四书五经
国学经典四书五经介绍
国学经典四书五经介绍四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》“五经”儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
汉武帝建元五年(公元前136年)设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。
经的部分共六十四卦，每卦六爻。
卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。
它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。
《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。
二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。
最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。
秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。
汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。
这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。
三、《诗》：又称《诗经》。
汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。
毛公亦传，未得立。
后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。
《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。
《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。
四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。
《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。
四书五经
四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四书
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；
五经五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为"诗、书、礼、易、春秋"，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称"诗、书、礼、乐、易、春秋"，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
四书五经是什么是?
字体大小：tT
四书：论语、孟子、大学、中庸
五经：诗经、上书、周礼、周易、春秋
简单的说法，四书指的<大学>、<中庸>、<论语>、<孟子>这四种著作；五经指的是<易>、<书>、<诗>、<礼>、<春秋>这五部典籍。
虽然这些经书在我国封建社会中是作为经典来遵奉的，但其实也有时代的不同，我们今天把儒家学派的经书统称为十三经是源于南宋时代，而在之前又分几个时期，不同的时期对经书有不一样的说法，这是要加以注意的。
其中，礼经在汉朝是指仪礼，主要讲士大夫阶层的礼仪，在汉朝时叫<士礼>，晋朝时始称<仪礼>，同时还有两部讲礼的：<周礼>和<礼记>。至东汉时，学者郑玄为这三部礼书作注，合称三礼，唐以后都列入经书。
另外我们最容易错误的是春秋一书，<春秋>本是鲁国史书，我们称春秋一般是指它的注解本<左传>、<公羊传>、<谷梁传>，东汉以后左传流传最广影响最大，通常情况下我们说春秋就是指左传。
四书五经详解
四书五经详解一、概述四书五经是中国古代经典著作的总称，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
这些经典作品承载了中国古代文化的精髓，对中国人民的思想、道德和行为习惯产生了深远的影响。
本文将对四书五经进行详细解读，探讨其中的思想内涵和其对中国社会的影响。
二、四书：修身齐家治国平天下2.1 《大学》《大学》是《礼记》中的一篇，也是儒家经典之一。
它强调修身齐家治国平天下的重要性，提出了“中庸之道”的思想。
《大学》讲求个人修身养性，追求道德的完美，以达到“天人合一”的境界。
同时，它也教导人们如何管理家庭，建立和谐的家庭关系。
在治国方面，《大学》强调君主应以仁爱之心治国，以德为先，以身作则，使人民得到福祉。
2.2 《中庸》《中庸》是《论语》中的一篇，也是儒家经典之一。
它强调“中庸之道”的重要性，即遵循中道，不偏不倚地行事。
《中庸》认为，一个人只有在思想、行为上保持中庸的状态，才能达到道德的最高境界。
它也教导人们如何在日常生活中保持平衡，不偏激，不走极端。
2.3 《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作，也是儒家经典之一。
它包含了孔子的思想和教诲，强调道德修养、学习和行为规范。
《论语》中的各种格言和故事，对中国人民的道德观念和行为准则产生了深远的影响。
它教导人们要做一个有品德、有修养的人，注重人与人之间的关系，以及如何做一个有益于社会的人。
《孟子》是孟子的著作，也是儒家经典之一。
它阐述了孟子的思想和主张，包括仁爱、义、礼、智等。
《孟子》认为，人性本善，但需要通过教育和修养来发扬光大。
它教导人们要追求道德的完美，以仁爱之心对待他人，以义为准则行事。
《孟子》还强调君主应以仁爱之心治国，为人民谋福利。
三、五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋3.1 《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，也是五经之一。
它包含了从古代各个时期的民歌、宫廷歌曲和赋诗等，反映了古代社会的风俗和人民的生活。
简述四书五经的内容
简述四书五经的内容1.引言1.1 概述四书五经是中国古代经典著作集合的总称，其中四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，而五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
这些经典著作是中国古代儒家学派的重要文化遗产，对于中国传统文化和历史的发展起到了重要的推动作用。
它们不仅是古代帝王将相和士人学子的必修读物，也是后世文人墨客的借鉴和启示之源。
四书包含了儒家学说的核心思想，它们以不同的方式展现了人的修身齐家治国平天下的理念。
《大学》和《中庸》强调了修身养性、治家平天下的重要性，提出了“勤思明辨，致志笃行”的道德要求。
《论语》和《孟子》则主要以对话和言行记录的形式，展现了儒家思想家的政治智慧和道德追求。
五经则包含了古代中国的文化和宗教经典。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中包含了丰富多样的民间歌谣和宗教文化；《尚书》是殷商和周王朝的政治文献，反映了当时的政治制度和行政管理；《礼记》则涵盖了古代礼仪制度和人际关系的规范；《周易》是中国最早的哲学经典之一，探讨了天人关系和宇宙运行的原理；《春秋》则记载了鲁国国君及其周围列国的政治事件和著名人物的事迹。
这些经典著作不仅对于古代的政治决策、道德伦理和文化传承具有重要影响，对于现代社会也具有一定的启示和借鉴意义。
通过学习四书五经，我们可以深入了解和研究中国古代的思想文化，对于我们的道德修养、价值观念和社会发展具有积极的促进作用。
同时，这些经典著作中所蕴含的智慧和理念，也可以成为我们面对现代社会问题时的参考和借鉴，帮助我们更好地应对挑战和抉择。
因此，四书五经的研究和传承具有重要的意义，值得我们加以重视和深入探索。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括对整篇文章的组织和安排的说明。
在这个部分，我们可以详细介绍文章的目录和各个章节的内在联系。
首先，本文分为大纲、引言、正文和结论四个部分。
在引言部分，我们将先概述整篇文章的背景和意义，解释为什么我们要讨论四书五经的内容，以及在何种背景下撰写这篇文章。
四书五经
五经
《礼记》简介：
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大 戴礼》，故称《小戴礼》。 全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》 《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其 门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记· 檀弓》篇。 《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动， 具有一定的文学价值。
乾（卦一） ——吉人自有天象
九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
五经
《春秋左传》简介：
《春秋》是我国现存第一部编年体的史书。流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、《公羊传》
和 谷梁传》，《左传》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。 《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。《左传》全书约十八万字，
学而不思则罔 思而不学则殆
四书
《孟子》简介：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲， 字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、
教育家，孔子学说的继承者。
1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也。 2、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而 攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不 坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
五经
《诗经》简介： 中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》， 或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
四书五经的名词解释
四书五经是指中国古代的九本儒家经典著作，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作。
《中庸》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作。
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一。
《孟子》主要记录了孟子的语言和政治观点，被认为是儒家经典之一。
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
《尚书》是中国古代历史文献汇编，收录了先秦时期的政治、军事、文化、宗教等方面的经典文献。
《礼记》是对儒家经典《仪礼》的详细解释，是一本关于礼节的书籍。
《周易》是中国古代的一部卜筮著作，包括六十四卦的卦象、爻象和卦辞、爻辞等内容。
《春秋》是中国古代史书之一，记载了春秋时期的政治、军事、经济、文化和人物等方面的历史事件。
四书五经是中国古代思想和文化的重要组成部分，被誉为中国古代文化遗产的经典之作，对中国古代的政治、教育、文化等方面产生了深远的影响。
四书五经的意思_四书五经的成语解释
四书五经
成语解释四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
指儒家经典。
成语出处汉班固《白虎通五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。
宋朱熹着有《四书集注》。
成语繁体四書五經
成语简拼SSWJ
成语注音ㄙˋㄕㄨㄨˇㄐ一ㄥ
常用程度常用成语
成语字数四字成语
感情色彩中性成语
成语用法四书五经作主语、宾语、定语；指儒家经典。
成语结构联合式成语
成语年代古代成语
成语例子君子是只读四书五经，做八股，非常规矩的。
（鲁迅《二心集上海文艺之一瞥》）
英语翻译The Four Books and The Five Classics in China。
四书五经指的是什么
四书五经指的是什么四书五经是指儒家经典中的四部书和五部经的总称。
四书指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
四书五经是中国古代文化的重要组成部分，对中国几千年的历史产生了深远的影响。
这些经典以其丰富的哲学思想、道德价值观和政治理念而闻名于世。
首先，四书中的《大学》是后来成为中华文化核心的“格物致知”思想的重要源头。
这部经典强调实践与思考的结合，提倡从实际生活中观察、学习和实践来获得真知。
它强调了对个人修养和社会伦理道德的重视，被认为是建立正确心态和完善个人修养的基石。
第二部经典《中庸》强调了人的内外和谐的重要性。
它强调了“中道”和“中和”的思想，即在各种冲突和困境中均能保持平衡。
《中庸》强调了人与人之间的和谐相处、人性的充分发展以及政治领导者的守法和公正。
《论语》是孔子及其学生的言行录，记录了孔子的思想、禁令与教育理论。
这本经典强调了仁爱、忠诚和诚实的重要性，并提出了个人修养和正确行为的重要性。
《论语》深入浅出地阐述了儒家思想，强调了孝敬父母、敬重老师、友善待人等美德。
最后一部四书经典是《孟子》，它是孟子及其学生们的言行录。
《孟子》主张通过道德自我完善来实现和谐社会。
这部经典提出了“性善论”，认为人天性本善，受到良好环境的培养和积极的努力可以使善性得以发展。
《孟子》中的概念如“仁”、“义”和“忠”等，对中国传统道德观念形成了深远的影响。
五经中的《诗经》是最古老的一部，以其优美的韵文和深刻的意义闻名。
它是中国最早的文学作品之一，记录了古代社会的风土人情、爱情和抒情诗歌。
《诗经》对于研究古代社会和文化非常重要，同时也被视为一种道德教育资源。
《尚书》是一部重要的历史文献，记录了两千多年前的政治和法律制度。
它是中国第一部系统编纂的历史文书，对后代的政治理念和行政管理有重要影响。
《礼记》主要介绍了古代的礼仪和仪式。
它强调了适应社会规范和道德准则，强调个体与社会的和谐关系。
四书五经指的是什么
四书五经指的是什么四书五经指的是什么问题：四书五经指的是什么？答案：四书指的是：论语、孟子、大学、中庸；五经指的是：诗、书、礼、易、春秋。
[由整理]四书五经是四书和五经的合称，中国儒家经典书籍。
是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》之后亡佚了，就只剩下了五经。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
何为四书《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一齐合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。
“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。
其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
首次把它们编在一齐的是南宋著名学者朱熹。
但是，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。
他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。
这两部书与《论语》、《孟子》一齐表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。
正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一齐。
因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。
朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。
值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。
四书五经指的是哪些国学书籍
四书五经指的是哪些国学书籍四书五经指的是哪些书籍四书五经的四书指的是：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
其中五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
先秦时期，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称作为六经。
《乐经》后来失传了，就只剩下了五经。
四书的基本内容简述一，《大学》。
原是《小戴礼记》第四十二篇。
相传为孔子弟子曾参所作，当代很多学者认为是秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)。
朱熹把它列为“四书”之首。
二，《论语》。
是由孔子的弟子以及再传弟子合作编撰而成的一部经典，成书于战国前期，是一部以记言为主的语录体散文集。
全书共20篇492章，记录了孔子以及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
三，《孟子》。
是由孟子及其弟子共同编撰而成，是记录孟子及其弟子言行的一部著作。
孟子被后人尊称为亚圣，这部书主要体现的是孟子的治国思想、政治策略、和政治行动。
四，《中庸》。
原是《礼记》第三十一篇。
相传是由孔子的孙子子思所作，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
五，《周易》。
相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。
《传》包括上彖一、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十，共有十篇，故称《十翼》。
《周易》出自于《易经》，《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
四书是哪四书五经是哪五经
四书是哪四书五经是哪五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简
称为“诗、书、礼、易、春秋”。
四书五经的出现起到什么作用
古代统治阶级主要用以统一的人们的思想，束缚人们的犯罪行为，做为人们效忠统治
阶级的工具。
但是四书五经，特别就是四书在人们犯罪行为思想上的指导，对于今天人们
道德行为的培育也存有十分关键的价值。
明明德、亲民、止于至善的犯罪行为纲领，格物、格物、底气、正心、五育、齐家、治国、平天下，并使人们既有目标、又可以课堂教学，
且易于操作方式，对于的今天的思想政治教育具备很深的救赎促进作用。
今社会，读四书五经等古书有什么意义？
现在这个时代不是必须爱读古书，也不是一定爱读四书五经的。
但这就是“不一定必须”，可不是“一定不要”。
不好东西就是不分古今中外的，不好的就应该回去学，有些
人指出儒家不如其他诸子，指出中国不如西方，指出人文不如理工。
可以就是搞没“实事
求是”，平常心回去客观看待科学知识和学问。
念了书长见识，就不必问读书存有什么用了，起码不能惹出一些自扇耳光的笑话。
四书五经指什么
四书五经指什么四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。
中国古代的“四书五经”，几与耶教有圣经、伊教有经文相似。
被用为封建科举中选拔的命题书和教科书。
我们只要谈到国际上传统传统文化，必然得提到“四书五经”，它是中国传统文化的重要组成部分，是学术思想的核心载体，更是中国可说是历史文化古籍中才的宝典。
“四书五经”翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的历史事实资料及影响中国重要几千年的孔孟文化哲学思想。
时至今日，“四书五经”积极主动所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
其在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的释放出影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。
四书五经延续国粹的绝句千古名篇，社会变革的共同遗产。
“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，为儒家传道、授业的基本教材。
几百年来，“四书”在我国广泛流传，正则表达式其中许多语句已有望成为脍炙人口的格言警句。
《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的展毛，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
《论语》成书于先秦之际，可考是记载孔子及其学生言行的一部书，由孔子的学生及其再传学生所整理。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
由于他的政治主张也在政治上与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子更曾参作，是儒家学派的初学读物。
《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，一般相信它出于孔子的孙子子思之手。
“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。
四书五经顺口溜大全
四书五经顺口溜大全
四书、五经、六艺、七谋、八略、九流分别如下：
1．四书：大学，中庸，孟子，论语。
2．五经：诗，书，礼，易，春秋（《诗经》、尚书、礼记、周易、春秋）。
3．六艺：礼、乐、射、御、书、数，是儒家要求学生掌握的六种基本才能。
4．七谋：《汉书》《资治通鉴》《国语》《三国态老志》《后汉书》《史记》和《新五代史》七部帆答升史书。
5．八略：亦称“新方八略”。
分补略和略、攻略、散略、寒略、热略、固略和因略。
6．九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
九举衫流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。
上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。
中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。
下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
中国古典文化--三教九流：
“三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。
所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。
四书五经指的是什么书
四书五经指的是什么书四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
四书五经在中国的传统文化的诸多文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒客学子研学的核心书经。
四书五经详细的记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献，此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。
此外，《周礼》实际上成书于两汉之间。
朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。
值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。
由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314年—1320年）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。
明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注《四书》。
《四书》不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书。
在近代，《四书》还被编入小学、中学教科书。
四书五经指的是什么
四书五经指的是什么四书五经是指儒家经典的总称，包括四书和五经两部分。
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
《大学》是儒家经典之首，它强调修身齐家治国平天下的理念，提倡追求道德和智慧的全面发展。
《中庸》讲述了做到中庸之道对个人修养和社会和谐的重要性。
《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教学活动。
《孟子》是孔子的学生孟子的著作，强调人性本善的理论，倡导君主与民众互动的理想。
五经中的《诗经》是中国文化古老的诗歌集合，是反映古代社会风貌和审美观念的宝贵文化遗产。
在《尚书》中，记载了周朝的政治制度、朝廷官吏的任免以及支配国家事务的原则和方法。
《礼记》则详细记录了古代社会的礼仪制度和规范，体现了儒家思想中重视仁义的核心原则。
《周易》是一种古老的卜筮方法，也包括了一部哲学著作，讲述了人类与宇宙、自然的关系，被视为儒家思想的基石。
最后，《春秋》是孔子及其弟子所编的一部历史著作，是对春秋时期历史事件的记载和解读。
四书五经是中国古代经典的集大成之作，对中国数千年来的文化、思想和社会发展产生了深远的影响。
它们体现了儒家思想的核心理念，尤其强调了人际关系的重要性、道德规范和政治治理的原则。
四书五经的研习和教导，不仅对中国古代官僚制度和教育体制产生了巨大的影响，也影响了邻近亚洲国家的文化和教育。
值得一提的是，四书五经也是中国古代科举考试的重要命题材料，对培养统治阶层的人才起到了重要的作用。
总之，四书五经是中国儒家经典的代表作，内容涵盖了人的修养、家庭伦理、政治治理、社会道德等多个方面。
它们蕴含着丰富的思想和智慧，对于理解中国古代文化和思想、推动社会进步和塑造人们行为准则都具有重要的意义。
通过学习和传承四书五经，我们能够更好地理解和把握中国传统文化的精髓，为我们当代的生活和社会发展提供宝贵的借鉴和启示。
什么是四书五经
什么是四书五经四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。
《春秋》由于文字过分简略，通常与表述《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《四书》的内容《论语》——就是记述孔子及其学生言行的一部书子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”朱熹对此章评价极高，说道它就是“法号之门，积德之基”。
充分反映出来孔子处事做人的态度，当以自学为乐事，努力做到人不知而不皈，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、著重学识、严格要求自己的主张。
《孟子》——是记载孟子及其学生言行的一部书孟子见到梁惠王。
王曰：“叟，不远千里而去，亦将存有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”“王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
”“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”以此开篇貌似谈人人皆知的仁义，实则小存有哲理，至今字字珠玑仍振聋发聩。
几千年日月盈仄，依然退严禁一个“利”字。
天下熙熙,皆为MBI;天下于国,皆为攘攘。
百姓为利，砌为生计；官员趋利，则为自私；而若一国之君言必曰利，则“国危矣”。
《大学》——是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》，是过去“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。
作为《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。
《中庸》——就是儒家阐释“中庸之道”，并明确提出人性学识的'教育理论著作天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《四书五经》经典100句，句句精辟，值得收藏！
诗词散文世界2018-03-23 12:53:45
先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五
本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学
1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。
德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
17. 君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。
君子无入而不自得焉。
18. 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
19. 正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
20. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
21. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
22. 不在其位，不谋其政。
23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
24. 益者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
25. 君子欲讷于言而敏于行。
26. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
27. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
28. 父母在，不远游，游必有方。
29. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
30. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
31. 穷则独善其身，达则兼济天下。
32. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33. 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
34. 不以规矩，无以成方圆。
35. 尽信书，则不如无书。
36. 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
37. 爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
38. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
39. 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
40. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
41. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
42. 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
43. 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
44. 南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
45. 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
46. 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
47. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
48. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
49. 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
50. 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
￥35.8
领10元券
尚书
51. 天道酬勤，厚德载物
52. 宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
53. 爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
54. 玩人丧德，玩物丧志。
55. 知之非艰，行之惟艰。
56. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
57. 满招损，谦受益。
58. 人而不学，其犹正墙面而立。
59. 若网在纲，有条而不紊。
60. 静言庸违，象恭滔天。
礼记
61. 君子不自大其事，不自尚其功。
62. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
63. 见利不亏其义，见死不更其守。
64. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
65. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
66. 有其言，无其行，君子耻之。
67. 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
68. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
69. 大道之行也，天下为公
70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
周易
71. 天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
72. 君子藏器于身，待时而动。
73. 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
74. 穷则思变，变则通，通则达。
75. 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
76. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
77. 君子以顺德，积小以高大
78. 世移则事异，事异则备变。
79. 刚柔通达，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
80. 履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井（勤劳自勉），德之地也；巽（谦让恭顺），德之制也。
春秋
81. 多行不义，必自毙。
82. 度德而处之，量力而行之。
83. 俭，德之共也;侈，恶之大也。
84. 辅车相依，唇亡齿寒。
85. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
86. 居安思危，思则有备，有备无患。
87. 吃一堑，长一智。
88. 盖之如天，容之如地
89. 言之无文，行而不远
90. 举不失德，赏不失劳。
左传
91. 居安思危，思则有备，有备无患。
92. 君子有容人之量，小人存忌妒之心
93. 从善如登，从恶如崩
94. 欲加之罪，何患无辞
95. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。
96. 祸福无门，唯人所召。
临祸忘忧，忧必及之。
97. 一鼓作气，再而衰，三而竭。
98. 见可而进，知难而退，军之善政也。
兼弱攻昧，武之善经也。
99. 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
100. 度德而处之，量力而行之。