《关雎》教学设计公开课优质课比赛课一等奖

《关雎》教学设计

【教学目标】

1、在诵读中，把握诗的情感变化。

2、掌握本诗的艺术特色：比兴手法、重章叠句。

3、积累古诗中的文言词语及相关文学常识。

4、解读君子、淑女人物形象，体会诗人对心中理想对象的执着追求和强烈思念。

【教学重点】

多种方式反复朗读，体会诗歌内容和情感。

【教学难点】

掌握并学会运用比兴的艺术手法。

【教学方法】朗读法、合作探究法

【教学过程】

课前放吟诵版《关雎》

一、以孔子家训“不学诗，无以言；不学礼，无以立”导入

有一天，孔子独自一人站在庭中，他的儿子孔鲤快步从庭院走过，孔子叫住儿子问：“你学诗了吗？”孔鲤回答，“没有呀。”孔子便教导他：“不学诗，无以言。”于是，孔鲤回去就学诗。又一天，孔子又独自一人站在庭中，他的儿子孔鲤快步从庭院走过，孔子又叫住儿子问：“你学礼了吗？”孔鲤回答，“没有。”孔子便说：“不学礼，无以立。”于是，孔鲤回去就学礼。

“诗”就是《诗经》，意思就是说不学《诗经》，在社会交往中就不会说话学诗可以提高文化修养，满腹珠玑才能够谈吐如云；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。

子曰：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”（《礼记·经解》）孔子还说过一个地方的人如果温柔敦厚（待人温和宽厚），那便是《诗经》教育的结果。

可见孔子对《诗经》的推崇。

二、介绍《诗经》及其地位：

《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了500年间的社会生活。

相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎（大铃）深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

《诗经》分为“风”（大多为民间歌谣）国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。、“雅”（多为贵族文人创作的宫廷乐曲歌词）、“颂”（宗庙祭祀乐歌）三大类。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

尤其“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。

我们今天将要学习的《关雎》被冠于诗经之首。

有同学问老师，这首关雎的作者是谁、淑女是谁，很遗憾他们的姓名已经无法考证。还有同学问老师这首诗为什么叫《关雎》，《诗经》作品的题目是作者或编者在《诗经》成书时，统一给添加上的，一般取自该诗的第一句。（提醒学生关注注释）

所以这首诗是讲什么的？——爱情（生答）

对，今天我们来学一首很美的爱情诗。

三、朗读，感知音乐美

大声朗读文章是语感形成的必走之路，大声读文章有利于“诗性美”的再现。带着感情去朗读，更能快速体会到作者的情感。

1、读准字音

2分钟的时间自由读，借助注释，给陌生字词标注音节，并尝试理解诗歌意思。

由一位同学试读。

注意窈窕、荇菜、好逑、钟鼓乐（使动用法）之

2、读准节奏（四言诗怎么读）

二二拍，两个音节一顿，尾音稍微延长一点，这样读诗的韵味儿就出来了。

生齐读。如果读得不好，师就示范读第一句，齐读第二遍，读出韵味。

2、问：读过之后，我们发现《关雎》的语言有何特点？

预设：1、句式一致，“窈窕淑女”和“参差荇菜，左右...之”都反复出现。

——引出重章叠句

这是诗经常用的一种手法，叫作重章叠句，即上下句或上下章基本相同，只是更换其中的几个字。（PPT）

其实我们以前学过的一首汉乐府民歌里出现过这种手法。《木兰诗》“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻夜娘唤女声，但闻黄河流水鸣贱贱。旦辞黄河去，暮至黑山头，不问爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”

当时我们说这种手法叫作复沓，在《诗经》里叫重章叠句。重章叠句是诗经非常重要的手法，我们看早读读过的《蒹葭》、《式微》、《子衿》里都有重章叠句。

好处：在内容和主题上:深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题

在诗歌表现力上:增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。（百转千回、一咏三叹）

重章叠句也常运用在流行歌中：

《夜空中最亮的星》

夜空中最亮的星能否听清那仰望的人心底的孤独和叹息

夜空中最亮的星能否记起曾与我同行消失在风里的身影

......

夜空中最亮的星是否知道曾与我同行的身影如今在哪里

夜空中最亮的星是否在意是等太阳升起还是意外先来临

2、押韵诗歌的朗朗上口还少不了押韵。

“之”字押韵，句末的这个“之”字，称为虚字脚。《诗经》一般在虚字脚前的字再押韵，称为富韵。鸠、洲、逑、流、求（不细讲）

四、思考探究

《诗经》被冠于《诗经》三百篇之首，除了音乐美以外，还美在哪？

预设：

（一）人物美——淑女美

引导语：这是一位怎样的女子，让君子如此念念不忘。

单单是外貌吗？内在呢？第一次相见，女子在做什么？怎样采摘荇菜？（很多学生不知道淑女在采荇菜，需要引导学生，在河洲中，君子远远看到淑女，淑女在干什么）

1、外形很美，一见钟情。

2、从“窈窕淑女，君子好逑”看出淑女的文静美好，贤淑善良。

3、“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”——流、采、芼（动词用得好）就是捞取、采摘、挑选，淑女采荇菜的过程。——勤劳、严谨有序、一丝不苟动作熟练心灵手巧

果真是窈窕淑女啊！落实“窈窕”一词的解释。

窈:深邃。喻女子心灵美;

窕:幽美。喻女子仪表美。

美貌曰窕（tiao），美心曰窈（yao）;美状曰窕（tiao），善心曰窈。（yao）窈窕就是道德品行善良，并且形容举止优雅，是心灵美兼仪表美。

过渡语：中国古代婚嫁讲究门当户对，那么君子又该具有怎样的思想和品德来与“淑女”相配呢？

1、“寤寐求之”“寤寐思服”“辗转反侧”——寤：醒时寐：睡时日日夜夜都在想——对爱情很执着，重情重义

2、“琴瑟友之”“钟鼓乐之”——专一、执着通晓乐器、追求方式有雅趣

3、“求之不得”“辗转反侧”，却没有过激行为，强迫淑女答应。——不仅执着，而且尊重对方。

引导追问：写“君子”的动词也有三个：“求”（追求）、“友”（亲近）、“乐”（使快乐）。这其实也就是男子追求女子的过程。恪守礼节，发乎情，止乎礼。

（二）画面美/意境美

过渡语：往往浪漫的爱情离不开浪漫的场景

“关关雎鸠，在河之洲”这两句诗写了关关鸣叫的雎鸠鸟，碧水悠悠的河流，芳草萋萋的河洲，还有参差的荇菜，美丽的采荇女，多情的君子，有景物，有人物，有故事，有画面，有情感，交织融合，意境优美。

雎鸠是一种水鸟，但它们的巢穴一般都筑在树洞里，在每年的求偶季节里，已经结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，并时常发出"关关"的和鸣。有一只叫了一声“关”，另一只会马上应和一声“关”。这种鸟，相依相恋，很容易就会让我们联想到夫妇之间和睦相处的情景。借眼前景，兴起下文。君子看到这样一幅场景，触发想要追求淑女的情感。

雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征。传说中是一种情意十分专一的水鸟，其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。是夫妻恩爱、相敬如宾的典范和象征。作者写关雎和鸣，暗喻夫妻之间和谐和恩爱，相互关照，相互关心。这是比，兴起对君子欲求淑女动荡渴慕的心。

讲解《诗经》中的赋比兴手法。（回忆《回延安》一课）

《诗经》普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术表现手法。

“赋”：陈述铺叙的意思。

“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。

问：《关雎》君子追求淑女的结果：有没有追求成功？

鼓励学生发言

关于《关雎》最后八句描述的场景，主要有三种观点：事实成婚、想象成婚和受挫后想到的追求方式。

有学者认为：古代钟鼓属于特殊乐器，大排场才可以使用，这里暗喻婚礼上钟鼓齐鸣，