论语中师生关系
从论语看师生关系
从<论语>看师生关系孔子作为东方文化源头式的人物,以一个先驱者的眼光对中国以至世界产生的影响不可估量.这位与与西方文化的开篇人物苏格拉底相比肩的伟人,罕见的在全世界的人们心中赢得了一致的尊崇与钦佩.如今,在我们探究孔子的思想与地位的时候,不可避免的要提到他的师生关系这一论题.孔子的三千弟子,七十二贤人,以及他在教育领域所取得的各种辉煌成就也离不开良好的师生关系孔子生活在奴隶社会与封建社会交替的时代—充满了压迫与争斗,存在着盲从和压制.在这样的一个大的时代背景下,孔子却创造了一种和谐,平等,友爱的美好师生关系.可以说这是前无古人的,至于是否后无来者就不得而知了.被后人尊为”万世师表”的儒家代表人物孔子则是这种师生关系的践行者.尊师爱生.出色是因为热爱.师生之间相互的尊重,友爱是共同合作,共同相处的情感基石.老师发自内心的对于学生的关怀和爱,学生对于老师衷心的尊敬与钦仰,这二者是相辅相成的,是对等的,是相互的.我们常说以心换心讲的也就是这个道理. 从”<论语学而第一>子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”可见那时的孔子已有了这种爱人人爱的意识了.民主平等.近代的民主平等思想起源于西方.可若追溯,早在两千多年前我们的孔子已将这种思想贯彻进了他的师生关系理念中了.我们所熟知的”有教无类”即可窥见一斑. 师生之间对等和双向的交流有助于学生树立正确的民主意识，科学地挑战权威，培养创新所需的怀疑精神。
只有在民主、平等的环境中，学生才能感受到教师对自己人格的尊重，从而树立起自尊心和自信心，也只有具备这种健全的人格，学生才能具备独立思考的能力和创新的精神。
只有在民主、平等的环境中，学生才能感受到教师对自己人格的尊重，从而树立起自尊心和自信心，也只有具备这种健全的人格，学生才能具备独立思考的能力和创新的精神。
教学相长. 教师和学生只有在学术上民主、平等地彼此相待，方能不断地相互促进，共同进步。
论语中的师生关系与教育改革
论语中的师生关系与教育改革论语是我国古代文化中的一部重要经典，记录了孔子及其弟子的言行。
作为一个传统文化学者，我对论语进行了一系列的研究，特别是关于其中的师生关系与教育改革的内容。
在这篇文章中，我将分享我的研究心得，并探讨论语对于当代教育的启示。
首先，论语中的师生关系是非常重要的。
孔子强调了师生之间的相互尊重和互动。
他认为，学生应该虚心向老师请教，并且要对老师的教诲心存感激之情。
同时，老师也要对学生有耐心和关爱，帮助他们成长和发展。
这种师生关系的理念在当代教育中仍然具有深远的意义。
我们应该重视师生之间的相互交流和理解，建立起一种和谐的教育关系。
其次，论语中的教育改革思想给我们提供了一些启示。
孔子强调了教育的重要性，并提出了一些教育改革的观点。
他认为，教育应该注重培养学生的品德和道德，而不仅仅是传授知识。
他主张“教学相长”，认为学生和老师应该相互学习和进步。
此外，他还提出了“因材施教”的教育原则，认为教育应该根据学生的特点和能力进行个性化的教学。
这些思想对于当代教育改革具有重要的指导意义。
我们应该注重培养学生的全面发展，重视道德教育，并且根据学生的差异进行个性化的教学。
此外，论语中还强调了学习的重要性。
孔子认为，学习是一种持续不断的过程，应该不断追求知识和进步。
他强调了学习的目的是为了提高自己的修养和为社会做出贡献。
这种学习的态度和理念在当代教育中仍然具有重要的意义。
我们应该鼓励学生积极主动地学习，并且将学习与实践相结合，使他们能够真正地应用所学知识。
最后，论语中的人际关系观点也对当代社会有一定的启示。
孔子强调了人与人之间的亲情、友情和社会关系的重要性。
他提出了“仁爱”和“和谐”的理念，倡导人们要善待他人，建立起和睦的社会关系。
这种人际关系的观点对于当代社会的和谐发展具有重要的借鉴意义。
我们应该注重培养学生的社会责任感和公民意识，倡导互助合作和和谐相处的价值观。
综上所述，论语中的师生关系与教育改革的内容对于当代教育具有重要的意义。
论语中的师生关系
《论语中的师生关系》《论语》里的师生关系可有趣啦。
孔子和他的弟子们那就是亦师亦友。
孔子不像个刻板的教书先生，他就像个智慧的大家长。
弟子们在他身边，能自由地表达想法。
颜回、子路他们，有啥问题就问，有啥见解也说。
孔子呢，耐心听着，给他们解答。
孔子对弟子那是关心得很。
他了解每个弟子的性格。
像子路莽撞，孔子就会引导他，让他别冲动。
对颜回呢，孔子特别欣赏，夸他品德高尚。
这就像老师知道每个学生的优缺点，因材施教呢。
弟子们对孔子那是打心眼里尊敬。
他们觉得孔子有大智慧。
不管孔子走到哪儿，弟子们都跟着。
孔子被困的时候，弟子们也不离不弃。
他们相信孔子能带着他们走出困境，这种信任可不是一般的深。
在学习上，孔子带着弟子们一起探讨。
他们谈仁、谈义、谈礼。
弟子们积极发言，孔子引导讨论。
有时候讨论激烈得很，大家都争得面红耳赤。
可这就是学习的乐趣啊，没有谁因为争论而生气。
孔子会以身作则。
他自己遵守礼仪，弟子们就跟着学。
他待人宽厚，弟子们也懂得宽容。
他的一言一行都影响着弟子们，就像一面镜子，让弟子们照着做。
弟子们也会向孔子倾诉烦恼。
有的弟子为仕途发愁，有的为家庭问题困扰。
孔子就像个知心朋友，给他们出主意。
他不会说些没用的大道理，而是实实在在地帮忙。
孔子和弟子们还经常一起出游呢。
在游玩中也有学问。
他们看山川河流，谈天地之道。
这可不是简单的游玩，是在实践中学习。
而且啊，弟子们之间也因为孔子而关系亲密。
他们互相切磋，互相帮助。
年龄大的照顾年龄小的，学问高的帮助学问低的。
大家都在一个温暖的大家庭里。
《论语》里的师生关系真是太美好了。
老师爱护学生，学生尊敬老师，大家一起学习，一起成长。
这种关系值得我们学习。
《论语》中的师生关系是一种典范，值得我们永远传承和学习。
论语尊师重教的句子
论语尊师重教的句子尊师重教是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它强调师生关系的尊重和教育的重要性。
下面列举了十个关于尊师重教的句子，以展示其重要性和价值。
1. 孔子曰：“唯上知与下愚不移。
”这句话强调了师生关系中师者的重要性，上知的老师能够引导下愚的学生走向正确的道路。
2. “三人行，必有我师焉。
”这句话强调了每个人都有值得学习的地方，我们应该虚心向别人学习，不断提高自己。
3. 孔子提倡“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们，只有将学习与思考相结合，才能够真正理解和掌握知识。
4. “吾日三省吾身。
”这句话是孔子对自己的要求，他要求自己每天反省自己的行为和思想，不断修正错误，提高自己。
5. 孔子说：“温故而知新。
”这句话告诉我们，只有通过学习历史，温故知新，才能够更好地理解现实世界和把握未来。
6. 孟子说：“人之初，性本善。
”这句话告诉我们，每个人都有善良的本性，只有通过教育的引导和培养，才能够真正发挥出人的优秀品质。
7. “教育的目的在于培养人才。
”这句话强调了教育的重要性和作用，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品质和能力。
8. 孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这句话告诉我们，只有通过学习和修养，才能够达到心智的成熟和内心的平静。
9. “父母之爱子，为之计深远。
”这句话告诉我们，父母是最好的老师，他们对子女的教育和培养是无私的，需要我们珍惜和回报。
10. 孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，尊师重教不仅仅是对老师的尊重，更重要的是对他人的尊重和关心。
我们应该以身作则，为他人树立良好的榜样。
尊师重教是中华民族传统文化的重要价值观，它强调了师生关系的尊重和教育的重要性。
师者传道授业解惑，学生则虚心向学，共同成长。
只有通过尊师重教，我们才能够实现个人的成长和社会的进步。
希望大家都能够珍惜教育资源，尊重老师，努力学习，成为有道德、有知识、有责任感的人。
论语关于师生关系的句子和它的解析。
论语关于师生关系的句子和它的解析。
论语》中这种和谐的师生关系，可以从多方面加以考察。
（1）诲人不倦：课堂上的师生关系孔子上课，经常表扬那些好学的学生。
颜渊就是其中最闻名的一个。
《论语·子罕》记孔子的话说：“语之而不惰者，其回也与！”等于说，课上到最后，孜孜不倦的仅仅剩下颜渊一个。
看五四时代那么多学者开课，都有学生逃课，再回过头来听孔子说“语之而不惰者其回也与”，就很亲切。
听话听音。
既然“语之而不惰者”是颜渊，那么，“语之而惰者”是谁呢？不知道。
孔先生似乎没去学生处查过名单。
进而言之，“语之而惰者”到哪儿去了呢？也不知道。
恐怕有逃课的，也有上课打瞌睡的。
《论语·公冶长》有宰予昼寝的记录，属于不逃课也不听课的。
孔子也为此发过脾气，说“朽木不可雕也”。
遇到紧要关头，孔子的学生中逃课的人更多。
《论语·先进》：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
”从陈蔡者，《史记·孔子世家》谓有颜渊、子贡、子路；《弟子列传》谓有子张；《吕氏春秋·慎人篇》谓有宰予，合计五人。
他皆无考。
其他的同学哪儿去了呢？不知道。
孔先生后来似乎也没给他们处分。
如果有份处理决定，不至于无考。
就是跟着走的五个人，也不是人人步步紧跟。
《论语·先进》：“子畏于匡，颜渊后”。
这就是说，就连颜渊，遇匡人之难之际，也有逃课记录。
《吕氏春秋·劝学篇》则谓颜渊“随夫子行，忽遇匡人之难”，“自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也”，为颜渊逃课做了一点解释。
（2）各言尔志：考试中的师生关系作为伟大的教育家，孔子对学生进行考试，似乎都是进行“开卷考试”，而且是讨论式的“开卷考试”。
他的试卷从来没有偏题怪题，常见的考题是“各言尔志”、“各言其愿”，有点类似香港高校内地招生时出过的一些题目。
香港高校内地招生，香港岭南大学有一题是“谈谈你的理想和兴趣”，并且要求“就一个点来谈，不要面面俱到”；香港中文大学传播系有一题是“有何职业规划”。
孔子关于师生关系的名言名句
孔子关于师生关系的名言名句1.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语》2.子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，如也，绎如也，以成。
”——《论语》3.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”——《论语》4.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”——《论语》5.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语》6.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”——《论语》7.子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语》8.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”——《论语》9.佛召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”——《论语》10.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”——《论语》。
《论语》中的师生关系研究及其现实价值
《论语》中的师生关系研究及其现实价值《论语》作为中国传统文化的重要经典之一，对我国的思想和道德伦理有着深远影响。
其中提到的师生关系更是博人瞩目，因为它所体现的教育观念和价值观念在现代社会仍然具有重要的现实意义，下面我们来具体分析研究。
一、师道之义：古代教育理念之源“师道之不传，久矣…”这句话是《论语》中的经典语录，也是对师生关系的最好诠释。
在古代中国，师徒制度是一种重要的教育方式，师傅作为一种权威和道德楷模，扮演着重要的教化角色。
孔子在《论语》中谈论的师道之义，强调了传授知识的同时更重要的是传授道德和品德，而不仅仅是成为一名优秀的技能人才。
这一思想也正是现代教育所追求的目标之一。
二、师生关系的理念：相互尊重与感恩在《论语》中，孔子不仅对师道之义有着详细论述，也对于师生之间的相处之道有着深刻的探讨。
孔子强调要尊师重道，同时也强调了师生之间的平等和相互尊重。
他说：“三人行，必有我师焉”，并称赞孟懿子“爱人以德，加人以礼”。
这说明在师生关系中，师生需要相互尊重，学生需要认真听取老师的见解，老师则需要给予学生积极的帮助和教育，共同促进学生的成长和发展。
三、师生关系的意义：启发学生的成长师生关系是中国传统教育文化中的重要一环，也是每个人都能够感受到的关系。
在师生关系中，学生能够从老师身上获得知识和见识，老师则能够从学生身上感受到自己的育人成果。
因此，师生关系对于学生的成长至关重要。
在现代社会，许多家长更重视的是学科考试成绩，而忽略了学生的品德和思辨能力的培养，这是一个不可忽视的问题。
师生关系作为一种育人模式是适用于多种情况的，它能够培养孩子们拥有卓越的品德与情操，提高其思辨能力，并成为对社会有益的人才。
四、现实价值：提高教育教学水平和方法随着教育现代化的进程，师生关系也已逐渐发生变化。
怎样建立好师生关系，如何让老师更好地教育学生，也成为当今教育教学的热门话题。
通过研究《论语》的师生关系，我们可以发现，在传统文化中已经有了很好的范例，这可以为现代教育工作者提供实践指导和方法借鉴。
论语中的师生关系与道德修养
论语中的师生关系与道德修养论语作为中国古代文化的瑰宝，从古至今一直为人们所重视。
作为儒家经典之一，论语中的师生关系以及对道德修养的探讨，成为了许多人关注和研究的焦点。
在本文中，我们将探讨论语中师生关系的特点以及如何通过师生关系来进行道德修养。
一、师生关系的特点师生关系在论语中被赋予了特殊的意义，并被视为一种道德修养的方式。
在论语中，孔子强调了师生关系的重要性，并指导学生应如何对待和尊重自己的老师。
例如，他说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，强调学生要对待老师时怀有敬意和喜悦的心情。
此外，孔子还鼓励学生和老师之间要实现真诚的交流和相互尊重，以优秀的品质来影响他人。
师生关系中的另一个特点是学生对老师的尊重和追随。
在论语中，孔子强调了学生要虚心向老师学习，并将老师的教诲视为指导自己行为的准则。
他提醒学生们要学会倾听和接受老师的教导，而不是仅仅抱着自己的意见。
二、师生关系与道德修养师生关系与道德修养有着密切的联系，可以说师生关系是一种道德修养的方法。
首先，在师生关系中，学生通过尊重和复制老师的行为模式，形成了良好的道德修养。
孔子在论语中多次提及道德的重要性，并强调学生要通过模仿老师的品德来实现自己的道德修养。
这是因为，在师生关系中，学生能够亲身感受到老师的榜样作用，从而通过模仿和学习，提高自己的道德素养。
其次，师生关系中的教学交流也是道德修养的重要途径。
在师生关系中，学生通过与老师的交流和互动，不仅能够获得知识和技能，还能够受到道德的熏陶和启迪。
孔子一直强调，作为一个优秀的老师，不仅仅要传授知识，还要关注学生的道德修养。
通过启发和引导学生思考，老师可以帮助学生发展出批判性思维和道德判断力，从而提高他们的道德修养。
最后，师生关系中的亲情成分也是促进道德修养的重要因素之一。
在师生关系中，老师对学生的关怀和爱护能够激发学生的良知和责任感。
通过建立密切的师生关系，老师可以有效地引导学生发展出正确的价值观和道德观念，培养他们对社会和他人的关爱。
《论语》中孔门师生称谓及其和谐关系分析
《论语》中孔门师生称谓及其和谐关系分析春秋时期，儒家学说产生了广泛影响，并给中国古代社会带来了一定的秩序与规范。
在儒家精神背景下出现的，最著名的书籍之一便是《论语》，这是一部对中国传统文化的发展起了重要作用的书籍。
其中，孔子对师生间的三重称谓夫子，公冶长，叔齐以及其中所涉及的称谓和谐关系等，具有重要意义。
本文以《论语》中孔门师生称谓及其和谐关系分析为题，通过细致的分析，探讨孔门师生称谓及其和谐关系对中国传统社会的影响。
一、孔门师生称谓的文化内涵《论语》中的师生关系中有三种称谓，即夫子、公冶长、叔齐。
其中，夫子是指孔子本人，也是智慧尊师的代名词，表现出中国古代社会的尊师重教的精神。
公冶长指的是孔子的学生，由他与学生一起饮酒时唤其他学生“公冶长”以后，这个称谓便成为他身边弟子的称谓。
叔齐指孔子之后的临冶，是孔子认可的学生称谓，具有精英教育的意味。
孔门师生称谓表达了大儒与其师生间的礼俗文化，体现了古代中国封建社会的尊师、重教精神。
此外，这三种称谓还反映出古代教育与社会精英的等级制度，使孔子的学生能够完整地体现出他们的努力与学识。
二、孔门师生称谓对中国传统文化的影响《论语》中提出的孔门师生称谓以及它们之间的和谐关系，都对中国传统文化产生了巨大的影响。
首先，孔门师生称谓强调了中国古代传统尊师重教的社会价值观。
老师和学生之间的关系是一种特殊的关系，学生应该因老师的弘扬而受益，并表示最大的尊敬。
孔子的内容将这一精神带入古代中国社会，因此，古代中国的教育制度和社会文化都深受它的影响。
其次，孔门师生称谓强调了责任的重要性。
古代中国的教育是由师生、学生、家长共同完成的，每一方都有自己的责任，他们之间也都有相互的和谐关系。
孔子在《论语》中强调每个人都有责任，尤其是师生之间，双方都应该具有高度的责任感，切实履行自己的职责，有助于推动教育学习，从而影响了中国传统文化。
最后，孔子在《论语》中提出的孔门师生称谓，也支持了中国古代传统的学术传承。
《论语》中孔子与弟子的师生关系与教育理念
论语中孔子与弟子的师生关系与教育理念引言《论语》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，记录了孔子及其弟子之间的对话和交流。
这些对话不仅揭示了孔子的教育观念和原则，也展现了他与弟子之间特殊且深厚的师生关系。
本文将详细分析《论语》中孔子与弟子的师生关系以及孔子的教育理念。
师道传承在《论语》中，孔子被称为“圣人”，而他的弟子们被称为“贤人”。
这种尊称体现了古代中国重视师道传承的观念。
按照儒家思想，学生应该尊重老师，接受老师的教诲，并把老师所教知识和道德观念发扬光大。
老师与学生的互动孔子与他的弟子之间建立了良好而独特的关系。
虽然学生们对待孔子怀有尊重之情，但他们并不畏惧孔子。
相反，他们大胆提问、质疑和辩论，与孔子进行不断的思想交流。
这种开放而包容的学习环境使得弟子们能够自由表达自己的意见，并从中获得启迪。
师生互相尊重孔子一直强调学生对老师的尊重，但同时他也相信老师应该尊重学生。
孔子认为每个人都有独特的才能和优势，老师应该善于发现学生的潜力并引导他们发展。
他常常称赞学生们的进步，并鼓励他们追求更高的目标。
弟子教育理念孔子的教育理念主张培养全面发展的人格，注重道德修养和知识积累。
他认为教育应该注重培养人的仁、义、礼、智等美德，以及各种实用技能。
孔子提倡以“实践”为基础，通过实际操作来深入理解和掌握知识。
师道渐进根据《论语》记载，弟子在孔子身边接受教育的时间各不相同且有阶段性。
初时，弟子们被视为学徒，主要学习孔子的言行举止以及基本道德规范。
随着时间的推移，他们逐渐接触更高层次的知识和思考问题的方式。
这种渐进式的教育方法有助于弟子们逐步发展自己的思维能力。
教育目标与成就孔子的教育目标是培养一批有品德和智慧的领导者，他们能够在政治、社会和家庭等各个方面发挥积极作用。
通过对弟子们构建了深厚、长久的师生关系，孔子成功地将自己的教育理念传授给了一代又一代的学生。
结论《论语》中孔子与弟子之间建立起独特而深厚的师生关系，并以此为基础构建了儒家教育体系。
孔子的师生观及其对构建良好师生关系的启示
孔子的师生观及其对构建良好师生关系的启示
孔子“师生观”认为，学习和教育是拥有教师和学生双方素质的过程。
在孔子看来，师生之间应当存在一种真正、平等、友好和信任的合作关系。
从“论语”的角度来看，孔子的师生观旨在强调师生之间的精神上的互动和共存，他认为一个真正的学习者应该以孝敬的礼貌致以表扬，感谢自己的老师。
在孔子的“ 师生观”中，学习的重点在于进行学习和利用理论思考。
学习者有责任仔细观察问题、从而得出适当结论，以实现自身的进步。
同时，学习者要尊重老师，敬重他们所认识的一切，也要知根知底，仔细消化老师所教授的内容，以达到准确把握其想法的目的。
而老师则要认真负责，不仅教导学生的能力和知识，而且要在言行方面给学生以榜样，启发思考，使其成长为好的个体。
运用孔子的“ 师生观”可以构建一种良好的师生关系。
首先要建立在信任和支持的基础上，老师要教会学生掌握知识，促进其自身发展，学生也要敦促自己学习，了解自己学习内容，充分利用自身资源求知若渴，珍惜老师给予的恩泽，在这种合作中使得双方互利，共同实现进步。
此外，孔子的“师生观”也有助于激发和增强学生的进取心，增强他们的创新精神。
这一进取和创新精神将有助于当今老师及学生更加关注学习，从而实现他们的智慧的现实化。
综上所述，孔子的“师生观”极大地促进了学习和教育的发展，他强调师生之间需要存在一种尊重、平等、友好和信任的关系，运用这种观点构建良好的师生关系，也可以激发学生的进取心，增强他们的创新精神，从而更有效地推动学习和教育的发展。
《论语》中的教育原则与师生关系构建
《论语》中的教育原则与师生关系构建1. 引言1.1 概述本文主要探讨《论语》中所体现的教育原则与师生关系构建。
作为中国古代最重要的儒家经典之一，《论语》记录了孔子及其弟子的言行，其中包含了丰富的教育思想和师道传承的经验。
通过深入研究《论语》，我们可以从中汲取宝贵的教育智慧，指导并启发现代教育实践。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行讨论。
首先，在第二部分中，我们将探讨《论语》中所传承的教育原则，涉及到教育观念与目标、教育方法与过程以及培养学生素质与能力等方面。
接着，在第三部分，我们将阐述师生关系构建的重要性，并具体探讨互信与尊重、指导与引导以及激发学生潜力与独立思考能力等方面。
在第四部分中，我们将从《论语》中寻找师生关系构建的原则，包括孔子作为典范的师者形象、忠诚和奉献的教育家责任心，以及理解并应对学生特点与需求的个性化教学方法等内容。
最后，在第五部分中，我们将进行总结，并提出对现代教育借鉴和启示的思考。
1.3 目的本文的目的在于通过探讨《论语》中的教育原则与师生关系构建，深入挖掘孔子及其弟子所代表的中国古代儒家教育思想，并试图将其与现代教育实践相结合。
通过对《论语》中蕴含的智慧进行解读和分析，我们将尝试提供建议和启示，增进人们对于优秀传统文化对于当今教育发展的价值认知。
2. 论语中的教育原则：2.1 教育观念与目标：《论语》中的教育观念主要体现在对人性、道德、学问等方面的关注和引导上。
教育的根本目标在于培养学生德才兼备，赋予他们正确的价值观和正确的行为准则。
首先，孔子强调了人性的善，认为每个人天生都具备善良、道德的品质。
他主张通过正面榜样和道德规范来启发和引导学生发挥自己潜在的善良品质，并努力使之完善。
其次，孔子重视学问积累并注重实践应用。
他提倡广泛涉猎各种知识领域，并将所学运用于实际生活中。
他相信只有追求博学多才且能够将所学变成行动，才能达到全面发展的目标。
最后，孔子认为教育需要重视培养良好的道德心态和社交能力。
《论语》中的师生关系及其对当今教育的借鉴意义
20FAXIAN JIAOYU 2018/02————————————————————————————摘要：《论语》是中国传统经典中的重要代表，它不仅记载了孔子的为人处世与为政之道，也记载了作为教育家的孔子的教育理念。
其中《论语》记录的孔子与其弟子之间的关系值得我们关注和思考。
孔门师生相互了解、相互尊重、和谐融洽、和而不同的相处之道，对构建合理、有益的师生关系至今仍具有积极的意义。
关键词：《论语》；师生关系；教育实践；借鉴意义————————————————————————————《论语》作为儒家学派广为人知的一部经典，一直备受历代学者们推崇，并在古代政治生活和社会生活中始终保持着巨大影响。
《论语》一书通过对孔门先贤之言行的记载，传递了儒家从治国安邦到修养身心，从为人处世到治学育人等方面的诸多观点。
其中，孔子与其弟子之间独特的相处之道可谓浓墨重彩的一笔，为中国古往今来的教育活动树立了一个标杆。
而在当今的教育实践中，我们也不妨对《论语》中传递的教育理念加以研究与思考，并以此来指导我们合理应对当代师生关系中显现出来的诸多状况。
一、《论语》中记载的孔门师生关系《论语》所记载的孔子的教育理念十分丰富，而本文将着重梳理其中涉及孔子对于弟子之态度的部分，以期更好地展现孔门的师生关系。
笔者将孔子关于学生的教育理念概括如下：不因学生的出身等条件而区别对待的“有教无类”的教学原则；了解学生个性与特点以便进行有针对地教育的“因材施教”的教育方法；师生互相尊重，和谐融洽的教学氛围；以及尊重学生独立思考，不强迫学生与老师完全一致的“和而不同”的教育精神。
1.“有教无类”的教学原则，对弟子一视同仁作为一名教育家，孔子以“立德树人”为目标，倡导“有教无类”的教育思想。
所谓“有教无类”，就是无论弟子是出身贵族或是平民，也无论其家庭富有还是清贫，更无论弟子的种族或籍贯，甚至无论他们的天资聪颖或是愚钝，只要弟子有接受教育的愿望，孔子就会对其进行教育：脩“自行束以上,吾未尝无诲焉。
形容师生关系好的古诗词
1．三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》2．落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗·其五》3．桃李不言，下自成蹊。
——司马迁《史记》4．温故而知新，可以为师矣。
——《论语》5．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题相见时难别亦难》6．随风潜入夜，润物细无声。
——杜甫《春夜喜雨》7．师者，所以传道受业解惑也。
——韩愈《师说》8．令公桃李满天下，何用堂前更种花。
——白居易《奉和令公绿野堂种花》9．一日为师，终身为父。
——关汉卿《杂剧·温太真玉镜台》10．古之学者必有师。
——韩愈《师说》11．圣人无常师。
——韩愈《师说》12．鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。
13．经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。
——司马光《资治通鉴》14．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
——韩愈《师说》15．摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
——杜甫《咏怀古迹·摇落深知宋玉悲》16．天子号仁圣，任贤如事师。
——杜牧《雪中书怀》17．北虏坏亭障，闻屯千里师。
——杜牧《雪中书怀》18．偶应非熊兆，尊为帝者师。
——刘基《题太公钓渭图》19．绿野堂开占物华，路人指道令公家。
——白居易《奉和令公绿野堂种花》20．自闻颖师弹，起坐在一旁。
——韩愈《听颖师弹琴》21．灵师不挂怀，冒涉道转延。
——韩愈《送灵师》22．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
——郑板桥《新竹》23．明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
——郑板桥《新竹》24．王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
——杜甫《野老》25．王子停凤管，师襄掩瑶琴。
——李白《金陵听韩侍御吹笛》26．灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
——韩愈《送灵师》27．闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
——张籍《送僧往金州》28．古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬。
——欧阳修《答祖择之书》29．山下禅庵老师在，愿将形役问空王。
——形容师生关系好的古诗词司马札《晓过伊水寄龙门僧》30．忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。
《论语》中情态各异的师生关系
《论语》中情态各异的师生关系孔子弟子三千，著名的有七十二贤。
孔子还曾经特意点出十个人来，对他们的不同才能，如数家珍般进行罗列：11.3子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。
”这就是著名的“孔门十哲四科”。
我们看看孔子和十哲中的四个：子路、宰我、子贡和颜回和孔子之间的故事，这些故事都被记录在《论语》中。
（一）《论语》中涉及子路的篇目有34处，子路可谓是和孔子关系最为密切的弟子。
子路与老师之间的交流最直率、描写也最传神。
12.12子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
孔子评价子路头脑清晰，处事明快，可以根据只言片语就能判决案件。
不轻然诺，语出必信。
同时他也认为“由也喭”（子路鲁莽），“子路，行行如也”就是非常刚强的样子。
可见在孔子心目当中，子路勇敢刚强，但是处理问题比较冲动，不能三思而后行，所以孔子十分担心子路未来不得善终（若由也，不得其死然）。
师者仁心，孔子常常用语言或者是行动来矫正子路的做法。
比如：11.22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。
子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”对待同一个问题，孔子给出了迥异的答案，这是针对不同学生的性格特点，基于一个老师对于众弟子的深刻了解。
但是子路好像是并没有在意孔子一片苦心，常常在孔子提出问题的时候，习惯性地不假思索地率先抢答，丝毫没有要改变自我的意思。
甚至有一次直言“子之迂”（您的迂腐竟然到了这种地步），让孔子忍不可忍地直斥“野哉，由也”（你太鲁莽了，子路！）子路一生追随孔子。
孔子说：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟随我的，怕只有仲由吧！”子路保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。
《论语》中的师生关系分析及其对学校德育的启示
文 献标识 码 ：Ａ
文章 编号 ：２ ３ ０ ２ ０ １ ｌ（ ２ ０ １ ５ ）Ｏ １ — ０ ０ ７ ２ — ０ ５
《 沦语》 记录着伟大教育家孔子及其弟子的 言行 ，蕴藏着丰富的教 育智慧 。研读 渤 ，
不 难发 现 ，孔 门之 所 以 出现 了众 多优 秀 的弟 子 ，
一
个 重要 的原 因就 是孔 子 与弟子之 间形 成 了和谐
的师生关系。其实 ，良好 的师生关系是教育活动
得 以有效 开展 的前 提 。德 育是 以学 生精 神世 界 和 价值 引导 为指 向 的教育 活动 。所 以 ，有 效 的德育
《 论语》中大部分篇幅皆是对孔子言行的记 载 ，子路 、子贡、颜渊等弟子对夫子的评语 ，虽 各有异 同，却都能反映出他们对夫子为人治学的 独到见解。以颜渊为例 ， “ 颜渊谓然叹日 ： ‘ 仰 之弥高，钻之弥坚 ，瞻之在前 ，忽焉在后 ！夫子
体 现在 孔 子对 于学 生不 因其 身 份高 低 贵贱 或者 年 龄 的 大 小 而 差 别 对 待 ，所 有 的 学 生 一 律 平 等 ，
候 ，是一 视 同仁 的 。 ３ ． 教 学 相 长 。这 反 映 了 师 生 交 往 的平 等 思 想 ，包含 着师 生平 等 、教 育 民主 的进 步 因素 ，在
贵族 出身 的 ，如宋 国的司马牛 ；鲁 国贵族孟懿 子 、南宫敬叔 ；鲁 国大夫澹台灭明。但其 中大多
数 则是 出身于 贫贱 之 家 ，如 “ 三年 不举 火 ，十年
不制衣” （ 记・ 仲尼弟子列传》 ）的曾参 ；冬 天没有御寒 的衣服 ， “ 以芦花衣之” （ （ （ ｔ 兑 ） 的闵子骞 ； “ 一箪食 ，一瓢饮 ，在陋巷。 ” （ 《 论
第 ９卷第 １ 期
《论语》中的师生之道及对现代教育的启示
《论语》中的师生之道及对现代教育的启示顾迁摘要:《论语》中的师生之道之所以令后世怀想,首先得益于孔子以其内省式的言说方式传达其个人经验与内心思考，师生之间坦诚相待，形成切磋琢磨的风气，进而培养起深厚的情感，并凝结为志趣相投、信念坚定的共同体。
这三个层次有机融合，展现出精诚向道却不失活泼的教育氛围，对现代教育仍不乏深刻的启示。
关键词:《论语》师生之道现代教育116孔子作为开私学之先河者,在人格、学问两方面都深刻影响了弟子，《论语》正是这种伟大教育情境的呈现。
作为孔门言论、事迹的记录，《论语》为我们展示了生动的教育场景与师生关系，其语言平实而生动，带有一种散步式的优游与逍遥。
漫游其间，体会师生的对话,时常令我们感叹与思慕。
孔子与弟子相处平等融洽,在请益、交流、质疑、讨论中叩问大道，气氛活泼，自由自在。
孔子对弟子，真诚恳切，敦敦善诱，也不乏嬉笑怒骂；弟子对孔子,则是畅所欲言，审问明辨，更不乏质疑与争论。
笔者认为，《论语》中的师生之道之所以令后世怀想，首先得益于孔子以其内省式的言说方式传达其个人经验与内心思考，师生之间坦诚相待,形成切磋琢磨的风气，进而培养起深厚的情感,并凝结为志趣相投、信念坚定的共同体。
这三个层次有机融合,展现出精诚向道却不失活泼的教育氛围。
现代教育的制度与场景虽与两千多年前迥异，但教育的精神与目的仍应相通,本文即本此观念，探讨《论语》中的师生之道及对现代教育的启示。
一、言说之道：以身为范在追寻真理、叩问大道的思想历程中，师生也是同学，只是存在先觉后觉的差异。
在儒家看来,学问不仅包括诗书六艺的研习，更包含修身立德的自我塑造。
这种读书、为人相融合的学风，在《论语》中有清晰的体现。
所谓仁、义、礼、智、信、勇、孝、忠、恕、信、清、直等概念，即孔子在反思历2020年第6期教育研究与评论视野史、评论先贤的过程中提取出来的,并在和弟子的讨论中被不断描述和追问。
从《论语》来看，孔子的话语不是系统化的学说,而更多表现为问答中的即兴表述,因此呈现出较大的开放性。
《论语》中的师道教育与师生关系建设
论语中的师道教育与师生关系建设引言《论语》是中国古代著名儒家经典之一，其中涉及到的师道教育和师生关系建设一直备受关注。
本文将通过深入解析论语中相关内容，探讨其对于当代教育和人际关系的启示。
1. 师道教育的重要性在《论语》中，孔子强调了师道教育的重要性。
他认为，一个优秀的老师应当以身作则，具备高尚的品德和广博的知识。
只有真正成为学生榜样的老师才能够成功地进行教育。
2. 学生的态度与行为在师道教育中，学生也扮演着重要角色。
孔子提出了“三人行必有我师焉”、“君子不器”等观点。
这些观点强调了学生应当谦虚好学、虚心向老师请教，并且在行为上保持端正而有礼貌。
3. 老师与学生之间的互动《论语》中描绘了孔子与他的学生们之间多个精彩对话。
这些对话充分展示了师生间的互动与交流，体现了孔子对于培养学生自主思考、启迪智慧的教育理念。
4. 古代师道教育的价值古代的师道教育注重人格修养和德行培养，更注重品德致用。
在当今社会，虽然教育方式已经发生了很大变化，但古代师道教育所倡导的一些价值观依然具有启示意义。
5. 当代教育中的借鉴以《论语》为基础，可以提取其中关于师道教育和师生关系建设的精华，并运用到当代教育实践中。
包括培养学生的品德与人格、强调学生自主发展等方面。
结论《论语》中关于师道教育和师生关系建设的内容至今仍然具有重要意义。
它不仅是指导传统古代教育的经验之谈，也为当代教育提供了借鉴和启示。
通过将其中蕴含的深刻理念应用到当下社会中，我们可以建立更加和谐、良好的师生关系，为学生的成长和发展提供更好的支持与引导。
以上提供的内容是通过对《论语》中相关章节进行分析和整理得出，力求用自己的话来回答，避免从其他来源复制粘贴。
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《论语》中的师生关系及其对当今教育的借鉴意义
《论语》中的师生关系及其对当今教育的借
鉴意义
《论语》是中国古代儒家经典之一，其中涉及众多师生关系的探讨，这对于现代教育也有着重要的借鉴意义。
首先，《论语》中强调了师生之间的相互尊重和信任。
孔子曾说：“君子不器。
”这表明一个教师应该首先是一个人格完善的人，有德有才，才能得到学生的尊重和信任。
同时，这也要求教师要尊重学生的个性和差异，以容纳学生的不同需求和价值观。
只有在这样的基础上，师生之间才能形成互相尊重、信任和关心的关系。
其次，《论语》中关于师生之间的“问与学”也给现代教育提供了启示。
孔子认为教育应该是一个相互的过程，教师应该问学生，让学生思考并回答问题，这样才能真正掌握知识。
而这也提醒我们，教育应该注重学生的主动性和创造性，让学生在自主思考和探究中发展自己的能力和兴趣。
另外，《论语》中还有关于培养学生良好品德的讨论。
孔子常常强调学生的品行和修养，在他看来，品德优秀的学生才是真正优秀的学生。
这也告诉我们，现代教育不能仅仅注重知识和技能的传授，更需要注重学生的思想道德教育，培养学生的公民意识和社会责任感。
综上所述，《论语》中的师生关系对现代教育具有深刻的借鉴意义。
学习其所强调的师生相互尊重、问与学、品德修养等教育理念，有助于我们构建一个更加人性化、多元化、关注学生全面发展的教育体系。
《论语》体现的民主平等精神的师生关系
民主平等精神的师生关系孔子私学中的师生关系，是值得敬慕和学习的。
如果说孔子在教学方法上体现了民主精神，在师生关系上则表现了平等精神。
孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重，在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。
（一）一视同仁，平等相待孔子出身于破落的贵族家庭，一生以"仁政德治"的主张致力于贵族政治的改良，脑子里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。
但由于孔子是提倡"仁者爱人"的，认为受教育的人不应有阶级和国别的限制（"有教尤类"），所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视，确实做到了一视同仁，平等相待。
例如，他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重，把颜渊列为德行之首②，并赞扬说："回的品德多么好呵！住在陋巷卑室中，用竹筒吃饭，用瓜瓢饮水，别人将不胜其忧，回却仍是快乐如常，回的品德多么好呵。
"①并且还亲自对颜回说："有用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到呵！"②这已不橡师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。
又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的，仅小他七岁，是孔子私学中年高望重的老一辈学生，因为生了恶疾（麻风病）不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说："此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！"③这是平等对待学生的真实记录，决无历来封建统治阶级歪曲为"大成至圣先师"的尊严得可怕的架势。
孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分，他爱学生如同爱自己的儿子一样，真正体现了"一视同仁"的崇高原则。
有一次，孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。
曾带着怀疑的口吻问道："你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢？"伯鱼答道："没有。
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《论语》中的师生关系教师节王向东教授奉上文化大餐9月10日适逢第26个教师节，下午，南京大学兼职教授、《新华日报》资深编辑、江苏省杂文学会会长、享誉全国杂文界的“烟雨金陵一侠客”王向东走上我院“双百讲坛”作“大爱育人，《论语》中的师生关系”演讲，为我院师生奉上了一道精美的文化大餐，倾倒了全场听众。
讲座一开始，王教授开宗明义就对我院“大爱育人”理念给予了充分肯定和高度评价。
他说，“大爱育人”理念既有鲜明的时代气息，同时也包涵含着深厚的国学底蕴，是和我国的教育始祖孔子的思想一脉相承的。
《论语》中孔子就把师生关系定位于一种平等的朋友关系，同时又具有家人之间的亲密关系。
泰职院大爱育人理念是对传统的继承、发展和创新。
接着，王向东从课堂上的师生关系、考试中的师生关系、生活中的师生关系、金钱面前的师生关系、绯闻面前的师生关系等五个方面深入阐述，指出，在学生面前，教师应该诲人不倦，应该允许学生各言其志、各言其愿，应该讷言敏行，应该视富贵如浮云，同时应该允许学生批评自己、监督自己。
王教授还特别强调，教师应该“三省其身”，不断加强自身修养，要清醒地认识到，教师不是老板，学生也不是“粉丝”，学问不是包装，寂寞不是偶然。
《论语》的真谛，“人不知而不愠”是知识分子的立身之本。
王教授是泰州人。
演讲中，王教授引经据典，侃侃而谈。
《论语》中精言妙典信手拈来，又杂以家乡的俗谚俚语，使得报告厅里始终充满着“快活的空气”，充分显示了王向东教授对《论语》的精深研究和独到见解，以及他作为全国著名杂文大家的风范和人格魅力。
经管院副院长展凯表示，作为大师级的人物，王教授能把《论语》的精髓和当代教育理念有机结合，加以深刻的阐释，这对我们今后更好地构建和谐的师生关系有很大的启迪。
王教授的演讲是我们教师节收到的一份精美的国学“大礼”。
机电学院许霞同学说，我们参与听讲的同学对王教授演讲的评价是：听了都说好。
院党委书记刘富文会前亲切会见了王向东教授，并代表学院向他颁发了特聘教授证书。
报告会由副院长郭冬梅主持，全体院党委委员、全院教职员工及学生代表聆听了报告。
大爱育人：《论语》中的师生关系王向东诺贝尔生理学和医学奖获得者、美国国家科学院院士穆拉德教授，2008年10月为泰州职业技术学院师生做《诺贝尔奖的成功之路》的报告，介绍自己研究一氧化氮生物学性质取得的重大发现。
穆拉德教授说，“诺贝尔精神就是创新、发现新的东西。
我们做任何事情都要有独创性，让别人跟着你走。
”引言师生关系是一种特殊人际关系孔子在《论语》中讲的人际关系，一共有五类，即夫妻关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系。
从《论语》中涉及的内容看，师生关系在这五种关系中，应该归属于朋友关系。
杨昌济《达化斋日记》：“昨为生徒论择交之义，谓青年总以寡交为善；与其交友不如亲师，师乃朋友之年长者也。
”十分透彻地肯定了师生关系就是朋友关系。
钱穆《略论中国教育学》认为师生关系既有朋友关系平等的一面，又有父子关系相亲的一面。
他说：“孔子曰：‘有朋自远方来。
’其视来学者乃平等如朋友。
又曰：‘我无行而不与二三子。
’则孔子乃以身教，以行教，以己之为人教。
其与来学者相处亦亲切如家人。
又曰：‘我与回言终日，不违如愚。
’则其终日相亲又不啻过其家人矣。
又曰：‘回也视予如父，予不得视犹子。
’则师弟子之亲，乃亦有逾于父子者。
孔子卒，来学者庐墓心丧三年。
故来学者之于其师，自称门人弟子。
其传师说，乃称家言。
而为师者非著书立说以为教，乃一如家人之日常相处以为教。
”总体而言，《论语》中的师生关系，是一种平等的朋友关系，同时又具有家人之间的亲密。
对孔子来说，学生不仅是自己的朋友，而且是对自己“劝善规过为先”之人。
有这样的学生，是老师的一种幸福；如何面对这样的学生，则是对老师的一种考验。
孔子经受住了这种考验。
《论语》中这种和谐的师生关系，可以从多方面加以考察。
（1）诲人不倦：课堂上的师生关系孔子上课，经常表扬那些好学的学生。
颜渊就是其中最闻名的一个。
《论语·子罕》记孔子的话说：“语之而不惰者，其回也与！”等于说，课上到最后，孜孜不倦的仅仅剩下颜渊一个。
看五四时代那么多学者开课，都有学生逃课，再回过头来听孔子说“语之而不惰者其回也与”，就很亲切。
听话听音。
既然“语之而不惰者”是颜渊，那么，“语之而惰者”是谁呢？不知道。
孔先生似乎没去学生处查过名单。
进而言之，“语之而惰者”到哪儿去了呢？也不知道。
恐怕有逃课的，也有上课打瞌睡的。
《论语·公冶长》有宰予昼寝的记录，属于不逃课也不听课的。
孔子也为此发过脾气，说“朽木不可雕也”。
遇到紧要关头，孔子的学生中逃课的人更多。
《论语·先进》：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
”从陈蔡者，《史记·孔子世家》谓有颜渊、子贡、子路；《弟子列传》谓有子张；《吕氏春秋·慎人篇》谓有宰予，合计五人。
他皆无考。
其他的同学哪儿去了呢？不知道。
孔先生后来似乎也没给他们处分。
如果有份处理决定，不至于无考。
就是跟着走的五个人，也不是人人步步紧跟。
《论语·先进》：“子畏于匡，颜渊后”。
这就是说，就连颜渊，遇匡人之难之际，也有逃课记录。
《吕氏春秋·劝学篇》则谓颜渊“随夫子行，忽遇匡人之难”，“自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也”，为颜渊逃课做了一点解释。
（2）各言尔志：考试中的师生关系作为伟大的教育家，孔子对学生进行考试，似乎都是进行“开卷考试”，而且是讨论式的“开卷考试”。
他的试卷从来没有偏题怪题，常见的考题是“各言尔志”、“各言其愿”，有点类似香港高校内地招生时出过的一些题目。
香港高校内地招生，香港岭南大学有一题是“谈谈你的理想和兴趣”，并且要求“就一个点来谈，不要面面俱到”；香港中文大学传播系有一题是“有何职业规划”。
不同的是，孔子在考学生的同时，自己也作回答，等于同时参加考试，并且与学生共同讨论。
《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。
子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。
’子路曰：‘愿闻子之志。
’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。
’”子路把试卷交给老师，老师不但不生气，反而非常坦率地答出自己的答案，作为对学生的一种教育。
孔子对学生进行考试，有他自己一贯的指导思想。
《论语·子罕》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”这里说的“四毋”，我认为完全可以看成是孔子的教育观，也完全可以看成是孔子的考试观。
罗家伦《学问与智慧》：“毋意可以释作不可凡事以意为之。
没有根据先有论断是要不得的。
这就是成见（Prejudice），成见与科学探讨的精神不相容。
毋必是不可武断（Dogmatic）。
武断是虚心的反面，往往以不完备的知识，不合理的见解，据为定论。
毋固是不可固执（Obstinate），拘泥胶着，拒绝新的事物、新的假定。
堕入樊笼而不自解，钻入牛角心里而不自拔。
毋我是不可以自己为中心，以自我为出发点（Ego-centric predicament）。
妄自尊大，正是所谓我执。
这种胸有所蔽的看法，在逻辑上不能允许，在认识论上也不能容。
”（3）讷言敏行：生活中的师生关系《礼记·儒行》记载说：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。
丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。
’”杨天宇《礼记译注》把这一段翻译成白话文，说：“鲁哀公问孔子说：‘先生的服装，是儒者的服装吧？’孔子回答说：‘我少年时期住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。
我听说，君子的学问要广博，衣服要随俗。
我不知道什么是儒服。
’”《论语·乡党》曰：“食不厌精，脍不厌细”；“不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食”；“沽酒，市脯，不食”，等等。
这是一个吃饭也要坚持“礼法”的孔子。
可是，他又真心崇尚节俭简朴的生活。
《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”读这些话，每个人都能感觉到孔老先生的精神追求，所谓一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐亦在其中。
这又恰恰是一个无所谓“食不厌精，脍不厌细”的孔子。
怎么理解这种似乎矛盾的情况呢？吃饭也是他对学生进行教育的课堂。
《吕氏春秋·审分览》说，也是在厄于陈蔡之间的日子里，有一天孔子昼寝，“颜回索米，得而爨之”。
饭快要熟，孔子远远地看见颜回用手抓锅里的饭吃，“佯为不见之”。
不久，饭熟了，颜回请老师吃饭。
孔子说：“刚才梦见我的父亲，我要用饭来祭祀他。
”颜回说：“不行啊。
刚才房上有灰尘掉进锅里面，那些米我舍不得扔掉，被我吃过了。
这饭不能再用来祭祀了。
”孔子不得不为他的诚实所感动。
（4）富贵浮云：金钱面前的师生关系孔子一生，主张富民。
读《论语·子路》，孔子见卫之庶，主张富之教之，让人印象深刻。
再读《说苑·建本》，子贡问为政，孔子曰：“富之。
既富，乃教之也。
此治国之本也。
”可见一以贯之。
《说苑·政理》记鲁哀公问政，孔子曰：“政在使民富且寿。
”他认为“薄赋敛则民富”。
但是，孔子的富民主张并没有能够付诸实施。
《说苑·政理》记孔子批评子贡赎人于诸侯而还其金，一针见血地说：“今鲁国富者寡而贫者众”。
换句话说，鲁国国君并没有接受孔子“薄赋敛”的治国方略。
鲁国如此，当时的诸侯国大多如此。
《论语·微子》记子路的感叹，说：“道之不行，已知之矣。
”仅此一点，即可知之矣。
他非常缺钱，却不肯苟取。
《吕氏春秋·离俗览·高义》说：“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰：‘吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！’令弟子趣驾，辞而行。
”对这件事，《吕氏春秋》评曰“取舍不苟”，我看很贴切。
对诸侯权贵如此，对学生也如此。
《孔子家语·致思》有个故事，说孔子出门时下起大雨，身边没有伞。
门人说：“子夏有。
”孔子不同意向他借伞。
原因是“商之为人也，甚短于财”，比较吝啬。
孔子平时了解产生如此印象，就不肯去借伞。
他认为，与人相处，应该展现别人的长处，而不应该凸显别人的短处，宁可自己淋雨，也不去借伞。
孔子从不讳言财富。
《论语·述而》：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
”看来，只要收入好，他对工种并不挑剔。
但是，他更坚持自己的原则。
《论语·里仁》：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”（5）子见南子：绯闻面前的师生关系《论语·子罕》：子曰：“吾未见好德如好色者也。
”《论语·卫灵公》：子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。