第4课宋明理学[岳麓版]

三教合一
魏晋南北朝时期，随着佛 教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。
三教合一图
二、宋明理学
1、理学的含义：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维 护专制统治的新儒学
二、宋明理学 2、基本流派： 宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁
二、宋明理学
1.程朱理学的主要观点：
阅读材料,概括主要观点
第4课 宋明理学
课标：列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
一、背景：儒学的危机
佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
心皆是理，心即理也。
4.陆王心学之王阳明：
材料一 王守仁同朋友在郊 外观赏风景时，朋友指着 山中开花的树木问：“你
说树天上下的心无花外心自无外开物之自物 落， ，山 同中 我 心答有：何“心相你外关不无？来理”看王 此守 花仁 时回 ，
此花与你的心同归于寂； 你来看此花时，此花颜色 一时明白过来，就说明此 花不在你的心外。”
材料二 王守仁曾经多次参与镇压 农民起义和平定地方叛乱，由此他 认识到“破山贼易，破心中贼难” 。
破除外在的敌人、障碍和困难是相对 比较容易的，破除自己心中的不法、 不良、 不妥、贪婪的欲望和冲动才是 最困难的。
材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自 然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻 隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤”
——钱穆
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
二、宋明理学
3.陆王心学之陆九渊：
材料一：人皆有是心，心皆具是理。
材皆料备二于：我“此，心心昔即此之理理圣也，贤”我先固得有我之心，之所所谓同万然物者 耳。方法论——“发明本心” 材料（三进：宇行宙内便心是的吾反心省，）吾心即是宇宙。
良知即天理
方法论：“致良知”， 即克服私欲，回复良知
小结一下：
1、陆九渊的“心学”
陆九渊，南宋理学大师，主要思想有： 1）提出“心即理”之说，认为天理、人理、
物理只在人的心中。 2）主张“心”和“理”是永久不变的，一切封
材 为 者料天，一，又世 物：地各界遵宇得得本循宙之之之而以原的间为为是普一地性理 遍理，；， 原而凡其是 则已生张万 。。于之天天为得地三之之纲而 间 ，
其纪之为五常，盖皆此理之流行，特无点所：从哲学高
适而不在。
度论证专制统治
材 不天料是理二天即：理“？“三君所纲臣谓、天五父理常子，”、复，兄是弟何、物夫？和 等妇仁君 级、、臣秩朋义父序友、子的岂礼尊合不、卑理是智天岂
理就？是”儒家的道德伦理和
性。
父等子级、秩君序臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为
君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理
二、宋明理学
1.程朱理学的主要观点：
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然
后脱然自有贯通格处。物致知
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。
释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……， 体验……，明“理”。
❖想“格一物想致知：”思想的前提是：“理”是在人
们心中先天存在的，要把握“理”，就需要
格通物过接致触知世与间万实事践万物出，真在体知会有到各何种不知识同？
的基础上加强对先天存在的“理”的体验。
❖ 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探 求事物发生、发展的规律。根据这一理论， 规律、真知是通过实践而发现、认识的，而 不是人们思想中先天存在的。
——道德观
通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
2.程朱理学的地位
元朝:《四书章句集注》作 为科举考试的内容。 明朝:更进一步确定了程朱 朱熹 理学在思想界的统治地位。
《四书章句集注》书影
在中国历史上，前古有孔子，近古有 朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中 国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。 旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集 前古学术思想之大成，开创儒学，成为中 国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴， 乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集 北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔 子以从 四德
“三从” ——在家 从父、出嫁从夫、夫 死从子
“四德” ——妇德 、妇言、妇容、妇功
上述思想有何消极影响？
压抑、扼杀人的自然欲求； 摧残、迫害女性的身心健康， 维护男尊女卑的等级秩序和 专制统治
小结一下：
程
“理”是世界的本原
朱 理 学
——宇宙观 “存天理,灭人欲”
一、背景：儒学的危机
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结 合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为 统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先， 道教地位很高。
一、背景：儒学的危机
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡 不安，世人对儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教， 皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。 南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与 众为奴”，图谋政教合一。儒家思想因此 面临严峻挑战。
❖ 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先 天存在的“理”（或“真知”）
二、宋明理学
1.程朱理学的主要观点：
材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰： “只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失 节事极大。 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏 人欲而存天理”。