阴阳五行八卦关系图
3D合值九宫计算法要点
（２）从下至上：
Ａ至Ｂ：火克水（反） ；
Ｃ至Ｂ：水生水；
Ｂ至Ｃ：水生水；
Ｂ至Ａ：水克火；
Ｃ至Ａ：水克火。
Ａ至Ｃ：火克水（反） 。
３、建 立计算关系式并进行计算：注：克减、生加、反克减后
+1 、反生减后 -1
相生为加，相克为减。反克减后加修正值１（表示相克的作用比正向小）
。
（１）从上至下：
（２）从下至上：
64 卦中的变
卦建立联系，恐怕至今错误运算还不能得到解决。
八卦五行代码：
巽四（ 24 ）金
离九（ 24 ）金
坤二（ 18 ）火
兑七（ 24 ）火
乾六（ 27 ）水
坎一（ 21 ）水
太极 “中 ”分两仪（阴阳） （ 05 ）土
艮八（ 21 ）木
震三（ 2
只有金、木的代码没有大小之差。其它三个：火、水差
和之位和后不加 2。
５、调整五行 “土 ”的代码数字的条件：
此条件主要应用在五行要素排列类型Ｂ中，其它类型待定。
对于合值 0 、 5 而言，其五行为土，其代码最小，为 6、 9。当合值 0、 5 同时出现时，
五
排列类型就是 B 型。与土相配的另一五行为金（ 24 ）、兑火（ 24 ）、乾水（ 27 ）时， 为了增
火
木
（由于本人编写此文使用的工具无法做图，所以只能口述，请阅者原谅。
）
五行，即 “金、木、水、火、土 ”。
五行中的任意两个，存在 “相生 ”、 “相克 ”的关系，由 “五行相生相克图 ”表示。
五行相生相克图的制作方法如下：
将一个圆的圆孤五等分（ 72 度），在每个等分点上做上标记（例如实心圆点） 。
把水烧干。反克的现象是存在的。
五行八卦基本知识
五行八卦基本知识1）天干分阴阳甲、丙、戊、庚、壬属阳。
乙、丁、己、辛、癸属阴。
（2）十二地支阴阳及生肖寅子、寅、辰、午、申、戌、属阳。
丑、卯、巳、未、酉、亥属阴子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。
（3）天干五行及方位甲、乙属木，位东方。
丙、丁属火，位南方。
戊、己属土，位中央。
庚、辛属金，位西方。
壬、癸属水，位北方（4）地支五行、四时及方位寅、卯（辰）属木，司春位东方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戌）属金，司秋位西方。
亥、子（丑）属水，司冬位北方。
辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
（5）天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火（6）天干相冲甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。
（7）天干五行相克甲、乙木克戊、己土。
丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。
庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
（8）地支三会寅卯辰三会东方木。
已午未三会南方火。
申酉戊三会西方金。
亥子丑三会北方水。
（9）地支三合申子辰三合化水。
亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。
巳酉丑三合化金。
（10）地支六合子丑合化土。
寅亥合化木。
卯戌合化火。
辰酉合化金。
巳申合化水。
午未合化火。
（11）地支相冲子午相冲。
丑未相冲。
寅申相冲。
卯酉相冲。
辰戌相冲。
巳亥相冲。
（12）十二地支相刑寅巳相刑。
巳申相刑。
申寅相刑。
丑戌相刑。
戌未相刑。
丑未相刑。
子卯相刑。
子午相刑。
卯未相刑。
辰刑辰。
午刑午。
酉刑酉。
亥刑亥。
（13）地支相害子未相害。
丑午相害。
寅已相害。
卯辰相害。
申亥相害。
酉戊相害。
（14）五行生克相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金（15）地支藏干子藏癸水。
午藏丁火、己土。
丑藏己土、癸水、辛金。
未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。
申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。
酉藏辛金。
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阴阳五行对照表(最全完整综合版)
水一北斗与四时八极关系口令一六太一北斗二十八宿关系口令一气灵布场口令六气灵成象口令水阴阳五气口令坎气灵场态类性口令坚五行气内蕴关系凛五行气内化关系寒五行气机制属性关系操五行气物化关系肃五行气生化关系静五行气所主关系严贞阴阳造化功能关系凝冽五行与时令关系冰雹阴阳违逆关系
夜半地球自转与太阳关系冬太阳辐射场的关系水气太阳系五大气态关系北天地磁场与地球自转关系
壬癸二十八宿与太阳关系
寒地球自转公转与太阳关系环境气候关系玄天地、日、二十八宿关系黑日光分解与水气关系北宫北极星与二十八宿关系水星行星与太阳关系水运五气生化与四时关系
水运临子(丙子)一天阳之气口令冬胜夏天阳制约关系盐五物味气属性关系圆事物外显性状关系下人与空间关系藿菜气类性关系栗果气类性关系藏
天地气消长关系
坎万物阴阳气灵象数理类性关系北斗星每月所指向及黄道十二星座位置关系申酉坤无极太极生化关系口令宇宙信息与生命节律关系子亥五星六十年中宿位与天气主气关系。
阴阳五行对照表
阴阳五行对照表（综合版）洛书三九五七一北斗与四时八极关系口令河图三八二七五十四九一六太一北斗二十八宿关系口令生数三二五四一气灵布场口令成数八七十九六气灵成象口令五行木火土金水阴阳五气口令八卦震巽离坤艮乾兑坎气灵场态类性口令先天八卦离乾太一坎坤无极太极生化关系口令后天八卦震巽离坤艮乾兑坎万物阴阳气灵象数理类性关系五气柔息充成坚五行气内蕴关系五性暄暑静兼凉凛五行气内化关系五德和显濡清寒五行气机制属性关系五用动躁化固操五行气物化关系五化荣茂盈敛肃五行气生化关系五政散明谧动静五行气所主关系五令宣发郁蒸云雨雾露严贞阴阳造化功能关系五变推拉炎烁动注肃杀凝冽五行与时令关系五眚损燔淫溃落冰雹阴阳违逆关系五时平旦日中日西日入夜半地球自转与太阳关系地支（流注）子丑午未辰戌巳亥寅卯申酉宇宙信息与生命节律关系季节春夏长夏秋冬太阳辐射场的关系五行气木气火气土气金气水气太阳系五大气态关系方位东南中央西北天地磁场与地球自转关系地支（纪月）寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥北斗星每月所指向及黄道十二星座位置关系天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸二十八宿与太阳关系气候风热湿燥寒地球自转公转与太阳关系环境气候关系五天苍天丹天黄天素天玄天地、日、二十八宿关系五气色青红黄白黑日光分解与水气关系五宫东宫南宫中宫西宫北宫北极星与二十八宿关系五星木星火星土星金星水星行星与太阳关系五运木运火运土运金运水运五气生化与四时关系岁运木运临卯（丁卯）火运临午（戊午）土运临四季（甲辰、甲戌、己丑、己未）金运临酉（乙酉）水运临子（丙子）五星六十年中宿位与天气主气关系天数三七五九一天阳之气口令五胜春胜长夏夏胜秋长夏胜冬秋胜春冬胜夏天阳制约关系五味醯酒饴蜜姜盐五物味气属性关系五形直尖方薄圆事物外显性状关系方位左上中右下人与空间关系五菜韭薤葵葱藿菜气类性关系五果李杏枣桃栗果气类性关系五化生长化收藏天地气消长关系品类草木火土金水有形物质类关系五谷麻麦黍稷穀稻豆食用作物类属关系五畜鷄羊牛马彘家饲动物类性关系五律角征宫商羽音调、声波之关系五物色青（绿）赤（红）黄白黑（紫）电磁波色子关系地数八二十四六地阴气口令五凤青鸾丹凤宛雏鹄鸑鷟五彩鸟类性关系五虫毛虫羽虫倮虫介虫麟虫动物的类性关系五方东南中西北人、天与地平方位关系五岳泰山衡山嵩山华山恒山山岳与方位关系五地山林丘陵原湿坟衍川泽人地物宜关系五彩青赤黄白黑物色关系五帝太昊炎帝黄帝少昊颛顼上古五族关系五佐神句芒祝融后土蓐收玄冥上古五属族关系五器规衡绳矩权万物时空度量关系五正后稷司马司徒司寇司空上古官职关系五官春官夏官中官秋官冬官上古官职关系五教父义母慈子笑兄友弟恭社会伦理关系五祀（社）户竈中靁门行祭祀祖先庙堂关系五常仁礼信义智信瞻、思维、性格关系五事视言思听貌感官与宇宙关系五德明从睿聪恭人脑功能态关系五瑞玉青圭赤璋黄琮白琥玄璜祭祀天地人神礼器五脏肝心脾肺肾气化与人体关系五官目舌口鼻耳感官（内脏与外界直接交换及联系通路）五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓与机体物质结构的关系（对内联系）五声呼笑歌哭呻情绪（精神）关系忧思悲惊恐七情之关系五情怒喜病变握忧哕咳慄病气与情志的关系病位头项胸脇脊肩背腰股病气与人体的关系五华爪面唇皮毛发内脏气血功能态外显五音嘘呵呼哭吹音（唇、齿、舌、气口、等综合效果）关系表里（时辰）胆（子）三焦（亥）小肠（未）胃（辰）大肠（卯）膀胱（申）六腑：吸收、排泄、消化器官之关系肝（丑）心包（戌）心（午）脾（巳）肺（寅）肾（酉）五脏：储存、输送、加工、分配、交换、过滤器官五腧井荥俞经运行路线（经络运行通道）特合点生命力外显关系五劳步视坐卧立五嗅臊焦香腥腐嗅觉感官与物气关系五神魂神意魄志气与精气神关系五津泣汗湿燥寒体外分泌物（内外分泌关系）五味酸苦甜辛咸性味（味觉器官与口舌关系）五欲色味安佚臭声情欲与环境关系五恶肝恶风心恶热脾恶湿肺恶寒肾恶燥五脏与环境关系志伤怒伤肝喜伤心思伤脾悲伤肺恐伤肾情志与脏气的制约关系志胜悲胜怒恐胜喜怒胜思喜胜悲思胜恐情志的制约关系变动握呕哕咳慄功能外显关系气机升开开升结（合）合降降合气活力关系脉象弦钩缓毛石气血关系五风肝风心风脾风肺风肾风时邪经风内疾关系脏气肝气凉心气燥脾气温肺气热肾气寒脏气功能内疾关系正旗旗交龙旟鸟隼常日月旗熊虎旐龟蛇五旗与五方关系五养酸养骨苦养气甘养肉辛养筋咸养脉五味与身心生化关系五象少阴老阳中宫太一少阳老阴太极生二仪四象关系RNA A C 氢键G U RNA 醎基性状关系DNA T G 氢键 C A DNA 醎基性状关系粒子电子光子中子（重子）介子质子基本粒子属性关系天象五行木火土金水五星木星火星土星金星水星五方东南中西北五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武五季春夏长夏秋冬六气风热、火湿燥寒五促生长化收藏五时日旦日中日西日入午夜八卦震巽离坤艮乾兑坎天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌申酉子亥五数三、七一、九五、五二、八四、六地象 变化出焉 州都之官津液藏焉 气化则能出矣 三焦 心包络 三焦者，决渎之官 ，水道出焉。
河图洛书，阴阳五行图解
河图洛书，阴阳五行图解相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
一、河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
白点为阳，黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。
以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
▌二、河图之数1、天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。
其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：天地之数五十有五，即天地之数为55，以成变化而行鬼神也。
即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
3D五行八卦看号
3D五行八卦看号 2010-01-29 16:45 拼搏在线彩票网一、九宫八卦五行代码图：巽四金离九金坤二火阳阳阴阳阴阳阴阴阴９９６９６９６６６(24) (24) (18)震三木中五土兑七火阴阴阳阴０阳５阴阳阳６６９６９９(21) （６）（９）(21)艮八木坎一水乾六水阳阴阴阴阳阴阳阳阳９６６６９６９９９(21) (21) (27)二、五行相生相克图金土水火木三、建立３Ｄ与九宫八卦、阴阳五行之间的关系１、九宫图：四九二三五七八一六不管从哪个方向看，三个数之和都是十五。
从上左四开始，沿正方形四边顺时针数：四九之差为五，二七之差为五，六一之差为五，八三之差为五。
中心五，只能与零相配为五。
所以，零也处于中心位置。
３Ｄ中的0、1、2、3、4、5、6、7、8、9之数，与九宫图中的零、一、二、三、四、五、六、七、八、九相对应。
２、八卦九宫图：巽离坤24 24 18震中兑21 9 6 24艮坎乾21 21 27由于字库中没有八卦符号，所以不能在图中标出。
可以看最上面的第一图中的阴阳排列。
图中从左至右标出的顺序，就是从上至下的顺序。
阳的符号是一长横，阴的符号是两短横。
在周易六十四卦中，从下至上的六爻，都是阴、阳符号，阴用数字六表示，阳用数字九表示。
为了计算３Ｄ合值，建立与八卦之间的联系，本人走过不少弯路，终于找到了用数字表示八卦符号的方法：巽：24 离：24 坤：18 兑：24 乾：27 坎：21 艮：21 震：21中，在八卦中表示太极，太极一开分阴、阳，也就是道教中的阴（黑）阳（白）鱼符号。
因此只能根据数字的阴、阳来确定它的量值。
五是奇数归入阳，为九，即 9，零是偶数，归入阴，为六，即 6。
３、五行九宫图：金金火木土火木水水五行九宫图与九宫图重叠后，我们可以发现：两数之差为五的位置是同一五行之名称。
四九为金，三八为木，一六为水，二七为火。
零五为土。
结论：九宫图确定了：３Ｄ中的数字在九宫图的位置。
八卦九宫图确定了：３Ｄ合值数字的运算代码（6、9、18、21、24、27）在九宫图中的位置。
人体阴阳与五行八卦ppt课件
以下三图表述的是“天地人、阴阳 五行八卦”之相互关联2
以下三图表述的是“天地人、阴阳 五行八卦”之相互关联3
以下是西方四分法
引子 《扁鹊见蔡桓公》（韩非）
• 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠 理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐 深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功。”
法”
以下两图主要表述中医症状学中的 阴症与阳症之别。
• 阴阳是八纲的总纲。 • 表与里，寒与热，虚与实，一般以阴阳两
纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、 寒、虚属于阴证。
• 因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类。
阳证与阴证
阳证与阴证
阳阴虚实
以下三图表述的是“天地人、阴阳 五行八卦”之相互关联 1
胸膈、肺肠、脾胃、胆等脏腑组织，营分证候多 关系到心与心包络，血分证病变多耗损肝肾阴血。
健康之道
内外兼修，气血两旺， 吐纳顺畅，相辅相成， 积极防御，健康促进！
卫气营血辨证论
• 血，相当于文中之“骨髓”，即遍及全身（如西 医之“败血症”）、“病入膏肓”了。此种疾患 处理起来不但麻烦，而且凶险。
• 因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段 并非截然分开，乃是相互交织、正传逆传，如卫 气同病、气血两燔等等。
• 脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。 • 卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响
• 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓 侯遂死。
• 故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者 也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早 从事焉。”
人体之经络系统
人体之经络系统
人体之经络系统
卫气营血辨证论
• 是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基 础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一 种辨证方法。
人体阴阳五行八卦之看图说话精油之家课件
具有提神醒脑、舒缓压力的作用，适合工作 疲劳和焦虑情绪时使用。
橙花+佛手柑
具有舒缓神经、缓解焦虑的作用，适合情绪 不稳、失眠多梦时使用。
薄荷+茶树
具有抗菌消炎、提高免疫力的作用，适合感 冒、咳嗽等呼吸道不适时使用。
玫瑰+茉莉
具有调节内分泌、舒缓经期不适的作用，适 合女性生理期前后使用。
CHAPTER 05
舒缓放松
精油中的成分可以舒缓紧张情绪，减轻压力， 有助于放松身心。
调节情绪
精油中的成分可以调节情绪，缓解焦虑、抑 郁等负面情绪。
CHAPTER 03
精油与阴阳五行
精油与阴阳理 论
阴阳平衡
精油中的成分可以调节人体的阴阳平衡，例如，某些精油具有温热性质，可以 补充人体的阳气，而另一些精油则具有寒凉性质，有助于补充阴气。
五行的调理
通过使用与五行相生的精油，可以调 理人体的五脏六腑，改善身体状况。 例如，使用具有润肺功能的精油可以 调理肺燥、咳嗽等症状。
精油在人体健康中的应用
预防保健
通过定期使用适当的精油进行按 摩或熏香，可以增强人体的免疫
力，预防疾病的发生。
治疗疾病
某些精油具有明显的药用价值， 可以用于治疗各种疾病。例如， 薰衣草精油可以用于缓解焦虑和 失眠，而茶树精油则可以用于治
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五行理 论
五行理论是中医对人体生理和病理现象的一种解释方式，它认为人体内部存在着五种基本要素，即木、 火、土、金、水。
五行理论认为，这五种要素之间相互影响、相互制约，维持着动态平衡。人体的各种生理活动和病理 变化，都可以用五行理论来解释。例如，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。此外，五行还 与季节、方位、五脏等相联系，共同构成了一个完整的体系。
风水之气、阴阳、五形、八卦、方位、24山法详解
风⽔之⽓、阴阳、五形、⼋卦、⽅位、24⼭法详解风⽔之⽓⽓，在古代是⼀个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯⼼论者认为它是客观精神的派⽣物。
先哲普遍认为，⽓⽆处不存在，⽓构成万物，⽓不断运动变化。
《⽼⼦》云：“万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。
”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚⽆形，⽓之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”⽓，在风⽔术中是⼀个很普遍、很重要的概念。
有⽣⽓、死⽓、阳⽓、阴⽓、⼟⽓、地⽓、乘⽓、聚⽓、纳⽓、⽓脉、⽓母等等。
⽓是万物之源，⽓变化⽆穷，⽓决定⼈的祸福。
⼈要避死⽓、乘⽣⽓，就得请风⽔师“理⽓”。
“理⽓”是⼗分复杂的，要结合阴阳五⾏、实地考得“旺象”，才能得到“⽣⽓”，有了“⽣⽓”就能富贵。
因此，风⽔术实际是“相⽓术”。
风⽔术以⽓为万物本源，《管⽒地理指蒙》卷⼀《有⽆往来》云：“未见⽓⽈太易，⽓之始⽈太初。
……⼀⽓积⽽两仪分，⼀⽣三⽽五⾏具，吉凶悔吝有机⽽可测，盛衰消长有度⽽不渝。
”这就是说，世界是从⽆(未见⽓)到有(⽓之始)，⽓是本源(⼀)，它分化出阴阳(两仪)，⼜分出⾦⽊⽔⽕⼟五种物质(五⾏)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度⽽不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法⾊彩。
风⽔术认为，⽓是⽆穷变化的，它可以变成⽔，也可以积淀为⼭川。
明代蒋平阶在《⽔龙经》论“⽓机妙运”时说：“太始唯⼀⽓，莫先于⽔。
⽔中积浊，遂成⼭川。
经云：⽓者，⽔之母。
⽔者，⽓之⼦。
⽓⾏则⽔随，⽽⽔⽌则⽓⽌，⼦母同情，⽔⽓相逐也。
夫溢于地外⽽有迹者为⽔，⾏于地中⽽⽆形者为⽓。
表⾥同⽤，此造化之妙⽤，故察地中之⽓趋东趋西，即其⽔之或去或来⽽知之矣。
⾏龙必⽔辅，⽓⽌必有⽔界。
辅⾏龙者⽔，故察⽔之所来⽽知龙⽓发源之始；⽌龙⽓者亦⽔，故察⽔之所交⽽知龙⽓融聚之处。
”由此可知，⼭脉和河流都可以统⼀于 “⽓”中，寻找⽣⽓就是要观察⼭川的⾛向。
中医阴阳五行图
中医阴阳五行图推荐文章中医阴阳五行相生相克图表热度：中医阴阳五行图解热度：八字五行阴阳平衡热度：太极八卦五行热度：人体阴阳五行八卦热度：古人对阴阳五行，都是用生命的活性来加以理解，并用来说明活生生的事物。
店铺整理了中医阴阳五行关系图，希望大家有所收获!中医阴阳五行关系图人是一个统一的整体，由各个局部所组成。
中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。
它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。
其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。
心---主血脉，“其华在面”，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路;心(脑)藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。
心开窍于舌，“舌为心之苗”。
肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。
肝主疏泄，情志方面及消化方面。
肝主筋，“其华在爪”，全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。
肝开窍于目。
脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。
“脾气主升”或“脾主升清”。
脾统血。
脾主肌肉、四肢。
脾开窍于口，“其华在唇”。
肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。
肺司宣发，外和皮毛。
肺主肃降，通调水道。
肺开窍于鼻。
肾(附命门)---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。
精能化气，气能生精，充满生机活力。
肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。
肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。
肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。
肾开窍于耳及二阴。
“其华在发”。
胆---贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。
胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。
胃---接受饮食物，进行初步的消化。
这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。
从阴阳到五行图解
阳主生命的成长与发展；阴主生命的肃杀，也主生命的形成。明白了这个基本原理，许多易学道理我们就容易理解了。比如，我们问：五行是什么啊？五行其实就是阴阳作用的不同状态，比如木，从其在阴阳图中所处的位置来看，为阴极之后，阳气初步取得地位，并不断发展，阴主生命的形成，所以到了阴极之时，生命已经形成了，该出露而享受阳气之乐了；阳主生命的成长，所以万物发芽了，不断生长了，这就是木的内涵。
阴阳之斗，有攻、有防，有强、有弱，但怎样来区分某一个位置谁攻、谁防，谁强、谁弱呢？智慧的中华民族，从距今约7000——5000年前的伏羲氏就开始研究这个问题，到了汉代已有大成，到了宋代，各大体系彰显成熟。但由于传承的秘密性，到了今天，我们还在研究这个问题。各个时期的贤人们不断尝试着用24节气、四季、天干、地支、五行、八卦、60甲子、64卦、12辟卦等进行标识，以让我们能够清楚看到各个时期的阴阳斗争状态，但最易于使用的，当数60甲子配24节气的标识方法，这是目前使用最广泛的一种。但不管哪一种，我们都必须清楚一个问题，用天干标识的就是天干，用地支标识的就是地支，用60甲子标识的就是60甲子，千万不能把60甲子标识的看成是天干与地支标识的，比如丁酉不能对等于丁，也不能对等于卯，因为在阴阳图上的坐标刻度不一样。风水学上的一卦管三山，其实还是坐标的对应。
从上图中，我们可以看出，真正的阴阳交接点是在两条“鱼”的尾端，24节气的标识是完全符合阴阳交替的，但用五行标识的阴阳要滞后一些，用四季标识的阴阳又要滞后于五行，为什么呢？因为万物的反应不会有天地那么灵敏，所以总要事情发生之后一段时间我们才能感觉得到，于是人们标识的时候就考虑到这样的因素。四季，春、夏、秋、冬是距离我们最近的，立春之后我们能够感觉得到温暖，能够感觉得到阳气的到来，而冬至那是虽有阳气初生，但我们依然感觉十分寒冷。
八卦与五行的对应关系
八卦与五行的对应关系天地万物都是由金、水、木、火、土，五种基本物质组成的，它们的运动变化构成了丰富的物质世界。
五行分别对应五种颜色，人的五脏，季节，五个方位。
古时候有着太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。
两仪即是阴和阳，四象分别代表四种季节或者四个方位，八卦分别为坤代表地，震代表雷，离代表火，兑代表沼泽，乾代表天，巽代表风，坎代表水，艮代表山。
八卦起源于远古时期，伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。
于是伏羲八卦就这样产生了，八卦又分别代表着五行。
周文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。
把五行与甲子融入其中。
这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。
同时把五行、甲子/方位、时间;金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。
天/乾;阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。
把乾放在西北，形成顺方向的生。
与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。
配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。
震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。
坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。
暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源。
离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。
配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。
艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。
五行的土，原来位在中央，但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖，而又体现了土的无处不在。
八卦的卦相与风水图八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
阴阳家
•
阴阳家 - 五行学说
• 《尚书· 洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙 社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的行字，有运行之意，故五 行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生 与相克。 • 五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属 性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结 构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界 的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于 木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于 土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏 特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来， 形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然 环境的统一性。
阴阳图
阴阳家是流行于战国末期到汉 初的一种学派。齐人邹衍是其代 表人物。《史记》称其：“深观 阴阳消息，而作迂怪之变。” 《吕氏春秋》则直接受到邹衍学 说的影响。大体而言，邹衍的阴 阳家思想表现在将自古以来的数 术思想与阴阳五行学说相结合， 并试图进一步的发展，用来建构 宇宙图式，解说自然现象的成因 及其变化法则。
五行相生相克图
天文历算图
代表人物
• • 阴阳家的代表人物，战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为 著名（《史记· 孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。 邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前 250年，活了70余岁。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代 人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而 终以儒术为其旨归。“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以 显名。邹子之作变化之术，亦归于仁义”(《盐铁论.· 论儒第十一》)。 “邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折；守一隅 而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是，推大圣终 始之运，以喻王公列士……”(《盐铁论· 论邹第五十三》)。可见，学儒术也好， 攻阴阳也罢，邹衍的目的是在寻求经世致用之学，充分体现了他匡世济民的 入世精神。对此，司马迁旮比较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈， 不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十 余万言。……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公 大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不轨，傥亦有牛 鼎之意乎?”(《史记· 孟子荀卿列传》)后人不察其大道，而学其小术，故封建 迷信兴，这不是邹衍的错误。“邹衍以阻阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方 士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”(《史 记· 封禅• • 阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建 立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等 运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来阴和阳两个相对的概念。阴阳是抽象的概 念而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”（《灵枢· 阴阳系日月》）。 阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、 刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用“对立，互根， 消长，转化”八字括之。 《尚书· 洪范》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人认为，宇宙 万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系 统。五行的行字，有运行之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转 的观念，也就是相生与相克。 五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它 以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体 结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发， 柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属 于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于 水。将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五 行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。
十二张图搞清五行，五行相生相克相乘相侮
十二张图搞清五行，五行相生相克相乘相侮五行的本质和关系，都值得认真学习，所以本文再来细聊一下。
图1，五行实质一、五行是什么？五行的实质有三种，1是5种基本元素，它们属于阴阳的5种形态。
图2，五行五素阴阳如何化为五行的，它的顺序和过程，河图都有清晰的描述。
前文详细说过了，这里总结一下。
1、天一生水两个意思：①、水从阳生，故天一生水，同时一属于太阳之位。
②、一表示生成的顺序为第一。
先寒后热，故先生水。
2、地二生火①、火从阴生，故地二生火，同时二属于少阳之位。
②、二表示生成的顺序为第二。
有水必有火，阴阳互根、阴阳一体。
3、天三生木①、12水火既济，木故能生。
木主生发，从阳中来，故三属于少阴之位。
②、三也表示生成的顺序为第三。
4、地四生金①、木生至极，金生刑之。
故先有木后有金。
金主内敛，在阴中显，故同时四属于太阴之位。
②、四表示生成顺序为第四。
5、天五生土水火木金，四气变化之转折位置，和四气交接之中间位置，都会生出平衡态的土来。
故土的生成顺序为第五，它的位置为中间。
所以，五行是阴阳的5种形态，它的物质基础也是气。
既然是五种物质，肯定有5种属性和性质，我们看图3：图3，五行的五性五行为一气，它属于气的消息变化，具体如下：气的变化分三种情况：1、阳；2、阴；3、阴阳平衡。
一、属于阳的有火和木。
1、火主向上运动，而且运动的速度快，有“炎上”的特点，表示气的上升，属于“长”。
2、木主发散运动，运动的速度缓慢些，有“曲直”的特点，表示气的展放，属于“生”。
二、属于阴的有金和水。
3、金主向内聚动，也就是收敛运动，有“从革”的特点，它运动的速度较快，表示气的内收，属于“收”。
4、水主向下运动，运动速度缓慢，有“润下”的特点，表示气之下降，属于“藏”。
三、属于阴阳平衡的有土5、土主水平旋转，外界看起来属于平衡态（内动外静），有“爰稼穑、化育”的特点，表示气之平衡，属于“化”。
五行的这5种性质非常关键，它是五行拓展外延的基础，也是五行生克等关系的基础。
人体阴阳五行八卦之看图说话_2(1)
• 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将 益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
• 居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将 益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
• 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓 侯遂死。
• 故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者 也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早 从事焉。”
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人体之经络系统
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人体之经络系统
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人体之经络系统
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卫气营血辨证论
• 是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基 础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一 种辨证方法。
• 卫，相当于文中之“腠理”，也就是皮肤表层。比如风寒 感冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗”的方式“解 表”而自愈。
• 气，相当于“经络”(即文中“肌肤”层面，因经络相对 较浅），也就是外邪侵入了经络系统。此种疾病采用针对 性的经络疗法，如针灸等很有效果。
• 营，相当于“内脏器官”（即文中之“肠胃”层面）。此 时疾患较深，需要综合和长期调理了。
人体阴阳五行八卦之看图说话
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以下是五行理论对人与自然的划分
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以下表格请注意： 单列的三焦属第六腑
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记住五行的相生相克关系，可藉以 指导养生和保健
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以下两图增加了对应的食物的属性， 属于“行”补
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Hale Waihona Puke 以下两图增加了对应的食物的属性， 属于“行”补
1-11阴阳五行八卦
课件 实例 展示 课件 实例 展示天地，男女，动静，明暗……手指——大拇指（奇数）、四手指（偶数）——奇偶1．知识点：地理学中的阴阳 （1）山 （2）水5．阴阳学说的贡献（1）哲学——辩证，周全——“不以成败论英雄”/“成者为王，败者为寇”——仁（左阳右阴）好（左阴右阳）（2）二进制三、学习“八卦”1．阴阳与八卦无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦——八卦不用背 一画开天，一就是太极；阴阳鱼是后人根据伏羲的原理发明的阴阳老少——一天四时，春秋冬夏——自然规律2．八卦符号的由来 （1）四象生八卦 （2）天：三连 A.从“画天”说起B. 天的变化：风——天下面动；火——天中间动；泽/水面——天上面动（3）地：分界，三断地的变化：雷——地下面动；山/“走山”，不动如山——地上面动；水——地中间动，大地山河——水的篆写3．从天地到乾坤——精华萃取天——乾：天的特性为“健”，永远不停息，创造力，天生万物 地——坤：地的特性为“顺”，柔顺即坤 乾坤即天下水——水即是没有泥土，让人害怕，不踏实；古人死于水者多矣——坎，欠土——坎坷火——即太阳，太阳一升起来就是要离开，就是“离”——救火用隔离的方法雷——震，打雷时整个大地都在震动 风——巽：顺，齐 山——艮泽——兑：池塘边，让人愉快，即“悦”——给你支票能“兑现”4．伏羲八卦图——如何画八卦？仰观天象，俯察地形——按地形画八卦——人生最重要的就是“定位”伏羲八卦台，地南天北东南是海——泽；西北多山——艮；一江春水向东流——坎；太阳升在东——离；西南多风——巽；东北多雷——震。
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八——“曲成”——太极线先天八卦图的特点（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3)坤乾乾兑离震巽坎艮坤12345678（2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。