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中国民俗文化选修课作业
姓名：胡伟学号本学期选修了中国民俗文化一科，了解了很多中国的本土文化和很多鲜为人知的故事历史事件，各种节日的由来，各种中国本土地方的禁忌，说到中国民俗文化自然是先从中国的姓氏谈起。

作为中国最具特色的姓氏文化，中国的姓氏涉猎很广，远远不是国外国家或者民族姓氏可以比拟。

在上古三代，姓和氏不是一码事。

氏是从姓那儿派生出来。

从汉代开始，姓氏混而为一。

现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。

考其来历，大致可分为12种类别
1、以姓为氏。

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。

母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。

如：姬、姜、姒、姚等。

2、以国名为氏。

如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

3、以邑名氏。

邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。

其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。

据统计，以邑为氏的姓氏近200个。

一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

4、以乡、亭之名为氏。

这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5、以居住地为姓。

这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、
闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

6、以先人的字或名为氏。

出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。

如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。

宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父
为皇甫。

7、以次第为氏。

一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。

后代相沿为氏，表示在宗族中
的顺序。

但也有例外。

鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲
孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

8、以官职为氏。

如司徒、司马、司空、司士、司寇等。

一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

9、以技艺为氏。

如巫、卜、陶、匠、屠等。

10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

11、以谥号为氏。

12、因赐姓、避讳而改姓。

其次，中国具有很多的传统节日，我们熟知这些节日的日期，却很
多时候并不知道他的来历。

先说说腊八节。

腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，
原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。

这
项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。

史前时代的医疗方
法之一即驱鬼治疾。

作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南
新化等地区仍有留存。

后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。

夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。

先秦的腊日在冬
至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思，初五可称为端五。

农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至
五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方
又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。

从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。

端午节是我国的传统节日。

这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。

至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒据说是为了压邪。

清明节是中国三大鬼节之一(另外两个鬼节是七月十五、十月一)。

“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

在清明节是需要祭祀的。

我国传统的清明节大约始于周代，已
有二千五百多年的历史。

寒衣节，又称祭祖节、十月朝、过十月一，是中国传统节日，为每年的农历十月初一，是民间祭祀祖先的日子，用纸制成棉衣烧掉。

相传，秦始皇时期孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。

喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。

不料，正当两个拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。

孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。

有一天，江南飘着雪花，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。

于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。

寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。

一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难；有时钱风骤起，飞沙走石，天昏地暗；有时山高路险，荆棘丛生，猛兽出没；有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。

尽管历经艰险，心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。

可是当孟姜女来到长城脚下，她万万没有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在万里长城底下。

孟姜女一听，不禁放声大哭。

她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。

在她愤怒的控诉声里，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。

忽然间天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。

孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉。

当然除了这些。

中国民俗文化中还存在很多的禁忌。

例如百姓
的姓名中有皇帝的称呼，这些字就要被别的字所代替。

另外，中国的数字有很多还存在禁忌这里举一些例子，还有很
多由于时间太久记不清了，就不列举了。

从“一”开始就有忌讳，
原因很简单，“一”是单数。

所以在给结婚或者祝寿人家赠送礼品的时候，一定要禁止送单数，以寄予好事成双的愿望。

而相反，有的
民族还忌讳数字“二”，如给死者家或者病患者送礼表示慰问时，就忌双数。

“三”谐音“散”，做寿和结婚忌这个日子，祝寿、贺喜送
礼也忌“三”这个数字。

“四”谐音“死”，大凶，所以门牌号、汽
车牌号、电话号码、手机号码等都不宜有这个数字。

“七”有的地方妇女忌讳这个数字，犯了七条就要被休。

“九”音乐界颇为忌讳，因为世界上一些大作曲家如贝多芬等，
都是在写完第九部交响乐后死去的。

在古人的观念里，一三五七九
为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，物极必反，故是代表由盈而亏、由盛转衰的不吉数字。

清人董含在《菁乡赘笔》里就说：“古
人逢九，云是年必有灾殃。

”所以民间忌讳岁数逢九。

人们忌言“三十六、四十五、七十三、八十四”。

人们以为“三十六、七十三、八十四”这些岁数是人的一大关口，究其原因，乃是出于
对圣人和英雄人物的追念和崇拜。

“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年；“七十三”是被世代奉为“圣人”的孔子的享年；“八十四”乃是儒家另一大圣孟子的享年。

因
此人们认为这几个数字是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，
一般人更不用提了，所以人们都很忌讳这几个年龄，俗语中有“七
十三、八十四，不死也是眼窝刺”、“七十三、八十四，阎王不请自
己去”等等一些说法。

忌“六十六”。

民间以为六十六岁是老年人的一个“坎儿”，俗谚云：“年纪六十六，阎王要吃肉”。

东北一带老人六十六岁生日时，要由后辈给他包六十六个饺子（一般都尽量做得小些），如果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能够平平安安地过去。

河南一带，老人六十六
岁生日时，闺女要送一块肉来，大概是为了还上阎王的债，客观上
却是解了老人的馋，还了女儿的愿。

通过这学期的选修课，经过老师的耐心讲解，让我更进一步的
认识了中国民间文化，更进一步走进了他们，并且产生了浓厚的兴趣。

这样的课程对中国文化的传承和发展是大有裨益的。

我会以此
为契机，结合兴趣，更深入的了解中国民间文化，弘扬中国民间文化。