西方文化概论ppt课件
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西方文化概论赵林课件
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
西方文化概论第一章
雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
西方文化概论
酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德
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第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
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（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
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• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
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（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
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三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
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地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
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（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
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画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
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第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
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（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
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• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
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（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
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三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
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地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
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（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
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画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
《西方文化概论》课件2罗马文化
波斯教占据主导地位，只是诸神的名字拉丁 化了。 公元三世纪，罗马内战频繁、经济衰退，对 官方多神教的崇拜不再能满足人们精神上的 需要。于是，源自东方的宗教开始流行，如 密特拉教、伊希斯崇拜等。
密特拉教所崇拜的密特拉神源自波斯和印度。密特 拉神象征太阳，是东方太阳神。密特拉教对世界几 大宗教都有重要影响。犹太教的救世主是弥赛亚， 这个词就源于密特拉神的名字。而基督是“弥赛亚” 的希腊语对应词。佛教中弥勒和弥陀名称都源自密 特拉教。 伊希斯女神是埃及最重要的神，职司很多，是王权 的赋予者和保护者、冥界王后、太阳女神、水神、 大地女神、谷物女神、星宿女神和艺术女神等，被 视为埃及母亲神。
古罗马重要的思想家，著名的演说家、拉丁
语作家和政治家。他继承了古希腊的唯心主 义哲学传统，把毕达哥拉斯派、柏拉图派、 斯多葛派等几种学派的思想混合在一起，构 成一个唯心主义大杂烩，故称为折衷主义哲 学。他反对原子论，坚信神、灵魂等精神实 体的存在。在伦理学上，他继承了斯多葛派 的禁欲主义和宿命论思想，反对伊壁鸠鲁学 派的快乐主义。
4、《剑桥艺术史（希腊和罗马/中世纪/ 文艺复兴）》苏珊·伍底福特等著，罗 通秀等译。中国青年出版社，1990年。 5、《希腊罗马名人传》（上）普鲁塔克 著，陆永庭等译。商务印书馆，1990年. 6、《沉思录》马可·奥勒留著，何怀宏 译。中国社会科学出版社，1989年.
7、《罗马帝国衰亡史》吉本著，黄宜思 等译，商务印书馆，1997年。 8、《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠著，婉 玲译，商务印书馆，1995年。 9、《古罗马人的欢娱》[法]让-诺埃尔• 罗伯特著，王长明等译。广西师范大学 出版社，2005年。
古罗马三个时期
1、王政时代:公元前7世纪—公元前509年
王·元老院·库里亚会议·百人队会议 2、共和时代：公元前509年—公元前27年 3、帝国时代：公元前27年—公元359年帝国 分裂—公元476年西罗马帝国灭亡
西方文化概论 PPT课件
二．爱琴文明的分支
1.克里特文明2.迈锡尼文明
三．古希腊的民族性格特点
1.崇尚勇敢，热爱自由2.尊重理性，推崇科学3.重视体育， 团结统一4.希波战争和伯罗奔尼撒战争
四．雅典大殖民运动是什么形式及其意义
1.形式：移民2.意义：实现了东西文明之间的大规模的交
流，缓解了雅典的政治和经济压力
五．古罗马经历的时代
1.罗马王政时代2.罗马共和国时代3.罗马大帝国时代
六．罗马的第一部成文法律
十二铜表法
七．古罗马第一位皇帝
屋大维号称奥古斯都
八．罗马帝国灭亡的原因
专制滋生腐败，腐败酿成了政治混乱和分裂，内外交困的政
治经济形式，加之基督教宣扬来世不关心现实世界的教义，
外部蛮族的入侵，就形成了摧枯拉朽之势。
第三章 欧洲中古制度，宗教制
度到政教分离，经历了宗教专制、宗教理性化和宗教改革
②：拜占庭文化和斯拉夫文化 ③：《罗马民法大全》《斯提芬· 杜尚法典》 ④：神殿式；罗马式；哥特式；文艺复兴式；巴罗克艺术 ⑤：多元化的政治经济格局——采邑；世俗政权与神权斗争 激烈;基督教与世俗王权对抗，还要应对更为有力的宗教异端； 中世纪西欧各国封建王朝建立后，原东法兰克王国成为德意志 帝国
展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，
带来一段科学与艺术革命时期 核心武器：人文主义思想
第四章 现代西方文化
（公元16世纪以后）
一、新历史时期的大西洋文化
二、启蒙主义思想家的学说 三、工业文明时代 四、西方的殖民扩张 五、西方对非洲的殖民 六、西方在美洲的殖民与移民 七、西方文化体系构成
一、三大逻辑
墨经逻辑:中国古典逻辑的代表 因明逻辑:是印度古典逻辑中最为重要的 古希腊亚里士多德逻辑:西方形式逻辑代表
西方文化概论01PPT课件
伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
西方文化概论第一章-第一节1古希腊罗马文化
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
西方文化概论第六讲
是你，你将蓝色的地中海唤醒， 而它曾经昏睡了 一整个夏天， 被澄澈水流的回旋催眠入梦， 就在 巴亚海湾的一个浮石岛边， 它梦见了古老的宫殿 和楼阁 在水天辉映的波影里抖颤， 而且都生满青 苔、开满花朵， 那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给 你 让一条路，大西洋的汹涌的浪波 把自己向两边 劈开，而深在渊底 那海洋中的花草和泥污的森林 虽然枝叶扶疏，却没有精力； 听到你的声音，它 们已吓得发青： 一边颤栗，一边自动萎缩：哦， 你听！
没入你的急流，当高空一片混乱， 流云象大地的 枯叶一样被撕扯 脱离天空和海洋的纠缠的枝干。 成为雨和电的使者：它们飘落 在你的磅礴之气的 蔚蓝的波面， 有如狂女的飘扬的头发在闪烁， 从 天穹的最遥远而模糊的边沿 直抵九霄的中天，到 处都在摇曳 欲来雷雨的卷发，对濒死的一年 你唱 出了葬歌，而这密集的黑夜 将成为它广大墓陵的 一座圆顶， 里面正有你的万钧之力的凝结； 那是 你的浑然之气，从它会迸涌 黑色的雨，冰雹和火 焰：哦，你听！
经济：自由放任
亚当· 斯密《国富论》 就经济活动而言，任何个人都是受自身利益的 驱使。只要他不违反法律，任何人都有权以自 己的方式追逐利润，并与别人自由竞争。 国家不应当干预个人的经济活动，不应剥夺个 人的财产和阻止自由竞争，否则就会威胁经济 的发展。
3、对人的生存及生存意义给与更多的关注 哲学领域：空想社会主义，德国的思辨哲学 文学领域：浪漫主义和批判现实主义 艺术领域：现实主义绘画：席里柯 库尔贝 音乐：贝多芬
1．科技高潮引发工业革命，推动自然科学的 发展， 促进了西欧工业化社会的形成。
工业革命带来的社会变化：
工业发明增多： 直接冲击神学的三大自然科学领域的发现； 新的社会危机和矛盾； 阶级结构的变化推动西方社会的民主化进程； 国际关系和世界格局发生巨大的变化，东方让 位于西方。
西方文化概论-第一节1基督教的早期发展
③公元前12世纪返回巴勒斯坦。
④公元前11世纪末叶进入以色列王朝时 期。
⑤公元前930年统一的以色列王朝分裂 成北部的以色列国和南部的犹太国。
⑥公元前722年亚述人攻陷以色列首都 撒玛利亚。
⑦公元前586年巴比伦人占领犹太国 首都耶路撒冷，犹太人从此进入“巴比伦 之囚”时期。
⑧公元前539年波斯帝国开始了对巴 勒斯坦长达两百年的统治，在此期间有一 部分以色列人回归故土重建家园。
第二章 中世纪基督教文化
第一节 基督教的早期发展
一、基督教的“两希”传统
基督教与希腊文化和希伯来文化均有着 文化上的承继关系，即希腊的唯心主义哲学 为基督教提供了形而上学的神学基础，希伯 来的犹太教为基督教提供了历史背景和罪与 救赎的教义。
（一）律法主义的犹太教
1、犹太民族的历史
①公元前14世纪上半叶侵入巴勒斯坦。 ②公元前13世纪末叶被掳到埃及。
②罪孽意识
漫长的苦难生涯使得犹太 人产生了深沉的罪孽意识，把 民族的苦难归咎于祖先和族人 对于上帝的不虔敬。
③律法主义
犹太教的律法主要有三部，分别 记载于《出埃及记》、《利未记》与 《申命记》中，其中所有的要义都体 现在“摩西十诫”中。
“摩西十诫”构成了犹太人不可 违背的基本行为规范，而苛刻刻板的 律法主义则成为犹太教的基本特征。
⑨公元前333年亚历山大大帝占领巴 勒斯坦。
⑩公元前165年玛咯比兄弟领导以 色列人起义推翻塞琉西王国的统治，但 是很快以色列人难意识
犹太人是一个饱受苦难的民族； 现实世界的不幸一方面造成他们深重 的苦难意识，另一方面也促使他们在 宗教的来世世界中寻找安慰。
④弥赛亚意识
苦难中的犹太人寄希望于由上帝派来 一位“弥赛亚”（意即救世主）拯救他们， 复兴犹太民族，并重建圣殿。这种等待弥 赛亚奇迹般到来的盼望激励着犹太人民忠 贞于他们的信仰，即使被迫远离圣地、在 异族他乡也坚定地供奉上帝。
④公元前11世纪末叶进入以色列王朝时 期。
⑤公元前930年统一的以色列王朝分裂 成北部的以色列国和南部的犹太国。
⑥公元前722年亚述人攻陷以色列首都 撒玛利亚。
⑦公元前586年巴比伦人占领犹太国 首都耶路撒冷，犹太人从此进入“巴比伦 之囚”时期。
⑧公元前539年波斯帝国开始了对巴 勒斯坦长达两百年的统治，在此期间有一 部分以色列人回归故土重建家园。
第二章 中世纪基督教文化
第一节 基督教的早期发展
一、基督教的“两希”传统
基督教与希腊文化和希伯来文化均有着 文化上的承继关系，即希腊的唯心主义哲学 为基督教提供了形而上学的神学基础，希伯 来的犹太教为基督教提供了历史背景和罪与 救赎的教义。
（一）律法主义的犹太教
1、犹太民族的历史
①公元前14世纪上半叶侵入巴勒斯坦。 ②公元前13世纪末叶被掳到埃及。
②罪孽意识
漫长的苦难生涯使得犹太 人产生了深沉的罪孽意识，把 民族的苦难归咎于祖先和族人 对于上帝的不虔敬。
③律法主义
犹太教的律法主要有三部，分别 记载于《出埃及记》、《利未记》与 《申命记》中，其中所有的要义都体 现在“摩西十诫”中。
“摩西十诫”构成了犹太人不可 违背的基本行为规范，而苛刻刻板的 律法主义则成为犹太教的基本特征。
⑨公元前333年亚历山大大帝占领巴 勒斯坦。
⑩公元前165年玛咯比兄弟领导以 色列人起义推翻塞琉西王国的统治，但 是很快以色列人难意识
犹太人是一个饱受苦难的民族； 现实世界的不幸一方面造成他们深重 的苦难意识，另一方面也促使他们在 宗教的来世世界中寻找安慰。
④弥赛亚意识
苦难中的犹太人寄希望于由上帝派来 一位“弥赛亚”（意即救世主）拯救他们， 复兴犹太民族，并重建圣殿。这种等待弥 赛亚奇迹般到来的盼望激励着犹太人民忠 贞于他们的信仰，即使被迫远离圣地、在 异族他乡也坚定地供奉上帝。
中西文化概论课件_图文
程朱理学
“理”是世界的本原 ——宇宙观
通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论
“存天理,灭人欲” ——道德观
陆王心学
意识是世界的本原：主观唯心 ——宇宙观
通过“内心自省”的方法把握“理” ——方法论
“存天理,灭人欲” ——道德观
黄宗羲
实学
实学：经世致用（学问必须 有益于国事）认为学习、征 引古人的文章和行事，应以 治事、救世为急务，反对理 学家不切实际的空虚之学
物态文化层 制度文化层 行为文化层 心态文化层
文化体系三层次说：
社会生产与生活方式 社会组织形态 精神意识形态
中国文化植根的经济基础
农耕经济：农耕自然经济是中国古代的 社会经济的主体
海洋贸易：内敛型的海洋贸易
与西方比较
中国文化依赖的社会政治结构
一、宗法制度：以血缘关系为纽带的长幼 尊卑制度。
古希腊哲学小结：
希腊哲学的根本精神就是爱智慧、尚思辨 、学以致用的探索精神，真是这种精神为 西方哲学追究知识、探索真理的基本倾向 和科学思维方式奠定了基础。
信仰的时代——中古哲学
一、中古时代背景：
1、王权与教权争斗、相互利用、合作 2、基督教会对保持希腊罗马文明火种起 了重要作用
二、基督教哲学和希腊哲学的比较：
古希伯来神本主义 ：
信仰=原罪、救赎
古典主义 ：
中部的法兰 西（摩尔人 的浪漫+哥特 人的剽悍=路 易十四时代 的优美、情 趣、合适的 形式） 。
科学革命:
使人从规律 、从普遍的 角度把握世
界）
工业革命
……………….起源：古希腊、古罗马、古希伯来文 化
……………….过渡：中世纪文化 ……………….走向近代的转折：文艺复兴运动、宗
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土 的 战
士
壶
和
金
杯5
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
来
自
阿
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海
卡 亚
上克里特文明就已经有了自己的流
神
传甚广的神话传说，这些神话传说
话
有的随着克里特文明的毁灭而消失
的
了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡 亚人的神话传说相融合。
希 腊 至
高
神
宙
斯6
（二）希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。
古希腊神殿群复2原4 图
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
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地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）15
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
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（
三
）
斯 巴
李 奥 尼
达 的
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
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赫西俄德的《神谱》
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（三）神谱的文化学意义
荷 马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
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（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为 内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前7— 6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联 系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗 和赫西俄德作品的空缺。
西方文化概论
赵林 著
高等教育出版社 2008年第2版
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第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
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爱琴海文明在古代世界中的地理位置
3一、爱Leabharlann 文明的发展演化（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最初的
发源地可以追溯到位于爱琴海南端入
口处的克里特岛。
克
公元前2500年前后，在克里特岛中 央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右，一场突如其 来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速 衰亡。
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
画4
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人
迈
的游牧征服者，就是最初的希腊人。
锡
尼
公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北
出
方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入 了300多年之久的“黑暗时代”。
第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和 自然演化观； 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
命运女神具有凌驾于诸神之上的力量
9
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
荷马的《伊利亚特》和《奥
德修纪》这两部史诗所记载
的故事都是对迈锡尼时期曾
经发生过的战争和航海活动 的一种神话化的渲染，是对
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酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
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第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
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早期希腊世界
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（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；
从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般涌 现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经济 上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；
这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。
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奥林匹亚运动会
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除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之 外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是 酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪 式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄 的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形 式――悲剧和喜剧。
立法者梭伦
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到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。
哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德
历史学方面：希罗多德、修昔底德
文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯
伯里克利
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（五）从分离主义到帝国主义
希腊士兵对垒（公元前6世纪）22
（五）从分离主义到帝国主义
早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
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二、城邦时代的希腊文化
（一）希腊的宗教生活
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（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
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开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
达 在 温
政 治
泉 关 战
与 文
役 中 （
化
油 画
）
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斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还 有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征 服活动中沦为奴隶的土著民族。
斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施 主要集中在三个方面： 第一：建立元老院，同时建立公民大会； 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂 里共同就餐。