(完整版)美学基本原理.doc12121

美学，就是研究人与现实之间审美关系的一门学科，他是在人类历史的发展中，随着社会生产的发展，随着科学研究的不断深入，而逐步丰富和发展起来的。

美学就是研究美、美感以及美的创造的一般规律的科学。

1.美学研究的对象包括哪些方面？历来的美学家有哪些不同的看法？

答：研究对象：人与现实的审美关系(美、美感)以及美的创造。美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

或者是：

在美学研究对象问题上中国当代美学界的四种主要观点：

1．美学研究对象应当是美比及美的规律。其理中在于：

(1) 有助于划清美学与各门艺术理论的界限

(2) 人类审美活动并不限于艺术，以美为对象不会排斥艺术，但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美

(3) 从方法论上看，生活美是艺术美的源泉，深入研究生活美有助更好理解艺术美。

2．美学研究对象是艺术。美学即艺术哲学。

(1) 以往美学史上，大多数美学家都把艺术作为美学研究的主要对象。

(2) 艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了实际生活中的美。

(3) 从方法论上看，理解了高级的艺术美有助于理解低级的生活美。

3．美学研究对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。这种观点试图从美感经验出发综合前面两种观点。

4．美学研究对象是人对现实的审美关系。

(1) 审美活动是审美主体在客观现实基础上的自由创造。

(2) 审美关系是审美主体与审美对象之间建立的一种关系。

不同看法：古代：难以界定；近代：（黑格尔）艺术、（车尔尼雪夫斯基）生活中的美与丑等等。

2.中外美学家关于美的本质提出了哪些有代表性的学说？我们应当怎样评价这些学说?

答：西方：美在形式说、美在理念说、美在典型说、美在主观说、美在关系说、美在生活说；

中国：古代：美在自然说（道家美学）、美在礼乐说（儒家美学）、美在心灵说（禅宗美学）现代：①主观派(吕荧：美是意识形态的因而是主观的高尔泰：美是人的主观的认为）②客观派(蔡仪I．美是典型；II. 美是客观的；III. 自然美就在自然属性，人未有时它就存在着) ③主客观统一派(朱光潜I．美以物为基础；II. 美在物乙III. 美离不开美感) ④美是客观性与社会性的统一实践派：李泽厚(I．美在客观性与社会性统一；II. 自然美在于人化的自然；III. 美是生产劳动实践的产物)。

美是人的本质力量的感性显现:审美活动是一种社会现象；美与人的本质力量；美与感性显现。

3.为什么说“美是人的本质力量的感性显现”？

1）人的本质力量是在认识世界、改造世界的实践活动中形成和发展起来的，是在遵循客观规律和主观目的的进行自由创造的活动中表现出来的；人的本质力量的形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础的；人的本质力量不是凝固的，而是发展变化的，它标志着人类认识世界、改造世界所达到的相对水平。

2）美的本源来自社会实践。美的内涵，代表了人在社会实践中的能动因素，即合规律性与合目的性相统一的创造力量，体现了人在创造活动中焕发出来的聪明、才能、智慧、技巧、情感和理想。因此，美的内容就是人的本质力量。

3）美是形式与内容的统一，是人的本质力量的感性显现。从形式上讲，美是一种感性存在，但美的感性存在，不是一个纯粹的形式，是在这种统一中表现出来的；美具有令人动情的感染力，但美的感染性，既来自于通过感性形式显示出来的人的本质力量，又来自显示了人的本质力量的具体的感性形式，即来自于这种统一；美的感性形态是流动的、新颖的，但由于人类自由自觉的活动总带有一定的创造性，人的本质力量又是积极的向上的，因此美必然同人类的社会进步性相联系，是流动的、充满着生气和新颖性的。

4.为什么说美是一种社会价值？

1）事物的价值属性是属于事物本身的客观属性，是一种关系属性。它存在于对象事物（客体）和人（主体）的关系之中。这种价值关系的存在，在人方面表现为客体对主体的效用，即满足需要的效用。所以，审美属性是一种价值属性。

2）事物的审美属性（人的本质力量的感性显现），是一种社会价值。人类社会与对象世界之间形成的最主要价值关系，包括真-认识关系、善-功利关系、美-审美关系三大类。这种审美价值同样是客观事物的客观属性，它客观地存在于客体事物本身。但是，在没有具体的审美主体出现时，客体的审美价值只能是潜在的。只有在一定的客观条件下，在具备一定审美能力的主体（人）出现时，才能在客体与主体之间形成一定的审美关系。

3）审美价值是社会性的，是由人们的社会实践所规定和制约的。审美价值的根源在社会实践，是一种社会现象。只有随着人类实践活动的发展，以及人的本质力量的丰富性在对象世界中的不断展开，妹的价值才能不断的丰富发展起来。美虽然可以离开某个或某些具体的欣赏者的感受而独立存在，但美绝对不能离开社会实践的主体-人，不能离开人类社会。

4）综上所述，审美属性是一种价值属性，审美价值是一种社会价值，是社会性的。因此，美是一种社会价值。

5.真、善、美的关系如何?

1)真、善、美是客观对象对于人和社会的客观价值。

2）它们各有自身独特的内容，不能互相取代，但三者在实践中却可以而且应该可以得到统一。

3）真实美的基础，善是美的灵魂，如果把这种符合客观规律的真和有利于社会发展的善，通过具体而又光辉的形象表现出来，这个形象就是美的了。

4）人类的一切实践活动，包括艺术实践活动，都是在不断地追求真、善、美的统一。

5）人类的物质文明和精神文明，都可以看成是人类追求真、善、美相统一的实践过程中所积累的成果与财富。

6..应当怎样认识美的相对性与绝对性?

1）美的相对性主要表现在它的时代性、阶级性、民族性等差异上；美的相对性还与其所处的具体环境有关。