[精品]聊斋志异期末考试最终整理

聊斋志异期末考试最终整理聊斋志异期末考试最终整理天下花开考题回放：1.郭沫若评价《聊斋志异》说：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分；老舍则评价说：鬼狐有性格，笑骂成文章。

你是否同意他们的观点？试结合你自己读过的聊斋故事，举两个典型人物为例进行论述（不超过120字）2.名著阅读（二选一）列举出《聊斋志异》中两位狐仙的名字，并分析其形象概括《聂小倩》的主题和人物性格特征识记建议：每日读熟一类或一篇，注意提取人物性格阅读资料：第一部分：人物分类阅读一：痴情郎《阿宝》：孙子楚在众多的钟情男人中可以说是最痴的一个。

他不仅为人迂讷，人诳之辄信为真，因而被人称之为孙痴，且有枝指，但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。

而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不渝。

富商之女阿宝绝美，有戏之者，劝其通媒，他不知别人是在耍笑自己，果从其教。

阿宝戏言曰：渠去其枝指，余当归之，便果以斧断其指。

清明郊游偶遇阿宝，魂魄便随之而去。

水月寺再遇，则魂化鹦鹉而往阿宝家，女坐，则集其膝；卧，则依其床。

终于感动阿宝，成为佳偶。

孙之追求爱情可谓痴也，然也正因其精诚所至，金石也才为之所开。

《连城》：乔生则是另一类型的痴情男子。

连城之父史孝廉征诗选婿，穷书生乔生之诗为连城所赏识，但其父贫之，乃矫父命，赠金以助灯火。

乔生叹曰：连城我知己也！后连城病，医生说要男子胸前一钱肉做药引，乔生为报知己，割肉以合药。

连城病好后，其父赠千金以谢。

乔生说：士为知己者死，不以色也。

听说王家要迎娶连城，连城急得旧病复发，不久死去。

乔生赶往吊孝，于连城灵前一痛而绝。

后乔生到阴间见到连城，经阴司之好友顾生帮助，双双还阳，几经周折，终偕连理。

这一方面体现了好事多磨，另一方面则更是把男女主人公倾心相爱、至死不渝的精神写到了十二分的地步，从而突出了人物形象。

后人在评《连城》时说：是真可以同生，可以同死，可以死而复生，可以死而不生。

《瑞云》：贺生。

瑞云乃杭之名妓，色艺无双，盛极一时。

贺生仅中资之家，本不敢对其有所奢望。

但也想一睹芳容，乃竭贽前往。

不想瑞云与之一见如故，不仅款接殊殷、眉目含情，而且赠诗于他，然无奈囊中有限，贺生也只能热念都消。

后瑞云前额为一异人所指，遂墨迹连颧彻准，门前车马绝迹，被媪使与婢辈伍、不任驱使而至丑状类鬼。

贺生感其盛时知己，买之而归，不复娶，尽管闻者共姗笑之，而情益笃。

贺生之所以这样做，是由于人所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉!贺生不以美丑变心，表现了他对瑞云的真正的爱情。

他们之间的爱情基础既不在财，也不在貌，而在于知己。

这在那样一个追逐名利、权势、钱财的社会里，不能不说是难能可贵的。

上述孙子楚、乔生、贺生均是小有才名之书生，在追求爱情上都是坚贞不渝、执着不二，有着相同、相近或相似之处。

但是，孙子楚为人迂讷诚朴，其典型性格特征体现在一个痴字上；乔生为人侠肝义胆，为知己之一笑而不惜蹈死，其性格特征则重在一个义字上；至于贺生不以色衰而变心，不以美丑而易念，其性格特征又是重在一个情字。

二：鬼魅《聊斋》中的另一类人物形象是鬼魅。

其中除少数是象《画皮》中的二八姝丽专吃人心脏的害人之鬼外，多数则是不害人之女鬼，且风流佻达，蕴藉温柔，使人读后忘为异类。

如连琐(《连琐》)、李氏(《莲香》)、小谢、秋容(《小谢》)等。

她们不仅不似披着人皮的女鬼，而且多与人在患难中建立起真挚可贵的爱情。

连琐：是一个异乡暴夭之女郎，葬于荒丘古墓，柔弱的孤魂谁见了都会觉得可怜。

她不仅生得瘦怯凝寒，若不胜衣，且天资聪颖，慧黠可爱。

其于旷野深夜哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗，遂以其风雅士而奔杨室自陈。

杨欲与欢，其拒之日：如有幽欢，促人寿数，妾不忍祸君子也。

至此，连琐之形象已初步确立。

后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗，如得良友，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者。

二人情重如此，连琐不再孤寂，读者亦稍觉欣慰。

偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之精血终重返人世。

连琐于杨生毫无害人之意，惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也!《莲香》中的李氏与连琐则有所不同。

桑生独居，李氏与之初晤，因桑疑其为鬼，遂自我介绍：妾良家女．姓李氏。

慕君高雅，幸能垂盼。

李氏的自我介绍中除不言自己为鬼外，已将身份、姓氏和盘托出，待侍桑生枕席后又嘱桑生：妾不与院中人等，君秘勿泄。

说明其单纯而又有些矜持，出于少女特有的嫉妒，李氏窥探狐女莲香的秘密，莲香亦窥之。

双方通过桑生互相揭穿了对方的秘密后，莲香能从容对答，而李氏则是结舌良久。

骂曰：必淫狐之惑君听也!若不绝之，妾不来矣!遂呜呜饮泣。

既不承认为鬼，却又不能从容应对。

从呜呜声中，其受不得半点委屈和为鬼的苦闷可谓表现得淋漓尽致。

后李氏与桑生夜夜承欢，遂致桑生病入膏盲，莲香责之，李氏始知为己之过，但与郎偕好，妾之愿也；致郎于死，良非素心。

说明李氏夙夜与桑生欢，只是出于一个爱字，而并无害人之意。

李氏为了达到与桑生偕永世之好．不愿为鬼而托生富室张姓，身为燕儿，对镜睹己容颜不及莲香，又发出今反若此，人也不如其鬼也之叹。

李氏之嫉妒、要强由此可见一斑。

在这一篇中是一狐一鬼双美并写的，通过双美的对比，从共同美中显示了不同的个性美。

此外，在写李氏时，还处处抓住其鬼之特点：桑生握其手觉冷如冰，展玩其履，李即飘然忽至，且常鸡鸣欲去，莲香留其共寝，不肯，桑生提抱以归．身轻若刍灵，蜷其体，则不盈二尺。

使其既具有鬼之物象，又具有人之情韵。

《小谢》：小谢和秋容，是两个同类相妒的女性形象。

同处一室，共同对敢于入侵居室的陶望三百般戏弄。

在戏弄中，表现了她俩各自不同的性格。

秋容年稍大，胆也较大，不但敢于翘一足踹生腹，且以左手捋须．右手轻批颐颊作小响，进而渐曲肱几上，观生读，既而掩生卷。

小谢年纪稍小，尚有些胆怯，对秋容的捉弄，只是在旁掩口匿笑。

后来虽也敢捉弄陶生，却也完全是小孩子的恶作剧。

用纸条拈细股来穿鼻孔、穿耳朵，悄悄在身后伸手蒙人的眼睛。

与陶生渐稔后，接坐倾语。

二人为陶生折薪溲米，并同为陶之鬼徒。

秋容见陶生将小谢拥诸怀，把腕而教之画，便色乍变，意似妒。

陶如法教之，乃喜，秋容字不及小谢好，生偶赞小谢，便粉黛淫淫，泪痕如线，百般劝慰乃已。

小谢阴嘱勿教秋容，生诺之，秋容嘱勿教小谢，生亦诺之。

均表现了小儿女的妒忌心理，然秋容似比小谢之妒忌心更为强烈。

后陶生被诬下狱，二人奔走相救。

秋容过城隍庙时，被西廊黑判强摄去，逼充媵御，判日以刀杖相逼而不屈。

小谢则在北廓被老棘刺进脚心，血殷凌波。

经过这场患难，二女妒念全消。

最后，道士帮助二女还魂，给了两道符，交代如闻门外哭女声，吞符急出，先到者可活。

结果，小谢忙急，忘吞其符。

秋容则吞符而出，得以复活。

这又显示了秋容比小谢更为老练。

上述四个形象，均为鬼魅，身上均不无鬼之特征，其与人之建立真挚爱情也不乏相似之处。

然仔细比较，四者却又各具面目，迥然不同：连琐显得温柔孤寂，慕杨生之风雅，知己而不害人，读后能使人生出许多怜爱；李氏饱尝为鬼之苦，令人同情，与狐女争宠，显得有几分妒意；小谢、秋容，互有妒意，而秋容尤甚，且胆大老练，小谢则显得活泼顽皮，更为可爱。

总之，这些女鬼，由于用了种种美化手法，使人读来不唯不觉得可怕．反而觉得款款多情，和易可亲，给人留下深刻的印象。

三：花妖《聊斋》中写花妖的不多，仅有数篇，其中写得出色的当数《黄英》、《葛巾》、《香玉》。

其中的人物黄英、葛巾、玉版、香玉、绛雪不仅风姿绰约，栩栩如生，而且风雅痴情，可爱可亲，令人思作想。

黄英：黄英与其弟陶生碰上了马子才这么一个爱花成癖的花痴，遂成知己。

马妻死后，意属黄英，黄英微笑，意似允许，然须待其弟归，其弟来信，嘱姐归马。

马请问：致聘何所?．英辞不受采，于此已显得黄英很有教养，且有几分清高淡泊。

婚后，马耻以妻富，提出各用各的东西，结果不久便混杂了，马不胜其烦，黄英讥之同：陈仲子毋乃劳乎?一句话，则又凸现黄英幽默风趣、颇具知识者的特色。

马鄙陶生及其姐黄英卖菊致富，认为有辱黄花，黄英则曰：妾非贪鄙。

但不少致丰盈，遂令千载人谓渊明贫贱骨，百世不能发迹——故聊为我家彭泽解嘲耳。

这里俨然已告诉马子才及读者：我本是陶渊明所爱之菊，难道爱菊者就非得穷愁潦倒一辈子么?孤高恬淡之人也是生活在现实生活中的，不考虑衣食住行还是不行的。

马但愿贫，不愿致富，黄英便与之析居，结果马东食西宿，黄英又讥之日：廉者当不如是，一句话说得马子才哑口无言。

这里更显得黄英幽默之至。

所以，文末叹日：……植此种于庭中，如见良友，如赌丽人……不可不物色之也。

《葛巾》写的是双美——两个牡丹花妖。

其中主要叙述的是葛巾与常大用的爱情故事，然而却又以另一女子玉版相衬托，使得姚黄魏紫，相得益彰。

葛巾与常大用一见钟情，没想列好事多磨，第一次幽会即为玉版所打断——玉版在葛巾屋里与之下棋。

第二次约会，几句话尚未说完，遥闻人语，玉版又来邀葛巾到她那里下棋，并强把葛巾拉走。

通篇之中，只写了玉版的两句话(显然玉版只是一个次要人物），但就是这两句话，却既表现了玉版的性格，同时又衬托了葛巾的形象。

她邀葛巾时说：败军之将，尚可复言战否?业已烹茗，敢邀为长夜之饮。

足见其心境悠闲，风采淡雅。

然而却正是她这悠闲的心境和淡雅的风采。

把葛巾此时从辞以困顿、坚坐不行所表现出来的焦灼心情映衬得十分鲜明。

她同葛巾开玩笑说：如此恋恋，岂藏有男子在家耶?无意间又恰恰道出了葛巾的秘密，葛巾不得不置伏于床下的常大用于不顾而听凭玉版强拉去。

玉版风趣的语言和豪爽的行动把葛巾含而不露、温柔蕴藉的性格特点映衬得更是突出，使得这朵葛巾紫更加娇艳动人。

葛巾、玉版，一个是宫妆艳绝，一个是素衣美人，在这里不仅把二者写得楚楚动人，象花一样美，而且所展示的爱情生活也有如牡丹花一样璀灿似锦，沁人心脾。

《香玉》。

前面所谈过的阿宝写的是人的痴情感动了人，而香玉则写的是人的痴情感动了花妖。

《连城》写的是士为知己者死，《香玉》则写的是，花为悦己者夭，读来缠绵悱恻。

胶州黄生读于劳山下清宫，于窗中见一红一白之女郎．便对这两个女郎爱慕至极，情意难禁。

于是题了一首情诗：无限相思苦，含情对晚窗。

恐归沙吒利，何处觅无双。

因为这首诗，得与牡丹花妖香玉交往。

不料好景不长，不久，白牡丹被人挖走，枯萎而死，生始悟香玉乃花妖也。

黄生又恨又想，一气作了五十首哭花诗，日日临穴涕。

他的痴情感动了原不愿与他往来的香玉之好友——耐冬花妖绛雪，答应作为腻友少慰他的寂寞。

而黄生并未忘情香玉，仍然时常临穴洒涕，哭悼香玉。

他的至情终于感动了花神，香玉得复生宫中。

黄生与香玉得以重聚，誓言死后也要变成牡丹，生在香玉旁。

他死后第二年，白牡丹旁果然长出一株牡丹。

数年后，这株高数尺的牡丹由于不开花被老道士的徒弟砍去，于是白牡丹和耐冬花也双双枯死。

对此，评论说：情之所至，鬼神可通，花以鬼从，人以魂寄．非其结于情者深耶?一去而两殉之，即非坚贞．亦为情死也。