通过传统节日、风俗和信仰等方式，传承和弘扬着中国传统文化。
4. 乡村生活：乡土人情是乡村生活的真实写照，反映了乡亲们对家乡、土地、自然环境和社会文化的关注和珍视。
乡亲们通过传统节庆、劳作和社交活动等方式，丰富着自己的生活。
《乡土中国》试题全集!全答案!全解析!
《乡土中国》试题全集！全答案！全解析！《乡土中国》整本书阅读满分训练一、选择题1．（2022·湖南长沙市实验中学高一月考）下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（）答案在本文最后面A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。
费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。
B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。
乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。
所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。
C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。
乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。
”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。
2．（2022·辽宁高一期末）关于《乡土中国》的表述，错误的一项（）答案在本文最后面A．维持乡土社会行为准则的是道德和传统。
B．杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。
C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
D．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
3．（2022·海南中学高一期中）下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是( )答案在本文最后面A．费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。
乡土情结 (柯灵)阅读测试 答案详解
乡土情结（柯灵）阅读测试答案详解《乡土情结》阅读测试答案详解：19．答案：：①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情。
解析：此题答案可以从文章第二段中的“起点站是童年”、“人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土”“但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
”这些话中分析出作者难忘的难舍的是什么（实际上就是“烙印”）。
20．答案：：①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。
②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。
解析：此题已经在题干中告诉关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难。
21．答案：：①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。
②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。
③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。
解析：这道题很有意思，首先要能从文章第一段中找出：“乡土情结”的定义：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它。
逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。
辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”。
这是第一步；第二步就是能提炼出海外游子与乡土情结关系的几点交叉：一是与离开故乡的“时间因素”，一个是海外的“空间阻隔”，一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”。
这就是答案中的第二点，也是最简单的一点。
答案所给出的一三两点实际上就是一点，即深化主题，扩展内涵，结尾照应全文，这是一般思乡散文的特点。
学生应能容易答出，只不过可能将两点合二为一。
22．AC。
解析：从文章“一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数”强调在人的成长道路在变且不好预测，唯一不变的是“思乡”，可是B项中却说“童年的烙印”，决定自己的方向，与文章观点正好相反。
C项中的“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”是旧典，但并无新意，因为这句话自古以来一直都是表达“乡土情结”的典型用语。
乡土中国人情社会的理解
乡土中国人情社会的理解针对普通大众《乡土中国人情社会的理解》在咱中国的乡土间，人情那可是一张密密麻麻的大网，把大家都紧紧地拢在了一块儿。
就说村里老王家办喜事吧，甭管是同姓还是外姓，家家户户都得出力帮忙。
男人帮着搭棚子、搬桌椅，女人忙着洗菜做饭。
这时候，可没人计较谁干得多谁干得少，大家心里都明白，这是人情，今天你帮了我，明天我自然也会帮你。
还有那逢年过节的时候，走亲访友是少不了的。
提上两包点心，带上几瓶酒，一家一家地串。
到了亲戚家，热热乎乎地聊上半天，问问近况，说说家长里短。
这不是为了显摆啥，就是为了那份亲情，那份人情。
这种人情社会啊，让咱在乡土里感受到了温暖和依靠。
大家相互帮衬着，日子也就过得有滋有味。
《乡土中国人情社会的理解》乡亲们，咱来唠唠乡土里的人情社会。
你看，在咱们村子里，谁家要是遇上了难处，那不用开口，左邻右舍就都主动伸手了。
比如说，老李家的孩子生病住院，钱不够，大家你一百我两百的，凑得那叫一个快。
为啥？这就是人情！再说村里盖房子，一家盖房，全村帮忙。
那场面，热热闹闹，人人都出一份力。
房子盖好了，主家请大家吃顿饭，感谢大家的帮忙，这一来一往，人情就更深厚了。
还有红白喜事，那更是人情的大体现。
喜事大家一起乐呵，丧事大家一起悲伤，互相陪伴，互相安慰。
这乡土里的人情啊，就是这么实实在在，让人心里头踏实。
《乡土中国人情社会的理解》咱农村的人情社会，其实特简单，就是大家互相照顾，互相帮忙。
就像我家那次收麦子，正赶上连天的雨，眼看麦子就要在地里发芽了。
这时候，村里的叔伯兄弟们都来了，拿着镰刀，开着收割机，没几天就把麦子都收完了。
我爸妈感动得不行，直说这人情以后一定得还。
还有村里的张奶奶，一个人住，身体也不好。
平时大家就轮流给她送吃的，帮她收拾屋子。
过年的时候，还都把她接到家里一起热闹热闹。
这不是啥大恩大德，就是乡土里的人情味儿。
在咱这乡土间，人情就是这样，你帮我一把，我记在心里，有机会就还回去，日子久了，大家的关系也就越来越亲。
乡土社会下的乡土“人情”
乡土社会下的乡土“人情”发布时间：2021-04-21T03:39:57.828Z 来源：《教育考试与评价》2021年第1期作者：颜丙浩白杨曾永林[导读] 这也就是为什么提起乡下总少不了一个“土”字，也就有了一方水土养一方人的说法。
临沂大学历史文化学院 276000摘要：中国的乡土社会的性质因封建时期的小农经济而逐渐产生，而土地是不能流动的，是固定的，所以乡土社会下人们成长时所经历的，都是相对不流动的，因此人们更多是成长生活在一个熟悉的环境，环境中是熟悉的人，熟悉的物。
更像是一个熟人社会。
因此也就诞生了乡土人情，人们的关系被一个一个的人情所维系。
但随着时代的进步，科技的发展，人员、信息的流动更加便利，中国乡下不再相对固态，乡土社会和乡土人情也受到了一定的冲击。
关键词：熟人社会；人情一、乡土社会的由来1、土地的不流动从古至今，人们想要生存就离不开吃喝行。
在中国乡下，人们更多的是从土地里种出粮食，来满足对食物的需求，也就是俗话说的“从土里刨食”。
不像游牧，牧民可以赶着他们的牲畜，选择合适的地点来进行放牧，中国乡下的土地是固定的，土地里长出的粮食更是背不起来的。
这也就是为什么提起乡下总少不了一个“土”字，也就有了一方水土养一方人的说法。
2、亲缘关系的维系土地的固定并不是形成乡土社会的唯一原因。
在西方，仍然有许多的农场，他们是像点一样分布的。
但在中国乡下的农村，人们会形成一片一片的村落。
从生产效率上来说，村落的聚集并不会提高生产的效率，农业的生产并不需要多人的合作，“男耕女织”就足够了。
村落聚集除了能够在抵御入侵时能够发挥强大的作用，在生产上，没有明显的提升。
但在中国，人们的宗族观念根深蒂固，对于亲情的维系极为重视，人们更愿意与有亲缘关系的亲友在空间上接近，才在以上的基础上形成了村落，村落形成后才会有外人慢慢融入。
但是一方土地能养活的人数是有限的，因此村落会有人向外开垦新土地，开枝散叶，得以延续，从而变得“一片一片”，慢慢形成了乡土社会，这也是为什么相近的地方会有相似的乡土人情。
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乡土人情阅读答案
(1) 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它。
逢年过节，触景生情，随时随地想到它。
辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
(2)人生旅途崎岖修远，起点站是童年。
人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。
他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。
乡土的一山一水，一草一木，都融化为童年生活的血肉，不可分割。
而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一个悲欢离合的家。
在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。
邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。
一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(3) 金窝银窝，不如家里的草窝。
但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。
有的只是一首朦胧诗，为了闯世界，多数却是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。
人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。
浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
(4)安土重迁是中华民族的传统。
但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域，出国华工不下千万，足迹遍世界。
美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。
为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山。
第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。
改革开放后的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。
民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。
我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。
(5) 美不美，故乡水;亲不亲，故乡人。
此中情味，离故土越远，就体会越深。
科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。
(文章有改动)
1．从文中看,乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”?(不超过28个字)(4分)
答：_①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情
2.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明.(4分)
答：①不少人富有浪漫气息,为追求理想开创事业去闯世界.②多数人是沉重的现实主义格调,为维持最低生活被打发出门
3.本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,并赞颂他们不忘桑梓之情,慷慨奉献,与祖国休戚相关.请你结合乡土情结,分析这样写的作用和好处.(6分)
答：.①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识,丰富并深化了乡土情结的内涵.②具体说明乡土情结不因时间的悠远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色.
③既照应了前文,也使本文的主题得到深化
4.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是：(4分) 答案：【 AC 】
A.本文以不会褪色的乡土情结开篇,开门见山；以乡土情结的形成和表现为主线,脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇,首尾呼应.
B.第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的音容笑貌……这一切决定了自己一生的方向,形象生动,很有说服力和感染力.
C.“失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英”的比喻,生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇.
D.“鸟恋旧林,鱼思故渊；树高千丈,落叶归根”的比喻,旧典活用,极富新意,为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据.
E.最后一段,写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失,笔法生动具体、细致人微,读来发人深思,回味悠长.
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它。
逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。
辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。