顺乎世界之潮流

归纳梁启超维新变法思想
我读五四以后那些值得我们注意的文化大师传 记的时候，发现几乎没有一个人不说自己曾经在 年轻的时候，受到过梁启超深深的影响。甚至有 的学者还说，正因为梁启超先生的存在，才使中 国的士绅阶层里分化出了一个比较严格意义上的 知识分子队伍。除了知识分子队伍之外，梁启超 还影响了一般的民众，只要是粗通文墨的人，在 那个时代，很少有人没有受到过梁恩公他的思想 的影响。所以中国尽管没有出现一个象法国或者 欧洲其他国家一样的启蒙运动，但是已经有了启 蒙宣传家，那就是梁启超。 《八千里路云和月》 余秋雨旁述
“誓杀尽天下君 主，使流血满地球， 以泄万民之恨。” “势不得不酌取 西法， 适者生存。” “崇尚自由是 西方富强的深层 原因，自由是最 基本的价值，西 方所说的民主是 捍卫自由的一种 手段。”
《天演论》出版以后，不上几年，便风行全国，竟作了 中学生的读物了。 “优胜劣汰，适者生存”的公式确是一 种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这 种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血。“天演”、 “物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了一班 爱国志士的“口头禅”，还有许多人爱用这种名词做自己 或儿女的名字。 ——胡适《胡适自传·在上海》 严复先生《天演论》，当时犹如惊蛰之春雷响彻神州 大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。吴玉章、胡适、鲁 迅、陈独秀、李大钊、郭沫若、毛泽东等人都深受影响。 曹聚仁先生曾说，他在20年中读过500种以上名人回忆录， 其传主（即回忆录的主人公）差不多都看过《天演论》， 可见影响之深广。 ——陈文振 《追思严复先生》
耐人寻味的历史细节——千年未有之变局
道光二十年，英国人已经出兵，鸦片战争马上就要开始，林 则徐给道光皇帝上了这样一个奏折：
“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴， 而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便， 若至岸上更无能为，是其强非不可制 也。” “英国要攻中国，无非乘船而来，它要是 敢入内河，一则潮退水浅，船胶膨裂， 再则伙食不足，三则军火不继，犹如鱼 躺在干河上，白来送死”。 “大黄、茶叶、湖丝等类，皆中国宝贵之产。外国若不得此， 即无以为命。”
第一次工业革命的完成，充实了资本主义的 经济基础，使资本主义成为了一股不可阻挡的世 界性潮流。1861年沙皇俄国进行了废除农奴制的 改革，1865年美国内战结束，废除了南方的奴隶 制度，1868年日本开始了明治维新运动，1871年 德意志、意大利分别完成统一，走上了资本主义 道路。 第二次工业革命也已经开始，这就使得资本 主义这一世界潮流更加势不可挡。“世界潮流浩 浩殇殇，顺之则存，逆之则亡。”
“师夷长技以制夷”
维新变法
向西方学习
新文化运动
（马克思主义传播）
三个阶段
梁启超先生把中国人学习西方从 器物——制度——思想文化的历程称 之为中国近代化的历程。
抵抗派—洋务派—维新派—革命派—新文化运动
师夷长技 以制夷 中体西用 师夷长技 以自强 维新变法 君主立宪制 民主共和 资产阶级民 主共和国 民主和科学
请思考：为什么说林则徐是近代中国“睁眼看 世界第一人”？ ①重视收集西方信息,打探西方情报； ②设译馆，编译外国书籍和报刊如《四洲志》、 《华事夷言》等； ③仿制西方战舰； ④最先冲破“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，以新 的眼光审视世界。
开近代中国由爱国而研究、学习西方的先河。
温家宝总 理以林则徐诗 句作为工作态 度的追求 ： “我心里总默 念着林则徐的 两句诗：苟利 国家生死以， 岂因祸福避趋 之。这就是我 今后工作的态 度。”
康有为 梁启超 谭嗣同 严 复
维新变法第一人 舆论界天之骄子 为维新慷慨赴死第一人
中国启蒙思想第一人
2、维新派主要代表人物
主 张 借经学、孔子，否定专制，传 资 康有为 播西方政治学说，宣传变法的 产 必要性 阶 梁启超 抨击封建专制制度；民权思想 级 批判封建专制政体和纲常名； 维 谭嗣同 效仿西法 新 派 代 表 特点 政 治 制 度 ： 君 主 立 宪
专题三 近代中国思想解放的潮流
顺乎世界之潮流
一个主题
近代中国 思想解放
一个方向
三个阶段
一个主题 中国向何处去？
自鸦片战争以来到20世纪初期这一历史 阶段中，先进的中国知识分子，为了追求 民族的解放和国家的富强与繁荣，向西方 学习，寻求思想变革的心路历程。
学习西方与救亡图存的紧密结合
一个方向 “西学东渐”
“该女主年甫二十二岁，何以推为一国之 主？” “该国制造鸦片卖与中国，其意但欲图财， 抑或另有诡谋？”
《坤舆全图》所传达的地理学理论与世界知识， 包括地圆说、五大洲观念、经纬度的概念和测量 方法、气候带的划分方法、地理大发现的新成果、 世界各地的风土人情等，是前人闻所未闻的。 利玛窦（Matteo Ricci‎ 1552年— ， 1610年） 南怀仁（Ferdinand Verbiest， 1623年— 1688年）
洋务运动
洋务派观点： “中学为体，西学为用”
“中学”：是指中国的封建文化。 “西学”：是指资产阶级文化。 “中学为体”：是以中国的纲常
名教作为决定国家命运的根本； “西学为用”：是采用西方资 本主义国家的近代科技，仿效西 方国家在教育、赋税、武备等方 面的一些具体措施，举办洋务新 政，来挽救江河日下的清王朝。
是书何以作？曰为以夷攻 夷而作，为以夷款夷而作，为 师夷长技以制夷而作。
——《海国图志· 序》
材料反映出作者的什么思想？ 这一思想的主要内容是什么？ 思想：师夷长技以制夷 内容：主张学习外国先进技术， 以抵御外侮，使国家富 强。 评价：成为近代中国人学习西方 的口号，是对传统心态的一次挑 战
魏源的《海国图志》据林则徐主持翻译的《四洲 志》等著作，综合自己的研究所得而增订辑成。该书 1842年初的刻本为50卷，1847年扩至60卷，1852年再增 为120卷。 1854年（咸丰四年），日本翻刻了《海国图志》 （60卷本），犹如一石激起千层浪，顿时给日本思想 界增添了无限活力。日本思想家纷纷争读，奉之为 “宝鉴”。日本面临着重蹈中国鸦片战争覆辙的危险， 各界深感不安。《海国图志》所着力宣传的“师夷长 技以制夷”的思想恰于此时传入日本，正好适合了日 本人民改变本国命运的心态，遂掀起轰轰烈烈的“攘 夷倒幕”运动。明治维新与《海国图志》有极深的思 想渊源，这一点中日两国学者的看法基本相同。
1773—1782年，中国花了十年时间，编 撰了《四库全书》，被称为文化上的又一座 万里长城，而与此同时西方在物质科学、精 神领域方面飞速前行。 “我们在收集古代文献， 他们在探索现代未知；我 们在注释，他们在设计； 我们在抄录，他们在实验； 我们在缅怀，他们在创 造……”
从上述材料中，你对中国得到怎样的结论？
“（乾隆）天朝物产丰盈，无所不有，原 不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶 叶、瓷器、丝斤为西洋各国必需之物，是 以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾（使） 日用有资，并沾余润。”
1842年5月1日，大清帝国道光皇帝在北京收 到浙江前线的一封奏折，据说可以审讯俘虏 了。于是道光抛出了一系列问题：
“咭（英吉利）距内地水程，据称有七万里， 其至内地，所经过者几国？”
• 材料：左宗棠饱读魏源著作，称赞《海国 图志》“非山经海志徒恢可比”。左宗棠为 了抵抗外国侵略，迫切地希望把魏源的外 交思想付诸实践，他大声疾呼：“策士之 言曰：‘师其长以制之’是矣!” 李鸿章也把魏源“资取洋人长技”的思 想说成是“御侮之资、自强之本”。 ——袁南生 • 结合材料指出魏源对清政府主张产生什么 影响？
严
自由为体，民主为用；物竞天 复 择，适者生存。
“上师尧舜三代， 外采东西强国，立 宪法，开国会，行 三足鼎立之制，则 中国之治强，计日 可待。” “时诸侯皆祭天 地，孔子定为天子 祭天地。”
康有为（1858～1927）
《孔子改制考》：康有为的重要著 作，1898年刊行。该书指出孔子以前 的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜 等古圣先贤的言论行事而作“六经”， 其目的是为“托古改制”。康有为把 孔子奉为托古改制、主张变革的先师。
学习西方的技术，器物
徐继畲
维新变法
１、背景：
（1）甲午战败后，帝国主义掀起了瓜分中国 的狂潮，使民族危机深重。 （2）洋务运动的开展，使早期资产阶级维新 思想产生，奠定了康梁维新思想的基础。 （3）民族资本主义的兴起，使民族资产阶级 力量不断壮大，19世纪90年代，资产阶级维 新思想有了进一步发展。 维新： 提倡新事物，反对旧事物，特指政治上的改革运动。
李鸿章 师夷长技以自强 目的： 维护清王朝的统治
结果：甲午战争的失败标志着洋务运动的失败
近代中国思想的主流
以林则徐、魏源为先导， 随着姚莹的《康輶纪 行》、徐继畲的《瀛环志略》 等新的著述不断出现，“睁眼 看世界”的思想发展成一股社 会思潮。从此，为抵御外侮、 谋求民族独立而探究、学习西 方，逐渐成为中国近代的思想 主流。
“今日策中国者，必曰兴民权。” “变法之本，在育人才，人才之 兴，在开学校，学校之立，在变科 举，而一切要其大成，在变官制。” “法者，天下之公器也；变者， 天下之公理也……变则变，不变亦 变……变则通，通则久”。 ——梁启超《变法通议》 ”朝士即有言西法者，不过称其船 坚炮利制造精奇而已；所采用者， 不过炮械军兵而已，无人知有学者， 更无人知有政者。自甲午东事败后， 朝野乃知旧法不足恃，于是言变法 者乃纷纷。 梁启超（1873～1929） —— 《戊戌政变记》
导
言
伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文 化的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难 地迈上了近代化的征程。 在长达100多年的探索过程中，人们每前进 一步，都会经历新旧文化的激烈交锋。鸦片战争 之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击下， 中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。 一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状况，逐渐踏 上蜕变与新生的近代思想文化历程。
器物
制度