读王国维《人间词话》有感

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王国维人间词话读后感1000字三篇

王国维人间词话读后感1000字三篇

王国维人间词话读后感1000字三篇-读后感大全王国维人间词话读后感1000字三篇1《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。

《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。

该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

在本作中,王国维提到两个耐人寻味的概念,一个是“诗人之眼”,另一个便是“赤子之心”。

诗人之眼,是指不带任何功利性的审美之眼;赤子之心指的是对美的感知之心。

诗人之眼,能观有我、无我之境,便是所谓“喜怒时有我,作诗时无我“,无我之境”的“无我”,即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”。

所谓“理想”与“写实”的提法,也是“摹仿自然”。

譬如”高馆落疏桐”,“高馆”“疏桐”均是静景,以诗人之眼观之,是无我之境。

能发现美,能描述美,同样也是诗人之眼的重要特质。

由于诗人的经历不同,所以眼中所观的,笔下所铺陈的不同,也造成了缤纷各异的文风。

“温飞卿之词,句秀也。

韦端己之词,骨秀也。

”温词句秀,主要体现在时有佳句,自成一景,譬如“双鬓隔香红,玉簪头上风”不以虚词划分句意,故而一句成一景,显得脉络深隐。

韦词骨秀,“桃花春水绿,水上鸳鸯浴”清丽婉转,无怪静安评之“弦上黄鹂语”,情深语秀。

有一双敏锐的诗人之眼固然是作诗的一方面,然更为可贵的是词人的赤子之心。

王国维曾评李煜,“词至李后主而眼界始大,感慨遂深”“词人者,不失其赤子之心者也“。

由此,我们可以看出一个诗人,一个好的诗人,必有赤子之心——“天才的童心”。

孩子未必是诗人,诗人却必是孩子。

同样,孟子也说过“大人者,不失其赤子之心者也”,不过,王国维的“赤子之心”,并不是脱胎其中。

叔本华认为,“在儿童期,我们的整个生活诉诸知力远超过诉诸意志”。

他们是单纯的——“天真与崇高的单纯”。

王国维曾引译尼采的《查拉图斯特拉如是说》首部之一的“灵魂如何而变为骆驼,又由骆驼变为狮,由狮而变为赤子”的“灵魂三变说。

人间词话读书笔记5篇

人间词话读书笔记5篇

人间词话读书笔记5篇人间词话读书笔记5篇《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批判里程碑式的作品。

初读《人间词话》就让人沉醉于那精简却又华美的语句中,王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。

人间词话读后感1读第一版的时候,这本书给我的印象只是王国维的一段段评论,正文下面一条条平静、解释里一首首词作、一位位词作家和词评论家完全凌乱的文字,“花非花、雾非雾”,所谓此话,在水一方,只能遥望。

再读几遍就会发觉,此书形散而神不散,果真“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辞脱口而出而无娇柔装束之态,以其所见者真,所知者深也”有境界则自成高格,自出名句“言气质神韵不如言境界”。

例如王伟的“大漠孤烟直,长河落日圆”,王国维谓之“此等境界,可谓千古壮语”。

王国维还指出,境界有抱负和写实之分,又有有我之境和无我之境之分。

“有造境,有写境,次抱负与现实二派所之由分。

然二者偏难分别。

因大诗人所造之境,比合乎自然,所写之境,必邻于现实之故也。

”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,俊朗清雅,能够感动别人的永久是对真实的升华,而不是纯粹的虚构与写实,这正是美的根基所在。

“古今之成大事业、高校问这,罔不经过三种境界。

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天际路此第一境界也。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴此其次境界也。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

此第三境界也。

”王国维所谓的三种境界,第一种即入门前茫无头绪,求索无门的怀疑与苦痛,其次种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。

第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。

王国维这段话鞭辟入里,假使晏、欧诸公在世,想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。

只是,这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼,就已经先叹息驻足了,更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?学术学问如是,人生目标又何尝不是如此呢?为了查找、追求人生目标,先迷茫、后奋斗,继而反思,最终达目标,然后接着进行下一次的追寻。

人间词话读后感5篇

人间词话读后感5篇

人间词话读后感5篇人间词话读后感1《人间词话》是我国著名国学大师王国维的一部词话著作,在这本书中,王国维采用传统的词话形式,自然地融入了新的观念和方法,结构严谨,内容新颖。

可能听过这本书的人都应该知道王国维提出的治学三境界。

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”这是王先生认为成大事的人必须要经过的三个阶段。

第一阶段是在告诉我们每个人应该有属于自己的梦想,独上高楼,望尽天涯路,一个没有理想与抱负的人,终将碌碌无为。

第二阶段,我们拥有了理想之后,需要为伊消得人憔悴,我们要坚持自己的理想,并且纵使憔悴也不后悔。

第三阶段是说在我们辛勤努力之后,终将会有那么一天,无论成功与否,蓦然回首,总是能够找到自己应得的东西。

看了这本书,有很深的感触,王国维先生那种深刻的批判思维,以及书中所体现那种情怀,那种境界,给了我很大的启发。

我们应该从书中体会得到那种境界,从而来提升自己,让自己向那些“古之成大事者”靠近。

人间词话读后感2最近,我开始读起了王国维的《人间词话》。

读诗词的感觉与我而言,是及其棒的感觉,每当我泛起读诗词的时候往往也是我感情最丰富的时候。

但我有一个烦恼,那就是我的三分热度,常常是我不能去坚持一件事,比如我想把《人间词话》中的诗词都背下来,我知道到后面我一定会是做不成的,即使我有那颗心。

我一直在找办法改变,我我一直未能找到最好的方式去逆转。

有人说,三分钟热度未必是坏事,三分钟热度可以让你找到自己真正的兴趣,之后就会一直坚持下去。

我也相信。

说会《人间词话》这本书,我才刚刚读,所以对后面的内容是怎样的,但我相信一定不会让我失望的,因为我读了她前面的几页我就觉得非常的不错。

但我读到第一首,欧阳修的《蝶恋花》中的几句是我的情感已是泛滥了:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

”还有秦观的《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素。

读书心得人间词话(精品7篇)

读书心得人间词话(精品7篇)

读书心得人间词话(精品7篇)读书心得人间词话篇1《人间词话》是王国维先生所著的一部文学批评著作,最初发表于《国粹学报》。

初读之,感受到的是一种花非花、雾非雾的感觉,未能读出其中的意味;二读,似乎能够粗略地觉察到诗词中的情境与诗人的感想;再读之,其带给我的便是震撼。

词话来自人间,是经由人所抒发,是人自身的生活感想蕴藏在词话里,字里行间里透露的是每个诗人内心的自我独白。

王国维先生将词话分为三境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。

”此乃一境界也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”此乃二境界也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

”此第三境界也。

当然,读完《人间词话》,我发现不仅词话分为这三境,我们的人生也需经历这三种境:“成大事者必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,此二者有异曲同工之妙。

虽说王国维先生是论词而作,但是《人间词话》不仅仅是对诗词进行评价批评,还富有艺术与美感。

先生在评价屈原《九章·涉江》中写道:“词之雅郑,在神不在貌。

”看,先生评价诗词,好似将诗词看作是一位楚楚动人的女子,如何算作优雅,在于其气质的突显而不在于外貌的张扬;而先生又在评价苏轼的《水调歌头快哉亭作·落日绣帘卷,亭下水连空》时,说道:“然此乃抒情之作,故尤重内美。

”言语间将情感融入,传达出的那种美的质感十分真挚强烈,并且显得十分朴实自然,极具亲切感。

先生评论大家之作,如苏东坡、辛弃疾,则称“东坡之词旷,稼轩之词豪。

无二人胸襟而学其词,犹东施之效捧心”。

即使没有读过《人间词话》,苏轼与辛弃疾的词都耳熟能详,他俩的诗词在我学习生涯中时常出现,一句“但愿人长久,千里共婵娟”,又一句“了却君王天下事,赢得生前身后名”。

两位大儒词创功力十分了得,后世也有“要嫁就嫁苏东坡”的呼声,只为其极高的文学造诣;而辛弃疾雄壮豪迈的写作风格也让我们感叹老将的雄心大志难酬。

当然,其二人也正如王国维先生所说都具有宽广的胸襟、长远的目光以及渊博的学识,他们极高的思想境界并非轻易就能获得,也需要脚踏实地的积累,去发现、去感受、去追求生活的新知,敢于挑战、敢于批判,付出总会有回报,不然只能是东施效颦了。

王国维人间词话读后感范文(集锦5篇)

王国维人间词话读后感范文(集锦5篇)

王国维人间词话读后感范文(集锦5篇)1.王国维人间词话读后感范文第1篇我曾经读过一些诗话词话,譬如《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《围炉诗话》、《随园诗话》等,其实中文系读书时研读的《文心雕龙》《艺概》等也应该算是诗话理论作品,包括曹丕的《典论-论文》虽然只剩一篇文章,但里面那几句诸如“文人相轻,自古而然”,“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,仍常常萦绕于脑海中。

读诗话,看古人评述比较分析诗人们的诗句和诗歌故事,饶是有味。

后来,我曾将上百部诗话词话作品的电子版全部复制到一个电子TXT文件上,为的是便于搜索,但文件容量竟达10兆,每次打开都到等待好久。

但是,让我喜欢重读并深深思考琢磨的诗话就是王国维的《人间词话》。

王国维是近古学者中少有的真正中西贯通的大学者,深受叔本华的影响。

他引介和重视美学(当时译为美育 )在文艺评论中的价值。

而在文学分析特别是诗歌的批评中,他的境界说,影响了中国的文学批评乃至艺术批评。

他在《人间词话》中说,“词以境界为最上。

有境界则自成高格,自有名句。

”还说,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

”此第三境也。

他虽然对“境界”没有下完整定义,但是他对“有我之境”“有无我之境”的分析,对“格调”、“隔”与“不隔”的解读,对“赤子之心”、对唐宋气象、南宋北宋词之品格区别等都有有令人信服的评价。

曾对他说的这段话品味良久:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。

入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。

入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。

”让人对诗歌诗人高下优劣有所思有所悟,让人能够理解大诗人何以自称高格。

感叹静安先生真懂诗也,真懂文学之哲学也。

王国维的《人间词话》是研究诗歌和文学者绕不过去的一本书。

人间词话读后感

人间词话读后感

人间词话读后感人间词话读后感(5篇)人间词话读后感1四言敝而有五言,五言敝而有七言;古诗敝而又律、绝,律、绝敝而有词。

此古往文学演化,先真朴而趋工巧,王国维先生对于古代诗词进化有着极深的了解,他直接道出了进化的本质:后人写作会泥于原有的风格与形式,而不能写出自己独特的见解,于是就开拓了新的领域以自解脱。

依我拙见,诗与词虽诗在前,词在后,却难以评价两者优劣,因文体不同的,风格不同的,总各有千秋,未尝有文体能达到万事所具的地步,在我看来词之所以情感更为随性自然,与它的表现形式也是密不可分的,它不再拘泥字数的整齐划一,因而更为随性所欲。

文学体裁之所以一代代的衰落、更迭,是因为当一种文体在文学界流行起来,有太多的文学作者去尝试和使用,这样的后果一方面可以使这种文体发展的越来越繁盛,产生许许多多的堪称瑰宝的优秀作品,但一段时间之后,几乎所有新奇的方式都被用尽,后人再也无法写出更加超越的作品,有新意的作品,所以这种文体会陷入衰落。

与此同时一些善于创造的想要有更宽阔展示空间的文人,就创造了新的文体,以发挥更多的聪明才智,创造新文体的辉煌时代。

以此类推,代代更迭。

这种再平常不过的的文学界的更迭现象,王国维却能看到它的本质原因,并且分析得极为到位,这让我本人很佩服。

同王国维一样我不赞同文学后不如前,我认为无论四言,楚辞,古诗,律绝还是词,它们的地位都是平等的,它们代表了每个时代每种文体中的最高水平。

至于为什么会被取代,绝对不是因为文体本身有什么缺陷,而是因为它发展到了极盛极高的难以超越的完美水平,所以文人只好另辟蹊径罢了。

所以我认为文体之间是不可以被比较的,他们只是形式不同,时代不同,“不以是而分优劣”。

对于王国维阅世深浅论,大多数人持反对观点,认为诗人应该将事实与艺术主观能动性相结合,李后主不经过国破家亡之痛何来“故国不堪回首明月中”等佳句?哪能以血书词?但我个人认为,这其中的阅世并不一定特指参与世俗事务,有人生经历。

《人间词话》读后感8篇(全文)

《人间词话》读后感8篇(全文)

《人间词话》读后感8篇(全文)《人间词话》读后感8篇(全文)人间词话读后感篇一词话寻得亦人间“古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界……”这是我对王先生最早最粗浅的认识。

后来虽然知道了王先生的生平,却一直未曾拜读先生的大作,直到才拜读了《人间词话》这一本著作。

饶是知道了王先生的盛名,我依旧没有想过这本名作竟这样短小,六十四小段,最短者仅一句话,最长的也不过一百五十余字。

也没考虑到这样晦涩难懂,需要时不时的网上查询检索。

第一遍读完我竟对大多数段落依然是毫无头绪。

没办法,我只好寻找注释版来阅读。

还好,参考着注释附带着诗词原文,再将《人间词话》细细读来,我最起码知道了王先生因何事做点评,点评的是何人。

慢慢地,我竟也读出一点心得。

写文章首先应有境界。

无论描写的任何事物,都应该有作者自己的见解或是阐发。

哪怕只是小情哪怕只是小感。

“词以境界为最上。

有境界则自成高格,自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

”虽然境界有大小,但不因为这点去分优劣。

“细雨鱼儿出,微风燕子斜”哪里不如“落日照大旗,马鸣风萧萧”。

“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台,月迷津渡”呐?文章的关键从来就不是华丽的辞藻堆积,词忌用替代字。

美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙。

可惜以“桂华”二字代“月”耳。

梦窗之后,则用代字更多。

“其所以然者,非意不足,则语不妙也。

盖意足则不暇代,语妙则不必代。

此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”,所以为东坡所讥也。

”文章的关键应在与意境,就是作者通过文字究竟是想论述何事,阐述何种观点,实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。

词之雅郑,在神不在貌。

永叔虽作艳词,但终有品格。

"昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

”求学之路,首先在于立志,志存高远,方能在求学的道路上披荆斩棘,望尽路之尽头。

"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”在求学的过程中唯有历经苦辛,努力打拼才会有所成就吧。

"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

《人间词话》读后感_《人间词话》读书心得五篇

《人间词话》读后感_《人间词话》读书心得五篇

《人间词话》读后感_《人间词话》读书心得五篇《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作,它集中体现了王国维的文学,美学思想。

关于《人间词话》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《人间词话》读后感范文,欢迎大家来参阅。

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作,它集中体现了王国维的文学,美学思想,使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。

他继承了中国文艺批评的传统形式,乃是段章零语,灵机闪现处便是绝妙好辞成文。

所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。

这本书分为两部分。

第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。

读了王国维的《人间词话》,顿觉词的世界是如此之大,如此之深,当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

最初接触王国维的那三句精辟的论断:今之成大事业大学问者,不可不历三种之阶级:“昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。

”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。

”众里寻他千百度,回头蓦见那人正在灯火阑珊处。

”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。

并不知道是出自他的著作,但已对概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切阅读此书的念头,其时,学习中国古典文学,老师推荐必读的书目中就有这本。

因为经验的浅薄,阅读时感到困难重重,比较晦涩难懂,匆匆读了一遍了事。

但是经过了十几年的时间,人生的阅历积攒的比较丰富,阅读了较多的书之后,忽然又一次想读他一读。

再读之后,对这位天才的敬佩由此剧增。

他有关词的境界的论述确实极为精辟,极为精彩,堪称前无古人,后无来者。

他引领了一代文学批评的脉搏,引导人们如何去审美,如何在词中品味,感悟,获得美的熏陶。

一首词从怎样的角度去鉴赏。

例如,他提出了“无我之境”:“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”。

有我之境:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”。

他提出了这两个重要的概念,引导作者和读者向更高的层次迈步。

人间词话600字读后感

人间词话600字读后感

人间词话600字读后感人间词话600字读后感1《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。

接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。

甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

这是对王国维的《人间词话》的极大评赞。

在学习的生活中,我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书,趁着空当我便也仔细的品读了一遍。

《人间词话》写得很有见地很有特色。

这是我个人的最大感触。

书里面大多穿插着诗词、注释和评论。

咋一看很凌乱很散的样子,其实不然。

就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。

王国维在《人间词话》里说人生的三种境界:一,为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔二,昨夜西风凋碧树,独上高楼望断天涯路三,梦里寻她千百度,漠然回首那人却在灯火阑珊处。

后人归之为:知、行、得三境界。

由王国维的三境界论,推崇的很多,有人效仿“三境界”的划分法:知之、好之、乐之;丰之恺认为:“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为,人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为理想、事业、爱情等等,林林总总,琳琅满目。

而我和一些人一样喜欢将它喻为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。

第一境界为立志,也是最初层次的境界。

西风刮得绿树落叶凋谢,诗人独上高楼,登高极目远眺,找到出路。

第二境界为勤奋,即表述如何去奋斗的。

为了伊人,人瘦了、憔悴了,但始终不后悔。

第三境界为成功。

经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗,终于水到渠成,获得了成功。

人之成功,都必须经过立志、奋斗。

成功是每个人的梦想,是每个奋斗的目标。

立志是前提,奋斗是保障。

我们常说“有志者,事竟成”。

《人间词话》读后感(优秀5篇)

《人间词话》读后感(优秀5篇)

《人间词话》读后感(优秀5篇)《人间词话》读后感篇一《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作,在近代文学批评史上具有崇高的地位。

本书作者王国维,字静安,是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

每天我们会分享一篇文章,同时也希望更多的师生加入我们的读书分享活动,用阅读点亮人生!亲爱的老师们、同学们:大家好!这段时间我一直在读王国维的《人间词话》。

读诗词的感觉与我而言,是极棒的感觉,每当我泛读诗词的时候,往往也是我感情最丰富的时候。

所以我将此书推荐给你,让我们一起与诗词来一场酣畅淋漓里的对话。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作,在近代文学批评史上具有崇高的地位。

书作者王国维,字静安,是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

该书的理论核心是境界说。

他认为词以境界为最上,有境界则自成高格。

读了他的词论后,再去读宋词三百篇,就更能体会到词的意境之美。

王国维在人间词话中的一段话,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”此第一境界也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境界也。

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。

第一种境界,这句词出自晏殊的《蝶恋花》,原意是说“我”上高楼眺望所见的更为潇洒的风景,西风黄叶,山长水阔,案书何达?在王国维此句中理解成做学问、成大事者,必须要经过的一种孤独寂寞的状态,而一人独上高楼,遥望不尽的是天涯漫漫长路,是为孤独寂寞。

但要有执着的追求,登高望远,明确目标与方向。

第二种境界,这句话引用北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

王国维则别具匠心,以此两句来比喻成大事业、大学问者不是轻而易举、随便可得的,必须要有坚定的信念,和直至人瘦带宽也无怨无悔的执着追求的精神。

第三境界,这句词是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句,梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。

读《人间词话》有感

读《人间词话》有感

读《人间词话》有感读《人间词话》有感 1最早接触到王国维先生是因为他的那句“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。

”作为晚清大儒,王国维成长于书香门第,同时又受资产阶级新潮思想影响,他将西方美学思想和中国古典美学、哲学相融合,自辟户牖,形成了独特的美学思想与体系。

而他于诗词方面造诣颇深,最大的成就便是《人间词话》,今之众人也对之推崇备至。

王国维的人间词话,乃是一本文艺批评,薄薄一册,可见其中之睿智闪光如阁楼里高高悬着的幽微的光芒,等待后生探寻。

其中诗词信手拈来,成竹于胸,可见王国维先生底蕴之深厚,积淀之惊人。

提到《人间词话》,大多数人都会想到王国维先生的“人生三境界”,王国维先生喜用象征,截取前人的诗词重新编排,提炼出别样的意义,把表达的爱情的词句来象征学习,贴切地表达出自己对于做学问,成就事业的需要经历的三重境界的独到见解,无数仁人志士奉为圭臬,人生箴言。

而《人间词话》一书中,开篇王先生便提出“词以境界为最上”,他认为“有境界者自成高格”,更加推崇“言有尽而意无穷”之境。

他曾说过:“惜不予意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一统作者。

”言外之味,弦外之响,点到为止,含蓄蕴藉,留下无限遐想空间,这与刘墉《萤窗小语》中:“话到七分,酒至微醺,笔墨疏宕,言辞婉约,古朴残破,含蓄蕴藉,这便是不完而美的最高境界”不谋而合,仿佛时光里的两位智者,穿越历史长河,隔空击掌,相视会心一笑。

书中充满了王国维对诗词的哲思,“入乎其内,出乎其外”可谓作文艺批评之大成之境,如他赞李白“太白纯以气象胜。

‘西风残照,汉家陵阙’寥寥八字,遂关千古登临之口,后世唯范文正之《渔家傲》,夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣。

”青莲寥寥数字,便勾勒出豪壮之境,盛唐气象,言有尽而意无穷,千古以来无一阙登临词可与之匹敌。

而后世佳作,气象略缺矣。

而此处之气象,不正是王国维先生所言之“境界”?有境界者自成高格,因此,太白之诗独领风骚,千古卓绝。

《人间词话》读后感

《人间词话》读后感

《人间词话》读后感《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批判著作,它集中表达了王国维的文学、美学思想,是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。

下面是我为你们整理的王国维人间词话读后感,希望你们宠爱。

暑假《人间词话》读后感一古今之成大事业大学问者,不行不历三种之阶级:「昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。

」(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。

「衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

」(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。

众里寻他千百度,回头蓦见那人正在灯火阑珊处。

」(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。

王国维王国维的这三境界是我读师范时所了解的,当时就对王国维的《人间词话》产生了深厚的兴趣。

这次有幸拜读后,顿觉词的世界是如此之大,如此之深,当你遨游其中使你会觉察自己的渺小与无知。

王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳,然而他对自己写词的工夫尤其自得,曾说过这么一段雄视百代的话,他说:「余之于词,虽所作尚不及百余阙,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者。

」王国维说这话的时候刚满三十岁,只写过百来首词,就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里,写作能写到这等份上,先不说历史评价如何,就算清狂自信也够透彻的了。

这位生于一八七七年,卒于一九二七年,在他五十岁的壮盛之年,跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死,其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。

有人说他是逊节于清朝的遗臣,有人说他是忧心世道的烈士,也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压,一口怨气咽不下去,就投水自尽了。

王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的,但对于写作或画画的人而言,他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作,是王国维文学批判的代表作,在清代众多的词话中,《人》以其见解之新颖,理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉,突破清代文坛某些学派的门户之见,独树一帜,为中国美学、文艺理论商量开创了一条新路,在中国学术思想宝库中占有重要地位。

《人间词话》读后感(精彩9篇)

《人间词话》读后感(精彩9篇)

《人间词话》读后感(精彩9篇)人间词话读后感篇一古今之成大事业、大学问者,必须进过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此一境也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此二境也。

“纵里寻他千百度。

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此三境也。

我读《人间词话》,前一半是为了这似懂非懂的三境界,那深藏于心底的些许人文情怀。

而后一半,则完完全全是为了完成任务。

我是喜爱词的,爱那种似愁非愁的古雅,爱那种寄情于物的衷肠。

“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”,愁,就那样悄无声息地潜入了心底最深处,欲语还休。

词,便是如此,不过寥寥数字,便能将一个人的心境勾勒地淋漓尽致,而又不失丝毫美感。

这样神奇之物,又怎能叫人不醉心呢。

故,携着一双欣赏美得眼睛,翻开了《人间词话》,开始了我的诗词之旅。

可约莫读了一半之时,却无可奈何的将其弃之。

为何,国学大师王国维境界和等之高,岂是尔等小辈所能企及的呢?通篇的文言文,连着他对诗词的评悟,如此一本古书,我只能仰天长叹,哎,我委实是看不懂啊,只好作罢。

然因着读后感这样的任务,两个月后,再次将它捧起,耐着性子读完。

国学大师王国维的评悟我只能一半一半连蒙带猜将其理解,但那些诗词读着却是真的打心底喜欢,可谓,甚得我意啊。

想着,南唐后主李煜那句“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难”便浮上心头。

有着傲视天下的才情,却无奈投错了帝王家,将南唐江山拱手相让。

若此生为平民,他的结果是否会不一样呢。

“拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味”这是那个奉旨填词的柳永,那个埋没于市井却散发了千年光辉的柳永。

我时常想着,能咏出“杨柳岸,晓风残月”的他,整日穿梭于灯红酒绿、纸醉金迷中,心中到底是怎样一种凄苦啊。

一本书完了,万千个故事也就此结束。

千奇百怪的人和事,一夜之间消失于世,昨天还是骇世惊俗,今天则平淡如水。

虚无就虚无,过眼就过眼,人生本就是攥在手里的水似的,总是流逝,没有什么千秋万载的一说。

他们,终究是消失于那历史的长河之中,留下的,唯有超越了时间与空间的文字,代替他们诉说着另一个故事。

王国维先生《人间词话》读后感心得体会3篇

王国维先生《人间词话》读后感心得体会3篇

王国维先生《人间词话》读后感心得体会国学大师王国维在他的著作《人间词话》中,提出了著名的“人生三境界”,时至今日,对治学做事、为人为官仍有重要影响。

近日,党中央在全党全国开展“不忘初心、牢记使命”主题教育,提出了“守初心、担使命,找差距、抓落实”的要求。

作为组工干部,需要走在前、做表率,将爱党之情、报国之心、为民之念融入到投身进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想当中,书写好组工干部的“人间词话”。

做人先立心,要有“昨夜西风凋碧树,独上层楼,望尽天涯路”的鸿鹄志向。

组工干部的“天涯路”,在于对马克思主义的坚定信仰,对共产主义和社会主义的远大信念,对党和人民的绝对忠诚,更在于不以功名利禄而“物喜”,不以宁静致远而“己悲”。

这是“为天地立心”的坦荡,是“为生民立命”的决绝,无论是革命年代的枪林弹雨,还是改革时代的风雨兼程,都毫不动摇。

这份坚定的理想信念,犹如内心的灯塔,照亮组工人前进的道路和方向,使他们不会在漫长黑夜中不知所措,不会在茫茫大海上迷惘徘徊,不会在颠簸路上沮丧灰心。

做事要用心,要有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的无私奉献。

奉献是组工人的永恒追求,也是政治底色。

组工人的奉献,是与青灯古卷为伴的独善其身,是加班加点不舍昼夜的安贫乐道,是“身已许国难再许家”的无悔选择,是“人消憔悴心也甘”的处之泰然。

当下,党建工作的地位越发重要,组织工作也面临责任更重、时间更紧、要求更高等诸多考验。

组工干部只有以“铁肩”担起“道义”,以“妙手”写好“使命”,脚踏实地,兢兢业业,甘为人梯,甘当绿叶,才能书写好党建工作这篇“大文章”。

做官需守心,要有“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的使命担当。

守望初心,是为了时时刻刻矫正方向,对准目标。

不忘初心,方得始终。

组工干部的初心,是涵养清正廉洁的浩然正气,是营造务实敬业的政治习气,是树立忠诚担当的社会风气。

组工人要甘于清贫,淡泊明志,时时拂尘,常常回望,永远铭记“为党和人民事业奉献终身”的铮铮誓言,真正答好祖国和人民出的这份“时代问卷”。

王国维人间词话读后感

王国维人间词话读后感

王国维人间词话读后感王国维是中国古代文学家、诗人、哲学家,他的《人间词话》是一部蕴含着深刻人生智慧的经典著作。

在这本书中,王国维以词为载体,探讨了人生、情感、道德等诸多问题,展现了他对人生的深刻思考和独特见解。

读完《人间词话》,我深受启发,颇有感慨。

首先,王国维在《人间词话》中对词的解读和赏析让我受益匪浅。

他通过对古代词人的作品进行剖析,深入探讨了词的内涵和艺术特点。

他指出,词是一种表达情感的艺术形式,其内涵丰富、意境深远,需要通过对词的音韵、意境和修辞进行细致品味才能真正领会其魅力。

通过王国维的讲解,我对词的理解更加深刻,也更加懂得如何欣赏和体味词的美妙之处。

其次,王国维在《人间词话》中对人生、情感和道德的思考也让我深有感触。

他认为,词是表达情感的工具,而情感又是人生中最重要的部分。

他通过对古代词人的作品进行分析,揭示了词中蕴含的情感和情感的表达方式,使我对情感的表达和体验有了更深入的理解。

同时,他还探讨了词中的道德观念,认为词中的情感表达需要有一定的道德准则和情感修养。

这些观点让我深刻认识到情感和道德在人生中的重要性,也让我更加珍惜自己的情感和注重情感的表达方式。

最后,王国维在《人间词话》中的词评价也给我留下了深刻印象。

他对词的评价不仅仅停留在艺术上,更多的是从人生、情感和道德的角度出发。

他认为,一首好词不仅需要有精湛的艺术技巧,更需要有深刻的情感和高尚的道德情操。

他通过对古代词人的作品进行赏析,揭示了词中所蕴含的情感和道德内涵,使我对词的评价标准有了更加清晰的认识。

通过阅读王国维的《人间词话》,我不仅对词的艺术特点有了更深入的理解,更对人生、情感和道德有了更加深刻的认识。

王国维的思想和见解给了我很大的启发,也让我更加珍视情感和注重道德修养。

我相信,《人间词话》将会一直陪伴着我,让我在人生的道路上不断成长和进步。

王国维先生《人间词话》读后感3篇

王国维先生《人间词话》读后感3篇

王国维先生《人间词话》读后感思接千载,鉴往知来。

每一本文化典籍,都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯,记录着前人的深邃思想和无穷智慧。

王国维先生在《人间词话》里写到,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。

今乘此三种境界之风,踏中华文化之路,恐亦为晏、欧诸公所不许也。

但就像中国传统文化之中,既有着“采菊东篱下,悠然见南山”的无我之境,也有着“虽九死其犹未悔”的坚定顽强,这是文化的味道,更是民族精神的味道。

根植传统文化、增强文化自信、推进文化传承的三种文化境界,将“学思用”贯通,将“知信行”统一,以古人之规矩,开自己之生面,最终我们感受到的依然是爱与希望。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

“知”中华文化,高瞻远瞩,不断求索,此第一境也。

“文化是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神前途的灯火。

”知道我们的生命缘起何处,方能知晓我们的脚步迈向何方。

回望历史长河,五千年文明,三千载诗韵,泱泱中华文化从未断流。

笔墨纸砚厚重如山,唐诗宋词磅礴如海,岁月更替,沧桑轮转,历史冲刷下,那些承载匠心、饱含深情的文化呈现出山云吞吐,翠微万重的气度。

中华文化是柔软的,它是“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤”的日月星辰、惬意怡然;是“渭城朝雨渔轻尘,客舍青青柳色新”的烟雨朦胧、青翠欲滴。

中华文化更是坚硬的,它是“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的建功立业、誓死报国;是“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”的披肝沥胆、酣恣豪迈。

世间真正和煦的春色,都熨帖着大地,潜伏在深谷,正是中华文化的韧性支撑着这座华夏大厦屹立不倒。

奋进新征程,我们应自觉用中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心,矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生,让中华文明圣火不绝,和天地并存,与日月同光。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

“信”中华文化,坚定不移,孜孜以求,此第二境也。

“千般荒凉,以此为梦;万般躁蹬,以此为归。

“中华文化总有种特殊的生命力,它在神州大地上代代相传,生生不息;烛照千秋,辉映未来。

《人间词话》读后感800字_800字读后感

《人间词话》读后感800字_800字读后感

精心整理《人间词话》读后感800字_800字读后感【第1篇】一词诉万绪。

不同于唐诗的豪放不羁,我更喜欢词的婉约。

寂寥无人的月下,坐在窗前,看月光与灯光交融,品《人间词话》,让灵魂在古”此“人”、“西风残照,汉家陵阙。

”是也,读罢令人心旷神怡。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”此境虽有些柔弱,然感触细腻,凄婉动人,妙在情真、意切。

凡造此种境界必以性情取胜,无细致的感受,痴迷的情怀难以为之。

“不堪盈手赠,还寝梦佳期。

”、“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。

”是也,读罢令人柔肠百转,缠绵悱恻。

此二种境界易造,古诗词中出现也最多,若论造境之难,之高妙当在第三种境界——“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

此境之妙在于“顿彻”,要入乎物中,又要超然物外,无宇宙间的大智慧而不可得。

或许唯“灵性”二字可当之。

凡含此境之作必为神品。

“采菊东篱下,悠然见南山。

”、“飘飘何所似,天地一沙鸥。

”是也。

胜作一书生”。

也许他也想褪下长袍马褂,换上盔甲,一如东坡笔下“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,保家卫国。

在昆明湖畔,王国维先生纵身一跃,带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑,在年富力强之际结束了自己的生命,令人扼腕叹息。

也许那人心动荡的民国乱世,无从存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那颗赤子之心安眠的归宿。

我轻抚书册,昔人已去,然而这由几十条短句组成的着作,仿佛珠玉之声,在每个爱词者耳畔轻奏。

落花流水春去也,天上人间。

【第2篇】词话寻得亦人间发。

如“落日照大旗,马鸣风萧萧”。

“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台,月迷津渡”呐?文章的关键从来就不是华丽的辞藻堆积,词忌用替代字。

美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙。

可惜以“桂华”二字代“月”耳。

梦窗之后,则用代字更多。

“其所以然者,非意不足,则语不妙也。

盖意足则不暇代,语妙则不必代。

此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”,所以为东坡所讥也。

”文章的关键应在与意境,就是作者通过文字究竟是想论述何事,阐述何种观点,实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。

关于人间词话读书心得5篇

关于人间词话读书心得5篇

关于人间词话读书心得5篇人间词话读书心得(篇1)《人间词话》,字字珠玑,读来口齿生香。

作者王国维先生,才情与睿智,令人叹服。

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。

“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。

此语别开生面,鞭辟入里,浑融贴切,高矣。

非此,无以配先生之大才也。

思之于己,莫说灯火阑珊,就是第一重境界,尚不能独上高楼,也只是昨日西风而已。

求索无门,茫然无绪。

大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其词脱口而出,无娇揉妆束之态。

初学诗词,偶有涂鸦之作,亦尝欣欣然而得意焉。

然今观之,终难登大雅。

言情言景,娇柔造作,失之本性而求奢华,可鄙之极。

此是先生所言隔之障也。

先生又说,词人之词,有倡优和俗子之分(此处不是原文)。

倡优之词,在于娱人,虽有媚骨而可亲也;俗子之词,在于逞才,每有骄气而不可近也。

观我之词,俗子之俗子,骄不足而气不盛,陋矣。

词忌用替代字。

然我此弊连连,才墨不足也。

昔时幼安化典于无形,不着痕迹,心驰慕往,雀然欲试。

填江城子一首,犹东施之效捧心也,贻笑大方之家。

先生最推境界。

曰:词以境界为最上。

有境界,则自成高格,自有名句。

此是我所不能达也。

境界有造境写境之分,又有有我无我之分。

此处无心一一叙述,有意者返回原本,于汝诗词之造诣,受益匪浅。

有时不曾填词,非无心思,实不忍惊先生湖底幽梦。

人间词话读书心得(篇2)无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋。

自古以来,千秋数载,明月,一直是人们心灵的寄托。

相思情谊、离愁别绪、贬谪之苦、家国大义,都在朦胧的月光下一一展现,至今仍未褪色。

皑如山上雪,皎若云间月。

今夜,你为何如此惆怅?你才华横溢,与文采非凡的他宛如一对璧人,天造地设,比翼连理。

“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰”,那是他为你谱的曲啊!你忘了吗?即使他数尽世间皆无“亿”,就算他欲纳茂陵女为妾。

《人间词话》的读书笔记个人领悟五篇

《人间词话》的读书笔记个人领悟五篇

《人间词话》的读书笔记个人领悟五篇《人间词话》的读书笔记个人领悟1国学大师王国维的《人间词话》堪称文学经典。

读完这本精妙独到的词评,令人最有感触的,便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

”此第一境也。

这第一境界便让我产生了共鸣。

一夜萧萧,西风凄凉,意境似乎有些悲伤。

独上高楼,极目远眺天涯路,这又是何等的坦荡!西风凋零了碧树,眼前的形势不容乐观,众多天涯路,我该走哪一条?这时就必须登上高楼,因为只有站得高,才能望得远。

站得高,才能排除干扰,不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。

这样,望尽天涯之路,看清人生的方向,才能确定好下一步做什么,决定好自己即将要走的路。

好的开始是成功的一半,看清起点,找明方向,这将是一个成功的开端。

第一境界所指的,是寻找天涯路的过程。

而第二境界,则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度——“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。

心中有目标,眼前有方向,还缺什么?缺的是努力。

好高骛远,光说不练,看清了路却懒得往前走,这算什么?没有实际行动,有再高的天赋,再好的计划又有何用?最后只能成为思想上的巨人,行动上的矮子。

努力一天两天,不足为奇,一年两年,才是难能可贵。

尽管遇到困难,尽管“衣带渐宽人憔悴”,也要坚持奋斗,继续前进,因为没有人能随随便便成功。

如果能够一直眼看前方不改变方向,衣带渐宽终不悔,这难道不是一种伟大的境界吗?“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

”这第三境界最为耐人寻味。

世事无常,实现理想之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

经历了上高楼,人憔悴,冲破了无数的难关与考验,我们就会逐渐变得成熟,对事物有自己的认识与见解,知道自己要什么。

众里寻他千百度,正是有了千百度的苦苦追寻,才有那蓦然回首时的那人却在灯火阑珊处。

俗话说,功到事成,追梦路上,我们心中应该不急不躁,耐心等待。

即使千百度的追寻未果,也能安然面对,坦坦荡荡。

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读王国维《人间词话》有感
刘千河中学马彦峰
说来惭愧,第一次听到王国维这个名字,应该追溯到我读本科时的一次文学理论课上。

当时只含糊不清的记住了这个名字,并且对他的“境界”之说有了一个似是而非的认识。

之后就不了了之了。

值得欣喜的是,上完本科我又顺利地考了陕西师范大学的硕士研究生,有幸在知识与学术海洋里作更深层次的遨游。

可以说,我对王国维真正了解,对王国维作品的拜读就是从这时起步的。

作为近代的著名学者、国学大师,生平著述60多种,举凡哲学、美学、文学、历史学、考古学、金石学、翻译学等无不涉猎。

当然,其中最负盛名的著作当数他的《人间词话》了。

《人间词话》是王国维的经典之作,更是近代中国影响最大的一部文学理论著作。

同时,它也是中文研究生必备书目。

我本人就非常钟爱《人间词话》,几年来,零零散散已经读了好几遍,感受颇深,获益匪浅。

其中的一些观点的确让人耳目一新、为之折服。

此书开篇即以“词以境界为上”开宗明义,“有境界则自成高格,自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

”而所谓“境界”是什么呢?是情与景的统一,是真景物与真感情的统一,是真景物与真感情的鲜明真切的表达。

用词句来讲,“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字而境界全出。

“云破月来花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣。

当然还有“大漠孤烟直,长河落日圆”。

王国维所说的真不仅仅是真切的一已之情,而且是诗人对宇宙实底、人生本质、人类命运的终极关怀和体察。

换言之,就是以人类感情为其个人一已之感情,惟其如此,才能称得上是大诗人。

从这个角度来看,当下的一些诗人,他们一味的生活在自己狭小的空间里,呤风弄月,甚或无病呻吟,写出一些肉麻无趣的诗句,是多少的浅薄和拙劣!写诗可以个人化,但更多的应该是关乎民
生社稷、人生哲思的。

这足以看出王国维本人的境界!事实上,整个《人间词话》参透着王国维本人对人世间对人生真义的哲学思索。

在此基础上,王国维对“境界”作了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”的分类,使得“意境”说更为深入和完善。

按我的解读,“造境”乃浪漫主义一派,以屈原、李白为代表。

“写境”就是现实主义一路,以杜甫、白居易为典型。

至于“有我之境”就是以我观物,物著我色。

“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。

而“无我之境”则是以物观物,不知何为物何为我。

“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”是也。

与“境界”说密切相关,王国维还提出人作家、诗人本身所应该具有的素质和修养。

他的“修养”论,不仅独到,而且精妙。

可谓如雷贯耳、振聋发聩。

他说,古今成大事业大学问者,必须成经历三个阶段,“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。

”此第一境界也,入门前茫无头绪,求索无门的疑惑与痛苦。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”此第二境界也,这是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执著与忍耐。

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

”此第三境界也,是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。

其实扩充而论,这是不同领域的成功人士都要经历的人生历程。

可以说,三境界说,是王国维最经典的语录了。

它看似爱情诗歌,其实象征着人一生对理想的追求过程。

正如古人们所说“天降降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,”才能“增益其所不能”,最终才能见伊人于灯火阑珊。

可惜的是,人生三境界,并不是我们每个人都能通通体尝的,有的人未上高楼,就已经先叹息驻足了,更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?
读了《人间词话》,让我感受很深。

它让我领略到词的博大和精深,让我看到了人生理想的阔大和高远。

有如培根所说,读书使人充实,作文使人准确。

在我看来,细读王国维的《人间词话》,然后
再写一点自己的心得体会,可谓人生一大快事也。

因此,我希望更多的像我一样的老师们,都能抽出一点时间来读一读这本书,它会是你忙碌工作之余最贴心的朋友!。

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