运用马克思主义唯物辩证法阐述如何正确对待中国传统文化与西方文化
如何用辩证法的知识看待中国传统文化
如何用辩证法的知识看待中国传统文化第一篇：如何用辩证法的知识看待中国传统文化如何用辩证法的知识看待中国传统文化通过之前的学习，我们都知道，唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点，唯物辩证法的实质与核心——对立统一规律。
也就是说，辩证法的内容包括联系、发展、矛盾，当然有时候创新也会囊括其中。
因此，通过我们的讨论，对待中国传统文化，我们得出的一致结论是“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。
下面，我们就从四个方面来论证：首先是联系的观点。
第一，事物是普遍联系的，联系具有普遍性、客观性和多样性，我们应该用联系的观点看问题。
中国传统文化与中国文化的发展是紧密联系在一起的，中国传统文化的发展可以提高中国文化的软实力，促进中国文化的发展。
第二，整体与部分既有区别又有联系，我们既要着眼整体，又要兼顾部分，用系统优化方法的观点看问题，系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
中国传统文化作为中国文化的一部分，对整个文化的发展起着决定性的作用，部分的发展会带动整体的发展，因而，我们要大力弘扬中国传统优秀文化，顾全大局，从而促进整个中国文化的发展！其次是发展的观点。
第一，事物是不断发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
中国五千年传统文化到现在经历了一个漫长的发展过程，并且在发展过程中，不断出现新生事物！第二，事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。
大家都知道，中国传统文化在自身的发展过程中可谓是困难重重，许多人主张要摒弃传统文化，彻底的驱除传统文化，但其还是在曲折中举步维艰，最终还是立足了根基！再者是矛盾的观点。
事物是矛盾的，矛盾就是对立统一。
我们要坚持一分为二的矛盾分析法，用对立统一的观点看问题，坚持两点论和重点论的统一。
中国传统文化中有优秀的成分，也含有糟粕的一面。
我们不可能完全继承，也不应该全部抛弃，因此，对待传统文化，我们要一分为二，取其精华，去其糟粕，推陈出新，而不应该是一刀切！最后是创新的观点。
《马克思主义基本原理概论》辩证法三大规律及范畴总结
质量互变规律
否定之否定规律
基本概念
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴；矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面共处于一个统一体中相互依存，互为存在的前提；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质和斗争形式不同，可区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾各有其特点，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。根本矛盾是指贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质的矛盾（全程性）；主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾（阶段性）；矛盾的主要方面是指在每一对矛盾决定矛盾性质的矛盾方面（暂时性）。
量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性；质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断；
辩证关系
矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系：第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相辅相成又相互制约。一方面，没有同一性就没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，斗争是同一中的斗争；另一方面，没有斗争性就没有同一性，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别、对立的同一；第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。同一性是相对的、有条件的，体现了物质静止的相对性，斗争性是绝对的、无条件的，体现了物质运动的绝对性；斗争性最终导致同一性的分解，有条件的相对的同一性与无条件的绝对的斗争性相结合，构成事物的矛盾运动，推动着事物发展。矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性，二者是辩证统一的关系：第一，矛盾的共性和个性相互联结、相互依存。任何事物的矛盾都是共性和个性的有机统一；共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，世上没有完全相同的事物，没有个性就没有共性；个性之中包含共性，并通过共性表现出来，世上没有特殊独立的事物，没有共性也没有个性。第二，矛盾的共性和个性既在一定场合相互区分，又可在不同场合相互转化。矛盾的共性是无条件的、绝对的和一般的；矛盾的个性是有条件的、相对的和个别的；由于世界范围的广阔性和事物发展的无限性，二者在不同场合的一定条件下可以相互转化，即在这一场合为共性的东西，到另一场合则变为个性，反之亦然。事物发展的内外因辩证关系原理：第一，唯物辩证法认为事物的发展是内外因共同起作用的结果；第二，事物的内部矛盾（即内因）是变化的源泉和动力，是第一位的因素，内因是事物自身运动的根据，决定着事物发展的基本趋向；第二，事物的外部矛盾（即外因）是变化的条件和环境，是第二位的因素，外因要通过内因而起作用，对事物的发展起着加速或延缓的作用。
浅谈马克思主义唯物史观视角下中西文化
40浅谈马克思主义唯物史观视角下中西文化■何 帅／哈尔滨师范大学马克思主义学院摘 要：马克思主义唯物史观中的社会存在和社会意识是相互关联的。
文化以一种社会意识的形态而存在，是在长时间的发展和进步过程中积累下的一种精神财富，更是一个国家发展的内在支撑。
文化的形态会收到社会存在形式的影响。
中西文化因为会受到地理差异、人文环境以及生产方式不同的影响，在长时间的发展过程中，产生了明显的区别，而社会的发展方式又会收到文化形态的影响。
在不同的文化之间，各自有各自的优势和缺点，因此要利用马克思唯物史观，对不同的文化加以辩证的态度去审视。
关键词：马克思主义 唯物史观 中西文化 区别文化是在社会长期的发展过程中，对于不同形式的财富的一个内在的积累，对于一个国家而言，文化就包括了其内部包含的人文环境、风俗习惯、意识形态以及思维观念等等多种因素。
马克思主义唯物史观认为，社会存在要依赖于自然环境和人文环境，这也是社会发展的重要基础。
社会意识受社会存在的影响，社会存在会通过社会意识的形式表现出来。
社会意识的形态会随着社会存在的形式而改变。
作为社会意识的一个门类，文化的进步和变化也就直接收到社会存在的影响。
此外社会意识能动于社会存在，其发展的单向性也就决定了其继承性。
文化也具有所有形式社会意识的这一共性特点，也能够对社会发展起到一个反馈性的能动作用。
一、中西文化差异的实质中西方文化由于地理差异、人文环境以及生产方式不同的影响，在长期的发展过程中形成了明显的差异。
总结起来说，中国文化以玄学为中心，重视人文主义，讲究的是人同自然的融合。
而西方文化以科学为中心，重视的是理性主义，讲究的是人和自然独立存在。
梁漱溟在《东西文化及其哲学》当中将文化主要区分为中国文化、印度文化和西方文化三类。
其中中国文化偏于中庸，重视人之间的事务；印度文化偏于反身向后，重视人与感情的事务；西方文化偏于向前，重视人于自然的事务，以科学为中心。
书中认为相比于中国各类以生产为主要目的的设备而言，西方的物质设备，体现除了更多探索自然和改造自然的风格。
如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化
如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。
要努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
人类历史的发展从横向空间上看，随着“中国历史向世界历史的转变”，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。
所以，当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，但关键在于如何吸取。
从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸取必须坚持以下几条基本原则：第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情——社会主义初级阶段出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用” 来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。
这就是说，当代中国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。
具体说来：（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。
在一分为二的前提下，（2）即使对之合理成果，也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。
在“洋为中用”和“古为今用”的过程中，坚决反对思想表层的简单罗列、（3）类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
马原中,如何对待外来文化和传统文化的论述题
马原中,如何对待外来文化和传统文化的论述题如何对待传统文化、如何对待外来文化，是人类社会进步需不断回答的问题。
答：文化多元化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟海纳百川，丰富自己。
对待外来文化实行全盘肯定和全盘否定都是错误的，正确的态度应该是有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。
我们要汲取其他民族文化的优秀文化，用人类创造的一切文明成果来丰富我们的精神世界。
对外来文化要在实践中不断创新。
同时，我们必须深深地植根于中华民族的传统文化，不能割断与传统文化的血脉联系，不能丧失我们的文化之根，不能动摇我们的文化之基。
传统文化其实也是持续发展变化的，我们不要拘泥于“传统”两字。
古人尚且没有被“传统”束缚住手脚，奈何我等今人，要被困在“传统”和“外来”之间呢？中华民族的文化，本来就是吸收了许许多多其他文化的营养而综合形成的文化，这才是我们历经数千年而一直延续下来的根本。
所以处理不同文化之间的碰撞，关键就在于“包容”。
1.取其精华，去其糟粕：面向世界，博采众长。
2.文化继承与发展是同一过程的两个方面，要批判继承传统文化，在此基础上进行文化创新.3.吸收外来文化的合理部分，容纳一切优秀人类文化，创造出具有新特质的新文化。
有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。
就像看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。
把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会故步自封，辩证地分析其优越性和局限性。
2023年04月高等教育自学考试马克思主义基本原理概论真题(含答案解析)
2023年04月高等教育自学考试马克思主义基本原理概论真题一、单选题1.马克思是时代的产物。
细胞学说、能量守恒与转化、进化论三个成果的发现。
为马克思主义的产生提供了（）。
A.直接来源B.阶级利益C.自然科学基础√D.主观条件解析：特别是细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，对马克思主义产生的影响尤为巨大。
2.在一元论上，唯物主义与唯心主义的共同点是是承认世界的（）。
A.同一性B.可知性C.统一性√D.物质性解析：唯心主义一元论和唯物主义一元论。
虽然它们都承认世界的统一性。
3.哲学是世界观的理论体系，世界观是人们（）。
A.对自然界的根本看法和根本观点B.对人类社会的根本看法和根本观点C.对精神世界的根本看法和根本观点D.对整个世界的根本看法和观点√解析：所谓世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
4.把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，这种观点属于（）。
A.古代朴素唯物主义√B.庸俗唯物主义C.形而上学唯物主义D.辩证唯物主义解析：古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。
5.“矛盾无处不在，矛盾无时不有。
”这句话说的是（）。
A.矛盾具有特殊性B.矛盾具有普遍性√C.矛盾具有同一性D.矛盾具有斗争性解析：矛盾是普遍存在的。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展过程的始终。
简言之，矛盾无处不在，无时不有。
6.规律具有客观性和普遍性的特点。
规律的普遍性是指（）。
A.规律可以被认识和利用B.规律在较大的范围和领域起作用√C.规律不以人的意志为转移D.规律只在自然界各个领域起作用解析：规律的普遍性是指，规律不是只在个别的、特殊的事物和现象里起作用，而是在较大的范围和领域起作用。
7.认识是主体对客体的能动反映，这是一种（）。
A.机械唯物主义认识论观点B.辩证唯物主义认识论观点√C.主观唯心主义认识论观点D.客观唯心主义认识论观点解析：认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对认识本质的科学揭示。
政治思考题
试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的传统文化和外国文化（一）辩证否定观的内容：（1）辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展。
(2)辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。
第一，否定是发展的环节。
事物的发展是通过否定实现的。
没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。
第二，否定是联系的环节。
新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。
形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。
(3)作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。
新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。
辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。
形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。
（二）用辩证否定观说明怎么样对待传统文化和外国文化：（简答题答案这样答）①对待传统文化，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。
必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。
在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。
必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
（三）用辩证否定观说明怎么样对待传统文化和外国文化：（分析或者辩论这样答）对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义；对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。
这几种观点都不对的。
辩证的否定是事物发展的环节。
事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。
如何对待我国的文化遗产和外国文化
题目：如何对待我国的文化遗产和外国文化论文摘要：要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
关键字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化正文：“文化”一词有多种含义。
中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。
”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。
广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。
也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。
就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。
一部分人类社会发展的历史，也可以说是文化积淀的历史。
文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。
它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。
二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。
它比物质层面的文化具有稳定性。
三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。
就如何处理好中外文化的关系从唯物辩证法的角度提出两条建议
社会发展的规律就如何处理好中外文化的关系从唯物辩证法的角度提出两条建议。
①坚持的矛盾的普遍性和特殊性的统一，既要借鉴世界优秀文明成果又有立足自身实际；②坚持辩证的否定，对于国外文化的学习借鉴是既肯定又否定，及克服又保留，坚持“扬弃”的方法；随着计算机的出现和电算化的普及，珠算的价值受到质疑，珠算教育被排除在义务教育之外，有人曾预言“珠算该进博物馆了”。
上世纪50年代末，江西某小学尝试珠算与数学中的笔算、口算结合进行“三算”教学实验，取得成功，在此基础上逐步形成的珠心算教育，极大地开发了儿童智力、简化了数学教育，人们重新认识到了珠算的新功能。
人们更深入研究发现，珠算与电子计算机，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符号化并内化脑中后，运用于现代科技中，能够培养适应现代技术需要的人体智能。
然而，目前我国珠算文化的普及推广还任重道远。
对此，有识之士疾呼：不要丢了珠算！结合材料，从唯物辩证法角度就更好地弘扬珠算文化提出两条方法论建议。
（4分)①坚持用联系的观点看问题，把握珠算与当代生活、现代科技的多样联系。
②坚持矛盾的普遍性与特殊性的统一，将珠算文化的科学试点与普及推广结合起来。
（4分）（考生若从创新角度答题，可酌情给分）同济大学国家历史丈化名城研究中心主任阮仪三教授说：“对城市文化遗产,只保护不利用，显然不符合时代发展,但在保护和开发利用之间人们往往拿不准…度‟，我们要的不是利用，而是…永续利用‟。
” 运用哲学观点分析如何合理利用文化遗产？（6分）①矛盾双方既对立又统一，要坚持两点论和重点论的统一。
合理开发文化遗产要处理好保护与开发的关系，以保护为主，适度开发。
②量变达到一定程度，会导致事物的质变。
当我们需要保持事物性质的稳定性时，要把量变控制在一定范围内。
利用文化遗产必须把握好度。
（2013年山东）文化遗产可以在有效保护的基础上合理开发。
但有些地方开发方式单一，缺乏特色；有些地方片面追求经济利益，打着“保护”的旗号过度开发，使其在“保护”中慢慢失去体温，失去未来。
马克思主义对传统文化保护与传承的思考与实践
马克思主义对传统文化保护与传承的思考与实践传统文化作为一个国家和民族的精神财富，承载着历史的记忆、文化的积淀和人民的智慧。
然而，在现代社会的快速发展和全球化的冲击下，传统文化面临着严峻的挑战。
为了保护和传承传统文化，马克思主义提供了深刻的思考和实践。
马克思主义对传统文化保护与传承问题的思考，首先从历史唯物主义的角度来分析传统文化的价值和意义。
马克思主义认为，传统文化是一个国家和民族的宝贵财富，是历史长河中前人智慧的结晶，承载着人们的生活方式、价值观念和精神追求。
传统文化的保护和传承不仅对个体和群体的精神生活有着深远的影响，也是保持国家文化独立性和多样性的基础。
其次，马克思主义强调传统文化与社会现实的有机联系。
传统文化不是与时代割裂的僵化载体，而是与当代社会相互作用、相互渗透的动态过程。
在现代社会变革的背景下，传统文化需要与社会现实相结合，寻找到符合时代发展需求和人民群众利益的传承形式。
马克思主义认为，传统文化保护和传承不能被简单地等同为保守主义，而是应该以创新为动力，与社会变革相适应。
马克思主义对传统文化保护与传承的实践，主要体现在以下几个方面：首先，马克思主义倡导在经济发展中注重传统文化的尊重和保护。
在市场经济高速发展的现代社会中，传统文化往往面临着市场化、商品化的冲击。
为了保护传统文化的独特性和多样性，马克思主义主张通过制定相关的法律法规，促进传统文化的保护与传承。
同时，要注重传统文化在经济发展中的价值，鼓励产业升级和创新，使传统文化与经济发展相结合，实现保护和发展的良性互动。
其次，马克思主义提倡在教育体系中加强对传统文化的教育与传承。
教育是传承和弘扬传统文化的重要途径和手段。
马克思主义认为，要加强对传统文化的教育，需要从教育内容、教育方法和教育资源的角度进行全面改革。
教育应该以培养学生的传统文化素养为目标，通过课程设置、教学模式和教师素质的提高，让学生在学习传统文化的过程中获得身心的全面发展。
《马克思主义基本原理概论》论述题
1、运用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理，说明坚持中国特色社会主义道路的正确性。
矛盾普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。
矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾共性是无条件的绝对的，矛盾特殊性是有条件的相对的。
任何事物都是共性和个性的统一体，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
理论联系实际部分自由发挥。
①矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的道理，是矛盾问题的精髓，也是唯物辩证法的精髓。
这个道理，贯穿于对立统一规律和唯物辩证法其他原理之中。
②矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的道理，给我们提供了正确认识世界、认识矛盾的一般法则。
人类的认识总是先从认识个性开始，经过抽象，把握该类事物的共性；然后在共性的指导下，再去研究新的个性。
人类认识的一般秩序是：“个性——共性——个性”或“矛盾的特殊性——矛盾的普遍性——矛盾的特殊性”。
③矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的道理，既是马克思主义的普遍真理同各国革命具体实践相结合这一原则的哲学基础，又是建设有中国特色的社会主义这一理论的哲学基础。
我国在社会主义建设中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。
在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民民主专政；在指导思想上，我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。
所有这些，都是共性和个性相统一。
2.运用辩证的否定观，谈谈如何对待中国传统文化或网络文化。
1）.事物内部都存在着肯定因素和否定因素。
肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促成现成事物灭亡的因素。
辩证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定；否定是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
辩证的否定观与正确对待传统文化、外来文化
辩证的否定观与正确对待传统文化、外来文化首先要阐明辩证否定观，列出马克思的原观点，其主要指的是：1）否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定，而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）。
2）否定是事物联系和发展的环节--否定的作用。
3）否定是扬弃--否定的实质。
第二步联系这一实际：即如何对待传统文化和外来文化，正如鲁迅所说的拿来主义。
对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义。
对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。
民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值。
复古主义：片面台高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。
全盘西化：一方面把现代化等与西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程。
闭关自守：绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺。
我们对待传统文化和外来文化的正确态度是：（1）对待中国传统文化，应该“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。
对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。
（2）对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新。
传统文化是我们五千年来经过无数先辈的鲜血和智慧所凝结成的！我们应该在继承的基础上发展和创新。
（3）我们一方面要弘扬民族的传统文化，一方面要吸取外来文化中的优秀成果。
中国的四个现代化建设不但要求从优秀的民族文化中吸取滋养，而且也要求从外来文化中吸取有用的东西。
我们只有用全人类的知识武装自己，才能使自己的国家和民族变得更聪明、更智慧、更强大。
科学和文化从来就是没有国界的。
伟大的荷马及其史诗既是希腊的，也是世界的；莎士比亚和《哈姆雷特》既是英国的，也是世界的；曹雪芹和他的《红楼梦》既是中国的，也是东方的、世界的。
如何运用唯物辩证法分析文化冲突
如何运用唯物辩证法分析文化冲突在当今全球化的时代，文化交流日益频繁，文化冲突也随之而来。
文化冲突是一个复杂而又普遍存在的现象，它不仅影响着个体之间的关系，也对社会和国家的发展产生着深远的影响。
唯物辩证法作为一种科学的世界观和方法论，为我们分析文化冲突提供了有力的工具。
唯物辩证法认为，世界是普遍联系和永恒发展的。
文化作为人类社会的重要组成部分，也不是孤立存在的，而是与经济、政治等方面相互联系、相互影响。
文化冲突的产生往往有着深刻的经济和政治根源。
例如，在国际贸易中，不同国家为了争夺市场和资源，可能会引发经济上的竞争和冲突，而这种经济冲突往往会延伸到文化领域，表现为对彼此文化价值观的质疑和否定。
同样，政治制度的差异也可能导致文化冲突。
不同的政治理念和治理方式会塑造出不同的文化氛围和价值观念，当这些差异无法得到妥善处理时，就可能引发文化上的对立。
矛盾的观点是唯物辩证法的核心观点之一。
在分析文化冲突时，我们要看到矛盾的普遍性和特殊性。
文化冲突是普遍存在的，不同文化之间在语言、宗教、习俗、审美等方面都可能存在差异和矛盾。
然而，我们也要认识到每种文化都有其独特性，即矛盾的特殊性。
比如，东方文化注重集体主义和和谐，而西方文化则更强调个人主义和竞争。
这种特殊性使得文化冲突的表现形式和解决方式也各不相同。
在看待文化冲突时，我们不能片面地强调一方而否定另一方，而应该坚持两点论和重点论的统一。
既要看到不同文化之间的差异和冲突，也要看到它们之间的相互借鉴和融合。
在某些情况下，文化冲突可能会占据主导地位，对社会稳定和发展产生负面影响；但在另一些情况下，文化的交流与融合可能会成为主流，促进文化的创新和发展。
例如，在全球化的浪潮中，西方的科技文化和管理经验传入中国，对中国的现代化建设起到了积极的推动作用；同时，中国的传统文化也在世界范围内得到了越来越多的关注和认可。
唯物辩证法还强调事物的发展是量变与质变的统一。
文化冲突的发展也遵循这一规律。
马原思考题(附答案完整版)
绪论1.如何理解马克思主义是科学性和革命性的统一？（2015年修订版p10）①马克思主义具有科学性，它是对客观世界，特别是人类社会本质和规律的正确反映。
它的科学性表现在：坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现象而深刻地揭示事物的本质和规律；自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。
②马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。
它的革命性表现在：坚持唯物辩证法，具有彻底的批判精神，它具有鲜明的政治立场，毫不隐讳自己的阶级本质，公开申明是为无产阶级和人民大众服务的，坚持了无产阶级解放和人类解放的有机统一。
③马克思主义的科学性和革命性是统一的。
这种统一不是抽象的、先验的，而是以社会主义运动的实践为基础，并在这种实践中实现的。
这种以实践为基础的科学性和革命性统一的关键，就在于无产阶级的先进性。
正因为无产阶级的先进生产力的代表，具有革命的彻底性，它对于科学特别是科学的革命理论有着强烈的渴望。
马克思主义科学性与革命性的统一，在马克思主义的世界观和方法论，政治立场、理论品质和社会理想上得到了集中的体现。
辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级科学的世界观和方法论。
实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的政治立场。
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理是马克思主义最重要的理论品质。
实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会是马克思主义最崇高的社会理想。
2.如何理解与时俱进是马克思主义重要的理论品质？（2015年修订版p13）①这种品质是马克思主义理论本质的反映。
马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，其中彻底的科学性尤为重要。
马克思主义之所以历久不衰，永葆青春活力，其根本原因在于它具有彻底的革命性。
用唯物辩证法看待外来与传统文化
在对北京高中生的调查中
音乐 服饰
偏好外国风格的 73 ％ 偏好外国风格的占 77 ％
在对北京高中生的调查中
影视 节日
偏好外国影视作品的 高达 90％ 偏好庆祝外国节日的 83％
由之前的视频与数据可以看到， 我们面临着严重的
文化侵略问题
我们究竟应该以什么样的态度对待外来化？
创新
西方: 西方国家主要指的是欧洲国 家 100多年诺贝尔史 , 及其澳大利亚、美国、加拿大、 首位获奖的中国人 新西兰等以欧洲族裔为主的发达 国家 中方: 中国的传统技艺大多是师傅与徒 弟相传，家族内部相传，遵守不 向外人泄露的祖训，而且多数是 单传
先进技术
我们对传统文化的态度是什呢？
重阳、24节气谁还记得？
面向世界、博采众长
• 坚持了联系和发展的观点
• 普遍联系和永恒发展
以我为主、为我所用
• 唯物辩证法的扬弃观
不同于形而上学的否定观，它要求对任何事物 都要具体问题具体分析，不能简单地肯定一切 或否定一切，不能犯片面性和绝对化的错误
我们需要学习借鉴西方文化的哪些内容?
教育
创新 技术
教育
• • • • • • • 让我们先来看一组数据 教育投资占GDP : 美国5.7% 英国4.8% 法国5.7% 德国4.6% 中国 2.1%
12生肖都是什么？
古诗能背出几首？
坚持矛盾分析的方法
• 坚持两分法，防止片面性： 承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。所 以用一分为二的观点看问题。 民族虚无主义和复古主义
做法：取其精华，弃其糟粕；古为今用，与时俱进。
THANKS FOR YOUR LISTENING
《马克思主义基本原理概论》辩证法三大规律及范畴总结
肯定因素是维持现成事物存在的因素；
否定因素是促使现成事物灭亡的因素。
辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
事物发展质量互变辩证关系原理的意义：（1）理论意义： 第一， 认识和处理问题上坚持定性和定量分析相统一，把握适度原则，既要“注意分寸”，又要“掌握火候”；第二，正确处理量变和质变的关系，重视积累反对急躁冒进和急于求成式的“激变论”，又要反对畏首畏尾坐失良机和保守落后裹足不前的“庸俗进化论”。第三，坚持事物发展的连续性和间断性相统一，反对形而上学只单纯承认事物飞跃式间断性或渐进式连续性的观点； 现实意义：第一，定性和定量分析我国社会主义现代化建设。我国仍将处于并长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，中国特色社会主义的主要矛盾没有变、发展中国家的国际地位没有变。准确把握这个定性分析，又要注重量的积累。在现代化建设中处理好经济社会发展的各种质量关系，一步一个台阶，为实行民族复兴的中国梦而努力奋斗。第二，在实际工作中注重量变和质变的辩证关系，掌握适度原则。每个人都要把远大的理想和脚踏实地、埋头苦干的工作学习精神有机地结合起来， 一切从自我做起，从现在做起，从易小做起。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”（《荀子•修身》）“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”（《道德经》）
如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化
如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。
要努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
人类历史的发展从横向空间上看，随着“中国历史向世界历史的转变”，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。
所以，当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，但关键在于如何吸取。
从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸取必须坚持以下几条基本原则：第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情——社会主义初级阶段出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用” 来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。
这就是说，当代中国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。
具体说来：（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。
在一分为二的前提下，（2）即使对之合理成果，也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。
在“洋为中用”和“古为今用”的过程中，坚决反对思想表层的简单罗列、（3）类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
哲学材料题
材料一：1.乔布斯2005年在斯坦福大学毕业演讲：我跟着直觉、好奇心走，遇到的很多东西是无价之宝。
eg.去学美术字，这种美科学无法捕捉到。
当时认为无实际应用可能，十年后设计第一台苹果电脑时终究是用到了。
2.马云：开创了阿里巴巴、淘宝网，是生意人、商人、企业家。
生意人为利益驱动者，会尽一切手段去实现利益；商人重利轻离别，有所谓有所不为；企业家负有使命感。
如果一个人只想着钱，便无法成功，只有帮助别人，为社会创造财富才能成功。
阿里巴巴和淘宝的目标不是赚钱，而是让企业和客户都能从中赚到钱。
2002年是最痛苦的一年，但挺过来了，永不放弃。
公司的企业素质是：任何事情都要有激情，心有多大，舞台有多大。
问：1.乔布斯的直觉、好奇心及马云的“心有多大，舞台有多大”对我们的启发实践是认识的来源和检验真理的标准。
认识是一个不断发展的过程，人们对一个复杂事务的认识往往由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
认识过程是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与，乔布斯的直觉、好奇心及马云的“心有多大，舞台有多大”强调了非理性因素的动力和激发作用。
感性认识和理性认识是认识发展的两个不同的阶段，我们认识事物必须经过思维加工将感性认识上升到理性认识，才能获得更深刻的知识。
2.结合材料、谈谈理论创新、实践创新的意义。
只有创新才能使我们的思想和理论与时俱进，用发展着的理论指导新的实践，真正实现主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，从认识论上，创新包括理论创新和实践创新。
理论创新就是理论认识上的新飞跃，依据新的实践和事实探索新的规律，提出新发现，形成新思想、新观点、新论断。
认识和实践是具体的历史的统一，理论创新来源于实践，实践是理论创新的动力和检验标准，理论创新要指导实践，为实践服务。
〔1分〕认识和实践的统一是不断发展的过程，实践是无限发展的过程，因此，理论创新也是不断发展，永无止境的过程。
〔1分〕人的认识是由感性认识到理性认识又回到实践、在实践中检验和发展的过程，理论创新也是一个不断科学总结新经验、并在实践中不断发展、丰富、完善的过程，正如材料中。
运用唯物辩证法分析正确对待国外文化、发展社会主义新文化
运用唯物辩证法分析正确对待国外文化、发展社会主义新文化材料1辩证法就是对非统一性的一贯认识……矛盾是统一性掩盖下的非统一性……否定一个否定，并不导致肯定；这只能证明否定得不够彻底。
……这种辩证法与黑格尔辩证法不再一致了……相反，它怀疑一切统一性。
摘自阿多诺《否定的辩证法》材料2辩证法的特征和本质的东西并不是单纯的否定，并不是任意的否定，并不是怀疑的否定、动摇、疑惑（当然，辩证法自身包含着否定因素，并且这是它的最重要的因素），并不是这些。
而是作为联系环节、作为发展环节的否定，是保持肯定的东西的，即没有动摇、没有任何折衷的否定。
摘自列宁《黑格尔<逻辑学>一书摘要》材料3概念以及理念，诚然和它们自身是同一的，但是它们之所以同一，是由于它们同时包含有差别在自身内。
……在对立中，有差别之物并不是一般的它物，而是与之正相反的它物。
这就是说，每一方只有在它与另一方的联系中才能获得它自己的本质规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。
另一方也是如此。
所以，每一方都是它自己的对方。
摘自黑格尔《小逻辑》材料4党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》强调必须更加注重改革的系统性、整体性、协同性，强调全面深化改革是关系党和国家事业发展全局的重大战略部署，不是某个领域某个方面的单项改革，而是包括经济、政治、文化、社会、生态文明以及党的建设等的全方位改革。
只有各方面改革协同推进、相辅相成，才能放大改革的效应。
文化体制改革作为全面深化改革的有机组成部分，是与经济、政治、社会、生态文明等领域深化改革紧密联系、相互作用的。
摘自《人民日报》2014年1月23日材料5中共中央政治局2014年10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。
习近平指出，要重视中华传统文化研究，继承和发扬中华优秀传统文化。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须要有中国精神，而中国精神必须在坚持社会主义核心价值体系的前提下，积极深入中华民族历久弥新的精神世界，把长期以来我们民族形成的积极向上向善的思想文化充分继承和弘扬起来，使之为培育和践行社会主义核心价值观服务，为建设社会主义先进文化服务，为党和国家事业发展服务。
运用马克思主义唯物辩证法阐述如何正确对待中国传统文化与西方文化
第一题答案绚丽多彩的的传统文化是中华文化的重要组成部分，不但要融入国际现代化实际大舞台中，还应考虑到传统元素在文化当中的特点、价值以及传统元素，中国文化才能够在世界时尚舞台上占有一席之地。
树立本民族品牌，离不开中国历史大背景。
对待传统文化和外来文化实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。
为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度，取其精华，弃其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。
其形式是多样的，但核心系统是思想，即以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化，而形成体现中华民族主体意识的思想体系。
第一，站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。
这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。
站在世界的高度，视野宽阔了，就不会囿于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。
重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的，其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析，这是基本出发点。
中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化，既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。
所谓弘扬，主要包括以下几方面：第一:是继承性，弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。
二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。
三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一题答案
绚丽多彩的的传统文化是中华文化的重要组成部分，不但要融入国际现代化实际大舞台中，还应考虑到传统元素在文化当中的特点、价值以及传统元素，中国文化才能够在世界时尚舞台上占有一席之地。
树立本民族品牌，离不开中国历史大背景。
对待传统文化和外来文化实现马克思主义哲学中国化不但不能
离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。
为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度，取其精华，弃其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较
稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。
其形式是多样的，但核心系统是思想，即以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化，而形成体现中华民族主体意识的思想体系。
第一，站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。
这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。
站在世界的高度，视野宽阔了，就不会囿于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。
重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的，其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传
统文化必须进行辩证分析，这是基本出发点。
中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化，既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。
所谓弘扬，主要包括以下几方面：第一:是继承性，弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。
二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。
三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。
所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。
超越包括以下几方面：
(1).是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；
(2).是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应，不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越；
(3).是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传
统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。
总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。
第二，立足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。
实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
中国是一个文明古国。
中国有着悠久的历史。
中国是一个文化礼仪之邦：有着近四千历史的优美的汉字，源远流长的古代文学，灿若星辰的文学之秀，浩如烟海的古籍图书，众彩纷呈的哲学思想，悠久富宏的教育传统，绚丽辉煌的艺术成就，丰富的农林牧渔水利经验，卓越领先的科技理论及发明创造，巧夺天工的建筑艺术，丰富精湛的医药卫生知识及技能，珍爱生命的养生之道及体育传统，出奇制胜的军事权谋，五光十色的宗教文化，以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大，内涵丰富，底蕴深厚，是我们民族的宝贵的精神财富。
承传优秀的文化传统，弘扬民族文化的核心——人文精神，继承发扬民族的优秀文化遗产，这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。
毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》，一读就是六年。
”1938年10月，他在延安特别叮嘱
全党：“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，继承这一份珍贵的遗产。
”1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
”可以预言，中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。
儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养，被东方诸国所尊崇。
《论语》被称为东方人的“圣经”，被尊为日本工商界的“圣经”，日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书，提倡道德经济合一论，成为企业家们的必读书。
王阳明（宋明理学集大成者）的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力，影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想，连《菜根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。
不仅如此，中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界，中医中药已成为世界医药学的重要部分，日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。
世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。
至于“四大发明”，古代的许多科技发明，早已被外国人接过去发扬光大。
……外国人尚且如此崇尚中国传统文化，热衷于“中为洋用”，我们华夏子孙，不好好地承传这宝贵的遗产，多么可惜！观今宜鉴古，无古不成今。
我们反对那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐朽陈旧的过激行为。
但是也不主张一古脑儿因袭照搬。
正确的态度是批判地继承。
毕竟，由于丰厚而沉甸甸的传统文化，是在漫长的奴隶制、封建制社会中积
淀下来的，自然会烙印上一些统治阶级的意识，会渗入一些剥削阶级的观念，所以，我们在了解、吸纳承传过程中，一定要遵循“吸收其民主性精华，剔除其封建性糟粕”的原则。
比如说，儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等，在今天，就要实行“拿来，运用脑髓，放出眼光，挑选，占有”的原则。