汉服解说词

汉服

曾有人言：西服之美，美在立体；满服之美，美在繁复；而汉服之美，美在取法自然，天人合一。服章之美构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征……

“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。”“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”汉服之美，尽在其中。

何谓汉服？汉服，即中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。相传始于黄帝“垂衣裳而天下治”，到满清的“剔发易服”时衰落,连绵千年，这一时期的服装，被称为汉服。

而汉服复兴是以重现汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动。正所谓“华夏复兴衣冠先行；始于衣冠，达于博远”

复兴汉服，是为了让美的事物的到更多的欣赏。

复兴汉服，是为了让堂堂汉族重新拥有拥有自己的民族服饰。

复兴汉服，是为着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。“定礼之大者，莫要于冠服”

汉服运动迄今已历十载——从无到有，自弱而盛，中国各地民众无不为汉服所感染，并远播海外。

2003 年以前，是网络汉服时期。

2004 年到 2007 年，是汉服复兴流派产生，以及不同的流派逐渐构铸起自己理论体系的时期。

2007 年到 2012 年，是汉服圈内的社团化时期。

2012 年以后，汉服界掀起了实体化浪潮。

提起汉服运动，不得不提的便是为汉服复兴而奔走呼号的前辈们。是他们虽然几经沧桑，几度彷徨，但仍坚持着：着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。

2003年11月22日是一个值得纪念的日子。这一天网名“壮志凌云”的王

乐天把汉服穿上了郑州街头。尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。新加坡《联合早报》的记者偶然看到了这些照片，并据此写成了一篇报道《汉服重现街头》，这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章。

王乐天在采访中说“在行人的眼睛里，我就是一个出土文物，一个怪物。有一个路边小店的店员说，快来看，日本人来了。在街上，没有一个人说我是中国人，这是中国最大的悲哀！”所以不禁让人诘问：“为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？”但是从这一刻，汉服运动正式扩大为社会公众事件，所以2003年被认作是“汉服运动元年”。

公元两千零四年，天津建卫600周年。网友“天涯在小楼”只身着汉服参加天津祀孔大典。白衣胜雪，不染纤尘，在那群穿着清代服装的人中，一身洁白的汉服，显得格外孤独而又靓丽。

她曾言道：“多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文。”并在撰写的后记《一个人的祭礼》的结尾写道“一件深衣，一份信仰，一个人。一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。”

而对每一个炎黄子孙人而言。我们不该忘记：曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！

曲裾，在先秦至汉代较为流行。衣服的前后片是由下往上歪曲缠绕的所以称为裾，衣领互相交叉，衣襟的左片压于右片之上，系于右腰固定。称为交领右衽。

齐胸襦裙，齐胸襦裙最早见于南北朝，盛行于唐。古称束腰襦裙，束带位置在以上,裙子高束于胸下。一般配有披帛，使人显得很高挑，雍容，大气。

交领齐腰襦裙：裙腰与腰部平齐，上儒一般束在裙子里面，并用腰带齐腰固定。

上衣为交领，下裳为围合式长裙。

对襟齐腰襦裙：裙腰与腰部平齐，上衣衣襟呈对称状，故称对襟齐腰襦裙。

袄裙：也称明制襦裙，上儒多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子为护领，上衣穿在裙子外面。下面常搭配马面和普通褶裙。