第七章 浪漫主义文论 (《西方文学理论》PPT课件)
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——弗·施莱格尔：《断片》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
二、海涅
海涅（1797—1856）， 德国著名革命民主主义 诗人、散文家和政论家 。其文学理论主要体现 在《论浪漫派》（1833 ）、《论德国宗教和哲 学的历史》（1834）等 著作中。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
在文艺与现实的 关系上，海涅坚 持“镜子说”， 认为艺术应该反 映生活。
1、社会历史背景 2、思想文化的传承
1、社会历史背景
1789年法国大革命之后，欧洲社会急剧动 荡，封建贵族日趋没落，资产阶级逐渐建 立了自己的统治。但是，启蒙思想家的预 言并没有实现，阶级矛盾复杂，贫富分化 加剧，欧洲社会弥漫着一种对现实强烈不 满的气氛。理性王国的破产，为浪漫主义 的到来提供了肥沃的土壤。
——弗·施莱格尔：《断片》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（4）认为浪漫主义的文 学形式应该是包罗万象 的、包容各种文体形式 的，甚至是永远处在未 完成状态的。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“浪漫主义的诗的样式，是独一无二的东西，是 比任何个别的样式还要大的东西。它是诗的全部 总和，因为任何的诗在某种意义上都是而且也应 当是浪漫主义的。
——《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
2、弗雷德里希·施莱格尔 （1772—1829）
曾在耶拿大学任教，1798年与哥 哥一起创建文学刊物《雅典娜神 殿》，成为德国浪漫派的精神领 袖。
其主要文论著作有《断片》《文 学史讲演》等。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（1）他认为，文学应该努力成为 基督教观念的体现者。
文学与基督教哲学观念的统一， 是弗·施莱格尔对文学的一般要 求，这种要求反映了耶拿浪漫派 整体的消极倾向。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“按照日耳曼精神的倾向，来解决当代的思想问 题，那就是完全承认永恒世界，这个世界永远真 实，并且通过整个人世间的科学、艺术而反映出 来。这种观念是跟信仰和知识的重新统一、调和 紧密地联在一起的。我们不能用基督教哲学以外 的任何其他名词，来称呼这种知识的重新统 一……”
——弗·施莱格尔：《断片》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（3）强调艺术家的创作是完全 自由的，是艺术才华的自由挥 洒，不遵循任何既定的规律。
他把艺术家理解为人类精神的 代表，是人类的“精神器官”， 赋予艺术家高度的自由。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“究竟是什么样的哲学降临到诗人 头上呢？这是创造的哲学，它以自 由的思想和以对自由的信念为出发 点，它表明，人类精神强迫着一切 存在物接受它的法则，而世界便是 它的艺术作品。”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
②主张打破韵文与散文的界限
“散文的语言是大可以适用于韵文的；……每一首好诗 的大部分的语言同好的散文的语言丝毫没有区别。”
“这就必然令我割弃了大部分的词藻和修辞Βιβλιοθήκη Baidu式，而这 样的词藻和修辞格式却是父传子子传孙久已被视为诗人 们的共同遗产。”
第二节 华兹华斯与柯勒律治
③如何创造自然美的艺术作品，他也阐述了自己 的看法：
“人的心灵是那些散在自然界的各种形象中智力 光线的焦点。”“艺术家必须首先使自己离开自 然，为的是以充分的力量归返自然。” “必须 先有良好的教育，或者天赋的敏感，或者两者兼 而有之。”
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
两者相比较，海涅更倾向
于席勒，他认为歌德的泛
神论使得歌德变成“冷漠
主义者”，离现实太远；
而“席勒为伟大的革命思
想而写作，他摧毁了精神
歌德
上的巴士底狱，他建造了
自由的庙堂”
席勒
第二节 华兹华斯与柯勒律治
第二节 华兹华斯与柯勒律治
第二节 华兹华斯与柯勒律治
英国浪漫主义文论产生的原因
西方文学理论
浪漫主义文论
浪漫主义文学理论
18世纪末至19世纪上半叶，欧洲各国先后 出现了一种反对古典主义、崇尚个性解放、 追求情感表现、倡导想象自由、鼓吹艺术 天才的文学思潮，这种思潮持续近半个世 纪，影响深远，被称为浪漫主义文学运动， 其理论上的表达就是浪漫主义文学理论。
浪漫主义文学理论产生的背景
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
③认为诗歌创作的最重要的原则是思想内容对于 词语的决定作用。
“思想和感情越有价值，无论作 品是散文的或是诗体的，它们就 需要而且务求同一的语言。诗作 韵律不过的外加的因素……”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“诗人撒播一种统一的情调与精神，以那综合之 魔力来混合一切，并且（仿佛）逐个融合起来， 这种魔力我专给予一个名称叫做‘想象’。”
——柯勒律治：《文学生涯》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
②幻想是一种简单的联想，而想象则是一种创造 性的精神活动
“幻想和想象并不是如普通所理解的那样词异而义同， 或者至少是同一能力的低级和高级的区别。幻想和想象 乃是两种截然分立、大不相同的性能。……弥尔顿的头 脑富有想象，柯莱的头脑富有幻想。”
——弗·施莱格尔：《文学史讲演》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（2）在文学的内容方面， 弗·施莱格尔要求文学反映 时代，艺术应该发挥认识功 能。
他所说的对时代的反映、对 生命和社会的认识，都是经 过主观化了的认识，现实仅 仅是观念的化身，观念始终 是第一位的。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“浪漫主义的诗是包罗万象的 进步的诗。它的使命不仅在于 把一切独特的诗的样式重新合 并在一起，使诗同哲学和雄辩 术沟通起来，它力求而且应该 把诗和散文、天才和批评、人 为的诗和自然的诗时而掺杂起 来、时而融合起来。
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“良知是诗才的躯体，幻 想是它的衣衫，运动是它 的生命，而想象则是它的 灵魂”
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（3）论艺术活动中人与自然的关系
①明确界定了艺术与自然的关系：“艺术是隶属 于自然。”
②自然美一个全新的解释：“样子美好的东西与 有生命的东西的统一。”
康德
“费希特的自我学说以 完全抽象的方式阐释了 人类心灵的无限能力， 即在一切中发现自身、 又在自身中发现一切的 能力”
——勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
德国浪漫主义的一个重要特征就是它 所具有的浓厚的基督教色彩，以及对 中世纪的美化和缅怀。这种情况到了 19世纪30年代，随着海涅的《论浪漫 派》的发表才有所改观。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“艺术只是反映生活的镜子， 天主教在生活里逐渐消失，那 么它在艺术里也就逐渐减弱， 慢慢死亡。”
——海涅《论浪漫派》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
对于德国文艺发展要走怎样 的道路，海涅认为应该将歌 德和席勒结合起来，歌德的 长处在于艺术形象的真实塑 造，使所描述的一切都臻于 完美，席勒的长处在于他所 具有的动人的诗情以及对德 国现实的强烈关注。
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
③分辨了第一性与第二性想象：第一性想象即为 再现性想象，而第二性想象则为创造性想象，是 一种艺术的想象。
“我把想象看作第一性或第二性的。第一性的想象，我 认为是一切人类知觉所具有的活力和首要功能，它是无 限的‘我在’所具有的永恒创造性活动在有限的心灵中 的重现。第二性的想象，我认为是第一性想象的回声， 与自觉的意志并存；但它在功能上与第一性的想象完全 合一，只在程度上，在形式上，有所不同。”
“总之，和启蒙学者的华 美约言比起来，‘理性的 胜利’建立起来的社会制 度和政治制度竟是一幅令 人极度失望的讽刺画。”
——恩格斯《反杜林论》
2、思想文化的传承
卢梭和德国古典哲学对浪漫 主义文学理论有深刻影响。
卢梭
卢梭有着崇尚自然和感情至 上的独特倾向对浪漫主义文 艺思潮产生影响；康德提倡 艺术的无功利和无目的性， 席勒把艺术理解为自由的游 戏，这些思想成为浪漫主义 文学运动的基本原则。费希 特和谢林的唯心主义哲学则 对浪漫主义文学理论产生了 直接作用。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
要求文学创作讲究个性，重视比喻和 象征，鼓吹作家是神话创造者，创造 出一个象征和对应物系统，非常强调 艺术的无功利性，受到了康德美学思 想的影响。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“一座房屋是用来在里面住人 的。但是，在这个意义上，一 幅画或一首诗又有什么用处呢？ 一点用处也没有……毋宁说， 不愿意有用，才是美的艺术的 本质”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（2）论诗的本质
认为诗的本质是激情的直 接流露。
诗歌作为艺术创作的特点 所在：诗人以常人的姿态、 生活原本的样子来表达“直 接的快感”，是一种感情的 自然流露。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“一切好诗都是强烈感情的自然流露”
1、经济原因 2、社会原因 3、文化原因
第二节 华兹华斯与柯勒律治
1、经济原因
以蒸汽机的发明和改进为标 志，英国的工业革命进入深 入发展阶段，迅速的工业化、 城市化与大规模的圈地运动 使得传统的田园经济受到极 大冲击，田园牧歌式的乡村 迅速消失，社会阶级迅速分 化。
蒸汽机
第二节 华兹华斯与柯勒律治
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（2）论天才
天才就是在人们见惯的 事物中唤起清新感觉的 价值与能力。
天才是一种调和外部与 内部、有意识与无意识 的特殊天赋
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“因此，天才的首要价值，它的最明白不过的表 现形式，就是他能把见惯的事物如此表达出来， 使它们能够在人们心目中唤起同样的感觉——即 一种经常伴随着肉体与精神健康恢复而来的那样 清新的感觉。”
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（1）论诗的题材
以日常生活特别是田园生活为诗歌的题材。
认为，乡村生活与大自然离得最近，也最朴实无 华，可以借以矫正时下颓风。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“我在这些诗中提出的 主要目的，是从日常生 活中选取一些事件和情 景，……我一般地是选 择卑微的和乡村的生 活。”
二、柯勒律治——想象与天才
柯勒律治（1772— 1834）,英国著名浪漫 主义诗人和批评家。 其文论著作主要有 《文学生涯》、《莎 士比亚评论集》等。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（1）论想象
①他给“想象”确定的两个 内涵是统一的精神与融合的 魔力
想象是将作家的主动性与对 象的被动性在相当的深度与 限度上加以综合的“中间力 量”。
“诗人之作诗只受到一种限制，那就是，他必须 把直接的快感授给一个人，使之获得所期望于他 的见识。”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（3）论诗的语言
①力主诗歌应该运用日常乡间语言。
“我也采用了这些乡下人的语 言（当然清除了其中那些似乎 是真正的缺点，清除了一切经 常会而且必然会使人厌恶或唾 弃的因素），因为此等人时时 刻刻都接触到最精彩的语言所 从出的最精彩的事物。”
2、社会原因
1789年的法国大革命， 则使得“自由、平等、 博爱”成为普遍接受的 社会价值
法国大革命
第二节 华兹华斯与柯勒律治
3、文化原因
德国古典哲学与耶拿浪 漫派也在欧洲产生广泛 影响。
耶拿浪漫派
第二节 华兹华斯与柯勒律治
一、华兹华斯——情感与自然
华兹华斯（1770—1850）， 他与柯勒律治共同出版的 《抒情歌谣集》是英国浪漫 主义的代表作，他为《抒情 歌谣集》第二版所写的《序 言》以及其后所写的《序言 附录》被认为是英国浪漫主 义的宣言与纲领。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
一、施莱格尔兄弟
1、奥古斯特·施莱格尔（1767—1845） 2、弗雷德里希·施莱格尔（1772—1829）
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
1、奥古斯特·施莱格尔（1767— 1845）
作为耶拿浪漫派精神领袖，他跟法国的浪漫 主义文论家史达尔夫人关系密切，把德国浪 漫主义传入法国。他的文论思想主要体现在 《关于美的文学和艺术的讲演》《关于戏剧 艺术和文学的讲演》等著作中。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
二、海涅
海涅（1797—1856）， 德国著名革命民主主义 诗人、散文家和政论家 。其文学理论主要体现 在《论浪漫派》（1833 ）、《论德国宗教和哲 学的历史》（1834）等 著作中。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
在文艺与现实的 关系上，海涅坚 持“镜子说”， 认为艺术应该反 映生活。
1、社会历史背景 2、思想文化的传承
1、社会历史背景
1789年法国大革命之后，欧洲社会急剧动 荡，封建贵族日趋没落，资产阶级逐渐建 立了自己的统治。但是，启蒙思想家的预 言并没有实现，阶级矛盾复杂，贫富分化 加剧，欧洲社会弥漫着一种对现实强烈不 满的气氛。理性王国的破产，为浪漫主义 的到来提供了肥沃的土壤。
——弗·施莱格尔：《断片》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（4）认为浪漫主义的文 学形式应该是包罗万象 的、包容各种文体形式 的，甚至是永远处在未 完成状态的。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“浪漫主义的诗的样式，是独一无二的东西，是 比任何个别的样式还要大的东西。它是诗的全部 总和，因为任何的诗在某种意义上都是而且也应 当是浪漫主义的。
——《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
2、弗雷德里希·施莱格尔 （1772—1829）
曾在耶拿大学任教，1798年与哥 哥一起创建文学刊物《雅典娜神 殿》，成为德国浪漫派的精神领 袖。
其主要文论著作有《断片》《文 学史讲演》等。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（1）他认为，文学应该努力成为 基督教观念的体现者。
文学与基督教哲学观念的统一， 是弗·施莱格尔对文学的一般要 求，这种要求反映了耶拿浪漫派 整体的消极倾向。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“按照日耳曼精神的倾向，来解决当代的思想问 题，那就是完全承认永恒世界，这个世界永远真 实，并且通过整个人世间的科学、艺术而反映出 来。这种观念是跟信仰和知识的重新统一、调和 紧密地联在一起的。我们不能用基督教哲学以外 的任何其他名词，来称呼这种知识的重新统 一……”
——弗·施莱格尔：《断片》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（3）强调艺术家的创作是完全 自由的，是艺术才华的自由挥 洒，不遵循任何既定的规律。
他把艺术家理解为人类精神的 代表，是人类的“精神器官”， 赋予艺术家高度的自由。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“究竟是什么样的哲学降临到诗人 头上呢？这是创造的哲学，它以自 由的思想和以对自由的信念为出发 点，它表明，人类精神强迫着一切 存在物接受它的法则，而世界便是 它的艺术作品。”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
②主张打破韵文与散文的界限
“散文的语言是大可以适用于韵文的；……每一首好诗 的大部分的语言同好的散文的语言丝毫没有区别。”
“这就必然令我割弃了大部分的词藻和修辞Βιβλιοθήκη Baidu式，而这 样的词藻和修辞格式却是父传子子传孙久已被视为诗人 们的共同遗产。”
第二节 华兹华斯与柯勒律治
③如何创造自然美的艺术作品，他也阐述了自己 的看法：
“人的心灵是那些散在自然界的各种形象中智力 光线的焦点。”“艺术家必须首先使自己离开自 然，为的是以充分的力量归返自然。” “必须 先有良好的教育，或者天赋的敏感，或者两者兼 而有之。”
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
两者相比较，海涅更倾向
于席勒，他认为歌德的泛
神论使得歌德变成“冷漠
主义者”，离现实太远；
而“席勒为伟大的革命思
想而写作，他摧毁了精神
歌德
上的巴士底狱，他建造了
自由的庙堂”
席勒
第二节 华兹华斯与柯勒律治
第二节 华兹华斯与柯勒律治
第二节 华兹华斯与柯勒律治
英国浪漫主义文论产生的原因
西方文学理论
浪漫主义文论
浪漫主义文学理论
18世纪末至19世纪上半叶，欧洲各国先后 出现了一种反对古典主义、崇尚个性解放、 追求情感表现、倡导想象自由、鼓吹艺术 天才的文学思潮，这种思潮持续近半个世 纪，影响深远，被称为浪漫主义文学运动， 其理论上的表达就是浪漫主义文学理论。
浪漫主义文学理论产生的背景
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
③认为诗歌创作的最重要的原则是思想内容对于 词语的决定作用。
“思想和感情越有价值，无论作 品是散文的或是诗体的，它们就 需要而且务求同一的语言。诗作 韵律不过的外加的因素……”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“诗人撒播一种统一的情调与精神，以那综合之 魔力来混合一切，并且（仿佛）逐个融合起来， 这种魔力我专给予一个名称叫做‘想象’。”
——柯勒律治：《文学生涯》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
②幻想是一种简单的联想，而想象则是一种创造 性的精神活动
“幻想和想象并不是如普通所理解的那样词异而义同， 或者至少是同一能力的低级和高级的区别。幻想和想象 乃是两种截然分立、大不相同的性能。……弥尔顿的头 脑富有想象，柯莱的头脑富有幻想。”
——弗·施莱格尔：《文学史讲演》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
（2）在文学的内容方面， 弗·施莱格尔要求文学反映 时代，艺术应该发挥认识功 能。
他所说的对时代的反映、对 生命和社会的认识，都是经 过主观化了的认识，现实仅 仅是观念的化身，观念始终 是第一位的。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“浪漫主义的诗是包罗万象的 进步的诗。它的使命不仅在于 把一切独特的诗的样式重新合 并在一起，使诗同哲学和雄辩 术沟通起来，它力求而且应该 把诗和散文、天才和批评、人 为的诗和自然的诗时而掺杂起 来、时而融合起来。
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“良知是诗才的躯体，幻 想是它的衣衫，运动是它 的生命，而想象则是它的 灵魂”
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（3）论艺术活动中人与自然的关系
①明确界定了艺术与自然的关系：“艺术是隶属 于自然。”
②自然美一个全新的解释：“样子美好的东西与 有生命的东西的统一。”
康德
“费希特的自我学说以 完全抽象的方式阐释了 人类心灵的无限能力， 即在一切中发现自身、 又在自身中发现一切的 能力”
——勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
德国浪漫主义的一个重要特征就是它 所具有的浓厚的基督教色彩，以及对 中世纪的美化和缅怀。这种情况到了 19世纪30年代，随着海涅的《论浪漫 派》的发表才有所改观。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“艺术只是反映生活的镜子， 天主教在生活里逐渐消失，那 么它在艺术里也就逐渐减弱， 慢慢死亡。”
——海涅《论浪漫派》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
对于德国文艺发展要走怎样 的道路，海涅认为应该将歌 德和席勒结合起来，歌德的 长处在于艺术形象的真实塑 造，使所描述的一切都臻于 完美，席勒的长处在于他所 具有的动人的诗情以及对德 国现实的强烈关注。
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
③分辨了第一性与第二性想象：第一性想象即为 再现性想象，而第二性想象则为创造性想象，是 一种艺术的想象。
“我把想象看作第一性或第二性的。第一性的想象，我 认为是一切人类知觉所具有的活力和首要功能，它是无 限的‘我在’所具有的永恒创造性活动在有限的心灵中 的重现。第二性的想象，我认为是第一性想象的回声， 与自觉的意志并存；但它在功能上与第一性的想象完全 合一，只在程度上，在形式上，有所不同。”
“总之，和启蒙学者的华 美约言比起来，‘理性的 胜利’建立起来的社会制 度和政治制度竟是一幅令 人极度失望的讽刺画。”
——恩格斯《反杜林论》
2、思想文化的传承
卢梭和德国古典哲学对浪漫 主义文学理论有深刻影响。
卢梭
卢梭有着崇尚自然和感情至 上的独特倾向对浪漫主义文 艺思潮产生影响；康德提倡 艺术的无功利和无目的性， 席勒把艺术理解为自由的游 戏，这些思想成为浪漫主义 文学运动的基本原则。费希 特和谢林的唯心主义哲学则 对浪漫主义文学理论产生了 直接作用。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
要求文学创作讲究个性，重视比喻和 象征，鼓吹作家是神话创造者，创造 出一个象征和对应物系统，非常强调 艺术的无功利性，受到了康德美学思 想的影响。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“一座房屋是用来在里面住人 的。但是，在这个意义上，一 幅画或一首诗又有什么用处呢？ 一点用处也没有……毋宁说， 不愿意有用，才是美的艺术的 本质”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（2）论诗的本质
认为诗的本质是激情的直 接流露。
诗歌作为艺术创作的特点 所在：诗人以常人的姿态、 生活原本的样子来表达“直 接的快感”，是一种感情的 自然流露。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“一切好诗都是强烈感情的自然流露”
1、经济原因 2、社会原因 3、文化原因
第二节 华兹华斯与柯勒律治
1、经济原因
以蒸汽机的发明和改进为标 志，英国的工业革命进入深 入发展阶段，迅速的工业化、 城市化与大规模的圈地运动 使得传统的田园经济受到极 大冲击，田园牧歌式的乡村 迅速消失，社会阶级迅速分 化。
蒸汽机
第二节 华兹华斯与柯勒律治
——柯勒律治：《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（2）论天才
天才就是在人们见惯的 事物中唤起清新感觉的 价值与能力。
天才是一种调和外部与 内部、有意识与无意识 的特殊天赋
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“因此，天才的首要价值，它的最明白不过的表 现形式，就是他能把见惯的事物如此表达出来， 使它们能够在人们心目中唤起同样的感觉——即 一种经常伴随着肉体与精神健康恢复而来的那样 清新的感觉。”
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（1）论诗的题材
以日常生活特别是田园生活为诗歌的题材。
认为，乡村生活与大自然离得最近，也最朴实无 华，可以借以矫正时下颓风。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“我在这些诗中提出的 主要目的，是从日常生 活中选取一些事件和情 景，……我一般地是选 择卑微的和乡村的生 活。”
二、柯勒律治——想象与天才
柯勒律治（1772— 1834）,英国著名浪漫 主义诗人和批评家。 其文论著作主要有 《文学生涯》、《莎 士比亚评论集》等。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（1）论想象
①他给“想象”确定的两个 内涵是统一的精神与融合的 魔力
想象是将作家的主动性与对 象的被动性在相当的深度与 限度上加以综合的“中间力 量”。
“诗人之作诗只受到一种限制，那就是，他必须 把直接的快感授给一个人，使之获得所期望于他 的见识。”
——华兹华斯：《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
（3）论诗的语言
①力主诗歌应该运用日常乡间语言。
“我也采用了这些乡下人的语 言（当然清除了其中那些似乎 是真正的缺点，清除了一切经 常会而且必然会使人厌恶或唾 弃的因素），因为此等人时时 刻刻都接触到最精彩的语言所 从出的最精彩的事物。”
2、社会原因
1789年的法国大革命， 则使得“自由、平等、 博爱”成为普遍接受的 社会价值
法国大革命
第二节 华兹华斯与柯勒律治
3、文化原因
德国古典哲学与耶拿浪 漫派也在欧洲产生广泛 影响。
耶拿浪漫派
第二节 华兹华斯与柯勒律治
一、华兹华斯——情感与自然
华兹华斯（1770—1850）， 他与柯勒律治共同出版的 《抒情歌谣集》是英国浪漫 主义的代表作，他为《抒情 歌谣集》第二版所写的《序 言》以及其后所写的《序言 附录》被认为是英国浪漫主 义的宣言与纲领。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
一、施莱格尔兄弟
1、奥古斯特·施莱格尔（1767—1845） 2、弗雷德里希·施莱格尔（1772—1829）
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
1、奥古斯特·施莱格尔（1767— 1845）
作为耶拿浪漫派精神领袖，他跟法国的浪漫 主义文论家史达尔夫人关系密切，把德国浪 漫主义传入法国。他的文论思想主要体现在 《关于美的文学和艺术的讲演》《关于戏剧 艺术和文学的讲演》等著作中。