对孔子及其学说的简评

在中国政治非常腐败黑暗，几乎亡国亡党的近些年，有人乘机掀起了一股股的国学热，代表之一就是被一些人追捧、甚至被有的中小学列为教育内容的《弟子规》。该文是清初著名学者李毓秀所著，他精研大学中庸，被人尊称为李夫子，它以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，核心思想是孝弟仁爱，其在当时来说浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读物，《弟子规》是对孔子学说的传承。

众所周知，中国自奴隶社会末期开始的两千多年来，以孔子学说为代表的儒家思想一直占据统治地位。孔子是奴隶主阶级的思想家和教育家，虽然在兴办教育和整理、传播我国古代文化方面有一定的贡献，但是他的学说主要是为维护当时的奴隶主阶级的统治服务的，而且我们现今所接触到的孔子及其学说，是经过历代封建统治者的继承发挥和改装粉饰，而改造成的工具型的事物（这点像千年基督教）。正如鲁迅先生所说：“种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”（《现代中国的孔夫子》）近些年的国学热也可以理解为是应我国新特权阶级的需要而兴起的，他们尤其需要用儒家思想愚民，使其成为清高迂腐、对尊长唯唯诺诺、安贫乐道的奴才。以上文提到的《弟子规》为例，其中有这样的话“路遇长疾趋揖yi 长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低”，这些过分的要求定会让活泼可爱的少年儿童成为顺从的小奴才；还有“见恶人即内省有则改无加警”，居然没有用告诉老师、家长、警察等方式反对恶人的教导；还有“闻誉恐闻过欣”这样对待荣誉和过错的苛刻要求，需要经常受到鼓励才有利于健康成长的少年儿童能理解吗？还有“凡是人皆须爱天同覆地同载”的好坏不分的词句；还有“人有短切莫揭人有私切莫说”的叫人圆滑世故、自私自利之意，况且反动统治者的“短”和“私”多得很、恶得很，我们揭都不揭，说也不说，什么时候能翻身得解放啊！？更有一句简直可以把孩子们训练成贵族，即“待婢仆身贵端虽贵端慈而宽”。最后还不忘用“非圣书屏勿视蔽聪明坏心智”的话束缚人的思想。该文虽然也有一些并不过分的少年儿童应遵守的日常行为准则，但难掩封建统治思想流毒的卑劣，远不如用中小学生守则教导我们的孩子更有利于人性的健康成长，使其更有民主、平等、法治、自由、热爱科学、追求真理的现代意识。这样的反动教育遭到了许多有识之士的反对。更荒唐的是今年中秋节，歌手臧所在监狱在文艺活动中要成年犯人们诵读《弟子规》。

关于孔子及其后人的记载有很多，比如《论语》、《史记》、山东曲阜孔家档案等，其中不乏能证明他们反动面目的事例。比如《史记》等古书记载了孔子容不得不同学派，当官后诛杀了另一位讲学者少正卯。孔家档案中记载孔家后代曾两次发电劝袁世凯“早日登极，以慰民望”，一九二八年三月隆重接待蒋介石至曲阜“朝圣”（宴席账单还保存得颇为完好），蒋声称“保护孔庙之义，盖欲为共产主义之根本铲除”，抗日战争期间与日寇、汪伪勾结等等，如此品行足以证明孔家学说之阶级本质，它是反动统治者愚民伪善的工具。

孔子作为一个思想大家，他的精神世界无疑还是非常丰富庞杂的。在政治思想上，他从维护西周奴隶制出发，提出“正名”主张，认为只要做到君惠、臣忠、父慈、子孝，就能够巩固统治阶级的内部团结。（在森严等级制度的前提下，尽可能做到这几点。）在哲学思想上，孔子学说的核心是“仁”。他强调“仁”就是“爱人”（同样是在森严等级制度的前提下）。他的“仁”的学说，经过历代地主阶级思想家的继承发挥和改装粉饰，逐步形成了以“仁政”和“三纲五常”、“忠孝节义”为内容的封建礼教思想，成为维护封建统治和奴役人民的工具。孔子还宣扬“死生有命，富贵在天”的唯心主义宿命论。（划横线的内容引自《青年知识手册》）中庸思想也是儒家哲学思想的重点，所谓“中庸”就是不偏不倚，无过无不及，认为这是宇宙万物运动的总规则，孔子进一步说：中庸是道德的极致了！但百姓很少有能坚持它的。其实中庸在实践中表现的就是遇事搞调和，做骑墙的中间派，甚至和稀泥、当和事佬，避免激愤，这对于想维护现存政治制度的统治阶级当然有好处，可是对于被压迫、被残酷剥削的阶级来说会越来越受不了，百姓当然很少有能坚持的了！正如有位网友所言，哪有农民起义军打着儒家旗号的？孔子对他认为很美好的“大同”世界的论述，我认为也就是所谓的明君圣主统治下的太平盛世，这种情形在两千多年的封建社会中，在小范围内、暂短的时期里可能存

在过，在大范围内、长时期里根本不存在，证明他的大同世界也只是一位思想家只言片语的幻想，他根本就没有指出人类社会运动变化的科学规律及光明前途。他在教和学方面的一些指导思想，如“因才施教”、“有教无类”（意思是指，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都要进行教育。）、学思结合、温故知新等思想，直到今天仍有借鉴作用。

大家都知道对待古代思想文化的基本原则之一是去其糟粕、取其精华，但关键是糟粕和精华的标准是什么，这也是是非善恶美丑的问题，我想标准应是是否符合广大人民生存发展的愿望和要求，也就是是否有利于坚持和完善社会主义，最终实现共产主义，绝不是为狼狈为奸的少数人欺压多数人的道路服务。

另外，我国自2004年11月在韩国首都建立第一所孔子学院以来，已经陆续在全球八十八个国家和地区建立了五百多个孔子学院和孔子课堂，这虽然有利于传播中华文化，有利于学习汉语，但其如此受欢迎，我想这与各国的剥削阶级统治者们想用异域的、对本国人是新鲜的精神枷锁，来延长其已腐朽不堪的反动制度的生命有密切关系。从辨证发展的角度看，将来崭新的红色中国应巧妙地加以利用。2010-11-07 18:37:42

附：天安门广场新立孔子塑像——变质的政权在被人民群众围剿中向我们示威的一个行动

（2011年1月11日上午，一座总高9.5米的孔子塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。中新社记者潘旭临摄这是特权阶级在召唤封建主义世界观，封建主义精神来愚民。应尽快拆除！）

据网上报道2011年4月20日，国家博物馆北门外广场的孔子塑像迁入国家博物馆雕塑园，虽然有关部门声称是暂时存放于广场，但此种“幽默”不可不防。