园林史第七章 园林的成熟后期(4)

第七章园林的成熟后期（4）
第八节北方的私家园林
北京是北方造园活动的中心，私家园林精华荟萃之地。

其数量之多，质量之好，均足以作为北方私园的典型。

北京私家营园兴盛的原因：
1 在明代和清初汲取江南造园技艺的基础上，结合北方的自然条件和人文条件，所形成的地方风格已臻于成熟和定型
的境地。

2 继康熙、乾隆盛世之后，大量官僚、王公贵戚、外省大员、蒙古王公聚集北京，兴造邸宅，而有宅必有园。

3 自康熙以来皇家园林建设频繁，至乾隆时达到高潮，从而形成设计、施工、管理的一套严密体系和熟练的技术队伍，
承包皇家工程的营造厂商也从皇家建园中取得经验，这对民间的园林建设创造了有利的条件，产生一定的促进作用。

萃锦园
萃锦园又名恭王府花园，是北京城清代王府之一恭王府的花园，地处北京什刹海南侧，占地面积2.8公顷。

恭王府原为乾隆时期大学士和珅府邸。

嘉庆年间，和被判罪，其中罪状之一就是其府第在建设形制上越轨仿制皇家的宁寿宫。

咸丰帝在位时，将该府邸赐给其弟恭亲王，始称恭王府。

恭亲王对其花园部分进行改建并命名为萃锦园，意思是“美景汇于此”。

园门入口为欧式汉白玉大门。

蝠河（池）
东园以植物景观为主题，设菜圃、竹院、荷花院、梧桐院、芭蕉院，并设有大戏楼以欣赏京剧。

西园为水院，钓鱼之所，以湖心亭为主景。

潍坊十笏园
十笏园位于山东省潍坊市胡家牌坊街，今旧城的北部。

此园在明清之际原为乡绅邸宅，清光绪十一年（公元1885年）由丁善宝购得，改建为私人花园，称“丁家花园”。

第九节岭南的私家园林
岭南泛指我国南方的五岭以南地区，古称南越。

到清中叶以后岭南的私家造园活动日趋兴旺，在园林的布局、空间组织、水石运用和花木配置方面逐渐形成了自己的特点，终于异军突起而成为与江南、北方鼎峙的三大地方风格之一。

顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的余荫山房、佛山的梁园，号称粤中四大名园。

番禺余荫山房
第十节私家园林综述
成熟后期的私家园林，就全国范围的宏观而言，形成了江南、北方、岭南三大风格鼎峙的局面。

江南园林、北方园林、岭南园林这三大地方风格主要表现在各自造园要素的用材、形象和技法上，园林的总体规划也多少有所体现。

1 江南园林叠山石料以太湖石和黄石两大类为主。

园林植物以落叶树为主，配合若干常绿树，能够充分利用花木生
长的季节性构成四季不同的景色。

园林建筑的个体形象轻盈。

江南园林深厚的文化积淀、高雅的艺术格调和精湛的造园技巧，足以代表这个时期民间造园艺术的最高水平。

2 北方园林，建筑的形象稳重、敦实，有封闭感，具有一种刚健之美。

由于水资源匮乏，多采用“旱园”的做法。

园林叠石多就地取材，以北太湖石和青石为主。

植物配置，以落叶阔叶树、常绿针叶树以及花灌木春夏秋三季更迭来构成北方私园植物造景的主题。

园林规划布局，中轴线、对景线的运用较多，更赋予园林以凝重、严谨格调。

3 岭南园林的规模比较小，多数是宅园，一般为庭院和庭园的组合，建筑比重较大。

叠山常用姿态嶙峋、皴折繁密的
英石包镶，即所谓“塑石”的技法。

观赏植物品种繁多，一年四季花团锦簇、绿荫葱翠。

建筑意味较浓，建筑形象在园林造景上起着重要的甚至决定性的作用。

这个时期私家园林的特点表现：
1 园居活动频繁，园林已由赏心悦目、陶冶性情的游憩场所，转化为多功能的活动中心。

2 宅园的性质有了一些变化，园林与邸宅的关系比之宋、明更为密切。

3 园内用石筑山较之以往更为普遍。

4 园林的植物，比较更注重其配置的艺术效果，不太重视栽培技术。

5 沿袭了运用景题，赋予园林以标题的性质这一传统。

但意境创造方面出现矫揉造作的倾向。

6 造园活动虽然十分广泛，实践经验却未能总结、提高到理论的概括。

第十一节寺观园林
清王朝前期，在意识形态上尊崇儒家的理学作为封建统治的最主要的精神支柱，但出于政治上的目的，对佛、道两教也积极保护、扶持。

城市及近郊的寺观，无论是否建置独立的园林，都十分重视本身的庭院绿化。

城市远郊和山野风景地带的寺观，除了经营附属园林和庭院绿化之外，更注意结合所在的地段的地形、地貌而创造寺观周围的园林化环境。

因此，寺观往往又成为风景名胜区内绝佳的风景点和游览地。

寺观园林的特点：
1 作为独立的小园林，功能比较单纯，园内的建筑物比起一般私家园林要少一些，山水花木的分量更重一些，因
而也就较多地保持着宋、明文人园林的疏朗、天然特色的承传。

二、城镇的寺观，小园林与庭院绿化相结合而赋予寺观以世俗的美和浓郁的生活气氛，使得寺观作为宗教活动的
中心而又在一定程度上具备公共园林的职能。

郊野和风景地带的寺观，小园林、庭院绿化、外围环境的绿化或园林化，此三者互相融揉而浑然一体，则不仅赋予寺观以风景建筑的世俗美和浓郁生活气氛，还能够让人们于领略佛国仙界的宗教意趣之余，更多地感受大自然与人文之交织，仿佛置身于一处理想的、超凡脱俗的人居环境。

园林实例
北京大觉寺
大觉寺位于北京西部旸台山麓。

始建于辽咸雍四年（公元1068年），因寺内有清泉流入龙潭，故又名清水院。

是金章宗时著名的西山八大水院之一，时称灵泉寺。

明宣德三年（公元1428年）重修，建成天王殿、无量寿福殿和龙王殿，改称大觉寺。

寺院坐西朝东，体现了契丹人尊日东向的习俗。

寺内建筑依山势层叠而上，自东向西由山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛（动静等观）殿、大悲坛、舍利塔、龙王堂组成，多是清代重新修建。

殿宇雄伟古朴，布局规整严谨。

寺内后山是一处别致的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。

寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，以清泉、石树、玉兰花和清幽的环境享誉四方。

寺内古树参天，流泉淙淙，盛夏时节，浓荫蔽日，把整个寺院覆盖在万绿丛中。

院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。

还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需6人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立800年之久。

寺内泉水自石缝流出，汇成碧潭，又经石槽缓缓顺山势而下，水流清澈，四时不竭，使整个寺院呈现出一派生机。

大觉寺是一座拥有丰富历史遗存的千年古刹。

《阳台山清水院创造藏经记》石碑，尤为珍贵，是研究辽代北京历史地理的重要史料。

殿堂内供奉的佛像雕塑精美，形象生动，保存基本完整。

承德普宁寺
普宁寺位于承德市避暑山庄北部武烈河畔，由于寺内有一尊金漆木雕大佛，俗称大佛寺。

普宁寺建成于乾隆二十四年（1759年），占地3.3万平方米。

是外八庙中最为完整、壮观的寺庙建筑群。

当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄效仿西藏桑鸢寺建制修建此寺，清政府希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，故称之为“普宁寺”。

普宁寺建筑风格独特，它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局，南半部为汉地寺庙的“七堂伽蓝”式布局，中轴线上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂，两侧为钟鼓楼和东西配殿，南北长150米，宽70米。

北半部为藏式寺庙建筑，以大乘阁为中心，周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台、白台以及四座白色喇嘛塔。

大乘之阁内部分为三层，阁内矗立一尊金漆木雕千手千眼观音菩萨，高22.28米，腰围15米，重达110吨，用木材120 立方米，是现在世界上最高大的木质雕像。

像内是三层楼阁式的构架结构，中间为一根主木，四周组合许多根边柱，外钉衣纹占板密封，分层雕刻。

佛像比例匀称，纹饰细腻，绘色绚丽，生动地表现了观世音菩萨的表情和神采，是我国雕塑艺术的杰作。

大乘之阁的北西东三面对称地构筑了四大部洲、八小部洲及四座喇嘛塔，布局适宜，造型优美，环大乘之阁而建。

第十二节其他园林
公共园林
公共园林形成的三种情况：
第一种情况，依托于城市的水系，或者利用河流、湖沼、水泡以及水利设施而因水成景。

第二种情况，利用寺观、祠堂、纪念性建筑的旧址，或者与历史人物有关的名迹，在此基础上，就一定范围内稍加园林化的处理而开辟成为公共园林。

第三种情况，即农村聚落的公共园林。

济南大明湖
大明湖位于济南城北部，面积约46万平方米，是济南三大名胜之一。

大明湖历史悠久，其名始于北魏郦道元《水经注》，书中记载，“泺水北流为大明湖，西即大明寺，东西两面则湖”。

宋代称“四望湖”，后渐堙塞。

金代起，在元好问的《济南行记》中始称“大明湖”。

马可·波罗在《中国游记》中写道：“园林美丽，堪悦心目，山色湖光，应接不暇”。

大明湖为诸泉汇流而成，出小清河入渤海，有“淫雨不涨，久旱不涸”的特点。

一湖烟水，绿树蔽空，碧波间菡萏映日，景色佳丽。

公园内亭台楼榭，曲径回廊，文人墨迹，错落其间，其中清人刘凤诰“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的对联，尤为人们所称颂。

沿湖亭台楼阁，水榭长廊，参差有致。

湖南有稼轩祠、遐园、明湖居、秋柳园，湖东北有南丰祠、张公祠、汇波楼、北极阁，湖北有铁公祠、小沧浪，湖中有历下亭、汇泉堂等名胜古迹。

位于湖心岛的历下亭，上悬清高宗御书“历下亭”匾额。

亭前楹联“海右此亭古，济南名士多”是杜甫的诗句。

古历下亭在五龙潭一带。

宋以后迁至今大明湖南畔，今历下亭建于清康熙年间，历来为文人会集之地。

大明湖水色澄碧，堤柳夹岸，莲荷叠翠，水榭点缀其间，南面千佛山倒映湖中，形成一幅天然画卷，沿湖的亭台楼阁，水榭长廊参差有致，湖的南面有清宣统年间仿江南园林建造的遐园。

遐园内曲桥流水，幽径回廊，假山亭台，十分雅致，被称为“济南第一庭园”。

湖边假山上建有浩然亭，登临其上，大明湖的景色一览无余。

湖对面北岸高台上有元代建的北格阁，依阁南望，远山近水，楼台烟树，皆成图画。

衙署园林
书院园林
第十三节少数民族园林
拉萨罗布林卡
行宫园林是藏族园林艺术粗具雏形的标志；罗布林卡则是藏族园林最完整的代表作品。

罗布林卡坐落于西藏自治区拉萨市西郊拉萨河的北岸。

“罗布”在藏语中意为“宝贝”，“林卡”的意思为“园林”，罗布林卡即“宝贝园”，又名“珍珠苑”，罗布林卡是一座典型的藏式风格园林。

罗布林卡始建于公元18世纪中叶，是历世达赖喇嘛处理政务和进行宗教活动的夏宫。

自七世达赖以后，历世达赖喇嘛均曾对罗布林卡进行扩建，其中以八世和十三世达赖进行的扩建规模最为宏大。

八世达赖扩建后，使罗布林卡明显具备了园林特点。

十三世达赖主要辟建了“金色林”，并在园林西部修建了金色颇章等建筑。

罗布林卡的占地面积约为360万平方米。

园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。

罗布林卡由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。

以格桑颇章为主体的建筑群，位于第二重围墙内南院的东南部。

以措吉颇章（湖心亭）为主体的建筑群，位于格桑颇章西北约120米处，是罗布林卡中最美丽的景区。

以金色颇章为主体的建筑群，位于罗布林卡西部。

各组建筑均以木、石为主要材料建成，规划整齐，具有明显的藏式建筑风格。

主要殿堂内的墙壁上均绘有精美的壁画。

此外，罗布林卡内还珍藏有大量的文物和典籍。

罗布林卡的建筑特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。

罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。

清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。

这座昔日达赖喇嘛的夏宫，现已辟为人民公园。

第十四节小结
成熟后期中国古典园林造园活动的特点：
一、皇家园林经历了大起大落的波折，从一个侧面反映了中国封建王朝末世的盛衰消长。

二、民间私家园林一直承袭上代的发展水平，形成了江南、北方、岭南三大地方风格鼎峙的局面。

少数民族中的藏族
园林风格，亦已初具雏形。

三、宫廷和民间的园居活动频繁，“娱于园”的倾向显著。

四、公共园林在上代的基础上，又有长足的发展。

五、造园的理论探索停滞不前。

许多精湛的造园技艺始终停留在匠师们口授心传的原始水平上，未能得到系统地总结、提高而升华为科学理论。

六、随着国际、国内形势变化，西方的园林文化开始进入中国。

但中国古典园林技艺方面仍保持完整体系。