诚信的重要性

诚信的重要性从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。

对求学者来说，最值得高兴和自豪的是掌握了有用的知识和高超的技能。

然而，在求学的过程中肯定会遇到很多的问题和困难，这就更需要我们实事求是、勤学好问，这样我们才能真正获取知识和本领。

综观历史，古有晏殊从小勤奋、诚实，长大成为有用之才的典范；今有周总理坚守“为中华之崛起而读书”之信用的楷模。

因此，在人才培养诚信是第一位的，不论在什么样的情况下必须讲诚信，讲诚信“百利而无一害”.众所周知，诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。

没有了诚信，将寸步难行。

当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。

不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。

那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？我们先讲一则诚信的故事在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。

美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。

陵墓高大雄伟、庄严简朴。

陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。

格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。

那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。

它和绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。

在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：故事发生在两百多年以前的1797年。

这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。

其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。

数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。

出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。

新主人答应了，并把这个条件写进了契约。

这样，孩子的陵墓就被保留了下来。

沧海桑田，一百年过去了。

这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。

到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。

政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。

一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。

.又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。

那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……诚信的含义与本质诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。

诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。

“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。

在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。

我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守承诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

诚信的本质，要从以下几个方面来把握：首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。

诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守承诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。

在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。

在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。

这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。

一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。

诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，所谓德性伦理是由古希腊哲学家亚里士多德所提出的，德性是表现于习惯行为中的品格特征。

"习惯"是重要的。

例如诚实的德性，只是偶尔说真话，或者只有在对他有利时才说真话的人，并不拥有诚实的德性。

诚实的人当然地把真诚当回事，他的行为"源自坚定而不可更改的品格"。

规范伦理强调通过探讨善与恶，正当与不正当，应该与不应该之间的界限与标准，论证道德的价值，制定道德的规范，以指导和约束人们的生活实践。

是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。

道义论，指追求人与人之间关系的理想状态，也就是我们所说的和谐社会，而科学发展观的核心是“以人为本”。

人之所以为人，就在于人能够遵循“道义”，在“道义”规范下推动社会的发展。

功利论主张人的行为道德与否，看行为的结果，凡是行为结果给行为者，给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的这样的一种行为就是道德的，否则就是不道德的。

目的论指只为人的活动所固有的因素强加给自然界。

手段论所包含的意思非常广，在这里就不解释了。

如果说“诚”这个字强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”这个字则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。

在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。

其意思就是说:一个人对自己的念头都能真诚，而不自欺欺人，那么.他所表现出来的行为必合乎信.也能够真诚的待人接物。

诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。

诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。

价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。

道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。

我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。

总之，诚信是一切道德的根基和本原。

它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。

诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。

诚信的类型与表现诚信有不同的类型和表现。

从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。

原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。

在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以“讲信修睦”成为原始人的基本行为规范。

而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。

这一阶段的诚信自然性因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。

中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。

农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和“熟人社会”进行生产、交换和消费。

人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。

在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。

近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。

近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。

近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使“熟人社会”进入到“陌生人的世界”。

在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。

随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日趋明朗和具体，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。

从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。

经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。

市场经济应当是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。

作为借贷者，能否获得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产责任的能力如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。

随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。

国内外的经验都表明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。

所以，富兰克林说：“信用就是金钱。

”信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。

现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。

信用有借贷资本意义上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和一般经济活动的社会信用。

信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关系，只有守信用的企业，才能得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。

信誉则是一般信用关系的升华，守信用的企业在市场上拥有较高的信誉，能够得到其他企业和消费者的青睐。

信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。

信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有较高的知名度，这本身就是一笔巨大的无形资产。

经济诚信包含了生产诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并体现在经济决策、经济活动和经济评价等方面。

政治诚信是指政治生活和政治文明建设中的诚信，主要表现为政府诚信。

治理国家应当讲求诚信。

孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为“足食，足兵，民信之矣”。