(完整版)《游褒禅山记》优秀教案
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第5页（本章共 8 页）
思考题 第四段的议论与前文何处照应
?
第四段
悲夫古书之不存
,后
世之谬其 传而莫能名
者 , 何可胜道也哉
第一段 有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识，曰“ 花山”。今言“华”如 “华实”之“华”者， 盖音谬也。
结论：要深思而慎取
（五）、第五段：补叙同游者的籍贯、姓名 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟
7. 至于幽暗昏惑而无物以相之 8. 后世之谬其传而莫能名者
转折 因果
教学后记：
第8页（本章共 8 页）
教学后记：
第9页（本章共 8Leabharlann Baidu页）
非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向
的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到
达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱
的地方却没有外物帮助， 也不能到达。 可是， 力量足以达到目的 （而未能达到） ，
在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观
行文顺序： 本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥
第一自然段 :介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述 （每个空格只填一个字） ：山之 _名 _、山之 _寺_、山之 _洞 _、 山之 __碑 。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据
11、谬其传 12、咎其欲出者 13、吾其还也 “以”字的用法：
代词，它，代山的名称 代词，那些，指欲出者 副词，表商量语气，还是
1. 以故其后名之曰褒禅 2. 由山以上五六里 3. 余之力尚足以入 4. 又以悲夫古书之不存 5. 以其乃华山之阳名之也 6. 余与四人拥火以入
因为 而，往 用来 因为 因果，因为 修饰，而
一、本课学习目标：
第一课时
1. 学习因事见理，叙议结合的写法。
2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。
二、释题： 游褒禅山记：游：游览 褒禅山：地名 “记”是一种文体。分为四类：记游、 记事 记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》 ：“登山则情满于山，观海则意溢于 海” 文体特点：
1、亭台楼阁名胜记： 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》 2、山水游记： 《游褒禅山记》 《石钟山记》 《小石潭记》 3、杂物书画记： 《核舟记》 文体知识： [ 记 ] ：本文属于游记。 游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点， 表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
内
容
游褒禅山记
【教学目标】
1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3．了解文言虚词“其” “以”“而”的不同用法。 【重点难点】
1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】
诵读法，讨论法，文本研习法。 【课时安排】 二课时 【教学过程】
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。
（判断句）
译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬 在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华” ，大概是读音错了。 第一自然段：介绍褒禅山概况。
问其 深
形→名， 深度
则其好游者不能 穷 也 形→动，到尽头
其进愈难，而其 见 愈奇 动→名，见到的景象
第2页（本章共 8 页）
比好游者尚不能 十一 十分之一
则其 至 又加 少矣 动→名，到达的人 / 更
火尚足以明也
形→动，照明。
则 或 咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
译文：华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记
二 （ 3-4 ）： 议论 —— 游山心得。
三 （ 5 ）： 记叙的结尾，补叙同游者。
中心句——
①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 ②此所以学者不可以不深思而慎取之
” 。
第6页（本章共 8 页）
结构谨严无旁逸之枝
（ 1 ）简介：山院洞碑
记游 （ 2 ）记游：前洞后洞
说理
（ 3 ）心得：要有志 （ 4 ）感慨：深思慎取
入之愈深，其进愈难，
而其见愈奇。
… ... 盖其又
深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而 不能至 者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
方是时，余之力尚足以 入，火尚足以明也。既其 出，则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。
结论：要有志，尽志
（四）、第四段：重点词句
叹
悲
山名（本名
结构总结
—— 别名）
洞名（前洞
仆碑
后洞
记游
—— 后洞）
音谬 深思慎取
议论
怠出 有志、力、物
课堂小结
本文把 系起来，借 学都要“
__游__山__ 和 __治__学__ 两个不同的事物联 __游__山__ 的体验，说明了处事、治
__尽__吾_志___ ”和“ __深__思__ ”的道理。
归纳主题
备注
第1页（本章共 8 页）
四、正 音： 褒 bāo 禅 chán 山 始舍 shè 卒 zú葬之 庐冢 zhǒng 音谬 miù 有穴 xué 窈 yǎo 然 怠 dài 而欲出 咎 jiù其欲 瑰 guī怪 相 xi àng 之 深父 f ǔ 胜 shēng 道 今言“华 huā”如“华 huá实”之“华 huá”
的人很多， （这就）叫做“前洞” 。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的
样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未
能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我与四个人打着火把走进去，进去越
深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：
“再不
出去，火把就要熄灭了。 ”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起
弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好
处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的
格式。
六、结构板书：
理清思路：
结构关键句——
“ 于是余有叹焉
一 （ 1-2 ）： 记叙 —— 游山经过。
努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游
山的收获。
第三段：写游华山洞的心得
1 、古人有得：求思之深而无不在； 2 、阐述“尽吾志”的观点。
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志 有力 有物
尽吾志 无悔矣
第4页（本章共 8 页）
奇伟、瑰怪、非常之观，常在
（ 喻某种最高成就的境界
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了
无论是治学还是处事，都
必须具有百折不挠
的意志和
“ 深思而慎取
这样才能取得成功的道理。
” 的态度 ，以及只有
附：文言虚词用法 “ 其 ”字的用法： 1、以故其后名之曰
代词，那，指褒禅埋葬时
第7页（本章共 8 页）
2、距其院东五里
代词，这，指慧空禅院
3、独其为文犹可识 4、问其深，
第二课时
（三）、第三段：重点词句： 于是 予有叹 对于 /这件事
往往有 得 心得，收获，名词
古人之 观 于天地 观察，动词 非常 之 观 不平常 / 景观，名词
常在于 险远 形→名，危险遥远的地方
至于幽暗昏惑而无物以 相 之 到达 / 帮助
至于 幽暗昏惑
形→名，让人迷惑的地方
于 人 为 可讥
对于 /是，算得上，动词
后世之 谬 其传弄错， 使…错，使动用法
而莫能名者
没有人 / 名→动，识其本名
何可 胜道 也哉
尽，完 / 说，动词
此 所以学者 不可以不深思 ……的原因 ， 求学的人
又以悲夫古书之不存。 =又以（之）悲夫古书之不存。省略句
此 所以学者不可以不深思而慎取之 也 。 判断句
译文：我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍的不复存在，后世弄错 了它流传的文字而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是今天治学的 人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 第四自然段：借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
）
能不
能不
有志无力
有志有力而无物
志
力
物
志—志向（决定作用） 力—力量（能力、毅力） 物—外物（辅助条件） 结论：要发挥人的主观能动性
第三段的议论与前文何处照应？
第三段：
第二段
“于是余有叹焉 ”
“于是 ”承上， “叹 ”启下， 由叙事过渡到议论。
夫夷以近，则游者众；险
以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在 于险远，而人之所罕至焉。
地方？结果怎样？ 记游洞经过
前洞 后洞
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→悔
作者写游洞经过，用了哪些对比？
前洞 ( 略 )
平旷
甚众
后洞 ( 详 )
窈然
已少
对比
“ 余所至 ” 之浅
“ 好游者所至
” 之深
“ 其见愈奇
”
的欣喜
出洞后
“ 不得极夫游
之乐 ” 的遗憾
第3页（本章共 8 页）
其 孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气
古人之观于天地……鸟兽（介词结构后置句）
此余之所得也（判断句）
译文：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收
获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人
便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、
3、为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？ 汉字最初只有“华” huā字，无“花”字，后来有了“花”字， “花”“华”
分家，“华”才读“ huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字，仍然应读“ huā ”，而不应该读成“ huá ”。
（二）、第二段：重点词句：
有泉 侧 出 名→状，从旁边
本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。
三、作者简介： 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。故又称“王
文公”北宋临川人，政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，司马光执政，废尽新法，王安石
忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家” 。
7. 以其求思之深而无不在也
因果，因为
8. 夫夷以近
而，并列
9. 不随以止也
承接
“而”字的用法：
1. 而卒葬之
承接或递进
2. 而记游者甚众 因果
3. 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
并列、因果
4. 以其求思之深而无不在也 5. 而世之奇伟，瑰怪非常之观…… 6. 有志与力，而又不随以怠
递进 转折 递进
那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题
记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从
洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，
就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
第二段：记游洞经过。
这一段主要为记游部分，作者游了哪些
五、课文分析：
（一）、第一段：重点词句 唐浮图慧褒始 舍 於其址 故其后 名 之曰“褒禅” 距其院 东 五里 以其 乃 华山之 阳 名之也
名→动，筑舍定居。 名→动，命名。 名→状，往东 。 表判断，是 阳：山南水北
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（判断句）
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
（ 判断句）
则其好游者不能穷也
代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴
代词，那些，指好游者
5、盖其又深， 则其至又加少矣
代词，它，指后洞 代词，他们，指游客
6、以其求思之深而无不在
代词，他们，指古人
7、其孰能讥之乎？
副词，加强反问语气，难道
8、而余亦悔其之
代词，指自己
9、既其出
助词，无义
10、视其左右
代词，它，指洞壁
思考题 第四段的议论与前文何处照应
?
第四段
悲夫古书之不存
,后
世之谬其 传而莫能名
者 , 何可胜道也哉
第一段 有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识，曰“ 花山”。今言“华”如 “华实”之“华”者， 盖音谬也。
结论：要深思而慎取
（五）、第五段：补叙同游者的籍贯、姓名 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟
7. 至于幽暗昏惑而无物以相之 8. 后世之谬其传而莫能名者
转折 因果
教学后记：
第8页（本章共 8 页）
教学后记：
第9页（本章共 8Leabharlann Baidu页）
非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向
的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到
达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱
的地方却没有外物帮助， 也不能到达。 可是， 力量足以达到目的 （而未能达到） ，
在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观
行文顺序： 本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥
第一自然段 :介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述 （每个空格只填一个字） ：山之 _名 _、山之 _寺_、山之 _洞 _、 山之 __碑 。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据
11、谬其传 12、咎其欲出者 13、吾其还也 “以”字的用法：
代词，它，代山的名称 代词，那些，指欲出者 副词，表商量语气，还是
1. 以故其后名之曰褒禅 2. 由山以上五六里 3. 余之力尚足以入 4. 又以悲夫古书之不存 5. 以其乃华山之阳名之也 6. 余与四人拥火以入
因为 而，往 用来 因为 因果，因为 修饰，而
一、本课学习目标：
第一课时
1. 学习因事见理，叙议结合的写法。
2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。
二、释题： 游褒禅山记：游：游览 褒禅山：地名 “记”是一种文体。分为四类：记游、 记事 记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》 ：“登山则情满于山，观海则意溢于 海” 文体特点：
1、亭台楼阁名胜记： 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》 2、山水游记： 《游褒禅山记》 《石钟山记》 《小石潭记》 3、杂物书画记： 《核舟记》 文体知识： [ 记 ] ：本文属于游记。 游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点， 表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
内
容
游褒禅山记
【教学目标】
1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3．了解文言虚词“其” “以”“而”的不同用法。 【重点难点】
1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】
诵读法，讨论法，文本研习法。 【课时安排】 二课时 【教学过程】
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。
（判断句）
译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬 在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华” ，大概是读音错了。 第一自然段：介绍褒禅山概况。
问其 深
形→名， 深度
则其好游者不能 穷 也 形→动，到尽头
其进愈难，而其 见 愈奇 动→名，见到的景象
第2页（本章共 8 页）
比好游者尚不能 十一 十分之一
则其 至 又加 少矣 动→名，到达的人 / 更
火尚足以明也
形→动，照明。
则 或 咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
译文：华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记
二 （ 3-4 ）： 议论 —— 游山心得。
三 （ 5 ）： 记叙的结尾，补叙同游者。
中心句——
①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 ②此所以学者不可以不深思而慎取之
” 。
第6页（本章共 8 页）
结构谨严无旁逸之枝
（ 1 ）简介：山院洞碑
记游 （ 2 ）记游：前洞后洞
说理
（ 3 ）心得：要有志 （ 4 ）感慨：深思慎取
入之愈深，其进愈难，
而其见愈奇。
… ... 盖其又
深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而 不能至 者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
方是时，余之力尚足以 入，火尚足以明也。既其 出，则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。
结论：要有志，尽志
（四）、第四段：重点词句
叹
悲
山名（本名
结构总结
—— 别名）
洞名（前洞
仆碑
后洞
记游
—— 后洞）
音谬 深思慎取
议论
怠出 有志、力、物
课堂小结
本文把 系起来，借 学都要“
__游__山__ 和 __治__学__ 两个不同的事物联 __游__山__ 的体验，说明了处事、治
__尽__吾_志___ ”和“ __深__思__ ”的道理。
归纳主题
备注
第1页（本章共 8 页）
四、正 音： 褒 bāo 禅 chán 山 始舍 shè 卒 zú葬之 庐冢 zhǒng 音谬 miù 有穴 xué 窈 yǎo 然 怠 dài 而欲出 咎 jiù其欲 瑰 guī怪 相 xi àng 之 深父 f ǔ 胜 shēng 道 今言“华 huā”如“华 huá实”之“华 huá”
的人很多， （这就）叫做“前洞” 。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的
样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未
能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我与四个人打着火把走进去，进去越
深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：
“再不
出去，火把就要熄灭了。 ”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起
弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好
处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的
格式。
六、结构板书：
理清思路：
结构关键句——
“ 于是余有叹焉
一 （ 1-2 ）： 记叙 —— 游山经过。
努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游
山的收获。
第三段：写游华山洞的心得
1 、古人有得：求思之深而无不在； 2 、阐述“尽吾志”的观点。
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志 有力 有物
尽吾志 无悔矣
第4页（本章共 8 页）
奇伟、瑰怪、非常之观，常在
（ 喻某种最高成就的境界
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了
无论是治学还是处事，都
必须具有百折不挠
的意志和
“ 深思而慎取
这样才能取得成功的道理。
” 的态度 ，以及只有
附：文言虚词用法 “ 其 ”字的用法： 1、以故其后名之曰
代词，那，指褒禅埋葬时
第7页（本章共 8 页）
2、距其院东五里
代词，这，指慧空禅院
3、独其为文犹可识 4、问其深，
第二课时
（三）、第三段：重点词句： 于是 予有叹 对于 /这件事
往往有 得 心得，收获，名词
古人之 观 于天地 观察，动词 非常 之 观 不平常 / 景观，名词
常在于 险远 形→名，危险遥远的地方
至于幽暗昏惑而无物以 相 之 到达 / 帮助
至于 幽暗昏惑
形→名，让人迷惑的地方
于 人 为 可讥
对于 /是，算得上，动词
后世之 谬 其传弄错， 使…错，使动用法
而莫能名者
没有人 / 名→动，识其本名
何可 胜道 也哉
尽，完 / 说，动词
此 所以学者 不可以不深思 ……的原因 ， 求学的人
又以悲夫古书之不存。 =又以（之）悲夫古书之不存。省略句
此 所以学者不可以不深思而慎取之 也 。 判断句
译文：我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍的不复存在，后世弄错 了它流传的文字而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是今天治学的 人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 第四自然段：借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
）
能不
能不
有志无力
有志有力而无物
志
力
物
志—志向（决定作用） 力—力量（能力、毅力） 物—外物（辅助条件） 结论：要发挥人的主观能动性
第三段的议论与前文何处照应？
第三段：
第二段
“于是余有叹焉 ”
“于是 ”承上， “叹 ”启下， 由叙事过渡到议论。
夫夷以近，则游者众；险
以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在 于险远，而人之所罕至焉。
地方？结果怎样？ 记游洞经过
前洞 后洞
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→悔
作者写游洞经过，用了哪些对比？
前洞 ( 略 )
平旷
甚众
后洞 ( 详 )
窈然
已少
对比
“ 余所至 ” 之浅
“ 好游者所至
” 之深
“ 其见愈奇
”
的欣喜
出洞后
“ 不得极夫游
之乐 ” 的遗憾
第3页（本章共 8 页）
其 孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气
古人之观于天地……鸟兽（介词结构后置句）
此余之所得也（判断句）
译文：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收
获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人
便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、
3、为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？ 汉字最初只有“华” huā字，无“花”字，后来有了“花”字， “花”“华”
分家，“华”才读“ huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字，仍然应读“ huā ”，而不应该读成“ huá ”。
（二）、第二段：重点词句：
有泉 侧 出 名→状，从旁边
本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。
三、作者简介： 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。故又称“王
文公”北宋临川人，政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，司马光执政，废尽新法，王安石
忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家” 。
7. 以其求思之深而无不在也
因果，因为
8. 夫夷以近
而，并列
9. 不随以止也
承接
“而”字的用法：
1. 而卒葬之
承接或递进
2. 而记游者甚众 因果
3. 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
并列、因果
4. 以其求思之深而无不在也 5. 而世之奇伟，瑰怪非常之观…… 6. 有志与力，而又不随以怠
递进 转折 递进
那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题
记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从
洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，
就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
第二段：记游洞经过。
这一段主要为记游部分，作者游了哪些
五、课文分析：
（一）、第一段：重点词句 唐浮图慧褒始 舍 於其址 故其后 名 之曰“褒禅” 距其院 东 五里 以其 乃 华山之 阳 名之也
名→动，筑舍定居。 名→动，命名。 名→状，往东 。 表判断，是 阳：山南水北
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（判断句）
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
（ 判断句）
则其好游者不能穷也
代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴
代词，那些，指好游者
5、盖其又深， 则其至又加少矣
代词，它，指后洞 代词，他们，指游客
6、以其求思之深而无不在
代词，他们，指古人
7、其孰能讥之乎？
副词，加强反问语气，难道
8、而余亦悔其之
代词，指自己
9、既其出
助词，无义
10、视其左右
代词，它，指洞壁