新人教版部编二年级语文上册识字2《树》教学课件

识字 2 《树》教课方案

教课目的

1、认识“树”，感觉树的象征意义，提升赏析散文的能力。

2、经过朗诵，品尝，用小组合作议论的方式去解读文本。

3、理解课文的文化情怀与都市色彩。

教课时数一课时

教课方法自主—合作—研究

教课要点合作研究文本中“树”丰富的感情内涵。

教课难点

①比较“菩提”与“棕榈”的抗争精神。

②经过研究整合学生在导教案中出现的问题，来指引学生熟知本文的形神、情理、虚实。

教课过程

一、作者简介

林?b>d 德（1962－1996），本名林耀德，生于台北市城中区，祖籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后毕业于国立台湾师范大学

隶属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系财经法学组。1977 年开

始创作生涯，次年发布诗歌和散文作品。著有诗、散文、长短篇小说等各种创作三十余种，编有选集《台湾新世代诗人大系》等四十余种；各项作品获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。

二、增补资料

林?b>d 德散文的都市思想（章妮）

林?b>d 德充足正视都市，并且还故意倡议和创作了为都市谱写出

身的“都市散文” 。他以为“整部人类文明史无疑将发展中的箭头

指向都市化的路径 ,, 现代都市终归是我们生活所面对的现实”。都市的

全部表征——铁轨、大厦表面的铜面减光玻璃、起落机、熔焊面

罩等都能够入文。生活在都市的诗人应当“牢牢抓住时代的咽喉” ，

“以人的自觉与都市化的思虑，去前瞻和关切将来” （《都市中的诗人》）。诗人的“自觉”不单使他意识到“这全部正是文明的自己在说

话”（《靓容》），还使他清醒地看到都市中繁华靓容里的难以解决的“文明苦果”——罪恶、噪音和污染等。在书写都市各样表征的同时，

他显示了对它们的理解。因为他把都市与田园、农村、城镇同看做“人

类改造地球不一样程度的现象” ，以为“在农业步入工商业化纪元以后，那无边无际的单一作物种植只有在温度和色彩上与荒漠有所差别，这类

残忍的重复和单一实质又何异于都市中一式的水泥窝巢” （《都市中的

诗人》）。它们是都市的必定之物。都市与文明勾联在一同时，已经不

再是详细的、传统意义上的都市，它隐喻的是文明情况和文明进度。故而，他“心灵精神家园”层面上的乡愁并无指向和煦的田园和农村，而

是直指都市文明。在虚假和想象中书写都市符征——洗衣机、果汁机、

冷气机、电视机等，他全力展现的是人被自己创建的文化和各样类象包

围起来，人的主体性不得不让步给物的世界。“拥有电话机的房间是阳

性的，而没有电话机的房间自然是阴性的；拥有主机的房间是主人，

拥有分机的房间则是奴仆” ，都市文明的符征以其硬度

和质感区分了人类文化的构造，规定了人的地点，以其“冷淡性表征出

现代社会心识形态的冷淡性” 。他的都市思想不单关照显在的符征，更多地是对深层都市文明内涵的发掘。《宠物 K》以短小的篇幅，叙述“我”饲养的一只宠物——乌龟 K 在水中忍饥养自己的宠物——两只孑孓。“在这类连弄臣都不再靠谱的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物

来填补情绪上的失意” ，人饲养宠物，无名的宠物也有自己的宠物。人就是宠物，宠物就是人。 K 的被拘束、无名性以及性灵的失意也是现代

都市人的精神情况。从平时生活经验到都市现象，再到对都市文明内

涵与体制的商讨，林 ?b>d 德在散文中实践着他自己的倡议：“要表现

人类在‘广义都市’下的生活感情，表现现代人文明

化、都市化此后的思虑方式、行为模式；他的多元性、复杂性，以及

多变性。”

林?b>d 德散文的形构交融诗与小说，并有浓重的科幻意味。他创

作时，不再像上一代诗人那样存心识地在写诗歌或散文，而不过在经

营一个作品。因此，他的散文打破了文类界线，形式的选择成为一种策略，本来在散文处于隶属地位的故事性和戏剧性成为他散文的重要元素。内含在正文意念深处的意识状态与思虑印迹组成他散文的“隐蔽作者”。林?b>d 德在《传统之轴与前卫之轮——半世纪的台湾散文面目》里指出：“小说的虚假、诗的跳跃、戏剧的张力无不能够浸透散文创作思想，使得散文的文类框限和‘刻板印象’得以排除魔咒。”

三、导入新课

模糊诗派的代表人物舒婷在她的笔下创建了两个浪漫的形象----橡树与木棉，它们作为人间真情的代表人心所向；道家学派的先哲庄子也提到了一棵树，在它的寓言中，凤凰非此树不栖息，它就是梧桐，

梧桐既是庄子对滔滔凡间的追求。那么，作家林?b>d 德笔下的那些树，又能带给我们如何的考虑呢？今日就让我们一同来学习---《树》。

（设计企图：创建情境，激发兴趣。）

四、展现课件

让学生鉴别不一样的树的图片（捕获课文细节），

设疑：你最喜爱作者笔下的哪一种树？五、品读

全文，理解课文

1、这是一篇讨论树的散文，在课文中都谈到了哪些树？要点说

到得有哪几种？

提示：菩提树、圣诞树、棕榈、桑、松

要点：菩提树、圣诞树、棕榈

2、找寻文中对于菩提树的描绘并思虑：菩提树在本文中有什么

特色？其象征意义是什么？

提示：谦虚地生长在都市的盲点

这桑科乔木慢慢飘落下无数明丽的花朵，持续浇灌着大地，一面轻柔覆盖在一个青年的双肩上

菩提树文雅的气质，确实隐喻着觉者一世

关系佛教象征着东方宗教的人本思想

----静穆安宁，令作者寂然起敬，产生一种仰慕之情（作者态度）

增补：菩提树仿佛天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500 多

年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩 ?悉达多，他年轻时为挣脱生老病死轮回之苦，挽救受

苦受难的众生，断然放弃继承王位和舒坦的王族生活，出家修行，寻

求人生的真理。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7 天

7夜，战胜了各样险恶迷惑，在天将破晓，启明星升起的时候，获取

恍然大悟，终成佛陀。因此，此后佛教向来都视菩提树为圣树，印度

则定之为国树。

3、圣诞树是什么宗教的象征？在文中，作者以为它浸透了什

么主题?

提示：基督教救赎

增补：圣诞节不过基督徒庆贺其崇奉的耶稣基督出生的庆贺日。圣

诞节的庆贺与基督教同时产生，被推断始于西元 1 世纪。教会开始并无

圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。听说：第一个圣诞节是在公元138 年，由罗马主教圣克里门提议举行。而教会史载第一个圣诞节则在

公元 336 年。因为圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。

直到公元 440 年，才由罗马教廷定 12 月 25 日为圣诞节。公元 1607 年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确立，

此后世界大部分的基督徒均以 12 月 25 日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡

的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。

4、棕榈在作者笔下表现了什么质量？

提示：倔强忍受

5、棕榈树和回民之间有哪些共通性？

提示：在干枯的险地随遇而安，倔强的性格正和生计时期的回民符合

6、作者对圣诞树和棕榈树的态度能否相同？原由是什么？

提示：圣诞树：现代商业文化的一种仪式改变了其原初的含义，

对此作者表示了深深的忧思同时隐含着批评——依赖于殖民主义。

棕榈树：在干枯的险地随遇而安倔强的生计坚强坚韧惹起了作

者的感佩怜悯。

桑属于民间朴素清严。

松是中国士族和仙逸的化身。

六、合作研究

相同是面对磨难，相同是去抗争，你如何去对待菩提树和棕榈树的抗争呢？（请先独立思虑，而后再和你的学习小组的伙伴们互换看法，最后选举出一个代表说说你们的看法）

设计企图：让学生再做一个深度的思虑，在比较中领会作者所阐释的不一样的文化，引领学生深入发掘“树”所代表的精神内涵。

预设答案：世界上没有相同的两片树叶，不一样的环境就有不一样的心境，不一样的心境就有不一样的表现 ,, 东方宗教“觉者”是安

宁的；伊斯兰是倔强、故我的 ,,

点析：学生很简单分别找出菩提和棕榈的各自个性，指引学生把二者对照剖析是提升学生整合剖析能力的要点。要让他们试试从课文字里行间掌握感情。

七、小结

本文中这些树各有其精神内在，菩提的坚毅，桑树的清朴都值得让我们去反省。希望今生，同学们都会长参天大树，一半在土里安宁，一半在风中飞扬，活着的时候能给人带来阴凉，即便倒下了也能成为世界栋梁！

八、作业

请试试从你熟习的树（比方松树、柳树、杨树 ,, ）中任选相同或

许两样，描述它的形象，论述它的精神意义，以“我愿化作——树”

写一个 200—300 字的片段。