纳兰性德悼亡词艺术风格研究

摘要

本文通过对纳兰性德悼亡词的情感艺术，意象艺术和语言文字的高超运用进行深入分析，探究纳兰性德悼亡词的现实意义和文学意义，对明清悼亡词发展进行逻辑分析，同时也可以通过纳兰性德悼亡词，了解这位伟大词人一生的爱恨情仇，浮沉心境，悲欢离合，透过词作看尽作者一生，探究其艺术风格对后期词作发展的影响。(摘要内容应为宋体小4 )

关键词：纳兰性德；悼亡词；艺术风格；情感；意象；

在清初词坛崛起的时代背景下,满族词人纳兰性德算是独具匠心的词坛巨人。纳兰词中最令人心生向往，足以代表词人思想风格的,是为纪念亡妻卢氏所赋的数十首悼亡词。纳兰性德在妻离世后异常悲痛，写下诸多哀感悲叹、凄婉欲绝的悼亡词，纳兰性德悼亡词在悼亡题材的开拓方面成就最突出，意义最重大。纳兰性德悼亡词的特点之一，在于他的悼亡词是一种心灵对话，是生者与逝者的语言沟通。观其悼亡之作，悲情深切，字里行间悲悼之情满溢，已是悼亡词的上乘之作，他也被称为“清初学人第一”。纳兰性德一生笔耕不辍，妻子卢氏病故后，大量的悼亡之词出自他手，其目的在于追忆和悼念离他而去的妻子，悼念亡妻的词作，数量众多，而这也为纳兰性德在词作方面的地位奠定了基础，使得他在悼亡词词坛上占据了一席之地，在这种背景下，纳兰性德不仅仅继承前人悼亡词的精华，而且又有所创新。悼亡词基本表现为情真、意切、至情、至浓、灵动、细腻、表露内心，不仅仅是情感的单纯表达，更是自己与亡妻的心酸对话，尤其令人称赏的是，他的悼亡词悲郁中飘过缕缕自然清新，悼亡词清丽词风的风格被开启。纳兰性德是清代最有灵气的词人之一，“北宋以来，一人而已。”国学大师王国维对他评价极高，足见其在词坛地位之高。他的词风清丽灵动，佳句百出，例如人们耳熟能详的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。”、“当时只道是寻常”、“一生一代一双人，争教两处销魂。”、“聒碎乡心梦不成，故园无此声。”、“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”每一首足见功底。研究纳兰词，对补充婉约词风的发展史，了解清代文学内涵有极其重要的作用，欣赏纳兰词，有泪不尽的眉头心上悲愁连绵，阅不完的字里行间情爱不断。同时从纳兰词中，我们也可以了解这位伟大词人一生的颠沛流离，前合后离的巨大变

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化使他无法面对，我们也可以透过词作看尽作者一生，探究其艺术风格对后期词作发展的影响。纳兰性德悼亡词，是怀念逝去的人和物，对已失去的至爱的追寻和呼唤，更是对自己的命运的伤悼。纳兰性德对于家境的显赫、地位的尊贵不屑一顾，这些对于他来讲不过是半世浮名，能带给他的唯有剪不断的烦恼和理还乱的愁苦。在这个悲惨的世界里，现实无情地粉碎他仅有的，对于世界的美好期望，所有的不如意汇集在纳兰性德柔弱的心中，就像是投下了千金的重量，世事如此，生有何欢，死亦何惜？他注定要哀惋凄凉地过完自己的一生。纳兰性德作为一个亡妻者是不幸的、是凄惨的、是可怜的、是值得同情的。他的一生，都在向往美好纯粹人生爱情，但他想要的那种爱情和生命状态却是那个时代不能够得到的，人已亡，心未死，他执着着、坚持着、从未想过放弃，所以他“所欲试之才，百不一展；所欲建之业，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐”。一曲《长相思》“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”才是他人生相思梦的真实写照吧！

一、纳兰性德悼亡词中的情感艺术

（一）至真至深的情感世界

清末词评人况周颐在《蕙风词话》卷五中曰：“纳兰容若为国初第一词人”。词人能得此赞誉，也是因为他是重情而敏锐的，与其说是敏感的情愫，倒不如说是敏锐的“心思”。陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”钟嵘《诗品序》曰：“非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”都指出了写诗作词要抒发真情，有所寄托，纳兰词也不可违之。他在《绿水亭杂记》中提出：“诗乃心声，性情中事也。”表现了他“情真”的创作原则。“感人心者，莫先乎情。”这出封建社会里“父母之命，媒妁之言”的婚姻，却因二人同心合意而为人所赞叹。他们于康熙十二年（1673年）成婚，少年夫妻跟随唱和、恩爱有加，却终究是天人永隔，或许，人生种种总是不尽如人意吧！

《沁园春》“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，

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同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声檐雨，谱出回肠”作于康熙十六年（1677年）重阳之日，作为纳兰性德悼亡词中的代表之作。词作开篇便以痛惜之词对亡妇的逝去发出叹息，下篇则深度刻画追寻亡妻而不得的无限怅惘、沉痛之情。结句以幻境诉衷肠，一曲三叹，让人产生“悲痛却无法自抑”的情感。这首悼亡词丝毫不逊于苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的沉痛；也不逊于贺铸“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？”的凄凉。纳兰性德的悼亡词因情感深厚向我们展现了真挚哀婉、缠绵动人的爱情悲剧美，所以纳兰性德的悼亡词更多体现了他风格上的哀婉动人。综上所述，纳兰性德在悼亡词的创作过程中表达情感的手法有以下几点：1.真情（情真意切的表达自己内心最真实的感受，透过词的内涵表达自己的深情）2.自然（没有修饰，雕琢，王国维评价“纳兰词以自然之眼观物，以自然之语言情）3.追忆（沉浸在往事的怀恋中，如“人生若只如初见”“当时只道是寻常”“而今才道当时错”）4.伤心（人称“千古伤心词人”顾贞观曾说“容若词，一种凄婉处，令人不忍卒读”）。

（二）超越世俗的精神家园

《生查子》“惆怅彩云飞，碧落知何许。不见合欢花，空倚相思树。总是别时情，那待分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。”这首词主要写长夜思念的苦恼。上阕写彩云飞逝，不知道飘落在哪里了。合欢花已不见，只有空倚相思树的荒凉情境了；下阕写别时的情境总是念念不忘、不断浮现，让纳兰性德心绪不宁、彻夜不能入眠，孤独凄冷的苦，一夜又一夜在忍受，连喜爱雨的纳兰性德都感觉到了厌恶。“惆怅”为全词奠定了伤感的基调，“合欢花”和“相思树”的对比，让人更感到纳兰性德心中的悲和痛。“雨”的意象，放在词的末句，表面上是雨，实际上是纳兰性德眼中“泪”的诗化。以雨代泪，“厌厌雨”又表达了作者内心的孤寂和愁思。

纳兰性德词“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变，骊山语罢青宵半，夜雨霖铃终不怨，何如薄幸锦衣郎，比翼连理当日愿。”时常，我们会不知疲倦地做着这样的遐想----假如时光会倒流。可是现实又

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