公共选修课文物鉴赏课论文

题目:以实例分别论述中国古玉器的每种鉴别方法

良渚文化是我国新石器晚期的文化，以精美的玉石器享誉海内外，由于良渚文化时期距今已有四五千年的历史，加上当时并没有文字，所以要判定一件器物是否是良渚文化时期的是十分困难的。下面简单介绍几种鉴别方法。

一、从雕工上鉴别

良渚玉器上的神人兽面纹、云雷纹、鸟纹、蚩尤纹等纹饰是依靠钻石刻刀用斜刀刻法断续切刻衔接而成。对良渚古玉纹饰的细“刻”工艺，现在虽能分为刻、划与雕琢三种类别，但仍发现真品与后仿品中的浅浮雕阴线细工，在痕迹中有的几乎没有两样，其实也不足为怪，因为使用同样材质下，在更改工艺、工具与调控转速后，同样工具都会产生同一效果。让人更失望是，现在市场中除了玉琮形制与粗加工被忽略外，对于对钻孔各细节再现上述古代原始工艺易如反掌。从而说明古往今来，凡是人工能够涉及的型制与纹饰问题，即人为制作与仿制技能的体现，就不属于古玉鉴定中的本质问题～为此奉劝同好们，严格把握事物现象与本质上的界限，不能把原始工艺及其迹，当作鉴定中的唯一依据，这样可以避免不必要的误鉴。

良渚玉器的工大致分为:1、竹片加沙片状开片、石质和动物皮制工具加沙线状、弧形切割开片;2、竹管上镶石英刀片的管钻、三角形菱形石英钻头锃钻打孔;3、石质工具磨制平凹浮雕;4、石质刻

刀和原始石铊刻磨粗直线阴刻线;5、钻石刻刀刻划细直线阴刻线、弧线纹

饰;6、竹制、骨质管钻刻划人兽眼部环线;7、动物毛皮对孔外部分进行抛光等过程。关于开片、研磨、打孔、抛光等工法大家均无太多疑义，这里就不再累述。着重提一下纹饰刻划的刀法，希望能抛砖引玉。

二、从材料上鉴别

良渚玉器的取材多为本地区出产，分透闪石-阳起石的软玉和杂玉两大类。颜色为青绿、湖绿、黄色、黑色等。最主要的是透闪石--阳起石的软玉,一种为未受

沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，此种玉料多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器;一种为未受沁为不透明的暗绿色，受沁后沁色五彩斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构。而仿品主要是产自辽宁的岫玉，颜色有褐色、杂色、黄色、青绿色等。黄色、褐色、杂色的质料硬度较低，不透明。说一千道一万，分辨良渚玉器的质地需要上手几类标准器，揣摩、吃透之后再以质疑的眼光到市场上对仿品挑刺，如此反复历练。三、从沁色上鉴别

古玉入土400年左右受沁，沁色沁入的程度受玉质、土壤温湿度、土壤酸碱度等因素影响，是一种物理改变;沁色则受土壤中微量矿物元素、墓葬陪葬有色物质等因素影响，是一种化学渐变。

良渚文化时期的玉器分布于环太湖流域的广大区域，各地发现的良渚玉器沁色各有不同，形成了较固定的沁色色系。主要有鸡骨白、赭色沁、红良渚等，其中赭色沁表面都会有蜘蛛网纹的白色沁覆盖，

这是风化或钙化形成的现象，这种线状鸡骨白的表像，俗称八脚灰皮。鸡骨白沁大多不透光，表面呈蜡状光泽，感觉凝练、厚重。大部分良渚玉器的沁色都已沁入胎骨，肌理都已发生变化，这是和江南地区地下水系发达，加上部分地区土壤碱酸度较高有关。良渚玉器玉表沁色深重部位有腐蚀孔的，孔应该是外小内大，形成空腔，反之则可能是酸蚀仿制痕迹。玉表带有大理石样纹理的，放大镜下玉表有大量酸蚀纹、裂纹的与真良渚玉表的腐蚀孔、腐蚀斑有明显区别的大多为仿品。四、从盘玩和吐灰上鉴别

一件古玉，先不要急于浸泡、清洗，特别是沁入肌理、风化严重的更不能轻举妄动。养成良好的盘玉习惯，例如，一个藏友收到一块风化严重的良渚象牙黄，迫不及待的马上浸水两小时，拿出来之前看似在水里安然无恙，结果一出水就开始掉渣，手一戳一个洞，成豆腐了。这是因为那块玉的墓葬环境是在山上，墓室存不住水，此玉失水已久，内部晶格已全部裂变、钙化，冒然下水后水份迅速渗透造成环

境突变而导致一块不可多得的好玉直接报毁。下面说说正确的盘玉方法: 1、上手后用本色的白棉布，最好是老粗布包裹; 2、先盘玩几日，待手上的水份缓慢沁入后再清洗;3、清洗时注意不要用含化学添加剂的洗涤用品，清水最好; 4、软毛刷稍微刷洗即可，切忌大力猛搓; 5、洗后直接阴干，不能用吹风机等吹干; 6、经过反复几次的盘玩-清洗-再盘-再清洗后可用温水浸泡一小时左右，使其充分吐灰，为进一步的盘玩做好准备。

接下来讲讲吐灰现象。高古玉基本上都有吐灰现象，行内叫灰

皮。吐灰是个极为缓慢的过程，特别是良渚期的玉器更是如此。水浸入玉理后会占据、填充晶格中的裂隙，随之置换出析出物至玉表。灰皮也是析出物的一种，灰蒙蒙的像一层雾覆盖在玉表，对其呵气则逐渐消失，几秒后又自行恢复。盘去灰皮，直至玉性复苏要经过少则三年，多则十余年的时间，而且没有其他的捷径可走。待不再吐灰后，此玉盘成。盘成后的古玉玉表颜色大为改变，有的一洗尘埃、玉性复苏，有的通体熟红，精光内敛。

五、从纹饰上鉴别

材质在原始加工中的成型，这是属于形制上的粗加工;再进一步加工纹饰，即浅雕阴线细刻等就归于细加工。它们所产生的痕迹也要分为两个方面;在外廓加工中，边沿转角处、钻孔打洼与对钻孔等，这都会留下粗工的痕迹;而细工痕迹仅限于如浅雕就是减低平面以突出形象的雕刻，主要用于主纹饰，此与减地雕法为同义，也可简称为浅浮雕。阴线细“刻”工，这是一个模糊词有待区分，因为留在玉表上有些现象还需鉴别，如:l.刻、划，2.雕琢，这都能留下凹陷线条的痕迹，俗称都为阴线细工。

良渚古玉的阴线刻工存世量很有限。仅属于极少有的太阳、新月、盾形、觚形、鸟饰纹等，是用锐器刻划的(而横棱纹另当别论)，严格讲锐器还不属于真实意义上的刀具。除后仿的不算其余都为砣线，这可以由遗留下来的痕迹来说明问题。

重视痕迹分析可以得出:锐器刻划时易划不易深，重复痕迹就相对多;刀具刻划时易刻亦宜深，重复痕迹相对少。锋刃的单、双面刀具，又能分别产生爆口不同的痕迹效果，而类此阴线与刀具无关，只能讲是用锐器完成的。至于其他纹饰，如神徽属于较复杂的浅浮雕，如神人、神兽、兽面等属于简单的浅浮雕，都是用砣具及管钻制作的。1.圈眼纹——即神人、神兽的眼圈，也就是小眼面纹饰与大眼面纹中的眼圈，哪怕饰器中最小的眼圈，也是用管钻与解玉砂研磨出来的，故在被琢磨的玉表平面上会有轻重、粗细不一的现象，说明手工维持眼圈纹的水平面，保持在研磨中是有难度的。另，在U底型的平底中，会留下多道研磨的痕迹，所谓是线中有线的效果。2.平行凹线纹，也叫横棱纹或横棱线——这是神人头上表示冠帽或头发的直线条，也是与大、小眼面纹饰的组合之一，(1)线条成U字圆底型，线中也应该有重复，或有多余线条的复盖痕迹。(2)线条的粗细有两种可能， (3)从痕迹学的角度分析，线条的底型应有区别:V、凵底型与U字圆底型的差异，前两者痕迹中无起始，只能说明是锐器或平面研磨痕，属于仿品中的现象。后者痕迹有起始，属于平行直线中的琢磨痕，线条中会有粗细与重复，即多余线条的痕迹，如果把这些混淆了，也就涉嫌具有现代加工的可能性。另，赝品中的眼圈，为V字尖底而且很细，眼圈粗细均等，为金属加工痕迹，圆周沿口易于爆裂，为机械转速过快所致，较关键是看有无研磨的痕迹，但任何技术性加工的问题，均属于可以调整、改进与模仿的范畴，故必须仔细观察与辨别。3.神徽、神兽及兽面阴细工纹:(1)神徽是人、兽组合图，是先用减地雕琢而成的，再辅之以线条组成:(2)兽面纹，是单独以象形的兽面出现，神兽也叫大眼面纹饰，都是用减地法雕琢的。不论是神徽或兽面其中若有细工痕迹的话，只

要使用20倍放大镜，就能观察到这不是阴刻，而是用很小的转砣加解玉砂琢磨出来的，最明显的是转弯处，由许多小短线组合成的。实验表明:刀具、锐器在刻划转折仍能保持单线条，而砣具琢磨在便捷的前题下，其转折却需要多线条组