敬业与乐业课件 人教版

• 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下 去，趣味自然会发生，为什么呢？
（四点原因）
反问句：
• “做工苦，难道不做工就不苦吗？” • 翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒， 还不是一样淘神、费力？难道又不 苦？ • 这不是专门自己替自己开玩笑吗？
大量引用经典、格言，增强说服力； 内容论证方面： 举例子证明自己的观点。
有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。
3、找出本文的中心论点。
《礼记》：敬业乐群 《老子》：安其居， 乐其业
敬业乐业 人生法门
4、依据议论文的基本结构划分文章结构。
敬 业 与 乐 业
提出 （1） 揭示全文论述的中 问题 心—敬业与乐业
总
分
论述有业、敬业、 分析 （2—8） 问题 乐业的重要性
解决 总结全文，勉励人 （9） 问题 敬业乐业
3、课后研讨第四题。
参考意见：课文中，作者认为任何职业不分高下， 是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人， 要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进 而体会职业的乐趣和人生的价值。只有这样，才能 安身立命、获得心灵的宁静与充实。 而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱负， 努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
这篇讲演针对听讲者的实际 情况，提出了“敬业与乐业”的 论题，深入地论述了敬业与乐业 的重要性，殷切地希望大家发扬 敬业、乐业的精神，去过人类合 理的生活。
探究活动
思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点， 你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种 意见的理由。 1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。 2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 3．凡职业没有不是神圣的。 4．凡职业没有不是可敬的。 5．人生在世，是要天天劳作的。 6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是 天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别 的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。 9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有 利。 10．从劳苦中找出快乐来。 10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去， 趣味自然会发生。 12．每一职业之成就，离不了奋斗。 13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步 的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价 值。 15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
体会演讲的特色，以“敬 作业： 学 ”为话题准备演讲稿。
谈 “敬学”
谈 “乐学” 谈 “勤学” “善学” 谈
你会选择？
为
什
官员
演员
医生
教师
么 ？
律师 修鞋匠 清洁工 军人
梁启超
作 者
梁启超（1873— 1929），中国近代维 新派领袖、学者。字 卓如，号任公，又号 饮冰室主人。广东新 会人。清光绪举人。 其著作编为《饮冰室 合集》。
简
介
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海 中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职 业道德启蒙教育，有很强的针对性。
如：孔子、朱熹、曾国藩。
演讲语言方面： 口语特色
（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释（3段中） （2）语言通俗，如话家常；多用设问、反问，引用名句 又自己提炼了许多的警句。（见练习3） （3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。 【请同学们在写演讲稿的时候特别注意演讲的语言特色】
中心思想：
▲文章为了有条理地论述，也为 了引起听众的注意，使用了不少 的设问句，请你找出来，并找到 问题的答案。（论证思路）
设问句：
• 业有什么可敬呢？为什么该敬呢？
（凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是 可敬的）
• 至于我该做哪一种劳作呢？
（全看我的才能如何，境地如何）
• 怎样才能把劳作做圆满呢？
（丝毫不肯分心到事外……）
议论文常识简介：
三要素
论 点
论据 论证
结 构
提出问题 （引论）
分析问题 (本论）
解决问题（结论）
旁骛 （ wù）
（tiá ） o 承蜩 n 骈进iè） 亵渎
强聒 （qiǎngguō）
1、作者先后谈论了哪几个问题?
1、有业;2、敬业;3、乐业.
2、你认为这几个问题的关系怎样?
业：并不局限于狭义的谋生职业，它
同样可以指生活中任何一件有价值的事 情；不只限于成人的工作，也可以包括 学生的学习。正如作者所言：“凡可以 名为一件事的，其性质都是可敬。”
怎样深入理解“敬业”精神？ 敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行， 爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来深入领 会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文 化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是 “万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是 “学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种 官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动， 人们纷纷以出人头地，显亲扬名为人生价值的实现。因 此，梁氏的“敬业”说，虽有其局限性，但在当时却有 着矫正世风、改良国民性的积极作用。
梁启超有一次去见两广总督张之洞，投刺的署款是：“愈弟梁启超顿首 拜”。张之洞一见名刺，大为恼火，随即出示一联：“披一品衣，抱九仙骨， 狂生无礼称愚弟；”梁启超见了，不加思索，立刻答对下联：“行千里路，读 万卷书，侠士有志傲王侯。”张之洞见了，不得不出衙门接见。 又有一次，梁启超游江夏（即武汉）时，访坐镇江夏的张之洞，晤见时， 张之洞故意出一上联来刁难梁启超，联云：四水江第一，四时夏第一；先生 居江夏，谁是第一？谁是第二？（按：首句 “江”字是长江的简称）张之洞的口气，似有江南学者非我莫属之意。 梁启超当时是朱九江的得意门生，头角初露，不甘示弱，片刻想出了下 联来：三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？ 这个应对，恰到妙处。似自卑为“小子”，但又自负不凡。直叫张之洞不 得不为之叹服。
第一：身体力行得快乐 第二：刻苦奋斗有快乐 第三：竞争取胜找快乐 第四：远离无聊就快乐
提出问题
分析问题 孔子 百丈禅师 有业 （ 摆事实） 1什么叫敬业 2为什么该敬业 3怎样敬业 （讲道理）
解决问题
敬 业 与 乐 业
敬业
责 任 心 乐 趣
乐业
四个理由
1、梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合 理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的 话说说你认为怎样才能“合理的生活”？ 2、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和 百丈禅师的两个例子加以说明（举例子）；谈到 “凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加 以说明（讲道理）。参照两种写法，试着为“有 业之必要”列举出几条理由或为“凡学习都是有 趣味的”提供几个例子。 3、课后研讨第四题。
4、课文多处引用古代典籍的论述想想它们 的意思和作用。
1、梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合 理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的 话说说你认为怎样才能“合理的生活”？
有业 — 敬业 — 乐业
要有一份正当的职业，对于所作的事情要生出 敬意，从而认真的做好，并在做事中发现乐趣，而 不是一味地发牢骚。
《少年中国说》里精彩的排比句“少年智 则国智，少年富则国富，少年强则国强， 少年独立则国独立，少年自由则国自由， 少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国 胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地 球。” 《太平洋遇雨》“一雨纵横亘三洲浪淘田 地入东流水。却余人物淘难尽，又挟风雷 作远游。”
梁启超智斗张之洞
演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发 表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和 动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见 解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手 段。演讲时应注意以下几方面要求： ①认清对象，确立主旨。既要有针对性。 演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须 了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。 ②思路清晰，节奏明快。 ③感情充沛，例证动人。 ④语言准确，形象生动。
梁启超壮年逝世的原因
梁启超是中国近代史上著名的资产阶级维新运动 领导人，同时也是中国近代思想文化界的一位巨擘， 他一生著述1400万字。20世纪20年代，他致力于中国 文化的现代化，写下了大量著作。他身体原本很强健，1926年初因便血在北 京协和医院开刀后，却时时被疾病缠绕，直至1929年1月19日以57岁的壮年 逝世。 那么，梁启超壮年去世的原因是什么呢？近读张清平著《林徽因》 一书，才揭开了谜底。原来，导致梁启超壮年逝世的直接原因是一次医疗事 故。1926年3月，梁启超因便血入协和医院诊治。诊断结果是一侧肾患结核 已坏死，决定手术切除。手术由协和医院院长刘瑞恒主刀，但刘瑞恒判断失 误，竟将健康的肾切去，而留下了坏死的肾。这样，虽然进行了手术，但梁 启超却仍然时轻时重地尿血，稍一劳累就会长时间尿潴留。此后，梁启超多 次入协和医院治疗，但已无法根治，终致1929年1月溘然长逝。 对这一重大 医疗事故，协和医院方面严格保密。事故责任人刘瑞恒后来调离了医院，到 卫生部做了政务次长。直到1949年，医学教学在讲授如何从X光片中辨别左 右肾时，才举出了这一病例。而梁启超之子、建筑大师梁思成直到1970年因 病住进协和医院，才从自己的主治医生那里得知了事情的真相。
* 上海中华职业学校是中国近现代史 上以试验、总结、推广职业教育而著 称的一所中等专业学校。该校1918年5 月由黄炎培发起的中华职业教育社创 办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提 出的“敬业乐群”为校训，提倡“手 脑并用”“双手万能”，着重理论联 系实际，重视生产劳动实习和职业道 德。
梁启超作品中部分经典内容
4、课文多处引用古代典籍的论述想想它们的意思和作用。 《礼记》：敬业乐群 《老子》：安其居，乐其业 提出”敬业乐业“的论点
《论语》：饱食终日，无所用心，难矣哉 意思是无所事事的人难以培养，从反面论证说明无业 的害处。