功利主义
功利主义
约翰·穆勒《功利主义》目录第一章绪论第二章功利主义的含义第三章论功利原则的最终约束力第四章论功利原则能够得到何种证明第五章论功利与正义的联系术语对照表第一章绪论行为对错的标准究竟是什么，这个问题虽然争议不断，却始终没有取得多少实质性的进展。
就目前的人类知识状况来看，没有什么比这种情形更加出乎人的意料之外了，也没有什么比这种情形更加能够表明，自哲学诞生以来，“至善”[1]的问题或者说是道德基础的问题，始终被认为是思辨领域中的主要问题，使得多少聪明才俊为它苦思冥想，因它而分成各个门派，相互攻讦，争论不休。
两千多年以前，青年苏格拉底在倾听了老年普罗塔哥拉[2]的见解之后，就主张功利主义的理论而反对当时所谓智者的流行道德（假如柏拉图所著的“对话”是根据真实的谈话撰写的），可是到了两千多年之后的今天，同样的讨论却仍在继续，哲学家们仍然分列于同样的战斗旗帜之下，无论是思想家还是一般人，在这个问题上看来都仍然没有更加接近于取得一致意见。
[1] 原文为拉丁文summum bonum，英文的意思是“highest good”或“good at the top”。
——译者注[2] Protagoras（前485一前410），古希腊哲学家，智者学派的代表人物，名言为“人是万物的尺度”。
——译者注诚然，各门科学的第一原理都存在着这类混乱的情形和不确定性，有时还存在着类似的争议，哪怕是它们之中最确定无疑的科学亦即数学也不例外；然而，这种情形并没有严重地损害各门科学的结论的可信性，一般来说确实毫无损害。
这看来有悖常理，其实道理很简单，因为一门科学的详细学说通常并不是从它的所谓第一原理推演出来的，其证据也并不依赖于它的所谓第一原理。
假如科学的详细学说都是从它的所谓第一原理推演出来的，其证据都要依赖于它的所谓第一原理，那么就没有比代数更不可靠的科学了，也没有比代数的结论更不充分的科学结论了；因为那些由最杰出的教师写下来的代数基本原理，就像英国法律一样充满了随意性，并且像神学一样神秘，而代数的可靠无疑，没有一点是来自平时教给学生的代数基本原理的。
功利主义：道德哲学与公共政策
功利主义在道德哲学中的理论地位
功利主义是一种后果主义道德理论
• 强调行为的结果和价值
• 与义务论和德性伦理学相对立
功利主义在道德哲学中的重要性
• 为道德判断提供了一个客观的标准
• 对现代伦理学的发展产生了深远的影响
功利主义在当代道德哲学中的争议与讨论
功利主义面临的挑战
功利主义的修正和发展
• 如何解决效用最大化的难题
• 如何在政策制定中实现长期的幸福和可持续发展
04
功利主义的优缺点及其对公共
政策的影响
功利主义的优点及其对公共政策的积极影响
功利主义的优点
• 为道德判断和公共政策制定提供了一个客观的标准
• 有助于实现最大幸福和公平分配的目标
功利主义对公共政策的积极影响
• 有助于提高政策制定的合理性和有效性
• 有助于实现社会公平和正义
功利主义的缺点及其对公共政策的负面影响
功利主义的缺点
功利主义对公共政策的负面影响
• 可能导致公平问题和短视行为等问题
• 可能导致政策制定的片面性和短视性
• 如何在政策制定中实现真正的公平和正义
• 可能影响社会的长期幸福和可持续发展
如何在公共政策中合理运用功利主义原则
如何平衡功利主义与其他道德哲学理论
• 如康德主义和德性伦理学等
• 实现政策制定的全面性和合理性
如何克服功利主义在公共政策中的潜在问题
• 如公平问题和短视行为等问题
• 通过制度设计和伦理教育等手段来解决
05
功利主义在当代社会中的发展
与启示
功利主义在当代社会中的发展趋势
功利主义在当代社会中的发展
功利主义在当代社会中的发展趋势
• 受到全球化和科技进步等因素的影响
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是19世纪英国伟大的哲学家和经济学家，他是功利主义的创始人之一。
在他的著作《功利主义》中，他详细阐述了功利主义的原理和理论。
本文将讨论密尔的功利主义，并对其理论进行评价。
密尔的功利主义理论的核心思想是追求最大多数人的幸福或快乐。
他认为，人们的行为应该以最大程度地促进整体社会福利为目标。
个人的行为和行为所产生的结果应该通过他们对幸福或快乐的贡献来衡量。
也就是说，一个行为应该被认为是道德的，只有当它对社会的总体幸福产生正面影响。
在功利主义中，我们必须关注社会全体的最大利益。
密尔认为，个人和社会的真正幸福不仅仅是身体上的满足，也包括智力、情感和精神上的满足。
他强调每个人的幸福都有同等的重要性，无论他们的社会地位、背景或财富状况如何。
功利主义的目标是追求社会全体的幸福，而不仅仅是少数精英的幸福。
密尔认为，为了追求最大利益，我们必须制定规则和法律来引导我们的行为。
这些规则和法律应该基于普遍化原则，以确保每个人都能从中获益。
一个社会如果制定了禁止盗窃的法律，这个法律的目的是保护财产权益，以确保每个人都能在不受侵犯的情况下享受自己的财产。
密尔同样也强调，这些规则和法律应该有一定的灵活性，以适应社会的变化和发展。
另一个重要概念是权衡利益。
密尔认为，我们不能仅仅关注短期的利益，而是要考虑长远的利益。
有时，为了追求最大利益，我们可能会做出一些看似违背常识的行为。
为了防止潜在的犯罪，我们可能需要侵犯某些人的自由，比如进行安全搜索或监视。
这种侵犯可能会导致一些人的不快乐，但从整体上来说，它是为了实现社会全体的最大幸福。
评价密尔的功利主义理论，功利主义强调追求整体社会福利的原则，而不仅仅是个人的利益。
这使我们更加关注整个社会的需要和利益，而不是狭隘地追求个人的利益。
功利主义解决了行为如何被评价的问题。
它将伦理评判的重点放在行为的结果和其对整体幸福的影响上，而不是宗教信仰或道德准则。
功利主义的灵活性使其能够适应不同的社会和文化情境，以达到最大利益的目标。
功利主义
在《道德与立法原理导论》中，边沁着眼于制 定法律的原理、根基和总设计。
“边沁发展了第一个彻底的近代功利主 义体系，聚焦于制度结构、公共政策、 立法、政治管理的问题。” ——贝克
其次，按功利主义的观点，道德不再被理解为忠 实地服从上帝颁布的准则，或者忠实地服从我们 在日常生活中认识到的一套固定不变的规则。相 反，道德的根本目的就在于世界上的一切存在者 的幸福——凡是有助于促进整个福利的行动和政 策，就是正确的行动和政策。
功利主义采取一种完全不同的进路。它要求我 们问：哪一种选择会有最好的结果？哪一个行 动会在所有相关者的幸福中产生最大的幸福差 额？ 功利主义的结论：当结束生命能最大限度地减 少痛苦，安乐死在道德上就是正当的。
（2）动物权利问题
基督教传统认为，唯独人以上帝的形象被创造， 并且动物没有灵魂。这样，事物的自然秩序允 许人将动物用于任何他们看来适当的目的。
边沁的快乐计算法
（1）强烈性。强度越高的快乐价值越大； （2）持久性。越持久的快乐价值越大； （3）确定性。快乐越是确定，其价值就越大， 痛苦则相反；（如赌博）
（4）临近性或遥远性。越早出现的快乐其价值 越高，越迟出现的则越低。 （5）丰富性。有些行为只伴随着单一的快乐， 有些则丰富多样。例如为了果腹的饮食，其快 乐很单一，而读书则不但能给人知识，教给人 生活的技能，而且能增长人的智慧，其快乐是 丰富多样的。
“电车难题” （The Trolley Problem）
一个疯子把五个无辜的人绑在 电车轨道上。一辆失控的电车 朝他们驶来，并且片刻后就要 碾压到他们。幸运的是，你可 以拉一个拉杆，让电车开到另 一条轨道上。但是还有一个问 题，那个疯子在那另一条轨道 上也绑了一个人。考虑以上状 况，你应该拉拉杆吗？
功利主义通俗理解
功利主义通俗理解1. 功利主义啊，简单来说就是看啥事儿都先看能不能得到好处！就好比你去买东西，你肯定会挑对你最有用、最实惠的那个，这就是一种功利的想法呀！比如说你为了能在考试中取得好成绩，努力复习，这就是为了得到那个好成绩的功利行为呀！2. 功利主义不就是凡事都从利益出发嘛！就像找工作，大家都想找工资高、福利好的，这就是功利的表现呀！比如小明找工作只看钱，其他都不管，这就是很典型的功利主义做法呀！3. 哎呀，功利主义就是很直白地看结果有没有利呀！好比你玩游戏，你肯定想赢，想得到奖励，这就是功利心在作祟呀！像小红玩游戏就只想升级拿奖品，这就是功利主义在她身上的体现呀！4. 功利主义其实就是特别实际地考虑好处呀！比如说选择朋友，有人就会看这个朋友能不能给自己带来好处，这多功利呀！像小李交朋友只交对他事业有帮助的，这不就是功利主义嘛！5. 功利主义说白了就是以利益为重呀！就像投资，都想投能赚钱的项目，这就是功利的想法呀！比如老张投资只看回报率高不高，其他都不考虑，这就是功利主义在起作用呀！6. 功利主义不就是追求利益最大化嘛！好比参加比赛，都想得第一名，有奖品拿，这就是功利呀！像小王参加比赛就是奔着冠军去的，这就是功利主义驱使的呀！7. 嘿，功利主义就是先想着有没有好处再行动呀！比如选择兴趣班，很多人会选对以后有用的，这就是功利的思维呀！像小赵选兴趣班只选对升学有帮助的，这就是功利主义的表现呀！8. 功利主义其实就是凡事看能不能带来好处呀！就像选择交通工具，会选快又方便的，这就是功利呀！像小刘出门只坐地铁，因为快，这就是功利主义在他生活中的体现呀！9. 功利主义不就是只看重利益嘛！好比做决定的时候，先考虑对自己有没有好处，这就是功利呀！像小吴做决定只看对自己的利益有多大，这就是功利主义呀！10. 功利主义就是特别现实地考虑利益呀！就像选专业，都想选热门的好就业的，这就是功利的想法呀！像小周选专业只看以后能不能赚大钱，这就是功利主义在作祟呀！我的观点是：功利主义在一定程度上可以推动人们去追求更好的结果，但如果过度功利，可能会忽略一些更重要的东西，比如情感、道德等。
《功利主义》课件
功利主义在科技发展中的伦理挑战
科技发展带来的伦理问题
功利主义在科技伦理中的应 用
功利主义强调利益最大化原则，可以为科技发展中 的伦理决策提供有益的参考。
随着科技的快速发展，人工智能、生物技术 等领域的伦理问题逐渐凸显，功利主义面临 新的挑战。
功利主义强调行为的结果导向，即行为的正当性取决于其结果是否能够带来最大幸 福或最大满足感。
功利主义认为，一个行为如果能够带来比其他行为更广泛的幸福或满足感，则该行 为就是正当的。
功利主义的起源与发展
功利主义起源于古希腊的伊壁鸠鲁学 派，该学派主张快乐主义，认为追求 快乐是人生的最高目的。
当代功利主义在20世纪中叶以后得到 了广泛传播和应用，涉及领域包括伦 理学、政治学、经济学等。
两者之间的比较突出了道德关 注的焦点和实现幸福的方式的 不同。
功利主义与社群主义的比较
社群主义强调社群的利益和价值 观，认为社群的利益和价值观应
该高于个人利益和价值观。来自功利主义则认为个人利益和幸福 的总和是最重要的，如果行为能 够带来最大的幸福和利益，则被
认为是道德的。
两者之间的比较突出了个人利益 和社群利益之间的权衡和取舍的
忽视弱势群体的利益
功利主义可能导致对弱势群体的忽视，因为弱势群体在总体幸福中的贡献较小。
短期利益与长期可持续性的冲突
功利主义可能过于关注短期内的总体幸福，而忽视对环境、社会和经济的长期可持续性影 响。
05
功利主义与其他伦理 学说的比较
功利主义与义务伦理的比较
义务伦理强调道德义务和责任， 认为人们应该遵循道德原则，而
功利主义的实践应用
功利主义名词解释
功利主义名词解释功利主义是一种伦理学理论，它将行为的道德价值与其结果或后果联系起来。
这个理论认为，一个行为的道德性应该通过评估其对最大多数人的利益或幸福产生的影响来确定。
功利主义的核心原则是追求最大利益最大化。
根据这个原则，一个行为被认为是道德的，如果它的结果使尽可能多的人受益。
对于功利主义者来说，一个人的善恶是通过行为的后果来评判的，而不是通过其动机或行为自身的本质。
功利主义的关键思想是“最大幸福原则”或“最大多数人的最大利益原则”。
它主张追求最大的幸福或满足感，无论对个体还是社会来说，只要这样做不会牺牲其他人的利益。
功利主义的一个重要概念是“有效利益”。
它指的是一种社会效益评估的方法，通过比较不同行为的利益和损失来确定哪个行为是更好的或更合理的选择。
功利主义的优点之一是它提供了一种客观的、可量化的方法来评估行为的道德性。
由于它关注行为的结果而不是行为自身，功利主义避免了主观偏见和个人主义的倾向。
然而，功利主义的一些批评家指出它的缺点。
首先，功利主义忽视了一些其他道德价值，如正义、自由和人权，这些价值不能仅仅通过效益来衡量。
其次，功利主义可能导致对个别权益的牺牲，如果追求最大多数人的最大利益与某些个体的利益相矛盾时，可能会对公正和公平产生负面影响。
另外，功利主义在行为的后果和可能的不确定性之间可能存在困境。
由于我们无法预测所有可能的结果，基于后果的道德评判可能会面临不确定性和风险。
总之，功利主义是一种以最大多数人的最大利益为核心原则的伦理学理论。
它将道德与效益联系起来，认为一个行为的道德性应该通过其对最大多数人的利益或幸福产生的影响来评估。
但它也面临一些挑战和批评，包括忽视其他道德价值和对个别权益的可能牺牲。
功利主义
功利主义思维目录功利主义的发展功利主义的主要概念功利主义的派别功利主义的应用边沁的功利主义功利主义思维，就是在思考任何事情的时候，本能的首先第一念头反映就是“这事能给我本人带来什么好处？”人类受制于苦与乐的统治，只有这两个主宰才能给我们指出应当做什么和不应当做什么。
这两个主宰是人的本性，因而人类的基本规律主要是“避苦求乐”，即功利主义原则。
（边沁的观点）功利主义概述功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。
主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham）等。
功利主义的发展早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、意大利法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休姆等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。
其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对“常识”的道德系统的反省。
他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。
功利主义
功利主义（伦理学理论）（utilitarianism），即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。
主要哲学家有约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。
主要概念：功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
发展历程：早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
公元前5世纪的亚里斯提卜（Aristippus）、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰（Richard Cumberland）、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修（Claude-Adrien Helvetius）、意大利法学家贝卡里亚（Cesare Beccaria）以及休谟（Hume）等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和密尔提出。
其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
功利主义论的名词解释
功利主义论的名词解释功利主义论，即功利主义伦理学，是一种重视行为结果和其对幸福或利益的影响的伦理学派别。
在功利主义的观点中，行为的道德性取决于其带来的最大利益或最大幸福感。
1. 功利主义的基本原则功利主义的基本原则是追求最大化的幸福感或利益。
根据功利主义的观点，一个行为的道德与否应该根据它对个人或社会的整体幸福或利益的影响来评判。
这意味着功利主义关注的是行为的后果，而不是意图或行为本身。
2. 幸福感的定义在功利主义中，幸福感一般被定义为满足人类欲望的感受或快乐。
这个定义可以有各种各样的解读，因为人们对于幸福的理解有所差异。
然而，功利主义并不试图给出一个具体的幸福感定义，而是将幸福感看作是每个人追求的个体和一种主观体验。
3. 伦理决策的标准在功利主义中，决策的标准是通过比较不同选择的后果，选择能够最大化幸福感或利益的行动。
这个标准通常被称为“最大幸福原则”或“最大化利益原则”。
根据这个原则，一个行为被认为是道德的，如果它能够产生最大的幸福感或利益，包括个体幸福和社会整体幸福。
4. 行动者与受益者功利主义并不只关注行为的影响，还要考虑行为的主体和受益者。
根据功利主义的观点，从伦理角度来看，人们应该采取能够最大化幸福感或利益的行动，并且这些行动不仅仅对自己有利，还对他人有利。
这可以解释为何功利主义主张追求最大化社会整体幸福感，而不仅仅是个体幸福。
5. 伦理冲突的处理在现实生活中，伦理冲突是不可避免的。
功利主义对于如何处理伦理冲突提供了一定的指导。
当存在不同行为选择时，功利主义会比较它们的后果并选择能够最大化幸福感或利益的行动。
这个决策过程可能需要考虑多个因素，包括行动带来的快乐、痛苦、公平性、正义等等。
6. 个人幸福与社会整体幸福功利主义并不是只关注个人幸福，而是追求社会整体幸福。
根据功利主义的观点，个人的幸福感只是社会整体幸福感的一部分。
因此，为了最大化幸福感或利益，有时个人可能需要牺牲一部分自身的利益，而这将有利于社会整体的幸福感。
什么是功利主义
什么是功利主义2008-05-22 08:49功利主义（Utilitarianism），又译为功用主义或乐利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
它产生于近代英国，是伴随着英国资本主义经济发展而形成和发展的。
该学说最早萌芽于培根和霍布斯的伦理学说中，18世纪的哈里森·孟德威尔和斯密对其都有一定的发展，至18世纪末和19世纪初，边沁和密尔最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。
功利主义思想早已有之。
古希腊学家伊壁鸠鲁就提出过人生的目的在于摆脱痛苦和寻求快乐，求乐避苦是人的本性，是人的最大利益。
18世纪法国启蒙思想家爱尔维修用求乐避苦的人性主张来反对封建束缚和禁欲主义，并从理论上对利益原则进行了探讨。
后来，边沁接受了这些思想，创立了功利主义伦理学说。
那么，什么是功利主义呢？功利主义是以行为的目的和效果衡量行为价值的一些伦理学说中最有影响的学说之一。
这些学说通统被称为'目的论'，或者称为'效果论'。
然而，功利主义理论有许多类型。
这些理论共同认为：行为和实践的正确性与错误性只取决于这些行为和实践对受其影响的全体当事人的普遍福利所产生的结果；所谓行为的道德上的正确或错误，是指该行为所产生的总体的善或恶而言，而不是指行为本身。
功利主义法学生产于18世纪末至19世纪初的英国，是把功利主义运用到法学领域而产生的法学流派。
功利主义基于这样一种伦理原则：人的本性是避苦求乐的，人的行为是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而对于社会或政府来说，追求最大多数人的最大幸福是基本职能。
功利主义法学的最基本特点就是强调追求“最大幸福”的功利主义原则是立法的宗旨、评判法律优秀的标准和法律实务欧洲大陆，对政治学、法学的发展起了巨大的推动作用。
20世纪以后，功利主义法学的一些基本原理被西方法学、社会法学、自由主义法学、经济法学等所吸收。
边沁的功利主义理论是围绕苦与乐的分析展开的，所谓乐就是幸福（功利），在道德上就是善。
功利主义
功利主义：杰里米•边沁提出了一个著名的原则：最大多数人的最大幸福。
其内涵是：判断一个行为道德与否，不用考虑行为的动机，只要算一算行为的结果有没有为相关利益者带来大于坏处的好处，或者说，判断一个行为道德与否，只要看事情的结果是不是好处大于坏处，而不必考虑行为的过程与手段。
功利主义遭到的一个批评是：对个人权利和少数人利益的忽视，把人当成实现目标的工具。
康德主义：康德认为，人类之所以有道德，是因为理性能够给自己、给人类立法，——立下道德准则。
出自绝对命令去行动，就是理性为自己立法的过程。
（所谓绝对命令，就是一切人（包括自己）能够普遍奉行的道德法则。
如果出现了哪怕一种例外，这种法则就不是绝对命令。
将人看作目的，你须要这样行动，做到无论是你自己或别的什么人，你始终把人当目的，总不能把它只当做工具。
）牺牲个人的权利去拯救大多数人。
康德主义和功利主义犯了同样的错误，用一种外在的、非个人的方式来处理人。
德性主义与康德主义：孟子认为，情感是道德生长的根据，所有的道德要求都内在地包含了人类的基本情感，康德的动机是建立在理性的基础上，而理性是不能容纳情感的，特别是爱，喜欢，理性指向的是义务。
在这个问题上，我们可以看到儒家对康德的一个补充。
儒家德性主义遭受的一个批评是，对于良心的偏好使得人们重视私人性的情感体验，热衷于做一个好人，而不是守规则的公民。
德性主义遭受的一个批评是：不能完全适应陌生人组成的公共生活领域。
功利主义遭受的一个批评是：把人与人之间的关系外在化了，这种外在性和非个人性排除了爱情和友谊这样的东西。
马克思主义的观点：第一，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
第二，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
第三，上述两个条件都是在社会劳动中产生的，劳动是道德起源的历史前提。
第一讲 功利主义
第一讲功利主义及其面临的挑战第一节功利主义的两个吸引力(T wo Attractions)功利主义致力于增进善(goods)、效用(utility)、福利(welfare or well-being)。
后果论(consequentialism)，重视效果和后果(results)。
对道德问题的经济学还原。
第二节效用的界定(Defining Utility )人类利益的最大化。
最大多数人的最大利益。
(1)福利，享乐主义(hedonism)。
(2)效用，诺齐克(Nozick)的批判。
(3)偏好的满足(preference satisfaction)。
(4)有理据的偏好(rational and informed preferences)。
第三节效用的最大化(Maximizing Utility)承诺从后果的角度去检验人类的福祉，正是功利主义的吸引力之一。
第四节支持效用最大化的两大论证(T wo Arguments for Utility Maxixization)（1）对各种利益的平等考虑(Equal consideration of interests)（2）目的论的功利主义（teleological utilitarianism）反对虚拟论、空想主义。
最大化不是结果，而是过程。
“最大”是被创造出来的，而不是被瓜分，被再分配出来的。
第五节不恰当的平等观(Inadequate conceptions of equality)私人偏好(personal preferences)。
(1)涉他偏好(external preferences)。
(2)自私偏好(selfish preferences)。
第六节功利主义政治(The Politics of Utilitarianism)功利主义的危险：允许为了大多数人的利益牺牲少数人的利益。
少数服从多数。
本讲结论思考题。
功利主义的名词解释
功利主义的名词解释功利主义Utilitarianism，即效益主义，是伦理学中的一个理论。
提倡追求“最大幸福”Maximum Happiness，认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。
主要哲学家有杰瑞米·边沁、约翰·斯图尔特·密尔等。
功利主义Utilitarianism认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善;反之即为恶。
边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
1. 换句话说就是只追求看得见的投入和产出，绝对的功利主义、实用主义和利润至上心态，有时候令企业丧失的不仅仅是形象，还包括企业的安全、长远的生命力等等。
2. 经济人的理论，功利主义思想，自由、平等、效率和自由放任的思想，是近代西方经济伦理思想的主要遗产。
3. 那些见利忘义功利主义的人们，是多么的渺小。
4. 不要去管那些功利主义社会下人们对职业贵贱的价值观，管好你自己的心，如果你觉得做一个一般人看来卑微的职业，而内心快乐，那么便一步一步去实行吧!5. 这些年来，功利主义发展得登峰造极，人的价值都被物化了。
6. 他是一个十足的功利主义者和实事求是的观察家。
7. 在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。
读书毫无用处。
正因为这个，读书才是一件大事。
我们在阅读一本书，因为它毫无用处。
8. 一方面，自由放任经济学的理论合理性来自个人主义和功利主义的辩护，既然人的目的是追求最多数人的幸福，因此，凡是能增加个人福利和财富的经济和社会制度，在伦理学上就是正当和善的。
对功利主义的认识
对功利主义的认识一、引言功利主义是一种伦理学理论，强调行动的道德性取决于其结果的功利性。
它主张追求最大化幸福和最小化痛苦作为行动的根本准则。
本文旨在探讨功利主义的核心概念、优点和缺点，并对其进行评价和思考。
二、功利主义的核心概念1. 最大化幸福：功利主义认为幸福是最高价值，行动的目标应当是最大化社会总体幸福感。
它关注的是整体利益而非个体利益。
2. 最小化痛苦：功利主义追求最小化痛苦，认为痛苦是需要避免的。
它主张通过行动的结果来评判其道德性，即通过最小化痛苦来达到最大化幸福的目标。
三、功利主义的优点1. 简洁明确：功利主义提供了一个简洁明确的道德准则，即追求最大化幸福和最小化痛苦。
这使得人们能够根据具体情境作出决策，并评估其道德性。
2. 社会导向：功利主义关注整体社会的利益，强调追求社会的最大幸福。
它鼓励人们为社会福利做出贡献，推动社会进步。
3. 实用性：功利主义注重行动的结果，强调实际效果。
这使得人们能够根据实际情况做出决策，追求最大化利益。
四、功利主义的缺点1. 忽视个体权利：功利主义关注整体利益，有时可能忽视个体的权利和自由。
它可能导致对某些个体的剥夺或牺牲，从而引发公平和正义的问题。
2. 难以衡量：功利主义追求幸福感的最大化，但如何衡量幸福感是一个难题。
幸福感是主观的，不同个体对幸福的理解和评估也不同，这给实践带来了困难。
3. 结果导向：功利主义过于关注行动的结果，可能忽视了行动本身的道德性。
如果某个行动的结果是好的，却通过不道德的手段达到，这是否符合道德准则仍然是个问题。
五、对功利主义的评价和思考功利主义作为一种伦理学理论，具有其独特的优点和缺点。
它提供了一种简洁明确的道德准则，强调追求最大化幸福和最小化痛苦。
然而，功利主义也有其局限性，忽视了个体权利和自由，难以衡量幸福感，并且过于关注结果而忽视行动的道德性。
因此，我们在实践中应该全面考虑功利主义的原则，并结合其他伦理理论进行综合思考。
功利主义和人文主义
功利主义和人文主义在人类社会中，我们经常听到两个比较常见的概念：功利主义和人文主义。
两种理念分别指代着不同的价值观和人生观，对人类社会的发展产生了深远影响。
两者虽然并不矛盾，但是在实践中常常引发争议。
本文将从定义、发展历程、特征、影响等方面探讨这两种不同的主义。
一、定义1. 功利主义：功利主义最初由英国哲学家杰里米·边沁提出。
功利主义也称为效益主义，强调理性和实用性，认为只有对于增进人类的总体福利才有价值，并通过以做最大的利益为准则的实用主义原则来指导行动和决策。
2. 人文主义：人文主义是一种强调人的自由、尊严和人性的理念。
它开始在欧洲文艺复兴时期流行，并在十八世纪启蒙运动和19世纪文艺复兴时期得到进一步发展。
人文主义强调人类的尊严、多元性和个性化，以及对于人类本质和价值的理解。
二、发展历程1. 功利主义的发展历程：早在古代中国，荀子就提出“以谋万物之利而治天下”的思想，但成为哲学流派是在十九世纪。
英国哲学家杰里米·边沁将功利主义作为哲学体系正式建立。
在十九世纪，英国的自由主义思想和工业革命背景下，功利主义逐渐得到了广泛的应用。
2. 人文主义的发展历程：人文主义始于文艺复兴时期，是一种反对中世纪神权主义的思想。
在欧洲中世纪，学术界和文化界受到教会的影响被压抑，但文艺复兴时期，人文主义的理念得到了发展。
在十九世纪，人文主义成为了一种反对唯物主义和工业化的运动，强调人的本质和价值。
三、特征1. 功利主义的特征：功利主义强调实用性和效果，对于过程不重视，以最大化利益为目标。
它追求结果，通过实事求是的方法来做决策和判断，最终要求通过理性和实证的分析来提高效益。
2. 人文主义的特征：人文主义强调人的自由和尊严，强调个人的能力和独立性。
人文主义者相信人类具有独特的能力，强调修辞、诗歌和艺术的重要性，以及人类对于历史、文化和自然的关注。
四、影响1. 功利主义的影响：功利主义强调实用性和效益导向，影响了经济学、政治学和心理学等学科。
功利主义和道德主义举例说明
功利主义和道德主义举例说明1. 功利主义：为最大幸福而努力1.1 什么是功利主义？功利主义可谓是一种“以结果为导向”的哲学。
简单来说，就是为了实现最大的幸福，选择那些能够带来最好结果的行为。
你想象一下，假如你是一位大厨，要为一大群人准备晚餐，你会考虑什么？当然是做那些大多数人都喜欢吃的菜，比如说，披萨、炸鸡之类的，尽量让每个人都开心。
这种选择，正是功利主义的体现。
1.2 实际例子：想象一下，有个小镇上发生了一场洪水，镇上的人们急需食物。
功利主义者可能会说：“我们应该把所有的食物分给最多的人，这样才能让更多人活下来。
”所以，在这种情况下，选择帮助大多数人的做法，是功利主义者心中的“真理”。
但是，问题来了，如果你是那个被忽视的小孩，心里是不是会觉得有点不公平？哎，这就是功利主义的双刃剑了。
2. 道德主义：坚守原则2.1 什么是道德主义？道德主义就像是那种执着于自己的信念和原则的人。
比如说，一个人可能会坚信“绝不撒谎”，即使在撒谎能让某些人受益的情况下，他也会选择诚实。
可以想象成是在玩一场棋局，虽然知道可能会输，但他宁愿遵守游戏规则，也不想通过作弊来获胜。
2.2 实际例子：再说个例子，假设你在路上发现了一个钱包，里面有一大笔现金。
道德主义者可能会说：“哎，我不能拿这个钱，必须归还给失主。
”哪怕他知道，拿了这些钱可能会让自己过得更好，甚至是他面临着经济困难。
这种人活得比较辛苦，因为他总是要在道德和实际利益之间进行斗争。
3. 功利主义与道德主义的冲突3.1 两者的碰撞这两者的冲突其实就像是两辆车在十字路口相遇，谁都不想让步。
比如在某个场合，假如你和朋友出去聚餐，朋友想吃日料，而你觉得越南河粉更好。
功利主义的角度是，你们可以找个地方都能吃到，大家都开心；而道德主义可能就会坚持自己的选择，甚至觉得必须要让朋友理解自己的偏好。
3.2 生活中的平衡在生活中，我们常常在这两者之间游走。
有时候，功利主义的想法让我们在群体中更融洽，而道德主义则让我们保持自己的原则。
功利主义
19世纪，西方政治思想的主导转变为功利主义，功利主义对理性主义进行了强烈批判，但是个人主义因素却被继承下来。
功利主义是用快乐和痛苦的心理学解释人的行为动机的理论，功利主义认为，人类行为的一切动机都是为了追求快乐，避免痛苦，因此，人本质上是自私的、利己的，开明的自利的正当性表现在它是与公民利益和谐一致的。
边沁系统地阐述了功利主义，他把个人利益看作人类一切行为的动因，把最大多数人的最大幸福作为根本的道德原则，个人只要都能够追求和实现个人的最大利益那么整个社会也就实现了利益的最大化。
密尔对个人自由进行了深刻剖析和论证，他从个人与社会的关系中论述自由，确立了个人在社会中的核心地位他详细论述了思想言论自由、个性自由和反对政府干涉的自由对社会发展的重要意义，特别是对个性自由的论述，成为自由主义思想史上的经典论述。
个人主义是理性主义和功利主义共同的思想基础和价值取向，因为理性主义和功利主义同为新兴资产阶级的意识形态，不过由于资产阶级在不同的历史阶段有着不同的政治和社会要求，二者又表现为不同的理论模式。
17至18世纪理性主义政治观的核心是“权利”即自然权利或天赋人权。
自然权利意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利，这成为当时大部分政治思想家的共识。
他们认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生存、自由、追求幸福和财产是人的固有品质，也是人应有的权利这种权利受到自然法（人类理性）的指导和规定。
功利原则要求以行为的最终结果为标准来判断行为的优劣，看行为能否实现个人和社会的需要。
功利原则虽然仍具有一定批判功能，但已大为减弱，尤其它建立在以苦乐为内容的心理学基础上，使其具有了更强烈的现实意义。
更为重要的是它关注的焦点从政治领域转向经济社会领域，提倡通过个人在经济领域的积极进取以获取个人的幸福和利益，从而增加整个社会和全人类的共同幸福。
功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。
至18世纪末19世纪初，由边沁和密尔最终将其建立成一种系统的、有严格论证的伦理思想体系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
功利主义道德原则的评价姓名：朱晓雨专业：思想政治教育学号：MG11015021前言功利主义，或称功用主义，作为一种伦理学说或伦理学派，是指将功利当做道德标准的思想理论。
是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。
其理论最早可追溯到古希腊时代。
通常，功利主义被理解为唯利主义，实际上，这只是功利主义在社会生活中极端形态。
功利主义讲求物质利益，但是并不否定、排斥精神价值。
19 世纪英国的穆勒明确地提出“功利主义”的概念，针对人们对功利主义的误解，穆勒特别指出：“功利主义以幸福为标准规定行为之正当，并非指行为者自己的幸福，而是指一切相关的人们的幸福。
功利主义要求人在他自己的幸福和他人的幸福之间做到严格的公平”，即功利主义者认为社会政策应该保护所有人的利益，而不只是上层阶级的利益，当不同人的利益产生冲突的时候，他们主张最佳选择是能促进最大多数人的利益的做法。
由此可见，片面的把功利主义理解为追求个人功利和幸福的个人主义的观念是不正确的，把功利主义贴上“资本主义”标签的说法也完全是一种污蔑。
在儒家思想中占主导地位情况下，功利主义具有明显的从属性质，有时甚至难登大雅之堂；随着改革开放和市场经济的进行，功利主义被重新认识，并得到了许多人的推崇和践行。
一、功利主义（一）功利主义思想起源问题的研究功利主义亦称功用主义，是以近代西方工业革命为背景兴起的伦理学体系。
它萌芽于古希腊时代、经中世纪的压抑、启蒙时代的复苏、十八世纪在边沁那里形成系统的理论体系。
边沁、密尔创立的功利主义被称为古典功利主义，随资本主义的发展经历了繁荣和鼎盛时期。
二十世纪初随着伦理学的兴起，功利主义受到批判处于沉寂。
二十世纪中后期功利主义经过调整再度崛起，形成现代功利主义两大流派——以澳大利亚哲学家斯马特为代表的行动功利主义和以理查德·布兰特为代表的准则功利主义。
因此，功利主义主要分为古典功利主义和现代功利主义。
（二）西方功利主义主要代表思想1、古典功利主义的理论体系主要代表思想（1）边沁粗俗的功利主义伦理思想对边沁而言，正当的行为，就是使功利最大化的行为。
他所说的功利是指任何能够产生快乐或者幸福，并组织痛苦或苦难的东西。
“最大多数人的最大幸福”作为功利原则，是边沁的社会理想，也是他立法改革的目标。
功利原则是怎么实现的呢?在边沁的那里社会幸福就是社会利益，个人幸福就是个人利益。
他说：“不了解个人利益是什么，而大谈社会利益，是无益的。
”“社会利益是在伦理学词汇中可能出现的最为普遍的用语之一。
这就难怪对它的意义常常把握不准了。
如果它还有意义的话，那就是这样：社会是一种虚构的实体，由被认作其成员的个人组成。
那么社会利益是什么呢?它就是组成社会所有单个成员的利益之总和。
”边沁把社会利益化为个人利益的简单相加，没有区分二者质的差异是荒谬的。
但从另一角度看，也有一定道理。
在市场经济下，在“看不见的手”的作用下如果每个人都努力追求自己的利益，那么，无疑会增进社会利益。
边沁所创立的功利主义思想可以用一句话来概括，即“最大多数的人最大幸福”，边沁的理论自其诞生之日起，就不断遭到来自各方的反对。
反对者将矛头直指边沁的苦乐原理，因为边沁的快乐理论并没有对“快乐”作出区分。
在他那里，快乐没有质的根本区别，而仅仅是量的不同。
按照罗素的说法，这一哲学思想是以两个原理为基础：一是“最大幸福原理”，即提供善恶判断、行为选择的功利最大化原则，它内在包含功利原则与功利最大化原则；二是“联想原理”，即协调个人与社会关系的途径。
同时，由其核心原则可以得出功利主义的两大局限性：1、忽视乃至贬低了人类的美德精神。
功利原则将利益、功利作为人类终极价值目的的，这种以功利量大小作为行为选择标准就无法避免不择手段的问题，这样就带来了两个问题：一方面，功利目的的至上性以及由此所引出的不择手段之价值倾向；另一方面，事实上将美德视为一种手段，人们以功利量大小对生活中的道德行为进行选择，这就贬损了人们日常生活中的美德意义。
这一局限性有哪些具体的表现呢？下面我们来讨论一下扶老的问题。
首先我们来看一个案例：2006年，7月，南京的一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失。
彭宇则称自己好心帮助那位老太太，将她扶起送她去医院，却反被诬。
彭宇称，2006年11月20日，他在公共汽车站好心扶一名跌倒在地的老人起来，并送其去医院检查。
不想，受伤的徐老太太及家人得知胫骨骨折，要花费数万元医药费时，一口咬定是彭宇撞了人，要其承担数万元医疗费。
被拒绝后，老人向鼓楼区法院起诉，要求彭宇赔偿各项损失13万多元。
南京市鼓楼区法院对彭宇案做出了一审判决，称“彭宇自认，其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大”。
裁定彭宇补偿原告40%的损失，即45876元，10日内给付。
有目击者陈先生看见老人是自己摔倒的，而徐老太太曾在法庭上称不认识陈先生，陈先生非常气愤，提出自己当时曾用自己的手机帮老太太打电话，手机里有通话记录可以证明。
此案引发了网友们热议。
大部分网友认定彭宇是好心没好报，无辜受害，对他充满了同情。
如今的很多关于扶老的案例都让人联想到“彭宇案”，人们可能因为有类似“彭宇案”的案例存在，而在今后遇到老人摔倒而不敢上前搀扶。
马三立老先生说过一个相声：单位楼道里白天开着灯，他上午看到了，说谁大白天开灯，真没素质、真浪费电；他下午去看，还开着，“真浪费电”；到晚上去看，还开着，“真浪费电”。
他说我可不能去关灯，不然别人会以为是我开的。
我认为这正是因为人们以功利量大小对生活中的道德行为进行选择。
2、个人利益与社会利益间的矛盾，多数人权利对少数人权利的侵犯。
功利主义思想提出“最大多数人的最大幸福”，并试图通过将为社会谋幸福看作是实现个人幸福的途径，这就出现个人幸福与社会幸福二者之间的一致性问题。
一般而言，只有当社会制度是公正时，为社会谋幸福才是实现个人幸福的途径。
虽然在个人行为过程中，个人有权利根据自己的实际情况，牺牲自己眼前的个人利益，但这并不意味着社会可以为了总体幸福量的增加牺牲一部分人的利益。
对于这一局限性我们举这样一个例子：古罗马时期，人们将基督徒扔给竞技场的狮子来娱乐围观群众。
让我们来想一下功利主义会做怎样的计算，的确，狮子将基督徒撕裂，必定会对基督徒造成极大的痛苦；然而让我们看一下正围观的欣喜若狂呼叫着观众的狂喜。
如果足够多的罗马人从这一残暴现象中得到了足够的快乐，那么功利主义者还有什么理由来谴责他？（2）密尔的修正功利主义密尔的功利主义其实是对原有功利主义的一种调和修正，密尔对边沁的功利主义理论作了两个修正：第一个修正是：对快乐进行了质的区分，提出快乐有高级和低级之分，并且肯定高级的快乐一定在质上比低级的快乐更为优越；第二个修正是：用“幸福”取代了边沁的“快乐”和“痛苦的免除”在本质上并没有脱离功利主义的精髓。
密尔认识到人们在追求自身利益的时候，有时会伤害到他人的正当利益，损害他人的权益，这就需要“正义”来协调“功利”。
而他的正义思想是受到了康德义务论的启发，以此将正义的观念真正的融入到了功利主义思想当中，形成了自己独具特色的功利主义正义观.密尔的正义思想的合理性就在于关注人的福利和后果，他的与众不同之处就在于努力寻找正义与功利、正当(权利)与善这些社会基本价值之间的平衡。
因此，密尔的伟大之处就在于他不是典型的、纯粹的、像边沁那样的功利主义者，而是取各家之长、弃各家之短，使自己的体系容纳了更多流派的观点和理论，并富有挑战性地试图将它们调和起来。
2、对古典功利主义的其他看法在密尔之后，对古典意义上的功利主义进行最后修正的是19世纪末英国的伦理学家西季威克，西季威克对功利主义理论的一个重要贡献在于，他提出了功利主义理论的一个主要困境，即明确指出了功利主义的个人幸福与公共幸福之问存在着逻辑鸿沟。
但是，他并不打算放弃功利主义的基本原则，反而认为功利主义的问题在于其方法。
西季威克试图以直觉主义的方法来改进功利主义，借以摆脱功利主义所面临的理论困境。
3、现代功利主义的思想研究20世纪以后，随着以逻辑语言分析为基本方法的元伦理学理论取代规范伦理学。
近代传统功利主义逐渐衰落，新功利主义产生并得以推广。
现代功利主义基本上抛弃了量值比较的方法，而转向了一些多元的、温和的但又不完全违背功利原则的方法.。
但在具体阐释现代功利主义的复兴路上，又出现了各种不尽一致的理论倾向，其中，以行动功利主义和准则功利主义两派影响最大。
（1）斯马特的行为功利主义主张行为的道德价值必须根据其最后的实际效果来评价。
道德判断应该是以具体境况下的个人行为之经验效果为标准。
斯马特行为功利主义伦理学虽然在一些方面有了新的见解，但在根本上仍然是古典功利主义的阐释。
（2）布兰特的准则功利主义他认为人类行为是具有某种共同特性和共同规定的行为，其道德判断不应以某一特殊行为的功利结果为标准。
而应以相关准则的功利效果为标准。
布兰特的准则功利主义是一种利弊掺杂的混合性主张。
这种思想重形式轻内容，轻视价值本体。
同样的行动功利主义也没有摆脱古典功利主义狭隘目的论的影响，而是与古典功利主义一样都是以纯粹的物质功效作为评价事物或道德价值的标准。
对此，罗尔斯大胆跳出分析伦理学和实用或功利伦理的框架，从西方伦理学传统中重新寻找理论生长点。
二、国内的研究现状及评述功利主义之所以能够在中国存在和发展是以下三方面共同作用的结果：（1）中国传统文化中丰富的功利主义思想、西方功利主义的传播和社会主义市场经济的现实。
（2）功利主义的特点决定了它往往成为社会主义市场经济条件下最富现实关注意义的道德理论。
（3）我们所提倡的功利主义是结合功利主义的特点和社会主义市场经济的现实而重新建构一种伦理准则——社会主义功利主义，它以其独有的内容克服了功利主义的局限性并显现出强大的生命力。
1.我国古代功利主义中国传统文化中的功利思想。
从总体上看，中国传统文化中具有浓厚的道义论倾向。
重义轻利的思想从孔子开始，经过孟子到汉代的董仲舒，再到宋明理学那发展到极致。
但是，这并非说明在中国文化的演进史上就没有功利观。
在先秦时期，墨子就明确地指出道德不能离开利益而存在，离开了利益，道德就没有任何实际意义，所以他主张义利的统一。
汉代司马迁认为人们本着利益原则从事社会交往是合理的，并且指出经济上自足富强与政治上、人格上独立自主是相联系的。
南宋叶适非常深刻地指出，老百姓之所以听命于上而上所以能制其命者，以利之所在。
因此，不能片面的认为中国无功利主义。
以儒家思想为例：《论语》一书总共一万五千余言。
通观全书，始终贯穿一个十分明确的思想：教人处理好“利”与“义”的相互关系，即处理好利益和道德的相互关系。
这正是道德哲学的基本问题。
任何社会和有人群居住的地方，总有一个基本的关系，这是任何人都不可回避，也是回避不了的问题。