第三课汉代思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统第3课汉代的思想大一统教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
教学重难点重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系难点：西汉统治思想的演化及其原因教学内容导入儒家思想的发展：春秋时期应运而生――战国时期不断发展――秦朝时遭到打击――汉初逐渐恢复――汉武帝时成为正统一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 1．兴起的原因①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。
2．盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。
4．盛行的状况（教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故）5．对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
第3课汉代的思想大一统教学提纲
从战国到西汉，先后有哪些流派的思想上升为统治思想？ 儒家思想为什么能够最终成为中国传统文化的主流思想？
（1）秦朝：法家思想；汉初：黄老之学；汉武帝：儒 家思想。
（2）原因：①儒学本身经过改造和发展；②最根本的是 儒学的发展适应了加强皇权和巩固中央集权的需要；③ 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标 准；④历代封建统治者为维护其统治，稳定了儒家思想 的正统地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续 两千年之久。
以德治国；无为而治；依法治国。 共同关注如何治国的问题。
第3课 汉代的思想大一统
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学——汉初巩固统治的指导思想
• 1.背景： • 2. 名称由来： • 3.内容： • 4.特点： • 5.影响：
二、 “罢黜百家，独尊儒术”
1、“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景
2、来源： “大一统” ⑴君主统治的合理性--“君权神授”，
3、内容： 天人感应
⑵君主权力的有限性--如果人君无道， 天将降下灾异来谴责和威慑。
4、影响： 仁政和三纲五常
（1）积极：政治、思想 （2）消极：遏制了学术思想的自由发展
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础， 融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
2.董仲舒改造后的儒学糅合了儒家和其他学 派的思想，儒学呈现出官方化和神秘化的趋 向。
3.自汉武帝时代，儒学在政治上占据主导地 位，确立了在中国传统文化中的主流地位。
知识小结
学派 人物 时代
主要思想
孔子
春秋
提倡“仁”和“礼” ；为政以德，敬鬼神 而远之，有教无类
第3课 汉代的思想大一统(正)
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
第3课 汉代的思想大一统
4．（2010· 北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦 法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
5．（2010· 天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 6．董仲舒的新儒学，能被汉武帝采纳，主要是是因为它吸收了 A. 孔孟的思想 B. 黄老之学 C. 法家的思想 D. 阴阳家的思想
你认为汉代的“黄老之学”和“独尊儒术” 各有哪些利弊？
历史评价的方法：进步性、局限性
两个历史认识：社会存在决定社会意识 思想文化必须与时俱进
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
1.（2007· 宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
2．（2009· 海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3．（2009· 安徽文综13）儒家思想经过不断发展，成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
高中历史《第3课汉代思想的大一统》导学案及课时训练附答案
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统
④经济发展，国力日盛 ——可能性 经济发展， 可能性
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 1、背景： “无为” 背景： 无为” 2、内容： 、内容： “有为” 有为”
黄老 法家
董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 《 董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 阴阳
汉代新儒学的创 立者, 立者 其著作大多遗 失,现存 春秋繁露》 现存 春秋繁露》 《 举贤良对策》 《举贤良对策》 以及 。 天人三策》 《天人三策》
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ 、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ A 儒家的“仁政”思想 儒家的“仁政” C 墨家的“兼爱”思想 墨家的“兼爱” B 法家的法治思想
D
）
D 道家的“无为而治” 道家的“无为而治”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ 、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 仁政”
B）
B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 新儒学吸收了各家思想， D 汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ 、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ A 人定胜天 B 无为而治
C）
D 仁政思想
C 君权神授
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ 、 独尊儒术”的转变体现了（ 百家争鸣” ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其它各个学派消亡
加强中央集权，以思想的 加强中央集权， 大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 巩固君权，维护统治秩序 巩固君权，
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 3、影响 、 积极： 积极：
大一统课件
罢黜百家，独尊儒术的影响
是中国政治史和思想史上的大事， 是中国政治史和思想史上的大事，从此儒 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 儒学在政治上占据统治地位， 儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固 中央集权和打击地方割据势力。 中央集权和打击地方割据势力。 束缚了人民的思想， 束缚了人民的思想，不利于后世科技文化 的发展。 的发展。
归纳儒家思想的发展线索 春秋时期：产生 战国后期：发展 秦朝时候：遭到打击 西汉初年：不受重视 汉武帝以后：正统思想，地位独尊
练习
1、汉武帝时，占统治地位的思想想 B、法家思想 C、黄老之学 D、董仲舒的新儒家思想 2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 西汉初年， A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想
董仲舒新儒学与先秦儒学的不同之处在哪里 以《公羊春秋》为依据，融合阴阳家、黄老 公羊春秋》为依据，融合阴阳家、 学说、 学说、法家思想形成的新儒学 董仲舒新儒学的内容 推崇大一统思想， （1)推崇大一统思想，提出“罢黜百家，独 推崇大一统思想 提出“罢黜百家， 尊儒术” 尊儒术”。 （2）“天人感应”学说，神化皇权，宣扬 ） 天人感应”学说，神化皇权， 君权神授” “君权神授”同时提出 人君必须遵循天道， 人君必须遵循天道，实行仁政 。 （3）提出“三纲五常”的道德标准。 ）提出“三纲五常”的道德标准。
请判断他们所属的学派
西汉初年实行的是什么思想？ ——黄老思想 实行时间——汉高祖到汉武帝即位约70年 原因是什么？阅读下列材料思考
汉兴，接秦之敝，诸侯并起。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 令民得卖子就食蜀 天下既定，民亡盖臧， 令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧， 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是 约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄， 约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。 官用，以赋于民。 ——《汉书 食货志》 食货志》 《汉书·食货志 原因：（ ）西汉初年，经济残破，百废待兴。 原因：（1）西汉初年，经济残破，百废待兴。 ：（ 为适应休养生息政策。 为适应休养生息政策。 （2）西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， ）西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， 实行无为而治、与民休息的政策。 实行无为而治、与民休息的政策。
3 汉代的思想大一统
第 3课 汉代的思想大一统
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
汉高祖
汉武帝
董仲舒
一、西汉初的黄老之学
1、内容 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为
2、特点 黄老之学的基础是道家理论，它强调“无为 而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发 挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制 宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
①是中国政治史和思想 史上的一件大事。 政治：有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩 序。 ③思想：确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。 ④教育：兴办学校，有 利于教育发展 消极：文化专制，抑 制思想的自由发展
【知识拓展】 太学是汉代出现的设 在京师的全国最高教育机 构。公元前124年，汉武帝 根据董仲舒的建议，在长 安兴办太学。规定太学生 员为博士弟子，一律由儒 家五经博士负责教授，学 完经考试合格后即可到政 府任官。这打破了以往由 贵族官僚世代为官的陈规， 使非贵族官僚家庭的子弟 也可凭太学资格做官。提 高了儒学的地位。
孔子：“以德治民”；
董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及 其原因。 孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果；因为在 当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一， 使儒家思想获得“独尊”的地位；适应了专制主义中央 集权制的需要，被汉武帝采纳。
不受重视
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，
（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之， 而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；
文化史3课汉代的思想大一统
⑶汉初统治者吸取秦亡的教训。
2、内容
⑴来源 “黄”：黄帝的学说 → 治身（养生）
“老”：老子的学说 → 治国
⑵哲学观 “无为而无不为”：既尊重自然规
律，反对盲目行动，又主张发挥人 的主观能动作用. “待时而动”、“因时制宜”
⑶地位： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里
1、“大一统”有利于加强中央集权和促进社 会稳定 积极 2、“仁、义、礼、智、信”发扬了中华 民族的传统美德 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信 色彩，属唯心主义 消极 2、“独尊儒术”属思想专制，应鼓励各种学 术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专 制和等级制度
评 价
3、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ） A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 （ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形 成 ④儒学之外其它各个学派消亡 A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③ 5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基 础的主要是（ ） A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家，独尊儒术” C “君权神授”、“天人感应” 思想大一统
【课程要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大 饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 民得卖子 ，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书.食货志》
1、背景
⑴西汉初年，经济残破，百废待兴；
② “天人感应”（基础）
第3课汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统课标要求:知道汉代儒学思想成为正统思想的史实汉代统治思想变迁的历程：黄老子学的兴起——黄老学派与儒家学派的争论——儒家思想独尊地位的确立知识的过渡：秦朝——大统一的时代政治上大统一：统一六国，建立封建专制主义中央集权制度。
经济上大统一：统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道。
文化上大统一；统一文字思想上大统一：“______________”秦朝强大，却很短命，代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？一、西汉初的黄老之学1、兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴执行休养生息的政策“黄老之学”（“无为”）②汉初统治者吸取秦亡的教训材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书〃食货志》材料二：刘邦当了皇帝之后，对秦亡的教训极为重视。
他命士人陆贾总结包括秦朝在内的历代兴亡的经验教训，供他借鉴。
陆贾认为，秦始皇并不是不想把国家治理好，而是制定的措施太残暴，用刑太残酷，所以秦国就灭亡了。
刘邦对此非常赞同。
刘邦认为，秦王朝的灭亡还有一个重要因素，那就是秦始皇采取的政治太苛刻、太急切。
2、名称由来：黄：黄帝的学说（治身、养生：清静）老：老子的学说（治国：无为）黄老之学3、黄老之学的内容——治身（养生）、治国。
理论基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”材料一：阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。
相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
可用以说明宇宙万物的起源和变化。
材料二：“道常无为而无不为”，这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
第3课 汉代的思想大一统
（1）春秋战国：备受冷落；秦朝：遭受压制；汉代 以后：获得独尊 （2）在战国纷争大背景下，儒家仁、礼思想无法适 应争霸和一统天下的需要，所以不被统治者所重视。 秦朝时儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制， 以古非今，站在了专制主义中央集权的对立面，不 能为封建统治者服务，遭受压制也在情理之中。 汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“ 君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等 多家学说的思想，适应了君主专制中央集权政治的 需要。因此能获得“独尊”的地位。 （3）特征：社会存在决定社会意识，封建社会的思 想文化必须顺应时代要求，为专制主义服务，才能 生存发展。
学派
代表 人物
孔子
主 要 思 想
仁、礼、德治、教育 仁政、义利观、性善论 天行有常；性恶论；礼法并施 道、辩证法、无为而治
齐物、逍遥、天人“不相胜”
地 位 或 影 响
创始人 亚 圣
儒家
孟子 荀子 老子
集大成者 创始人
道家
庄子 韩非
文学、美学对后世有深 远的影响。 集大成者。适应中央集权政 治体制的需要，成为中国古 代社会统治思想的理论基础 。 曾被其他学派广泛吸收，战 国后不受人们重视了 对后世有深远影响
结合所学，分析董仲舒新儒学的“新”
（1）新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基 础，又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想而 形成的新体系。 （2）新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学 仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统 ”“天人感应”、“君权神授”等思想主张。 （3）新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视 的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅 速成为封建王朝的统治思想，进而成为中国传 统文化的主流思想。
经过六七十年的休养生息，到汉 武帝时经济得到恢复发展，但也存在 着王国对中央的威胁问题。社会环境 变了，统治者的指导思想是否也要随 着变，怎么变？假如你是当时的皇帝， 怎么办？
zj第3课 汉代的思想大一统
下列材料反映了董仲舒什 么思想观点？
材料1：“天子受命于天，天 下受命于天子”“古之造文者， 三画连其中，谓之王，三画者， 2)天人感应学说→ 天地人，而连其中，通其道也， 君权神授；仁政 谓之王。”“屈民而伸君，屈 君而伸天。” 材料2：“国家将有失道之败， 3）强调君主施政应 而天乃先出灾害以谴告之，不 以德为主，以刑辅德 知自省，又出怪异以警惕之， 尚不知变，而伤败乃至。”因 此君主要遵循天道，实行仁政。 要求统治者薄赋敛，省徭役， 以宽民力。
一、西汉初年的黄老之学： 二、罢黜百家，独尊儒术：
1、原因/背景
匈奴未灭， 何以为家。 ——霍去病
周亚夫平定七国之乱
和亲瓦当
汉武帝在位之时，面对怎样的政治局面？ 国内 七国之乱，威胁中央
边境 匈奴威胁，边境不宁
一、西汉初年的黄老之学： 二、罢黜百家，独尊儒术：
1、原因/背景
材料：及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦 乡之，於是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安 侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数 百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平 津侯。天下之学士靡然向风矣。
复习提问
1、简述孔子的地位，主要思想主张、影响 2、阐述孔子思想的核心"仁"和“礼” 3、春秋末期和战国时期百家争鸣出现的根 本原因是？ 4、简述孟子的主张 5、阐述孟子的仁政学说 6、简述荀子的主张 7、简述墨子的主张，墨子说的兼爱也称作 “仁”，和孔子的“仁”有何不同 8、简述韩非的主张 9、简述庄子的主张
3、新儒学的内容 1）大一统→ 罢黜百家，独尊儒术
下列材料反映了董仲舒什 么思想观点？ 【伦理学说】 “阳贵而阴贱，天之制 也。”“君臣、父子、夫 妇之义，皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴；父为阳， 子为阴；夫为阳，妻为 阴”。 【历史观和社会政治思想】 “新王必改制”，但“大 纲人伦，道理、政治、教 化、习俗、文义尽如 故”“天不变，道亦不 变”。
第 三 课汉代思想大一统
3、评价 ①大一统思想—— 有利于国家统一，加强中央集权 ②“天人感应”（基础）“君权神授”（核心） —— 肯定君主统治的合理性，加强皇权；
限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 稳定统治秩序 ③三纲五常—— 董仲舒最早提出 外儒内法 ④以德为主，以刑辅之；“仁政”——
二、新儒学（重点、难点）
• 1、形成：2、内容：3、评价 • 4、地位
抗击匈奴的主要将领
公元前二世纪中叶， 中国衰弱的情势改善 后，就转而反击，夺 取了匈奴汗国最大的 可供耕种的土地河西 走廊，控制西域，跟 更多的外国接触。于 是西汉王朝和中国成 为同义语，中国人被 称为汉人、汉民族， 中国字被称为汉字， 中国语被称为汉语。
环首铁刀是汉朝步兵的标准配置
三、“罢黜百家，独尊儒术”
教学过程 一、汉初的黄老之学 二、罢黜百家，独尊儒术(重点) 三、董仲舒的新儒学(重点、难点)
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。…… 人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不能具 醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》
一、汉初的黄老之学
1、兴起原因 • ①汉初 经济残破 ，百废待兴； 休养生息 • ②统治者采取 政策； 秦亡 • ③汉朝统治者吸取 的教训。 汉高祖 汉武帝 即位大约70年 2、持续时间 从_______ 到_________ 3、内容 治身 治国 尊重_________ 自然规律 ，发挥_______________) 人的主观能动作用 ____、____( 4、评价 恢复元气(文景之治) ①作用_____________________ “积极无为” ②是一种____________ 的哲学观(比较老子的无为而治) 5、为什么到汉武帝时开始不受重用？
第3课 汉代思想大一统
第3课汉代思想大一统【课时目标】1.阅读教材，完成预习案基础知识和基本线索。
识记董仲舒的思想主张、汉代思想大一统的原因、影响。
2.通过材料，分析理解董仲舒大一统、罢黜百家独尊儒术等观点，分析汉代思想大一统的原因理解其影响。
3.通过3道选择题考查学生对董仲舒新儒学的特点、主张、和影响的运用。
【课前预习案】一．原因：①政治：道家无为思想（黄老之学）不能适应强化中央集权和国家统一的需要；②经济：汉武帝时期国力强盛，统治者要求开拓大一统事业；③文化：儒说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，适应了新的时代需要。
二．董仲舒的思想：①大一统思想、罢黜百家独尊儒术的主张；②天人感应，君权神授；③三纲五常学说；④针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张三．巩固措施：①汉武帝起用大批儒者参政；②儒学成为各级学校必修的内容；③儒学成为朝廷选官的重要标准。
四．历史影响：①对国家：有利于加强中央集权、加强皇权、维护统治秩序、巩固国家统一；同时“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；②对儒学：儒学完成官方化、制度化转变，在政治上占据主导地位，在文化上成为传统文化中的主流；兴办学校有利于教育的发展；③消极影响：独尊儒术禁锢思想，扼杀才智；纲常伦理维护专制统治和等级制度；儒学的神学化合宗教化导致迷信与唯心主义思想泛滥。
【课堂探究案】探究一董仲舒儒学主张的理解材料一‚春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
‛──《汉书·董仲舒传》（1）材料体现了董仲舒怎样的思想观点，这些观点提出的目的是什么？（6分）观点：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”（4分）目的：适应加强中央集权的需要。
（2分）（2）划线部分做法反映了当时思想界怎样的发展趋势? 有人说，该做法与秦朝的“焚书坑儒”实质是相同的。
3汉代思想大一统
儒家思想正统地位的确立
二、罢黜百家，独尊儒术
2.董仲舒的新儒学：
以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、 ①思想来源： 黄老之学和法家思想
②思想主张： A.核心： 大一统,罢黜百家、独尊儒术
B.基础： 天人感应:君权神授;人君循天道、
施仁政 C.施政以德为主，以刑辅德 D.三纲五常
材料一 “春秋大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天 子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画 者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” 材料三 “国家将有失道之败，而天乃先 出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之， 尚不知变，而伤败乃至。”人君必须遵循天道，实 行仁政。 材料四 “天意”的表现， “君臣、父子、 夫妇之义，皆取阴阳之道”。
黄 老 之 学
1、经历： 战国末期形成， 西汉初期兴盛， 汉武帝始衰退。
黄帝 老子 2、内容：治身（养生）、治国 3、特点： “积极无为”、“无为而无不为”
至武帝之初七十年间，国家亡事， 非 遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府 库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可 食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝(zì pì n母马)者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为 吏者长子孙,居官者以为姓号。 ——《后汉书.食货志》 作用：使西汉恢复了元气，国力 强盛，为汉武帝的“有为”打下 了基础。
春秋时期，应运而生 →战国时期，继承发展，不受重视
→秦，遭到打击
→汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，经过改 造，成为正统
面临问题
解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
讲课第3课《汉代的思想大一统》课件(岳麓版必修三)
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 积 极
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评 价
3、发扬了中华民族传统美德（信）
1、唯心主义的成分应批判
消 极
2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护 封建专制和等级制度，应批判
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢 黜 百 家
独 尊 儒 术
二、新儒学的确立
1、确立的背景（黄老之学衰落的原因）
材料；汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和 钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时， 国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁 等问题。 ——《中国古代史》 材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决 的最大问题是什么？
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、实行的原因：
主观：接受秦朝灭亡的教训
客观：汉初经济残破，百废待兴 适应休养生息政策的需要
பைடு நூலகம்结
原 西汉初年， 经济残败 因
百业待兴。
原 因
独 尊 儒 术
无为不适应集权 新儒学的大一统 统治者的有为愿望
黄 老 之 学
内 容 作 用
治身、治国 无为而无不为
内 容
天人感应 实行仁政
经济恢复 国力增强
第3课汉代思想的大一统教学设计
第3课汉代思想的大一统教学设计第3课汉代的思想大一统教学目标1．熟悉汉代思想大一统的过程及影响，理解XXX新儒学的基本观点对儒学上升为主流地位的影响，理解汉初思想变化与社会发展的关系。
2．通过西汉统治思想的更替，认识XXX新儒学对汉代社会发展、社会安定、国家统一和中央集权加强的作用。
【教学重点与难点】重点：黄老之学的内容及兴衰过程。
XXX的新儒学的内容及影响。
难点：理解统治思想的变化应随着社会的发展而发展。
理解儒家思想成为封建社会的正统思想。
【教学方法】1通过课前预和自主阅读教材，使学生形成初步的知识体系，为下一步的自主探究奠定知识和理论基础。
2引导学生独立思考，自主研究，合作探究。
理解思想学说应随社会发展而变化的重要性，培养学生通过多种途径获取历史信息的能力。
【导入新课】如果XXX约请你为国度当局顾问，你会给他提供百家思想中哪家的思想为治国方针他才会接授？这种思想实施的结果若何？学生答后进一步提问，到汉朝统治者又会以什么思想为治国方针呢？【讲授新课】一、黄老之学１、课件展示材料：汉兴，接XXX，诸侯并起。
民失功课而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
——《汉书·食货志》２、情形创设：请问：面临汉初这样的社会现实，假设你是XXX，你会采纳甚么样的治国方略？学生答后提示：黄老之学。
３、提问：请根据预情况回答什么是黄老之学呢？学生答后展示黄老之学的内容：①是道家学说中XXX和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；②既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；③无为而治，与民休息。
４、然后让学生分析实行黄老之学的原因。
原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；XXX适应了当时的统治者的需要。
第3课汉代的大一统思想
）
B.违背了汉武帝初衷
C.触犯了汉武帝忌讳
D.迎合了汉武帝意愿
第3课 汉代的思想大一统
4、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（
A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想
）
第3课 汉代的思想大一统
5、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转 变体现了（ ）
黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元 气，经六、七十年的努力，社会繁荣，国力日盛， 人民生活安定，出现了著名的“文景之治”。
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 （4）黄老之学的影响 a.使汉初社会迅速恢复了元气 b.社会稳定，经济发展，出现了“文 景之治”
第3课 汉代的思想大一统
想一想
正确的是（ ）
A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治
B．要求统治者不要统治人民
C．要求统治者无所作为，享受荣华
D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
第3课 汉代的思想大一统
3、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚
以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，
勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)
董董仲舒的对策（
一、西汉初的黄老之学 1.黄老之学 （1）原因： （2）内容：
治身（养生）、治国
（3）特点： a.以道家为基础，兼采各家学说。
b.强调“无为而无不为”，提倡发 挥人的主观能动性，是一种“积极 无为”的哲学观。
第3课 汉代的思想大一统
黄老之学实施的作用
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间 成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为 吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》
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3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思 想实现的（ ） A．孔子的儒学 B．孟子的儒学 C．黄老之学 D．董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过 度膨胀作用的是（ ） A．“天人感应” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“君权神授” D．“制天命而用之”
5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家 的（ ） A．“已所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的主张 C．“性善论” D．“大一统”的思想 6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质 意图是（ ） A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要
3.董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）
“天人感应”， “君权神 —最主要的发挥和创新 授” ——神化君权，加强君权的需要（仁政） “三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）
（1）新儒学“新” ?
形成：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法 家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。 特点:以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。 儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。
2、董仲舒的新儒学体系内容
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异 内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。 道，人异论，百家殊方„„臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” 2）“天人感应”，“君权神授”。 “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾 祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”—— 《春秋繁露》 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼 智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道 3）“三纲五常”伦理道德。 “贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提 出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱 熹开始，三纲五常常用。 ——《中国古代三纲五常》 董仲舒是如何发展儒家学说的？
三.“罢黜百家，独尊儒术”影响
2）影响：①在当时为解决王国问题，巩固中央集权，为 建立大一统的封建国家提供了理论依据； ②儒学独尊，使孔子为代表的儒家学说逐步成为封建统治 思想； ③推动了教育的发展； ④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想 的长期泛滥； ⑤儒学独尊束缚了人民思想，不利于科技文化的发展。 扼 制学术思想的自由发展。
①汉武帝时期，诸侯王国势力威胁中央；土 地兼并使阶级矛盾激化；匈奴为患威胁西汉 稳定。这些都要求加强中央集权，需要新的 积极有为的政治思想。
②新儒学符合中央集权的要求
——大一统的主张；君权神授的学说； 三纲五常的伦理道德标准
“及窦太后崩， 武安侯 田蚡为丞相，绌 黄 、 老 、刑名百家之 言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封 以 平津侯 。” ——《史记· 儒林列传序》 3、请回答：“罢黜百家，独尊儒术”对历史产生了怎样的影响？
于稳定社会秩序
2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评 价
3、发扬了中华民族传统美德（信）
1、唯心主义的成分应批判
消 极
2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护 封建专制和等级制度，应批判
探究问题4： 汉武帝为什么要采 纳“罢黜百家，独尊儒术”?
探究问题 55 ：董仲舒以后的儒学与先秦儒 探究问题 学有何不同？
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
黄老学派与儒家学派的大争论
卫 绾
窦太后
田 蚡
董仲舒
辕 固 生
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒生平（前179
——前104年）
汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
是使儒家思想成为我国传统文化主流思想 的关键人物
创立三纲五常的 伦理家
二.1. “罢黜百家，独尊儒术”背景
天人感应，君权神授 北京天坛：明清皇帝祭天、祈谷之地 建筑反映天地关系，还体现出帝王将相在这一关系中独特作用， 最早把天地人关系上升到理论并被统治者接受是…… 古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易 姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告 太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于 神话君主统治。 ——《史记.封禅书》开卷
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
汉代儒学成为正统思想
1.新儒学适应了封建统治的需要，为汉武帝采用
2.汉武帝的尊儒措施：
a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典
汉 代 教 育
教科书：儒家经典—五经
教官：五经博士
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官
1、西汉初年的黄老之学 2、罢黜百家，独尊儒术
一、从“无为”到“有为”
汉初
原因：汉初，百废待兴。为了恢复生产，
安定人心；吸取秦亡的教训
无为而治 （道）
表现——与民休息的政策 影响 —积极 ~~1.经济恢复；2.社会稳定；
3.国力日盛
—消极 ~~危机潜伏(1)诸侯势力膨胀、
(2)土地兼并剧烈
(3)匈奴为患
探究问题6：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么 在他的统治思想中又杂揉了一些其他学派的思 想？ 汉武帝的真实目的是要加强专制主义 中央集权，所以，其他有助于实现这目的 的思想，他都会采用。
实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
4.董仲舒的新儒学体系的作用
(2)根本目的：为了加强中央集权，适应 国家统一的发展形势，维护封建统治秩 序。
(3)作 用:
a 新儒学为封建统治提供了理论依据。
b 为儒学成为封建社会的正统思想起到 了关键性作用。
探究问题3：董仲舒的新儒学中有哪些 积极成分？哪些又是在现实生活中要 扬弃的？ 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 积 极
——凭儒学入仕，提高儒学的地位
地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
结论：当思想文化适应社会环境（包括经济、政治）时，便容易被 统治者所接受，也就能有力推动经济政治乃至社会生活的发展。 汉初 经济残破 休养生息 黄老思想无为而治
适应并促进 武帝时 国力渐强
不甘无为 淘汰黄老
罢黜百家，独尊儒术
探究问题1：举例说明先秦儒学如何“批判暴政”？而汉 儒又如何“退而求其次”？
影响中国历史的100伟人
孔子 孟子 荀 况
004与天地君亲并 022光大儒家“仁政” 024主张“仁义” 学说，提出“民贵 位的万世师表 和“王道”强调君 ? 君轻”的“亚 舟民水的思想家
第三课
汉代的思想大一统
课标要求： 了解黄老之学，知道汉代儒学成为Байду номын сангаас统思想的史实。
7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（ ） A．强调实行“仁政” B．提出“以政为德”说 C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论 8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最 主要的意义是（ ） A．有利于巩固中央集权 B．促进了儒家文化的发展 C．推行了礼治德化教育 D．发展了中国传统文化
西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为 指导，实行与民休息的政策，社会经济得到恢复。随 着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上 的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中 取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的 意识形态。
“有为”
汉武帝
加强中央集权， 适应国家统一的需要
探究问题2：汉武帝如何从“无为”到“有为”？
假设你是当时的一位官吏，给大家分析一下你的 政府有哪些危机潜伏？根据当时的形势请分别说明 自己的对策 及理由。
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权， 需要积极有为的政治思想作支撑，那么什么 样的思想符合当时统治的需要呢？汉武帝开 了论证会。当时各派纷纷发言，气氛热烈。 时代呼唤伟人出现。
利集权、制地方
巩固大一统促经济发展
1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强 调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确 的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位