[精品]聊斋志异期末考试最终整理

聊斋志异期末考试最终整理

聊斋志异期末考试最终整理天下花开

考题回放：

1.

郭沫若评价《聊斋志异》说：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分；老舍则评价说：鬼狐有性格，笑骂成文章。你是否同意他们的观点？试结合你自己读过的聊斋故事，举两个典型人物为例进行论述（不超过120字）

2.名著阅读（二选一）

列举出《聊斋志异》中两位狐仙的名字，并分析其形象

概括《聂小倩》的主题和人物性格特征

识记建议：每日读熟一类或一篇，注意提取人物性格

阅读资料：

第一部分：人物分类阅读

一：痴情郎

《阿宝》：

孙子楚在众多的钟情男人中可以说是最痴的一个。他不仅为人迂讷，人诳之辄信为真，因而被人称之为孙痴，且有枝指，但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不渝。富商之女阿宝绝美，有戏之者，劝其通媒，他不知别人是在耍笑自己，果从其教。阿宝戏言曰：渠去其枝指，余当归之，便果以斧断其指。清明郊游偶遇阿宝，魂魄便随之而去。水月寺再遇，则魂化鹦鹉而往阿宝家，女坐，则集其膝；卧，则依其床。终于感动阿宝，成为佳偶。孙之追求爱情可谓痴也，然也正因其精诚所至，金石也才为之所开。

《连城》：乔生则是另一类型的痴情男子。连城之父史孝廉征诗选婿，穷书生乔生之诗为连城所赏识，但其父贫之，乃矫父命，赠金以助灯火。乔生叹曰：连城我知己也！后连城病，医生说要男子胸前一钱肉做药引，乔生为报知己，割肉以合药。连城病好后，其父赠千金以谢。乔生说：士为知己者死，不以色也。听说王家要迎娶连城，连城急得旧病复发，不久死去。乔生赶往吊孝，于连城灵前一痛而绝。后乔生到阴间见到连城，经阴司之好友顾生帮助，双双还阳，几经周折，终偕连理。这一方面体现了好事多磨，另一方面则更是把男女主人公倾心相爱、至死不渝的精神写到了十二分的地步，从而突出了人物形象。后人在评《连城》时说：是真可以同生，可以同死，可以死而复生，可以死而不生。

《瑞云》：贺生。瑞云乃杭之名妓，色艺无双，盛极一时。贺生仅中资之家，本不敢对其有所奢望。但也想一睹芳容，乃竭贽前往。不想瑞云与之一见如故，不仅款接殊殷、眉目含情，而且赠诗于他，然无奈囊中有限，贺生也只能热念都消。后瑞云前额为一异人所指，遂墨迹连颧彻准，门前车马绝迹，被媪使与婢辈伍、不任驱使而至丑状类鬼。贺生感其盛时知己，买之而归，不复娶，尽管闻者共姗笑之，而情益笃。贺生之所以这样做，是由于人所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉!贺生不以美丑变心，表现了他对瑞云的真正的爱情。他们之间的爱情基础既不在财，也不在貌，而在于知己。这在那样一个追逐名利、权势、钱财的社会里，不能不说是难能可贵的。

上述孙子楚、乔生、贺生均是小有才名之书生，在追求爱情上都是坚贞不渝、执着不二，有着相同、相近或相似之处。但是，孙子楚为人迂讷诚朴，其典型性格特征体现在一个痴字上；乔生为人侠肝义胆，为知己之一笑而不惜蹈死，其性格特征则重在一个义字上；至于贺生不以色衰而变心，不以美丑而易念，其性格特征又是重在一个情字。

二：鬼魅

《聊斋》中的另一类人物形象是鬼魅。其中除少数是象《画皮》中的二八姝丽专吃人心脏的害人之鬼外，多数则是不害人之女鬼，且风流佻达，蕴藉温柔，使人读后忘为异类。如连琐(《连琐》)、李氏(《莲香》)、小谢、秋容(《小谢》)等。她们不仅不似披着人皮的女鬼，而且多与人在患难中建立起真挚可贵的爱情。

连琐：是一个异乡暴夭之女郎，葬于荒丘古墓，柔弱的孤魂谁见了都会觉得可怜。她不仅生得瘦怯凝寒，若不胜衣，且天资聪颖，慧黠可爱。其于旷野深夜哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗，遂以其风雅士而奔杨室自陈。杨欲与欢，其拒之日：如有幽欢，促人寿数，妾不忍祸君子也。至此，连琐之形象已初步确立。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗，如得良友，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者。二人情重如此，连琐不再孤寂，读者亦稍觉欣慰。偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意，惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也!

《莲香》中的李氏与连琐则有所不同。桑生独居，李氏与之初晤，因桑疑其为鬼，遂自我介绍：妾良家女．姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。李氏的自我介绍中除不言自己为鬼外，已将身份、姓氏和盘托出，待侍桑生枕席后又嘱桑生：妾不与院中人等，君秘勿泄。说明其单纯而又有些矜持，出于少女特有的嫉妒，李氏窥探狐女莲香的秘密，莲香亦窥之。双方通过桑生互相揭穿了对方的秘密后，莲香能从容对答，而李氏则是结舌良久。骂曰：必淫狐之惑君听也!若不绝之，妾不来矣!遂呜呜饮泣。既不承认为鬼，却又不能从容应对。从呜呜声中，其受不得半点委屈和为鬼的苦闷可谓表现得淋漓尽致。后李氏与桑生夜夜承欢，遂致桑生病入膏盲，莲香责之，李氏始知为己之过，但与郎偕好，妾之愿也；致郎于死，良非素心。说明李氏夙夜与桑生欢，只是出于一个爱字，而并无害人之意。李氏为了达到与桑生偕永世之好．不愿为鬼而托生富室张姓，身为燕儿，对镜睹己容颜不及莲香，又发出今反若此，人也不如其鬼也之叹。李氏之嫉妒、要强由此可见一斑。

在这一篇中是一狐一鬼双美并写的，通过双美的对比，从共同美中显示了不同的个性美。此外，在写李氏时，还处处抓住其鬼之特点：桑生握其手觉冷如冰，展玩其履，李即飘然忽至，且常鸡鸣欲去，莲香留其共寝，不肯，桑生提抱以归．身轻若刍灵，蜷其体，则不盈二尺。使其既具有鬼之物象，又具有人之情韵。

《小谢》：小谢和秋容，是两个同类相妒的女性形象。同处一室，共同对敢于入侵居室的陶望三百般戏弄。在戏弄中，表现了她俩各自不同的性格。秋容年稍大，胆也较大，不但敢于翘一足踹生腹，且以左手捋须．右手轻批颐颊作小响，进而渐曲肱几上，观生读，既而掩生卷。小谢年纪稍小，尚有些胆怯，对秋容的捉弄，只是在旁掩口匿笑。后来虽也敢捉弄陶生，却也完全是小孩子的恶作剧。用纸条拈细股来穿鼻孔、穿耳朵，悄悄在身后伸手蒙人的眼睛。与陶生渐稔后，接坐倾语。二人为陶生折薪溲米，并同为陶之鬼徒。秋容见陶生将小谢拥诸怀，把腕而教之画，便色乍变，意似妒。陶如法教之，乃喜，秋容字不及小谢好，生偶赞小谢，便粉黛淫淫，泪痕如线，百般劝慰乃已。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之，秋容嘱勿教小谢，生亦诺之。均表现了小儿女的妒忌心理，然秋容似比小谢之妒忌心更为强烈。后陶生被诬下狱，二人奔走相救。秋容过城隍庙时，被西廊黑判强摄去，逼充媵御，判日以刀杖相逼而不屈。小谢则在北廓被老棘刺进脚心，血殷凌波。经过这场患难，二女妒念全消。最后，道士帮助二女还魂，给了两道符，交代如闻门外哭女声，吞符急出，先到者可活。结果，小谢忙急，忘吞其符。秋容则吞符而出，得以复活。这又显示了秋容比小谢更为老练。

上述四个形象，均为鬼魅，身上均不无鬼之特征，其与人之建立真挚爱情也不乏相似之处。然仔细比较，四者却又各具面目，迥然不同：连琐显得温柔孤寂，慕杨生之风雅，知己而不害人，读后能使人生出许多怜爱；李氏饱尝为鬼之苦，令人同情，与狐女争宠，显得有几分妒意；小谢、秋容，互有妒意，而秋容尤甚，且胆大老练，小谢则显得活泼顽皮，更为