部编人教版八年级语文下册第22课《《礼记》二则》习题课件

(2)故曰：教学相长也。
所以说：教和学是互相推动、互相促进的。
(3)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。 (4)力恶其不出于身也，不必为己。 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
7．根据提示填空。 (1)《虽有嘉肴》中重视实践，要求把好的道理付诸于行动，通过行动来证 虽有至道，弗学，不知其善也 。 明道理是否正确的句子是：______________________________
大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？
(选自《孟涂文集》)
【注释】①奚：怎么。
12．解释下列加点的词。 (1)虽有嘉 肴，弗食，不知其旨也( 美味的 ) ． (2)虽有至道，弗学，不知其善 也( ． (3)知困，然后能自强 也( ．． (4)故曰：教学相长 也( ． (5)非问无以广 识( ．
)
4．下列加点词的古今意义相同的一项是( D A．不知其旨 也 B．男有分，女有归 ． ． C．盗窃乱贼 而不作 D．选 贤与能 ． ．
)
5．下列加点词不属于词类活用现象的一项是( B A．故人不独亲 其亲 B．是故学然后知 不足 ． ． C．处处志 之 D．壮 有所用 ． ．
)
6．用现代汉语翻译下列句子。 (1)是故学然后知不足，教然后知困。 所以学习以后就会知道不足，教导人然后就会知道自己的困惑。
1．给下列加点字注音。 嘉肴 ( yá 自强 ( qiǎng ) 教学相长 ( zhǎng ) o ) ． ． ． 兑 命( yuè ) 学 学半( xiào ) 与 能( jǔ ) 修睦 ( mù ) ． ． ． ． 男有分 ( fèn ) 矜 ( guān ) 货恶 ( wù ) ． ． ．
货恶其弃于地也，不必藏于己；故外户而不闭 _________________________________________ 。
(一) 请阅读《大道之行也》，然后答题。 8．下列加点词的意义和用法相同的一项是( A ) A．故 外户而不闭 ． B．天下为 公 ． 故 曰：教学相长也 ． 不必为 己 ． C．货恶其弃于 地也 力恶其不出于 身也 ． ． D．其 此之谓乎 ． 货恶其 弃于地也 ．
10．大同社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 11．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
(1) 人人都能受到全社会的关爱； (2)人人都能安居乐业； (3)货尽其用，人
尽其力。
(二)(岳阳中考) 【甲】《虽有嘉肴》原文略。 【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无 以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其
◆有关资料 几种大同社会的构想 1．老子描绘的大同世界：没有欺压 ，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动 ，
人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
2 ．陶渊明《桃花源记》中的太平世界：环境优美 ，没有战乱 ，没有剥削 ，
没有压迫，人人劳动，个个享乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”。
3 ．晚清思想家 ， 戊戌变法的倡导者康有为在其《大同书》中， 也曾描绘 出一个“大同”世界，即无私产、无阶级、无家庭、无邦国、无帝王、人 人相亲、人人平等。
22 《礼记》二则
◆文学知识 《礼记》是中国古代儒家经典之一，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼 记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，是战国
至秦汉间儒家论著的汇编。《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文；
阐述周礼的意义；解释《仪礼》之专篇；专记某项制度和政令。
◆主题解说
《虽有嘉肴》：本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互
2．解释下列加点的词语。 (1)虽有至道 ( ．． (3)教然后知困 ( ． (5)不独子 其子( ．
最好的道理 )
困惑
)
(2)弗 学( ．
不
)
(4)讲信修 睦( 培养 ) ． ) )
名词作动词，以……为子
(6)盗窃乱贼而不作 ( 兴起 ．
3．下列加点字不是通假字的一项是( C A．学 学半 B．选贤与 能 ． ． C．然后能自反 也 D．北冥 有鱼 ． ．
(2)《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相
人不独亲其亲，不独子其子 类似的句子是：__________________________________ 。
(3)《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句
力恶其不出于身也，不必为己 。 子是：_________________________________ (4)《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：
相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的 “大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也 反映了我国古代劳动人民对美好生虽有嘉肴》是怎样一步一步论述的？ 生：全文运用了类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至 道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的
关系。一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，指出“学”和“教”
的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后点明
“教学相长”的观点。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
(2)师：《大道之行也》中的“大道”“大同”是一回事吗？它们指什么？
生：二者不是一回事。“大道”可以理解为治理社会的最高准则；“大同” 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指 执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。
9．用现代汉语翻译下列句子。
(1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲
求诚信，培养和睦气氛。
(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 所以奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，所以 (家家户户的)大门从外面带上而不关闭。这就是所说的理想社会。