浅析中西方面子观的差异
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
中西方价值观中“面子观”的差异分析以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析以电影《喜宴》为例一、本文概述本文旨在深入剖析中西方价值观中“面子观”的差异，并以电影《喜宴》为具体案例进行阐述。
面子，作为一种文化心理现象，它在不同文化背景下具有不同的内涵和表现形式。
在中国文化中，面子是一种重要的社会心理现象，它关乎个人的尊严、荣誉和社会地位。
而在西方文化中，虽然也存在类似的概念，但其内涵和表现形式却与中国文化存在显著的差异。
电影《喜宴》以其独特的视角和细腻的表现手法，展现了中西方价值观在“面子观”上的冲突与融合。
影片通过讲述一个中国家庭在儿子婚礼上的种种矛盾和冲突，深刻反映了中西方价值观在“面子观”上的差异。
本文将以此为切入点，分析中西方价值观中“面子观”的异同，并探讨其背后的文化根源和社会背景。
通过本文的分析，我们不仅可以更深入地理解中西方文化的差异，还可以从中汲取启示，促进跨文化交流和理解的深入发展。
这也对于推动中西方文化的融合和共同发展具有重要的现实意义。
二、中西方“面子观”的解读面子，这一深植于中华文化的社会心理现象，是理解中国社会行为和人际关系的关键。
在东方文化中，面子代表着个人的尊严、荣誉和地位，是个人在社会交往中期待获得的正向评价。
人们通常会为了维护面子，采取各种策略，如送礼、请客、夸耀等，来展示自己的社会地位和价值。
面子不仅仅是个人的事，它还关联着整个家庭和家族的名誉，因此，面子的得失往往与家族、亲友乃至整个社区息息相关。
然而，在西方文化中，“面子”这一概念并不如东方文化中那样显著。
西方文化更注重个人的独立、自主和权利，个体的行为更多是基于自身的感受和需要，而非外界的评价和期望。
因此，西方人在社交场合中，往往更直接地表达自己的观点和感受，而不会过多考虑如何维护面子。
电影《喜宴》就是一个生动展现中西方“面子观”差异的例子。
在电影中，男主角高伟同作为一个在美国长大的华人，他面临着东西方文化的双重压力。
一方面，他要满足父母对于他结婚生子的期望，以维护家族的面子；另一方面，他又不想违背自己的内心，与一个并不爱的女人结婚。
论面子观的中西差异
论面子观的中西差异摘要中西方由于历史发展和思想价值观的不同，因而有着不同的面子观。
在西方，Brown和Levinson 提出了以面子观为中心的礼貌理论，包括面子、威胁面子的行为以及面子保全论三个概念。
而在中国，面子是个体社会地位、社会价值关键词：面子理论；中西差异；文化差异AbstractChina and the western countries have different face theories due to their different historical development and cultural values．In western countries，represented by Brown and Levinson，they have put forward politeness principle centered on “face'’, including face，face—threatening acts and face—saving acts．While in China，face is related with traditional etiquette，which is the combination of ideal requirement and personal identity．This paper attempts to compare face concepts between western countries and China, which will be beneficial for cross．cultural communication．Key words: Face Theory; Differences between China and the West；Cultural Differences要面子是全世界各个民族普遍存在的社会现象，但是不同的民族对面子问题有着不同的理解。
中国人和西方人在交际价值观上的差异
中国人和西方人在交际价值观上的差异
中国人和西方人在交际价值观上存在一些差异。
以下是一些常见的区别：
1. 面子与个人主义：中国文化中，面子很重要，个人主义相对较弱。
个人的行为常常被看作是代表整个家族、社会或国家的形象，因此要避免破坏他人面子。
而在西方文化中，个人主义更为突出，个人的自由和权利更受重视，面子的概念相对较弱。
2. 沟通方式：中国人普遍倾向于含蓄和间接的沟通方式。
他们可能会使用暗示、隐喻和非语言信号来传递信息，避免直接表达自己的意见，以免得罪他人。
而西方文化中的沟通方式更加直接和明确，人们更倾向于直截了当地表达自己的意见和需求。
3. 社交场合：在中国文化中，社交常常以团体为单位进行，比如家庭、朋友圈、同学组织等。
人们更趋向于与熟悉和信任的人建立密切的关系。
而在西方文化中，人们更愿意参加各种各样的社交活动，与不同的人群进行交流，建立更广泛的社交网络。
4. 尊重和礼貌：在中国文化中，尊重长辈和上级是一种重要的价值观。
在社交场合中，人们通常会表现出敬重和客气的态度，尊重他人的意见和权威。
而在西方文化中，重视平等和自由的价值观更为突出，人们更倾向于平等对待他人，更注重个人权利。
总的来说，虽然存在一些交际价值观上的差异，但中国人和西
方人在交际中都注重人与人之间的关系和尊重他人的权利。
这些差异可以在相互了解和尊重的基础上得到适当的调和和借鉴。
中西面子观的差异
中西面子观的差异（一）【摘要】面子对每个人来说都很重要,中西文化对于面子的定义与涵盖内容上存在差异,而这些差异影响着交际中礼貌言语对于面子的协同。
了解不同文化在协同面子时所使用的礼貌原则可有效地进行跨文化交际。
【关键词】面子中西文化礼貌原则差异一、引言英汉两种语言表达礼貌时都注意到了面子问题。
而面子问题又是人们交往时彼此要考虑的社会因素。
人们不仅要尽力维护自己的面子,还要时刻关注他人的面子不受损害。
面子是人们交际中的心理现实，而维护面子是言语交际的最终目的，并且是普遍的语言现象。
但是,两种语言对面子的理解以及如何有效地协同交际双方的面子却不无差异。
二、中国的“面子观”与西方的面子理论1.中国的“面子观” 虽然脸面是中国人耳熟能详的概念,但是给脸面下个定义却非易事，其中广受引用的定义是由美国汉学家费正清提出的。
他认为面子是一种社会性的东西,个人的尊严将从适当的行为及社会赞许中获得。
“失去面子”则是由于不能遵照行为法则,以至于在别人看来出处于不利地位。
在中国,面子是调节和支配中国人社会行为的一个重要原则。
面子行为就是维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。
中国人为了面子,一般不会轻易地拒绝他人的请求,即使是一时不能满足他人的请求,也会采取其他一些不久或补偿性的行为。
这样,就达到了人际关系的和谐与稳定中国人的面子观念虽然不是中国文化的特有产物，但中国人对“面子” 的爱护，“面子”在中国人社会生活中的重要性确是无与伦比的，“面子” 时常支配和调节着中国人的社会行为。
2.西方的面子理论在西方,面子的概念最早是由ErvingGoffman提出来的。
他将面子定义为一个人积极正面社会价值。
每个人都是生活在社会群体中的社会人,人们不可避免的要进行交际,在交际过程中,面子就表现为个体拥有的社会形象。
后来Brown和Levinson把面子定义为：每个社会成员希望拥有的个人自我形象。
面子分为两类：消极面子和积极面子。
积极面子是指在交际活动中,个人的正面形象或“个性”包,括希望这种自我形象受到赞许的愿望。
中西方面子观之差异研究
中西方面子观之差异研究摘要：随着全球化浪潮的不断推进，中西方的交流越来越频繁。
要想达到预期交际目的，人们就要考虑面子问题。
分析了中西方文化与价值观的不同，探讨了中西方面子观的差异，以引起人们对此问题的注意，避免跨文化交际的失误。
关键词：面子；文化差异；价值观；思维模式一、面子理论最早对“面子”进行论述的著作是美国传教士明恩溥(Authur.H.Smith，1894)所著的《中国人的素质》。
明恩溥虽然发现了面子在中国社会生活中的重要地位，但他无法给出面子的定义。
林语堂深受中国文化熏陶，他虽然对面子进行了生动的描绘和细致的分析，但是，他承认“面子是抽象而不可捉摸的”，容易举例而难以下定义。
第一个给面子下定义的人是胡先缙，她把面子定义为“人从社会成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认”。
她还认为，“面子代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生经历中步步高升，藉由成功和夸耀而获致的名声……”胡先缙的定义片面强调了“面子”中的成就因素，忽视了面子的其他方面，显得过于狭窄。
金耀基把“面子”分为“社会性的面”和“道德性的面”。
“社会性的面”并不是每个人都拥有的，处于社会底层的人是没有社会性的面子的。
“社会性的面”体现了社会互动中他律性的一面，与西方“耻”(shame)的概念相联系。
而“道德性的面”是人人可拥有的，至少有普遍拥有的潜能。
他与西方“罪”(sin)的概念相联系，体现了社会互动中自律性的一面。
美国汉学家费正清(J.K.Fairhank)认为：面子是一种社会性的东西，个人的尊严将从适当的行为及社会赞许中获得。
“失去面子”则是由于没能遵守社会行为准则，以至于没有得到别人的称许或认可。
高夫曼(Erring Goffman)(1967)将面子定义为一个人积极、正面的社会价值。
人们不可避免地要进行面对面，或借助某种媒介的交际。
在交际过程中，面子就表现为个体拥有的社会形象。
这种形象必须体现一致性和约定俗成性，任何不按照此“面子规约”行事的人，都会被认为是稀奇古怪、不合常理的。
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
植根于此面子观后的是一种个人主义的文化观念。
浅谈中西文化中的“面子”
跨文化交际作业The differences in “Face”between China and the westThe differences in “ Face” between China and the westAll Asians have this quality of face , honor , integrity and pride . In return , all Asians respect the face of their people, familyetc. Their values are to be truthful but discreet and considerate; caring without being weak ;and never lose your face or cause an Asian to lose face . Face cannot be underestimated. Asians have long memories, and any loss of face will be remembered.How can we Chinese measure Face ?Face is the measure of one’s self pride, integrity, character and good name, but it is much more than personal pride; it involves the entire group (the family, the school, the neighborhood, the work place, the city and the country). Face keeps relationships in order as it allows the longevity of group harmony, and it promotes group solidarity. It measures the social standing of the person within the group and the social standing of the group as well. If one person loses face, the whole group loses face, so it is much deeper and stronger than a simple embarrassment. The theory of face allows the group to have social control over the behavior of the individual. It is most evident in communication between superiors and subordinates.Do Westerners have Face ?Westerners have a face component in their society, but appear to place more value on privacy as they have ever written books on privacy and adamantly guard their right to it. Through the actions of many Westerners, the absence of the Asian—type face is visible. There is no timidity with a Westerner in regards to speaking theirmind, asking questions in the classroom or challenging their superiors, to say an outright no to friends or colleagues, this end result of their actions does not affect the group in any manner, just the individual. Westerners sometimes refer to having a loss of face as a form of slight awkwardness, but shame is usually not a large part of it. When a Westerner does something wrong, he or she feels more guilty than shame. If an individual does something wrong, he will take full responsibility for himself .Thus the group is not held responsible for the action of the individual. Westerners think it is an important part of a democratic culture where every individual has his own personal rights.The reason analysis of different attitudes towards FaceThe different attitudes towards Face between Chinese and westerners reflect two different values: “ We-culture” and“I-culture”, also called Collectivism and Individualism.The Confucian ideal for handling the relationship of the country and the individual is: self—cultivation for the harmony of the family, for the order of the country and for the peace of the world. What’s more, this ideal has become a belief and practice of the whole Chinese people. Influenced by this tradition, Chinese tend to maintain the collective interest even by sacrificing his owninterest. Thus, one must take the responsibility for the family,society, race and nation. It is also embodied in the famous couplet: Concern for the world comes first, joy for the self comes last.Western tradition cultivates the Individualism , the essence of culture values in western countries. In western history and culture , Individualism is praised as high as liberty, democracy, freedom and human rights.It is obvious, when we think about it, that people of different cultures and backgrounds , have different values, attitudes andbehaviors towards the same thing.关键词：面子集体主义个人主义儒家文化传统哲学民主平等自由人权中文摘要：以中国为代表的亚洲人重视面子和荣誉，他们也同样尊重家人和他人的面子，在公共场合，尤其谨慎，不轻易表露自己的感情和态度，以免自己丢面子，同时造成家人或单位乃至集体跟着没面子。
从礼貌行为看中西方“面子文化”差异
从礼貌行为看中西方“面子文化”差异摘要礼是中华传统美德中十分重要的一个字，因为它不仅是人类文明的标志，也是人类社会活动的一条重要准则，同时它还约束着人类的语言活动。
在礼貌原则中有一个重要理论叫面子观，面子在人际交往中有着非常重要的作用。
由于中西方文化与行为存在差异，因此面子文化在中西方有不同的体现。
本文主要从文化等方面探究中西方面子观的差异及成因，及其对中西方文化交流的启示。
关键词中西方面子文化差异一、引言礼貌，是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
关于礼貌，国内外有许多学者都对其进行了深度的剖析、探讨与研究。
面子在人际交往中有着非常重要的作用，对于不同的人群，面子的意味是不同的。
由于中西方文化背景不同，对于礼貌原则中的面子也有着不同的解读和表现，本文主要从文化等方面探究中西方面子观的差异及成因，及其对中西方文化交流的启示。
二、中西面子观的差异由于中西文化背景不同，对于礼貌原则中的面子观也存在着差异。
面子对于中国人来说意味着声望与地位，而这往往是通过自身的成功得到的。
因此中国人极好面子，言行要看别人的脸色，在别人面前，如果不能善行，或者给别人留下好印象，就会有羞耻之感，因此中国文化也常被称之为“耻感文化”。
而且中国文化只有群体面子，没有个人面子。
但西方人更为看重的是个人面子与个人的自尊心，而中国文化更看重的是群体自尊心，个人观念已经被忽视到荡然无存的地步。
中国文化的“面子”就是“社会信用”，即只有通过庞大的个人关系网才能办事。
戈夫曼在20世纪50年代从社会学角度提出了面子问题。
他说，人们在交往中无时无刻不涉及脸面工作。
脸面是人类行为准则之一，渗透于人际行为之中。
它是个人的自我体现，是安全感和幸福感的中枢。
西方的面子观念比中国面子观念“境界高”，西方人不被他人看法与想法左右自身思想，自己的事情自己负责，有着独立的个人思想境界。
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例导语：文化差异是世界各国交流中不可忽视的因素之一，其中价值观的差异对于人们的思维方式、行为规范、社会关系等方面都有深远影响。
其中，中西方文化中的“面子观”差异引发了广泛的讨论和研究。
本文以电影《喜宴》为例，从不同文化背景中的面子观，探讨中西方价值观差异。
通过该电影，我们能够深入了解中西方文化中，“面子观”的不同表现形式及背后的文化原因。
一、面子观的概念与作用面子观是指人们对于在他人面前表现、声誉和社会地位的关注和在意。
不同文化中，面子观具体表现形式有所差异，但共同点是人们都希望在他人眼中维护好自己的形象。
在中西方文化中，面子观作用显著，无论是在家庭关系、社交圈的建立、商业交往还是政治外交中，都扮演着重要角色。
二、《喜宴》中中西方文化背景下的面子观差异《喜宴》是一部以台湾文化为背景的影片，通过两个家庭的婚礼准备与婚礼本身，展现出中西方文化中“面子观”的差异。
在电影中，男主角大侠与女主角绿雨来自不同的背景，展现了中西方文化中面子观差异的不同表现。
1. 面子观在家庭关系中的表现在电影中，大侠与绿雨的婚礼筹备中，两个家庭的观念差异凸显出来。
大侠的家庭注重亲友的面子，不惜铺排大场面，为了显示繁荣、社会地位的象征，他们为婚礼准备了精心的布置和贵重的礼物。
而绿雨的家庭则更加注重新婚夫妻的幸福和情感，他们没有刻意迎合他人的期望，更加关注婚姻关系的稳定与和谐。
这体现了中西方在家庭关系中的面子观差异，中西方文化中对待家庭关系的态度和观念有所不同。
2. 面子观在社交圈的建立中的表现中西方文化中，面子观在社交圈的建立中也有着不同的表现。
在电影中，大侠和绿雨所处的社交圈也展现出了中西方差异。
大侠的家庭注重社会地位，不惜代价追求借助社交圈中强大的人脉关系以提升自己的社会地位。
而绿雨的家庭则更加看重平等和真诚，他们更加注重与人建立真诚的友谊，而非单纯追求社会地位的提升。
[汇总]面子理论
![[汇总]面子理论](https://img.taocdn.com/s3/m/7b932521f011f18583d049649b6648d7c1c70811.png)
中西方面子理论差异探微“礼貌”本身是日常生活行为中具有道德或伦理意义的一项行为准则，包括人们为维护和谐的人际关系所作出的种种努力。
它是人类文明的标志，是人类社会活动的一条重要准绳。
面子论是一种礼貌现象，其中包括英国学者Brown 和Levinson 建立在西方文化基础上的“面子保全论”，它是言语活动中不可分割的组成部分。
这个理论是否在中西方文化中都普遍适用？面子论是否具有不同的文化特征？本文将对中西方不同文化情境中的面子理论差异及其成因进行探讨。
一、中西方文化情境中的面子理论（一）西方文化中的面子论英国社会心理学家Erving Goffman 早在20 世纪50 年代就从社会学角度提出“面子”（face）这一概念。
他把“面子”界定为“一个人在某一具体交际场合中，通过采取言语动作而为自己获得的正面的社会价值，是按照社会所赞许的属性而创造的自我形象”［1］。
“面子策略”则指人们在交际中所采取的与面子相一致的行动，如避免发生尴尬、丧失自尊等。
他说，人们在交往中无时无刻不涉及“脸面工作”（face work）［1］。
“脸面”是人类行为准则之一，渗透于人际行为之中。
一方面，人的行为受到面子的约束，另一方面人们也期待他人对面子给予考虑。
面子是个人神圣的私有物，是安全感和幸福感的中枢。
Goffman认为：“脸面工作”是互相配合的［2］。
面子的维持和赋予取决于他人，换言之，一个人丢不丢面子归根到底掌握在他人手中。
要想自己不丢面子，最保险的方法就是不去伤害他人的面子。
因此，人们在交际中总是使用礼貌语言。
英国人类学家Brown 和Levinson 于1978 年发表了一篇题为《语言应用的普遍现象：礼貌现象》（Universals in Language Usage：Politeness Phenomena）的文章，第一次对礼貌、面子这一问题进行了系统的探讨［3］。
他们调查了英语、墨西哥一种土著语和印度南方一种土著语中的礼貌现象，发现在三种毫无关系的文化中，语言使用中的礼貌现象绝非偶然，而是一种普遍现象［3］。
中西方“面子”文化差异与跨文化交际思考
中西方“面子”文化差异与跨文化交际思考第一篇：中西方“面子”文化差异与跨文化交际思考中西方“面子”文化差异与跨文化交际思考[摘要]在经济全球化背景下，各国之间的文化交流也变得更加紧密，在这种情况下，各国文化差异也受到了较大的关注，其中就包括“面子”文化差异，为了更好地促进各??之间的和谐交流，本文主要对中西方“面子”文化差异与跨文化交际进行了思考，以及能够在跨文化交际时代下，中西方都能够很好的维护自身以及他国的“面子”。
[关键词]中西方；“面子”文化差异；跨文化交际引言在时代不断发展过程中，世界格局就现如今来看已经成了经济一体化，在这种发展背景下，文化多元化发展趋势将人们也紧紧的联系在一起，就拿我国来看，就存在很多跨国际企业。
由此可见，在经济全球一体化背景下，跨文化交际也在不断地增加，但是，不同国家文化以及习惯都存在较大的差异，在这种情况下，跨文化交际也就存在着一定的问题，尤其是中西方“面子”文化，为了更好地促进跨文化交际，对于中西方“面子”文化之间的差异，应该有一个较为具体的了解，这样才能更好地促进中西方的交流，为此，笔者也对其进行了以下的分析。
一、中西方“面子”文化差异分析（一）中西方“面子”文化比较为了更好地帮助人们认识中西方“面子”文化之间的差异，首先对中西方“面子”文化进行了比较：1.我国的面子文化我国面子观念有着十分久远的历史，在传统文化作用下，我国人们在对待自身面子问题的时候经常会产生较大的感悟，很多人们都认为面子就是自身的尊严，好比是自己的脸面，是不允许任何人去伤害的，和外人交流过程中，我国人们都认为别人对自身面子的尊重，就是对自身的尊重。
另外，面子这一概念也存在一定的集体意识，有可能强调的是一个整体，就比如说一个国家的“面子”、一个集团的“面子”等等，总的来说，我国在面子文化上是十分重视的，无论是在生活还是工作过程中，都十分重视他人想法，并且也经常会发现维护面子的情况。
就像是我国人类学家胡先晋在向西方人介绍我国“面子”文化的时候，她就曾说：“面子这一文化代表着一种社会重视的声誉，这是在人生经历中通过不断的成功以及步步高升才能获得的名声，同样也是个人经过自身努力才能积累起来的声誉。
中西文化面子观差异对比分析 (1)
本科毕业论文论文题目：中西文化面子观差异对比分析指导老师：学生姓名：学号：**************院系：网络教育学院专业：英语教育写作批次：原创承诺书我承诺所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
据笔者查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。
若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。
毕业论文作者签名：日期：2012年 4月23日目录摘要 (I)Abstract (Ⅱ)引言 (Ⅲ)1.文献综述 (1)2.面子涵义 (1)3.中西文化中的不同的面子观 (1)3.1．西方文化中的面子 (1)3.2．中国文化中的面子 (2)3.3．中西方面子的差异 (2)4. 不同文化背景下的面子顾及策略 (3)4.1.言行举止要合乎自己的身份和地位 (3)4. 2选择合适的语言形式 (4)4.3. 选择合适的面子技巧 (4)4. 4满足听话人的积极面子要求 (5)4. 5满足听话人的消极面子要求。
(5)4. 6避免直言不讳，不直接触及听话人的面子。
(5)5结语 (6)6.注释 (7)7．参考文献 (7)8.致谢 (8)摘要礼貌是一种社会现象,为各社会群体所共有,但它又是一种个性化的交际策略, 随着不同语言群体的不同文化背景而有所不同.中西方文化的差异决定了中西方“面子”文化的差异，差异主要表现在概念上、内容上、机制上以及所体现的价值观上。
我们应了解这些差异，以便能顺利地进行跨文化交际。
关键词：“面子”文化，文化差异，跨文化交际AbstractAs a social phenomenon, politeness is universal. In different Chinese and western cultural contexts, the ways of face perception and expression are also different. The differences in Chinese and Western Culture ditermines the difference of face perception in Chinese and Western culture,such difference are mainly reflected in the conception,content,face-saving mechanism and its value.We should understand these differences so as to successfully carry on the intercultural communication,Keywords:”Face”culture, Cultural, differences,Intercultural communication引言英汉两种语言表达礼貌时都注意到了面子问题。
从“送礼”行为看中西方面子观差异
力 去挽 留与 维 护 。 当他 被 他 人 打 败 时 说 “ 就 算 被 儿 子 打 了 ” 我 ， 虽 然 他得 忍 受 肉体 上 的疼 痛 ， 在 “ 子 ” 却 胜 利 了 阿 Ｑ 但 面 上 的 这种“ 神胜利法 ” 质上就是 一个人 丢了面子后 。 维护 自 精 实 为 己 的 面 子而 采取 的一 种 心 理 上 的 自我 防 御 行 为 。 在 人 际 交 往 中 ， 们 讲究“ 脸”尽量避 免“ 人 赏 ． 丢脸 ” 要 “ 面 子 、顾 全 面 ， 给 子 ” 所 以 ， 活 中 人们 总 赋予 这 种 面 子 观 念 一 种相 对 的贬 义 。 。 生 但 讲 究 ” 子 ” 不 一 定 都 是 不 好 的 事 。 如 果 说 人 人 都 很 注 重 面 也 自 己的 信誉 、尊严 及 言谈 举 止 ，那 么 人 与 人 之 间 就 会 变 得 和 谐 ． 们 的行 为 就 会 变 得 规 范 而 礼 貌 。 人
化 。 好 地 进 行 跨 文化 交 际 更 二 、 国人 的 “ 子 观 ” 西 方 人 的 “ 子 ” 中 面 与 面 理论 １ 中国人 的“ ． 面子 观 ” “ 面子 ” 是 中 国 人 一 种 重 要 和 典 型 的 社 会 心 理 现 象 。 “ 面 子 ” 中 国人 心 目中 ， 往 代 表一 种 声 望 、 位 ， 通 过成 功 和 在 往 地 是
２西 方 人 的 “ 子 ” 论 ． 面 理
有 深 入 到 文 化 的 深 层 中去 ， 功 地 理 解 其 本 质 特 征 并 习得 相 成 应 的 言语 策略 ，才 能在 跨 文 化 交 际 中避 免 可 能 引起 的 误 解 和
冲 突。 关键 词 ： 子 面
一
礼 貌 差异
跨 文 化 交 际
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例导言中西方价值观之间存在着许多差异，其中之一就是对待“面子观”的态度。
在中西方文化中，面子观都具有重要的地位，但两者对待面子的方式却有着巨大的差异。
本文将以电影《喜宴》为例，通过分析中国和西方的面子观差异，来探究中西方文化在价值观上的差异。
一、中西方文化中的面子观面子作为一种文化现象，不同文化对其有着不同的理解和重视。
首先，中华文化中的面子观是一个非常重要的概念，它代表了个人的尊严、社会地位和家族声誉，而且与亲情、友情以及社会关系密切相关。
对于中华文化，面子是需要维护和保护的，失去面子就是失去了一切。
相比之下，西方文化中的面子观并不像中国文化中那样重要。
西方人更加注重个人自由和独立，他们相信真实和坦诚，在面对问题时更倾向于直接解决。
他们追求个人价值和成就，对于外界的看法并不如中国文化中那样重要。
二、电影《喜宴》中的面子观差异《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的电影，讲述了一个家庭为了维护家族的面子而进行的一系列喜事。
在这部电影中，中西方文化的面子观差异得到了很好的体现。
首先，电影中的主人公曾经同性恋的事实成为了一个需要隐藏的面子。
在中国文化中，同性恋被视为一种丢脸的事情，因此被家庭所否定。
而在西方文化中，这并不会引起太大的关注，因为个人选择和自由是西方文化的核心。
这一差异使得电影中的家庭面临着巨大的困惑和矛盾。
其次，在电影中，主人公选择婚姻的对象受到了家族的强烈的责备和抵制，因为她来自底层社会，与传统中国家庭的期望相去甚远。
在西方文化中，个人幸福和选择是至高无上的，而在中国文化中，个人幸福往往需要顾及家庭的利益和面子。
这一差异使得电影中的主人公面临着是否坚持自己选择的困境。
最后，在电影中，电影创造了许多笑点和尴尬的场景，尤其是在宴会上出现的错误和糗事。
这些场景体现了中国文化中的“面子面子”观念，中国人往往不愿意在公众面前出现尴尬和错误，因为这会直接伤害到个人和家族的面子。
中西方“面子”文化差异研究
中西方“面子”文化差异研究摘要：“面子”是中西方文化中共有的现象，由于中西方文化的差异，在跨文化交际中常常会遇到因面子问题而引发的文化冲突。
本文以电影《刮痧》、《喜宴》中的冲突为例，分析不同“面子观”影响下的言语行为差异和文化根源，促进中西方跨文化交际。
关键词：面子；文化差异；价值取向；跨文化交际中西方文化差异是电影经常反映的素材，电影《刮痧》和《喜宴》生动形象的反映了中西方文化对“面子”的不同观点和看法。
本文以电影片段为切入点，分析“面子观”影响下的言语行为和文化根源，从而让交际者提高对社会文化和语言差异的敏感度，减少因“面子”引发的文化冲突。
一、中西方对“面子”的理解差异（一）西方人的“面子论”英国学家Brown和Levison将“面子”定义为“每个社会成员意欲为自己挣得的一种公众中的社会形象”，分为积极面子和消极面子。
积极面子，即个人的正面自我形象，期望受到认可或赞许。
西方的“赞美文化”就是典型，如“You look good today”；消极面子，即个人拥有行动自由、不受干涉的权利，让对方有充分的自由选择和决定权。
凡有违交际者自由愿望的行为就是对交际者消极面子的侵犯。
因此，既要维护积极面子，又要照顾消极面子，才能在交际中给彼此留足面子。
（二）中国人的“面子观”在中国文化和社会关系中，“面子”往往代表个人荣誉、地位和尊严，是调节和支配中国人社会行为的重要准则。
在人际交往中，最关键的是如何保住面子，例如鲁迅笔下的阿Q，他的“精神胜利法”就是一种为保住面子而进行的心理上的自我防御行为。
中国人注重“赏脸”，避免“丢脸”，极力要“给面子”和“顾全面子”，因此只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的面子，又能施行相应的言语行为，才能给自己保住面子。
二、中西方“面子观”影响下的言语行为差异（一）“避免冲突”和“就事论事”电影《刮痧》中，有这样一幕：保罗父亲：“我只相信事实，你不应该打丹尼斯！”许大同：“我为什么打我自己的儿子？还不是因为尊重你，为了给你面子！”保罗父亲：“什么乱七八糟的中国逻辑！打你自己的孩子怎么可能是给我面子！”中国有很多“许大同”们，他们会因为自家孩子欺负了别人，主动负荆请罪，甚至当场打骂孩子，借己之手替对方家长出气，贬己尊人，给足对方宽宏大量的“面子”。
中西方面子研究综述
中西方面子研究综述
本文是对中西方面子的研究综述，主要讨论了中西方对面子的定义、历史演变及文化意义，以及中西方在面子上的文化差异。
首先，中西方在对面子的定义上存在着差异：中国将面子定义为一种“心理状态”，即有某种心理压力和威胁感时，会表现出某种社会行为来抵消这种威胁；而西方则将面子定义为“社会地位”，指一种形式的社会影响力，主要体现在社会关系和政治活动中。
此外，中西方在面子的历史演变上也存在着差异：中国人的面子概念源于古代的“尊卑”，在古代，尊卑的分别主要由官职、礼仪和礼义来决定；而西方的面子概念则源自希腊印第安哲学，在希腊古代，面子并不是一种固定的概念，而是社会的一种游离状态，并且在每个文化中都有所不同。
在文化意义上，中国人认为面子是一种尊严，具有相当的重要性，而西方人则认为面子只是一种社会影响力，没有特殊的意义。
此外，中西方在面子的形成和展示方式也存在着差异：中国人更看重面子的形成，喜欢用行动来表现和展示面子，如恭敬、慷慨大方、谦虚有礼等；而西方人则更喜欢通过表达来表现和展示面子，如夸奖、口头赞美、道贺等。
总之，中西方在对面子的定义、历史演变及文化意义上都存在着差异，中西方在面子的形成和展示方式也存在着差异。
因此，中西方应注意弥补语言和文化之间的隔阂，增进彼此之间的相互了解，减少文化误解，从而促进两国之间的友好关系。
中美面子观的差异及其对跨文化商务谈判的启示
中美面子观的差异及其对跨文化商务谈判的启示一、本文概述面子观，作为一种深深根植于社会文化和心理层面的现象，对人们的日常交往和互动行为产生着深远影响。
尤其在跨文化商务谈判中，面子观的差异往往成为导致误解和冲突的重要因素。
本文旨在探讨中美两国面子观的差异，并分析这些差异对跨文化商务谈判的影响和启示。
我们将首先定义并阐述中美两国各自的面子观内涵，然后对比两者的异同，最后讨论这些差异在商务谈判中的实际应用和应对策略。
我们将分别概述中国和美国的面子观。
中国面子观深受儒家文化影响，强调个人在社会中的地位、尊严和声誉，与个人品德、行为及他人的评价紧密相连。
而美国的面子观则更多基于个人主义和独立精神，重视个人权利和自由，面子往往与个人能力和成就相关。
我们将对比分析中美面子观的差异。
这些差异包括但不限于对面子概念的理解、面子的获取和维护方式、以及面子受损时的反应等方面。
理解这些差异对于避免跨文化商务谈判中的误解和冲突至关重要。
我们将探讨中美面子观差异对跨文化商务谈判的启示。
通过了解和尊重对方的面子观，谈判者可以更好地建立信任、理解对方的需求和期望，从而更有效地进行沟通和协商。
我们也将提出一些具体的策略和建议，帮助谈判者在跨文化商务谈判中更好地处理面子问题，以实现双赢的结果。
二、中美面子观的差异面子，这一在社会交往中极为重要的文化元素，在中美两国文化中具有截然不同的内涵和表现形式。
在中国文化中，面子往往与个人荣誉、社会地位及人际关系紧密相连，是一种无形的精神资产。
它不仅仅关乎个体的自尊，更涉及到家族、亲友乃至整个社区的荣誉。
因此，在日常交往中，中国人往往会采取各种策略来维护或增加自己的面子，比如通过送礼、请客、称赞他人等方式来展现自己的慷慨大方和社交能力。
在商务谈判中，这种面子观念同样表现得淋漓尽致，中国人往往更注重关系的建立和维护，希望通过长期的合作来增进彼此的了解和信任，从而确保合作的顺利进行。
相比之下，美国文化中的面子观念则相对淡化。
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的人 都会 被 认 为 是 稀 奇 古 怪 、 合 常 理 的 。 英 不
国学 者布 朗和 莱 文 森 （ ｒｗ Ｂ ｏ ｎ＆ Ｌ ｖ ｓｎ 在 高夫 ｅｉ ｏ ） ｎ
曼 对 面子 的定 义 基 础上 于 １７ ９ ８年 提 出 了 “ 子 面
际 中既要 尊重 对 方 的积 极 面 子 ，共识 或 向对 方 表示 赞 赏 和恭 维 等 ； 极 消
面子 指交 际者 的个 性 方 面 ， 强 调 的是 个 人 的权 它
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要减 轻某 些交 际行 为给 面子 带来 的威胁 。社 会交
收 稿 日期 ：００—０ ２１ ５—１ ２
作者简介 ： 张
琪 （９ ３一） 男 ， １８ ， 陕西咸 阳人 ， 陕西铁 路工程职业技术学 院教 师 ， 西安 电子科技大学外 国语 言学 及应用
语 言 学 专 业 在 读 硕 士 ， 究 方 向 为 美 国 文学 。 研
１８ １
张
琪： 浅析中西方面子观 的差异
必要 的 。
关键 词 ：面子观 ； 貌 ； 异 礼 差
Ｄ Ｉ ０ ３ ６ ／ ． ｓ ． ６ ２— ３ ２ ２ １ ． ３ ０ ３ Ｏ ：１ ． ９ ９ ｊｉ ｎ １ ７ ０ ４ ．０ ０ ０ ．３ ｓ
中图分类 号 ： ０ Ｇ４
文献标 识码 ： Ａ
文章 编号 ：１７ ６ ２—０ ４ （０ ０ ０ ３ ２ ２ １ ）３—０ １ Ｏ ｌ８一 ３
的消极 面子 。
理论 ” Ｆ ｃ ｎ ｇｍ ｎ ｉｗ） 于 １ ８ （ ａｅＭａ ａｅ ｅ ｔ ｅ 并 Ｖ ９ ７年 修 改 了这 一理论 ， 出了威胁 面子 的言 语行 为 ， 提 阐述 了
（ ） 国的面子观 二 中 中国人类 学 家胡 先晋 认 为 “ 子代 表 一 种 社 面 会重 视 的声誉 ， 是在人 生 经历 中通过 成功 ， 这 步步 高升而 获得 的名 声 ， 是 经过 个 人 努 力 和 聪 明才 也 智 积 累起来 的声 誉 ” ｌ 中 国人 历 来 爱 面子 、 面 。４ 好 子 ， 面子 看作 与生命 同等 重要 的东西 。“ 子 ” 把 面
争取 的那 种 在 公 众 中 的 “ 人 形 象 ” 个 。它 又 分 为 积极 面 子 （ ｏｉｖ ａｅ ｐ ｓｉｅ ｆ ）和 消 极 面 子 （ ｅａ ｖ ｔ ｃ ｎｇｔ ｅ ｉ ｆ ｅ 。积 极 面子 指 的是 希 望得 到 别 人 的 肯 定 和 ａ ） ｃ 赞许 ， 种愿 望一 旦获得 满 足 ， 这 积极 面子就得 以保 护； 消极 面子是 指 希望有 自主的 自由 ， 因迁 就别 不
一
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ｓｖ ｇＴ ｅｒ ） ａ ｉ ｈ ｏｙ 。在 面子 保 全 论 中设 定 参 加 交 ｎ
际活动 的人都 是 “ 一个 具有 面子 需求 的理 性人 ” ， 即社 会集 团中具有 正 常交 际能力 的人 。这样 的人
所 具有 的 “ 子 ” 面 即每 一 个 社 会 成 员 意 欲 为 自己
、
中西方 的面子 观
（ ） 方的 面子观 一 西
人 而使 自己受 到 干预 和妨碍 。积极 面 子是人 们在
交 际 中所 遵循 的对 别 人 支 持 的 交往 原 则 ， 交 际 在 中体 现 为关注 对方 ， 常表 现 为同意 对方 的意见 ， 与
高夫 曼 （ ｒｉｇＧ ｆ ａ ） 面 子 定 义 为 一 个 Ｅｖ ｏｍ ｎ 将 ｎ ｆ
礼貌 这一 观 念原 本 属 于 道 德 的 范畴 ， 它指 的
是某 一地 区 的人们 在交 际 时所认 同 的一些行 为 准 则和 规范 。 …人 们在 交 际 中总 是 运 用着 礼 貌 原 则 下 的某些 准则 ， 而 达 到 成 功 交 际 的 目的。 由于 从 文化 的差异 ， 貌 原则 在 中西 方 也 存 在 着很 多 的 礼 差 异 。面子 观 ， 为礼 貌 原 则 的重要 理 论 之 一 在 作 中西方 不 同的 文化情 境 下就存 在 着许 多不 同 。
第 ９卷
第 ３期
济源职业技术学院学报
Ｊ ｕ ａ ｆ ｉ ｕ ｎ Ｖｏ ａｉ ｎ ｌ ｎ ｅ ｈ ｉ ａ ｌ ｏ ｒ ｌ ｏ ｖ ａ ｃ ｔ ａ ｄ Ｔ ｃ ｎ ｃ ｌ ｎ Ｊ ｏ ａ Ｃｏｌ ２ Ｏ Ｏｌ
２１ ０ ０年 ９月
浅 析 中 西方 面 子 观 的差 异
张 琪
（ 西铁 路 工 程 职 业 技 术 学 院 ， 陕 陕西 渭 南 ７ ４０ ） １０ ０
．
摘 要 ： 貌是 人 类文 明的 一种标 志 ， 所有 文 明社 会 的特征 。 中西 方 文化 的 不 同导 致 了人 们 对 礼 是 于礼 貌认 识 的不 同。作 为礼貌 理论之 一 的 面子观在 中西方 不 同的文化 背景 下存在 着差异 。 中西方 面子 观 的不 同体现 了不 同的社会 关 系和 思 维模 式 。作 为 中国人 ， 西方面子 观 中取 长补短 、 同存异是 十 分 从 求
积极 面子 与消 极 面子 的 区别 ， 礼 貌 现象 和面 子 对
问题 进行 了系统 的 闸述 。布朗 和莱文 森 的礼貌理 论提 出 了三个 基本 概念 ： 面子 （ａｅ 、 胁 面 子 的 ｆ ）威 ｃ 行 为 （ ａｅ—ｔｒａ ｎｎ ｃ ） 面 子 保 全 论 （ ａｅ Ｆｃ ｈｅ ｔ ｉｇＡ ｔ 、 ｅ ｓ Ｆ ｃ
人 积极 、 面 的社 会 价 值 。他 认 为 面子 是 社 会 交 正
往 中人 们有 效 的为 自己赢 取 的 正 面 的社 会 价值 ， 是 个人 的 自我 体 现 。２在 交 际过 程 中 ， 子 表 现 【 面
为个 体拥有 的社会 形象 。这 种形 象必 须体 现一致 性和 约定 俗成 性 ， 何不 按 照 此 “ 子规 约 ” 事 任 面 行