浅谈吴文化论文
吴文化艺术鉴赏心得作文
吴文化艺术鉴赏心得作文
对当代吴中人来说，“吴文化”既是物质层面的“山水苏州”，也是精神层面的“人文吴中”。
新吴中”是“强富美高”新江苏新苏州在吴中落地的具体实践，也是全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴“中国梦”的吴中探索。
苏州是著名国家历史文化名城，自公元前514年，吴王阖间命伍子胥择此筑城至今，苏州古城尽管经历沧桑，但基本保持了“水陆平行、河街相邻”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。
2500多年来，世世代代的苏州人在创造高度发达的经济的同时，也创造了灿烂的吴地文化，使苏州成为吴文化的发祥地，是吴文化的中心地区和主要代表。
习近平总书记说：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
”在几千年的历史流变中，吴地儿女尽管经历了无数艰难困苦、曲折磨难，但都挺过来了，走过来了，其中一个很重要的原因，就是世世代代的吴地人民培育和发展了独具特色、博大精深的吴地文化，它为吴地的繁荣发展、生生不息提供了强大的精神支撑。
发掘弘扬吴地文化，将优秀传统与核心价值观的有机融合，凸显在推动经济社会发展上。
社会主义核心价值观中的三个层次，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、诚信、友善，从本质上说，也是对经济、政治、文化和人的生存状态的要求。
推动吴地文化与社会主义核心价值观紧密结合，发挥吴中发展的软实
力和独特的文化优势，是吴中又好又快发展强大的精神动力。
吴文化对我的影响
通过《吴文化》课程的学习，我学到了很多，这门课也对我产生了很大的影响。
使我对吴地文化有了一个更加深刻，更加系统的认识与体会。
吴文化的内涵博大精深。
自泰伯立国以来，吴国二十一世、二十五位君王，至夫差失国，时历六百多年的古吴春秋。
从荒芜地带，变成美丽富饶的江南；吴国从小到大，发展到争霸中原的强国。
在这个过程中，不仅有吴人辉煌业绩，而且有季札至贤延陵高风。
但也有沉痛的历史教训，夫差被胜利冲昏头脑，迷于酒色，轻信奸细，陷害忠臣，致使失国。
在这之中我对泰伯的“至德”留下了极为深刻的印象。
吴文化是氏族文化，也称江南文化。
是中华优秀文化的重要组成部份：著名教育家张其昀先生说“东南文化，不在苏杭，不在京镇，在无锡之梅里。
”吴文化的前身，是古老的民族文化，是陕西“蛮民”从中原迁徙至长江三角洲所带来的中源先进文化和江南地域“土著夷民”之风俗融合而产生的氏族文化。
吴文化的本质特征可以概括成这样几点：一．厚德载物的和谐性。
泰伯三让王位，赢得孔子“至德名邦”赞誉。
厚德载物作为吴文化核心的道德内容，成了立身之本。
从远古的泰伯到明代的东林党，从近代工商望族到当代的华西村，无锡在社会诸方面的发展中，无不体现出尚德和谐理念。
二．兼容并蓄的开放性。
吴文化是一个开放性文化系统，它的发展是不断吸纳异质文化的结果，显现出一种文化的包容性和开放性。
对中原文化的引入吸收，显现了其包容性。
临海型的地理区位，也使吴地很早以来就成为中外文化交流的碰撞磨合带。
三．经世致用的务实性。
经世致用的思想缘起吴地发达的工商业。
工商的发展，带动了经济的繁荣，孕育出了经世致用的实干思想。
经世致用在近代主要表现为学、用结合，积极主张以实用的知识与科学技术促进社会变革和发展实业。
无锡荣氏兄弟即是最为著名的代表之一。
四．开拓进取的创造性。
泰伯在荆野之地，开拓建起勾吴国，吴地自此涌动着一种不拘成规、敢想敢干的开拓创新精神。
中国的历史传统是重农贱商，但吴地很早就开始工商并重。
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索引言随着中国社会的发展和变革，幼儿教育也逐渐受到重视。
幼儿教育不仅关乎孩子们的成长和发展，也与中国传统文化的传承和创新密不可分。
吴文化作为中国优秀的传统文化之一，其特点在于注重教育和文化，对于幼儿教育也有着独特的贡献。
在大班幼儿教育课程中，如何将吴文化融入对孩子们的成长和发展有着重要的意义。
本文将围绕这一话题展开探讨，希望能对大班幼儿教育课程的设计和实践提供一些借鉴和启发。
一、吴文化的特点和价值吴文化是中国南方地区的一种重要的区域文化，包括江苏、浙江、上海等地。
吴文化以江南水乡为背景，形成了独特的民俗、风情和艺术，对中国传统文化有着重要的影响。
1. 注重教育吴文化注重教育，尤其是注重家庭教育。
在吴文化传统中，家风和家教非常重要，父母对子女的教育有着严格的要求，培养出了很多优秀的子女。
吴文化中有许多关于教育的典故和故事，这些都体现出了吴文化的特点和价值观。
2. 艺术卓越吴文化对中国传统艺术有着深远的影响，包括诗词、书法、绘画、音乐等。
吴地文人的文学作品独具风格，其诗情画意常让人为之倾倒，有着深远的文化积淀和历史底蕴。
这些艺术作品反映了当时社会风貌和人们的情感体验，对于幼儿的美育和情感教育十分重要。
3. 文化传承吴文化的传承是中华文化传统的一部分，通过吴文化的传承，可以更好地理解和把握中国传统文化的丰富内涵和精髓。
这对于幼儿的综合素质教育和民族精神的培养都有着积极的意义。
二、吴文化在大班幼儿教育课程中的融入1. 课程内容设计在大班幼儿教育课程中，可以将吴文化的许多特点和价值融入到课程内容之中。
通过故事、歌谣、绘画等方式，向幼儿介绍吴文化的特色和魅力，激发幼儿的兴趣和好奇心。
可以通过讲述一些有关吴地文人的诗词故事，让幼儿们感受吴文化的魅力，培养他们对文学艺术的兴趣，提高他们的语言表达和情感体验能力。
也可以给幼儿们讲述有关吴地传统节日和民俗风情，让他们了解中国传统文化的多样性和博大精深。
吴文化概论
吴文化概述一、苏州悠久的历史（一）、总括苏州是吴文化的发源地。
吴文化即吴地、吴人的传承文化。
吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。
若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。
太湖中的吴县（现吴中区）三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。
近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。
阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。
第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农．业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。
五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。
这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地位。
又如吴江海堰、团结村等遗址中出上有彩漆绘的陶器，时距今五、六千年间。
更使全世界叹为观止的是良港文化的玉器（钱塘江流域有大量的发现），无一不被列为精美绝伦的珍品。
这一“玉文化”不仅表明了吴越先民的智慧才能、生产水平，而且对我中华民族从思想、观念、社会制度、民族性格乃至建筑风格、审美情趣等许多方面，产生了重大的影响。
考古与上古史告诉我们，历史上本区域发生过两次大的洪灾，先民们一支渡海北上，一支过江入淮进中原，人数很多，还有少数残留于台地山麓。
进入淮北中原地区的史称“九黎”、“三苗”，经黄帝、尧、舜、禹等逐次征伐、臣服，渐融合成为华夏族的一支。
原留在台地岗坡上的少数支族随后也渐次发展壮大。
吴文化浅说
梁祝化蝶传说渊源
“梁祝化蝶”是梁祝爱情故事的高潮，是人们对梁祝爱情永存美好向往的寄托，也是宜兴人民的独特创造。
现存可考最早的梁祝化蝶文字，是宋代薛季宣（公元1134－1173年）的《游祝陵善权洞》诗。其诗云：“万古英台面，云泉响佩环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魄，花开想玉颜……”，这比其他地区在清代才出现的“化蝶”文字要早六百多年。明代冯梦龙在《情史》中称：“吴中花蝴蝶，妇孺称黄色者为梁山伯，黑色者祝英台”。这与宜兴民间对黑黄蝴蝶的称呼相同。善卷前后洞主要有三种蝴蝶，一种是黑色大蝶，另一种是黄色彩蝶，但要比黑蝶小得多；还有一种是白色的小蝶，仅有黄蝶的一半，善卷人把当地最大的黑蝶称为“祝英台”。
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Hale Waihona Puke “梁祝化蝶”的传说，是现实主义与浪漫主义评论相结合的经典之作。使爱情悲剧得到升华，这里面，除了寄托着宜兴人民对爱情永存的希冀和美好愿望外，与善卷洞的环境也是密切相关的。善卷洞三面环山，一泓清流，从冬暖夏凉的善卷水洞中潺潺流出，使这里的空气中充满湿润，特别有利于植物生长和蝴蝶繁衍。因此，每逢春末夏初，蝴蝶纷纷集此交媾，才形成了彩蝶云集的自然景观。宜兴史志记载：“山中杜鹃花发时，辄有大蝶又飞不散，俗传是两人之精魂”。在明清文人留下的歌颂梁祝的20首诗词中，涉及咏蝶的就有一半。农历三月二十八，是当时的“观蝶节”，每年这天人们纷纷到善卷洞踏青、观蝶。一些情侣还到“碧鲜亭”许愿、还愿，祈求“蝶仙”保佑爱情永久；一些学子和家长也来此焚香，祈求“蝶仙”保佑学成名就。这里还流传着“梁祝爱情惊天地，忠贞不渝蝶双飞”和“梁祝读书传佳话，宜兴教授遍天下”乡谚咏句。中国梁祝文化研究会会长宁波学者周静书称：“梁祝化蝶最早发源地是宜兴，宁波一带至清代才有，影响也远不如宜兴这么大。
梁祝故事原发地 在善卷后洞，现在还有碧鲜庵碑、晋祝英台琴剑之冢、蝶亭、英台阁、祝英台读书处等有关梁祝爱情故事的众多遗址遗迹。当地的地名，也曾为祝陵。原来，千古传颂、妇孺皆知的梁祝故事就发生在这里。宋《咸淳毗陵志》云：“祝陵在善权山，岩前有巨石，刻云祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。昔有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶，其说类诞。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳。”
感受吴文化
感受吴文化吴文化就是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。
其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。
清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
弘扬吴文化，是每个文化工作者的应尽义务。
文化是一个城市发展的灵魂。
这种灵魂扎根于民间，有强烈的凝聚力，并作为城市名片和品牌，对城市发展产生积极而深远的影响。
近年来，无锡市依托吴文化，以文化特色塑造城市形象，以文化精神凝聚发展合力，以文化知名度提升城市实力，对文化资源进行挖掘、保护和弘扬，让无锡成为一个更有魅力的城市。
打开数千年的历史巨著，进入“时光隧道”，上溯远古。
周太王有三子，泰伯、仲雍、季历。
周太王欲立三子季历之子姬昌（后为周文王）为王。
泰伯偕二弟仲雍离开中原,奔赴江南“荆蛮之地”，搭棚为窝，断发文身，教化乡民，发展农桑，开启吴文化之源。
泰伯至孝、至谦、至德、开拓、创业的精神，根深蒂固地融化于江南民众的人文脉络之中。
吴地吴人千百年来文化传承，使它具有较诸其他地方文化更强的开放性、吸收性与融汇性。
无锡的市树是香樟树。
传说，如有哪家生了个女儿，就要在院子里栽下一棵香樟树，媒婆在院外根据香樟树的大小来判断这家女孩年龄的大小。
女儿长到待嫁时，媒婆上门提亲，亲事说成，父母将香樟树砍伐，为女儿做成盛嫁妆的樟木箱……而如果生了儿子，就在院中载下一棵龙爪槐，望子成龙之情溢于言表。
吴侬软语讲述着遗闻轶事，婉转着、消磨了音节中所有棱角，听起来悠软绵长。
脍炙人口的《枫桥夜泊》、温雅柔和的自制黄酒，更让人流连忘返。
“吴江之水好淬剑”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州；请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”“干将、莫邪”宝剑名闻天下，还有瞎子阿炳的“二泉映月”，虽然凄婉，却意味深长……诗、书、画、乐，古迹、风物、遗闻轶事……点滴积累着、丰润着吴文化。
谈吴文化
谈吴中文化朱桃红 08111307 08中文摘要：吴中文化历史悠久在中国文化中占有很重要的地位，也对中国文化的发展起着关键的作用。
吴文化在历史的长河中不断发展不断进步，留下了许许多多的宝贵作品和文化瑰宝。
关键字：吴文化地位发展吴文化已经有三千多年的历史了，吴文化是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。
其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。
清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
弘扬吴文化，是每一个文化工作者的应尽义务。
一、灿烂文明太湖流域长江三角洲“良渚文化遣址群”中出土的五千年前一位军事首领墓中有48把石钅戊、琮、壁、镯、玉钅戊、钩、玉礼器等珍品，有力证明华东地乃泱泱大区，灿烂古文明区。
古代周族领袖亶父世称周太王即古公亶父生於殷朝第23代商代国君武丁40年左右（约B.C.1284年），至殷朝第25代国君祖甲5年（B.C.1253年）遂建都陕西岐山周原，并生有泰伯、仲雍、季历三子。
长子婚后无子女，三弟有子昌，聪明伶俐即周文王。
亶父暗示王位传季，日后传孙昌。
东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史《汉书·地理志》（卷二十八）载：“大伯、仲雍辞行采药，遂奔荆蛮。
公季嗣位，至昌为西伯，受命而王。
故孔子美而称曰：‘大伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无提而称焉。
’谓‘虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。
’大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。
大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷，因而封之。
又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。
后二世而荆蛮之吴子寿梦盛大称王。
其少子则季札，有贤材。
兄弟欲传国，札让而不受。
自寿梦称王六世，阖庐举伍子胥、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。
至子夫差，诛子胥，用宰嚭，为粤王句践所灭。
吴文化姑苏情-作文
吴文化，姑苏情
相传距今约年前，从黄河流域而来的泰伯，在长江流域建立了一个小国——勾吴国。
如今漫步在江南的千年古镇中，凝视着细水潺潺流动，倾听着摆渡人唱起歌谣，嗅着茶馆里沁人心脾的茶香，这种境界与感受，实在是无法用言语描述。
时代在变化，人也随之变化，但唯一不变的就是当地文化，老祖宗流传下来的文化。
一方水土养一方人，吴文化已经深深地刻在了我们的心中，也无时无刻不在影响着我们。
我为我是吴文化的传承人而感到自豪！长江流域的生产力远远不及黄河流域，因此，江南土着文化更被中原人鄙视为蛮夷文化。
泰伯在这里建国后，把黄河流域先进的耕田犁地、饲养牲畜的技术，传授给当地居民。
江南土着文化与中原文化进行了交融，形成了早期的勾吴文化，吴文化就此诞生。
如果要用一种事物来展现吴地特色，我想那莫过于昆曲了。
我是一名昆山人，自然没少听过昆曲。
昆曲源于昆山腔，它的唱腔优美，婉转而清丽，节奏抑扬顿挫，表演完余音绕梁，让听者如痴如醉。
据说，昆曲还深刻影响了中国的许多剧种，它们大多数都采纳了
昆曲的腔调、脸谱、服装等素材，是我国最古老的剧种之一，还被成为百戏之祖呢。
六年级:汪梦婷。
吴文化艺术鉴赏心得800字字
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吴文化起源于春秋时期吴国，既有地域特点，又受中原文化影响，形成了自己的特色。
但在六朝以前，在中国文化史上尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。
相比中原地区，吴文化的落后是明显的。
永嘉南渡是一个转折的关键，随着代表正统的政权南迁，政治、文化中心转移到了南方，吴地文化实现转型。
具体表现为形成今天的吴语语系；由尚武变为崇文；当地隐逸文化与主流文化互相渗透。
唐宋以降，吴地名人辈出，成为文化发达地区。
南宋时中国的政治、经济、文化中心移到了江南。
当早期资本主义萌芽时，江南一带是市民思想传播的大本营。
明朝中后期，江南不仅工商业繁荣，而且是全国学术、文化、艺术、娱乐的中心，又是明末清初重要社团的活动舞台。
吴文化有着鲜明的特色，如兼容并蓄、博采众长；睿智机敏、聪慧灵动；求真务实、经世致用；勇于创新、不断超越。
这些特质对当代社会依然产生影响。
吴文化的本质特征可以概括成这样几点：一是厚德载物的和谐性。
泰伯三让王位，赢得孔子“至德名邦”赞誉。
厚德载物作为吴文化核心的道德内容，成了立身之本。
从远古的泰伯到明代的东林党，从近代工商望族到当代的华西村，无锡在社会诸方面的发展中，无不体现出尚德和谐理念。
吴文化的灵魂和本质
钩沉吴文化的灵魂和本质文/吴跃农吴文化区域一直发挥着江苏的文化中心作用。
江南水乡，诗意灵动，山温水软，鸟语花香，映现着吴文化区域山清水秀、地绿天蓝的水韵之美。
水是吴文化的灵魂水是吴文化的灵魂，充沛的水源即是吴文化的命脉，吴国盛衰可以说是与水和水源水运共命运的。
吴文化核心地苏州控三江、跨五湖、通长江、临大海，交通便捷，北宋著名水利学家郏亶说，天下之利，莫大于水田。
水田之美，无过于苏州。
吴文化筑基于精于“水利”、以“水利”筑城立国，治水患、开运河、建水军攻楚伐齐，兴农田水利取得粮食丰收，“以船为车，以楫为马”的地理交通，加上造船技术先进，大力发展水上交通等事业，从而带动经济文化的繁荣发展。
秦汉以来，吴地就是进出口岸，是海外来吴的登陆点，海外贸易和文化交流，西方文化的输入，也是因水网交错之便。
而长江的特殊防卫功能，使吴地可据守而生活安定，这对吴文化创造奇迹具有重要意义。
大海、长江、运河、太湖可以说是吴文化生生不息的天然渊源。
苏州城内河道纵横，湖荡星罗棋布，被称为水都、水城、水乡。
13世纪的《马可·波罗游记》将苏州赞誉为东方威尼斯，苏州古城被法国启蒙思想家孟德斯鸠称赞为“鬼斧神工”。
“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”，河流湖泊纵横密布，是典型的江南水乡地区。
山水富饶，特产丰盈，有“苏湖熟，天下足”的美誉，吴文化因水而成就自己独特的历史经济地位。
约一万年前，太湖三山岛上就有人类活动的足迹，巨大的狮面人身石雕像至今还在。
从古文字解析来看，“吴”本身就是指水生鱼类动物，“吴”天生是与水相关联的。
吴地之水是包容天下之水，内连河湖，外接江海，是通山外之山、联水外之水的。
吴文化得水之天时地利，因水而生，依水而成，顺水而长。
伍子胥治水建城，苏州城因水而兴。
苏州城有世上规模最大、时间最早的城市治水体系。
苏州古城的建立，表明吴国的生产力水平和文明程度已相当高。
苏州作为国内和世界上现存最为古老的城市之一，地域水面占42%，我国第三大淡水湖太湖，三分之二在苏州辖区内；我国最长的河流长江，从北面呈半弧形拱围苏州，东奔大海；我国最长的运河京杭大运河，纵贯南北，绾结了苏州古城，南接钱塘江。
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索引言吴文化是中国南方地区独特的文化形态，从古至今都在南方地区有着深远的影响。
在大班幼儿教育课程中，借助吴文化资源，可以为幼儿提供更多元、多样的学习机会，促进幼儿的全面发展。
本文将着重探讨吴文化在大班幼儿教育课程中的应用与实践，以期为幼儿园教师们提供一些思路与方法。
一、吴文化的特点吴文化是中国南方地区特有的文化形态，包括江苏、浙江、上海等地的文化传统。
这一地区自古以来人杰地灵，物产丰富，文化发达，因而形成了独特的历史文化传统。
吴文化在艺术、建筑、民俗、音乐、舞蹈等方面都有着独特的表现形式，彰显出南方地区的独特魅力。
二、吴文化在大班幼儿教育课程中的应用1. 语言与文学吴文化区域有着悠久的文学历史，吴语也是其中的一大特色。
在大班幼儿教育课程中，可以通过吴语歌谣、儿歌、童谣等形式，让幼儿感受不同于普通话的语言韵味。
可以选择一些富有吴文化特色的童话故事、民间传说等文学作品，让幼儿在欣赏的了解吴文化的精髓。
2. 视觉艺术吴文化在绘画、书法、雕塑等艺术形式上有着独特的风格，可以通过这些艺术形式向幼儿展示吴文化的独特之处。
在大班幼儿教育课程中，可以组织幼儿去参观吴文化的一些代表性艺术作品，或者通过手工制作、绘画等形式，让幼儿亲自感受吴文化的艺术魅力，培养幼儿对艺术的热爱和审美情趣。
3. 音乐与舞蹈吴文化在音乐与舞蹈方面同样有着丰富的表现形式。
可以通过播放吴文化地区的民间音乐，或者组织幼儿学习吴文化地区的传统舞蹈，让幼儿在音乐与舞蹈中感受到吴文化的魅力。
可以组织一些欣赏音乐会、齐舞表演等活动，给幼儿提供更多的艺术体验机会。
4. 历史地理吴文化在历史地理方面同样有着丰富的内涵，可以通过一些历史地理故事、传说、地理图书等形式，向幼儿介绍吴文化地区的历史风貌，让幼儿在知识的海洋中感受到吴文化的博大精深。
三、实践案例1. 参观吴文化历史街区某幼儿园大班老师带领孩子们前往当地著名的吴文化历史街区进行参观。
简析吴文化的基本特点与当代价值
简析吴文化的基本特点与当代价值基于这一考虑，苏州大力加强吴文化的建设。
新世纪之初，苏州古典园林成功申遗，由贝聿铭设计的苏州博物馆新馆落成，独墅湖高等教育园区初见成效，苏州大学独墅湖校区、西交利物浦大学、港大思培学院、中国科技大学苏州研究生院、南京大学苏州研究生院、东南大学苏州研究生院、中国人民大学国际学院、四川大学苏州研究生院纷纷进驻，国际教育园区建设基本到位，这些都是苏州文化史上的大事。
2007年，苏州文化建设更是盛事连连，先有中国刺绣博物馆、园区科文中心竣工，后有国际民间文化艺术节、中国电影节(金鸡奖)、第八届中国民间文化艺术节(山花奖)、第十届中国戏剧节(梅花奖)等国际、国家级文化活动的举办，太湖文化论坛也宣告成立。
其中，中国电影节(金鸡奖)、太湖文化论坛将永驻苏州。
一句话，苏州已经进入了“文化苏州”的时代。
基于这一考虑，在“文化苏州”的基础上，苏州还总结改革开放的苏州之路和苏州实践，更进一步凝炼出“苏州精神”。
“苏州精神”是个大的范畴，它包括“崇文、融和、创新、致远”的苏州城市精神，“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的张家港精神，“开放、融合、创新、卓越”的昆山精神，“借鉴、创新、圆融、共赢”的园区精神，“融古铸今”的平江精神，“厚德、尚文、敏行”的沧浪精神，“精致卓越、和合昌明”的金阊精神，“团结拼搏、务实创新”的高新区精神，“传承千年文明、开创时代风范、建设和谐吴中”的吴中精神，“相融和谐、众志成城”的相城精神，“争先、开放、和谐、人文”的常熟精神，“精致和谐、务实创新”的太仓精神，“吴风越韵、精致致远”的吴江精神等。
在此之中，“崇文、融和、创新、致远”的苏州城市精神也可单独称为“苏州精神”。
“文化苏州”、“苏州精神”是吴文化现代化的主要成果和主在表现。
它成为未来苏州发展的战略制高点，对未来苏州的发展具有重大的价值。
无论是文化还是精神，其核心都在于价值——体现价值、追求价值和创造价值。
吴文化史专题结课论文
吴文化史专题结课论文苏州大学城市轨道交通学院吴文化史专题结课论文题目浓酽狂狷、白贲无咎——从绘画艺术发展看吴文化史今指导老师王卫平专业建筑环境与能源应用工程姓名学号吴怡（1542405024）目录摘要 ......................................................................................................... 错误！未定义书签。
第一章吴地绘画艺术发展概论 .. (3)第一节概论 (3)第二节文人画——白贲无咎 (3)第三节院体画——浓酽狂狷 (4)第二章两派代表名家 (4)第一节文人画派代表名家 (4)第二节院体画派代表名家 (5)第三章两派代表作品 (6)第一节文人画派代表作品 (6)第二节院体画派代表作品 (7)第四章总结 (8)参考文献 (8)摘要为了了解吴文化在书画艺术方面体现出的发展轨迹，对选定时期的吴地绘画艺术风格、代表名家、代表作等方面进行了调查研究，发现其风格除了跟当时的社会政治、经济背景有关外，还受到民俗风情、地域文化的影响，整体呈现出浓酽狂狷、白贲无咎两个主体特点。
本文将就这两个方面，结合历史人文背景做一定分析探讨。
第一章吴地绘画艺术发展概论第一节概论吴文化是汉文明的重要组成部分，而吴地文化区域包括苏南浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。
吴地绘画根植于吴文化这块博大精深、涵美蕴秀的土地，是吴文化花苑里的一支艳丽的奇葩。
吴地绘画的文化艺术特征最主要的一点是体现了浓郁的文人性，可以说，吴地绘画基本上是延续着文人画这一脉络传承的。
文人画传统，是吴地绘画的基本特征。
与“文人画”相对立的是“院体画”，前者多隐逸飘渺，写意清新，后者则工整细巧，富丽堂皇。
第二节文人画——白贲无咎吴地绘画发展始于两汉魏晋时期，士族文人中盛行玄学清淡、欣赏隐逸清高之风。
吴地画家继承了祖先的文人传统并创造了具有吴文化特色的文人审美情趣。
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索引言吴文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。
它以其独特的魅力和特点，对当今社会产生着深远的影响。
在大班幼儿教育课程中，探索吴文化的价值和意义，对于幼儿的全面发展具有重要的意义。
本文将从吴文化的内涵和特点、大班幼儿能力培养需求和教育实践需求出发，探讨吴文化在大班幼儿教育课程中的探索。
一、吴文化的内涵和特点吴文化是中国传统文化的一个重要分支，它以苏州、杭州、嘉兴等地为中心，形成了浓厚的地域特色和文化氛围。
吴文化包括了传统的文学、艺术、建筑、饮食、服饰等方面的内容，具有独特的特点和魅力。
1.丰富多彩的文学艺术吴文化以苏州评弹、嘉兴越剧、杭州绸缎等为代表，具有独特的表现形式和艺术风格。
吴文化的文学作品也有着深厚的底蕴，如苏轼的诗词、文学家细腻的故事、诙谐幽默的顺口溜等，这些都是吴文化的精髓所在。
2.精美绝伦的建筑文化古代的苏州园林、富有韵味的杭州西湖、巍峨壮丽的南京明城墙等都是吴文化的杰出代表，这些建筑充分展现了吴文化的精美绝伦的特点。
3.独特美食和服饰文化吴文化以苏州的小笼包、杭州的西湖醋鱼、嘉兴的酒酿圆子等美食为代表，这些美食以其别具特色的口味和风情，吸引了无数游客前来品尝。
吴文化的服饰也是独具魅力，如苏州的丝绸和绸缎、嘉兴的花布等，都是吴文化的杰出代表。
二、大班幼儿教育的能力培养需求大班幼儿教育是幼儿教育的一个重要阶段，这个时期的幼儿处于对外界事物特别感兴趣和好奇的阶段，有强烈的模仿欲望和求知欲望，同时也需要得到相应的指导和启发。
大班幼儿教育的课程设置和教学内容需要贴近幼儿的实际需求和特点，注重培养幼儿的各项能力，使他们在各个方面得到全面的发展。
1.培养观察和感知能力大班幼儿正处于发展观察和感知能力的敏感期，因此需要有针对性地培养幼儿的观察和感知能力。
吴文化以其独特的艺术形式和风格，为幼儿提供了丰富的观察和感知对象，同时也能够激发幼儿的学习兴趣和好奇心。
试论吴文化对提升苏州大学生人文素质的影响
试论吴文化对提升苏州大学生人文素质的影响摘要：苏州吴文化源远流长，吴文化在两千多年的发展进程中，对苏州的经济发展起到了巨大的促进作用。
苏州地方高校每年毕业的学生，主要就业面是苏州地区，加强对在校大学生的吴文化知识的教育，有利于提升在苏大学生的人文综合素质，有利于大学生顺利就业，为大学生今后尽快融入苏州当地人的文化圈子打下良好的基础。
关键词：吴文化；苏州大学生；素质教育；影响一、吴文化与苏州经济共同发展具有2500多年地域特色的苏州吴文化，是江南长三角地区地域文化的核心，是江南文化中的一颗璀璨的明珠。
苏州是吴文化的主要发祥地，据有文字可考的历史，是从吴王阉闾延请楚国良臣伍子胥修建苏州城始，距今已有2500多年历史。
苏州的文明史可以上朔到5000多年前的苏州草鞋山稻谷遗迹，苏州自古是江南的鱼米之乡。
苏州地处长江三角洲的中心腹地，长江、大运河交叉流过，河网密布，水陆交通便利，自古繁华富庶，是典型的鱼米之乡，素有“上有天堂，下有苏杭”的美称。
苏州的经济、文化、教育的迅速发展，为苏州经济在长三角地区的腾飞注入了新的活力。
经济的发展，为苏州形成独特的地域文化特征提供了便利的物质和精神条件。
二、吴文化对苏州大学生的影响目前，苏州有十几所高校，每年的生源充足，录取分数线居于发达城市相同院校的前列；每年的毕业生有六、七万人，其中有90％以上的大学生，选择在苏州及周边的长三角地区就业。
选择留在这里工作，首先就要面对如何融人苏州吴文化之中。
只有掌握吴侬文化，熟悉吴侬方言，才能拉近与当地人之间的距离，减少因语言、文化带来的陌生感、距离感和失落感。
近年来，随着苏州改革开放力度的不断加快，海内外的投资创业者不断加盟苏州。
苏州作为适宜居住和创业投资的人间天堂，也正吸引着国内外各类寻找发展机遇的人才大量涌入。
这些不断到来的新苏州人，不但为苏州的经济文化的发展带来了智力支持，也为苏州带来了不同地域文化的精华。
随着新苏州人的不断增多，外来文化的冲击，生存习惯的碰撞，必然导致在文化上的分歧和认识上的偏差，这对在苏州工作的大学生是一个挑战。
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索引言在幼儿教育领域，提供一种全面的、多元的文化教育对于孩子们的成长至关重要。
随着社会的不断发展，人们越来越重视文化教育在幼儿教育中的作用。
吴文化作为中国传统文化的重要组成部分，对幼儿的成长和发展有着深远的影响。
本文将探讨吴文化在大班幼儿教育课程中的应用和探索。
一、吴文化的特点及意义吴文化是中国的重要文化传统之一，它包括了吴地的地域文化、民俗文化、语言文字和风土人情等多个方面。
吴文化深刻影响了江南地区的历史、经济和社会生活，拥有悠久的历史和丰富的内涵。
作为传统文化的一部分，吴文化蕴含着丰富的民族智慧和文化底蕴，对于当代幼儿的教育具有重要的意义。
1. 吴文化的特点吴文化以其独特的韵味和内涵，吸引着人们的目光。
吴地的地域文化形成了独特的地方特色，如水乡风情、江南园林等，展现出浓厚的地域文化气息。
吴文化还包含了丰富多彩的民俗文化，如龙舟赛、灯节等，这些传统民俗活动丰富了吴文化的内涵。
吴文化的语言文字和风土人情也构成了其独特的文化体系。
2. 吴文化的意义吴文化是中国传统文化的瑰宝，具有丰富的历史内涵和文化积淀。
在当代社会，吴文化的传承和发展对于丰富幼儿的文化生活、培养幼儿的文化自信心、增强幼儿的文化认同感具有积极的意义。
将吴文化融入到幼儿教育课程中，有助于帮助幼儿了解和热爱自己的传统文化，促进幼儿的全面发展。
二、吴文化在大班幼儿教育中的应用大班幼儿是园所教育工作的重点对象，他们正处于学习和成长的关键阶段。
在大班幼儿教育中，如何引导幼儿了解吴文化，增强对吴文化的认同感和兴趣，是一项重要的教育任务。
下面分别从节日活动、语言文字、歌舞表演三个方面来探索吴文化在大班幼儿教育中的应用。
1. 节日活动吴文化中有许多传统的节日活动，如端午节的龙舟赛、中秋节的赏月等。
在大班幼儿教育中，可以通过举办相关的活动和展示，让幼儿亲身体验传统节日的习俗和活动，增强对吴文化的认同感。
在端午节时，可以组织幼儿和家长一起制作粽子、挂艾草，还可以举行龙舟赛模拟活动，让幼儿了解端午节的习俗和传统文化。
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索
浅谈吴文化在大班幼儿教育课程中的探索吴文化是中国江苏省常州市吴文化遗产研究与传承中心研究的一种区域文化，它承载了常州地区丰富的历史、文化和人文资源，具有较高的教育价值。
在大班幼儿教育课程中，我们可以通过探索吴文化来培养幼儿的文化意识、地域意识和审美能力。
吴文化具有丰富的历史内涵，包括建筑、工艺、戏曲、绘画、音乐等方面。
通过在大班幼儿教育课程中引入吴文化的教学内容，可以让幼儿了解并学习吴文化的发展历程和传统技艺，增加幼儿对历史的了解和认识。
在绘画课中，可以引导幼儿用水墨画描绘吴文化的建筑景观，如常州古城墙、春秋水陆洲等。
在音乐课中，可以教唱一些有代表性的吴剧曲目，学习吴剧的唱腔和舞蹈动作。
吴文化也有着独特的审美价值。
通过让幼儿接触吴文化的艺术品和传统美食，可以培养幼儿的审美能力和欣赏能力。
在视觉艺术课中，可以让幼儿欣赏常州陶瓷的精美工艺品，学习欣赏其中的图案和色彩。
在口味课中，可以让幼儿品尝当地的特色小吃，如糖火烧、潮州炒粿条等，培养幼儿的味觉和美食文化意识。
吴文化也体现了地域文化的特点。
通过让幼儿了解吴文化的独特性，可以培养幼儿的地域意识和民族意识。
在社会科学课中，可以进行一些适合幼儿的地理教育活动，如让幼儿制作简易的地图，标注常州市的位置。
在语言课中，可以让幼儿学习一些当地方言词汇，增加幼儿对当地文化的认同感。
吴文化的传承对于培养幼儿的创造力和创新能力也具有重要意义。
吴文化传承中心在开展吴文化教育活动中，经常组织一些手工制作、传统技艺和文化体验活动，如剪纸、刺绣和民间舞蹈等。
通过这些活动，可以激发幼儿的创造力，培养幼儿的动手能力和创新思维。
浅谈吴文化在幼儿教育中的传承
浅谈吴文化在幼儿教育中的传承作者：周建新来源：《文存阅刊》2018年第22期摘要：吴文化是今天苏南浙北赣北和皖中南地区的文化代表，也是我国传统文化的重要组成部分。
吴文化经过千百年的孕育与发展，不仅涌现出了诸多经典的文化艺术，还形成了丰富的文化体系。
同时，幼儿教育作为学生的启蒙教育，往往会影响学生一生的文化品位。
因此，幼儿教师应该将吴文化融入到幼儿教育过程中，使学生从小感受吴地文化的精髓，并承担起传承吴文化的重要责任。
关键词：吴文化；幼儿教育；园景布置；虎丘泥人；昆曲吴文化不仅范围十分广泛，而且还具有悠久的发展历史。
从商、周伊始，又经历了秦汉和魏晋南北朝的快速发展，直到明朝，吴文化达到其鼎盛时期。
但是，清代以来，吴文化出现了重大的转折——吴文化经历了从传统文化到现代文化的转变。
虽然经历了蓬勃也流落过低谷，可吴文化经历千年依然生机勃勃，用她博大的胸襟和富饶的文化体系滋养着吴地的大地和人民。
孩子是吴地的未来，也是吴文化传承的接班人，因此，吴文化教育要从娃娃抓起，幼儿工作者应该为学生普及优秀的吴文化，让学生通过欣赏和参与，逐步加入吴文化的学习和传承过程当中。
接下来，笔者将从三个方面简述吴文化在幼儿教育过程中的传承。
一、秀美水乡园景布置每个幼儿园都会进行园景布置，幼儿园的园景布置不仅体现了幼儿园的园内文化，还可以通过这种形式来加深学生对于知识的印象和认识，使学生在幼儿园达到“所见处处是新知”的学习氛围。
幼儿园的园景布置主要分为两个部分：第一个部分是幼儿园外围文化板的布置和装饰；另一部分是每一个班级内部的细节布置。
首先，针对第一部分的布置，需要幼儿教师选取吴文化当中突出的园艺文化和水乡文化来进行主题设计，将流传甚广的吴文化园林之精美、水乡之秀丽通过图像、美术作品、文字表述等形式进行详细展现，并将这些内容张贴到幼儿园的内、外围墙上。
这种园景布置不仅可以帮助学生在进行户外活动时观察到吴文化的知识，也可以让家长在接送学生的时候进行吴文化的了解，以期通过这种方式实现吴文化的“家校共育”。
浅谈吴文化背景下幼儿园场域活动的开展
浅谈吴文化背景下幼儿园场域活动的开展摘要：在吴文化背景下开展幼儿园的区域活动，就需要教师对幼儿介绍吴文化，让幼儿在吴文化的感染下去学习，这样才能提高幼儿的学习效率。
在幼儿园的幼儿，学习的内容大部分也都是玩耍的项目。
教师对幼儿开展区域活动，就是让幼儿在玩耍的过程中学会知识。
对于幼儿而言，他们可能并不知道什么是吴文化，但是，吴文化中有很多具有趣味性的内容，这可以促使幼儿去探索地学习。
关键词：幼儿园；区域活动；文化背景教师对幼儿园的幼儿进行教学，要有一些创新的地方，只有让幼儿感兴趣，才能更好地教育幼儿。
生活在祖国东南的幼儿，都处于吴文化的圈内，在幼儿园的教学中，就应该让幼儿感知吴文化，以增强幼儿的文化认同感，这有利于为幼儿打下文化根基。
教师首先应该激发幼儿的文化兴趣，让幼儿对文化不再是陌生的，而是感兴趣的。
再者，在教学的过程中，教师应该让幼儿体验式的学习，这样才能使活动热烈地开展，才能让幼儿在玩耍之中就学到了内容。
每一个幼儿都是不一样的，教师在区域活动中，可以针对每一个不同的人，培养幼儿个性化的兴趣，这对于幼儿的发展是有益的。
一、激发幼儿的文化兴趣教师要激发幼儿的文化兴趣，这一点在以吴文化为背景的幼儿园教学中十分重要。
每一个人都不是生来就了解文化的，对于幼儿更是这样，教师选择一些具有趣味性的事物，就可以很好地激发幼儿的文化兴趣。
文化是一个涉及面很大的概念，教师可以对幼儿讲授的内容很多。
教师要选择幼儿能够听懂和喜欢的内容，对幼儿讲授，以逐渐地激发幼儿的文化兴趣。
在活动中，教师可以选择对幼儿介绍什么是文化，先让幼儿对于文化有一个基本的认识，然后，再对幼儿开展活动。
例如，在活动之初的时候，教师可以选择一个幼儿都喜欢的事物，以激发幼儿的文化兴趣。
幼儿对于丰富多彩的画面是十分喜欢的，教师可以利用这一点激发幼儿的文化兴趣。
教师可以运用多媒体对幼儿展示吴地壮丽的山水。
在杭州有西湖，有钱塘江，这些都可以利用多媒体让幼儿欣赏，这样就可以使幼儿初步的了解在吴文化中有什么样的自然景观。
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常熟理工学院日语专业学士学位论文题目浅谈吴文化作者完成日期2014年 4 月日培养单位指导教师研究方向论文类别授予学位日期年月日浅谈吴文化日语专业研究生：指导老师：摘要吴中文化历史悠久在中国文化中占有很重要的地位，也对中国文化的发展起着关键的作用。
同时，吴文化在历史的长河中不断发展不断进步，对日本的文化也产生了许许多多磨灭不了的影响，留下了许许多多于此相关的宝贵作品和文化瑰宝，对日本的来说，吴文化的影响已溶于血液之中，再难以分割。
关键词：吴文化意义影响日本目录第1章绪论41.1 吴文化的发展历程41.1.1吴文化的含义41.1.2吴文化的地位41.1.3吴文化的发展与繁荣5第2章吴文化的意义及影响 (6)2.1 吴文化对吴地的影响错误!未定义书签。
62.1 吴文化对日本的影响错误!未定义书签。
72.1.1吴越文化东传对日本国的形成发展的意义。
72.1.2吴文化对日本农耕文明的影响82.1.3吴文化对日本和服的影响92.1.4吴文化对日语语言体系的影响。
10第3章吴文化的特色及对当代社会应如何发展吴文化 (10)3.1吴文化的本质特征103.2吴文化的特色及发展道路11第1章1.1 吴文化的发展历程吴文化已经有三千多年的历史了，古代吴越地区生活着勾吴和于越两个部族，夏商时代吴和越分别在江浙地区形成两个国家。
春秋时期为了争夺霸主地位，吴越长期相互征伐，最后先后灭亡。
两国政权虽亡，但“吴越”这一名称却一直沿用至今。
吴越两国社会经济发展虽互有差异，而在历史渊源、地理分布和语言习俗等方面有许多相同的文化特征，它们共同创造了博大精深、彪炳史册的吴越文化。
吴文化其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。
清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
弘扬吴文化，是每一个文化工作者的应尽义务。
1.1.1吴文化的含义苏州是吴文化的发源地。
吴文化即吴地、吴人的传承文化，是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。
吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。
若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。
1.1.2吴文化的地位江南文明之源吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。
对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。
泰伯浩气存千古，肝胆留人间。
世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮”（）之说。
泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，创造出新的吴歌，促使古老的所谓“荆蛮文化”和北方文化结合而发展成为吴文化，无锡是发祥之地，创出了无数的光辉灿烂的无锡山歌、田歌、村歌、渔歌、圩歌、船歌、情歌......等，这都是泰伯及其后人的丰功伟绩。
有史记载可知，无锡是具有3200多年历史的古都城，随着考古的进展、历史遗迹的发掘及古文物的研究，可以断言无锡的古文化还可以推到更远古的年代，而不只泰伯作吴。
地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，在这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。
从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令著名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美轮美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。
有文化层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。
这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展作出的历史性、代表性贡献，也是苏州对中华文化作出的独特而卓越的贡献。
1.1.3吴文化的发展与繁荣吴文化在长期的演变过程中，始终充满着发展的活力，创造了灿烂的吴地农业文明和工商文明。
先吴文化时期，吴地先民在宁镇丘陵地区和环太湖周边地区开创了丰富的石器时代文明。
他们把野生稻栽培成家生稻，开创了稻作文化，成为支撑锦绣江南的主要物质文化基石。
经过先吴时期的漫长积累，到泰伯奔吴，吴地文化开始进入第一个辉煌时期。
泰伯传播了先进的中原农耕文化，开创了不仅在中国而且在世界上有重大意义的吴国文化，开启了东南文明。
据史载，泰伯在梅里建筑了江南地区第一座都城，开凿了中国第一条人工运河---伯渎港，教化百姓从渔猎走向农耕，制陶冶铜，建村立巷，改变了原住民“刀耕火种、半生而食”的落后生活，吴国生产力水平得到迅速而空前的提高，社会形态日臻完善。
吴国疆域在鼎盛时涵盖长江下游的苏、浙、皖、赣四省，还包括湖北、河南和山东部分地区。
崛起于东南地区的古吴国，一度成为长江下游的强大国家，西破强楚，南败越国，北击齐侯，争霸中原，对以后的中华一统作出了重大贡献，对东瀛日本和环太平洋文化也有不可低估的影响。
秦统一之后，吴地成为中央统一王朝下的郡县，并且在隋唐以后成为全国的经济支柱，吴地文化此后也经历了第二个辉煌时期。
从六朝开始到南宋，北方三次少数民族入主中原造成三次大规模移民，政治中心两次转移到吴地，全国经济重心也因此南移，吴地成为全国经济最发达地区和全国财赋的主要供给地区，成为全国文化的中心地区。
唐时韩愈有“赋出天下，江南居十九”，五代时有“苏常熟，天下足”的美誉；明清时期，吴地成为中央财赋的主要供给地。
吴地成就了农业文明发展的高峰地区。
吴文化的第三次辉煌以工商文化为最为显著的标志，时间跨度上从近代开始一直延续到了今天。
上世纪初，吴地人民敏锐地抓住了中国开始接触世界工业文明的历史机遇，依托上海这一交通海外的港口，率先引进西方科技文化，展开了兴办实业的先声，、锡、常、南通等城市很快形成民族工商业带，吴地成为民族工商业的发祥地，在全国率先跨入了工业文明的门槛。
上世纪80年代，苏南乡镇企业在全国率先异军突起，乃是吴文化中工商业冲动的最鲜明的体现。
当代经济的发展，为吴文化的第三次辉煌增添了更加璀璨的光芒。
吴文化的三次辉煌，都是在本地文明与外来文明相互融合的基础上，创新创业的结果。
今天，吴地的地域概念已被长江三角洲所替代，而吴文化也早就融入到长江三角洲蓬勃发展的态势之中。
在面向世界新的开放和发展中，长江三角洲正在加快推进一体化进程，在全国经济体系中扮演着越来越重要的角色，显示越来越充沛的活力，发挥越来越积极的作用。
吴文化作为长江三角洲共同的历史渊源，不仅是各地打造自身文化形象的丰富宝藏，也是形成整合发展优势的天然纽带。
在新的历史条件下，我们要继承、弘扬吴地文化的历史传统，以开放的心态兼收并蓄世界先进文化的精髓，自强不息，艰苦创业，再创新的辉煌。
秦统一之后，吴地成为中央统一王朝下的郡县，并且在隋唐以后成为全国的经济支柱，吴地文化此后也经历了第二个辉煌时期。
从六朝开始到南宋，北方三次少数民族入主中原造成三次大规模移民，政治中心两次转移到吴地，全国经济重心也因此南移，吴地成为全国经济最发达地区和全国财赋的主要供给地区，成为全国文化的中心地区。
唐时韩愈有“赋出天下，江南居十九”，五代时有“苏常熟，天下足”的美誉；明清时期，吴地成为中央财赋的主要供给地。
吴地成就了农业文明发展的高峰地区。
吴文化的第三次辉煌以工商文化为最为显著的标志，时间跨度上从近代开始一直延续到了今天。
上世纪初，吴地人民敏锐地抓住了中国开始接触世界工业文明的历史机遇，依托上海这一交通海外的港口，率先引进西方科技文化，展开了兴办实业的先声，、锡、常、南通等城市很快形成民族工商业带，吴地成为民族工商业的发祥地，在全国率先跨入了工业文明的门槛。
上世纪80年代，苏南乡镇企业在全国率先异军突起，乃是吴文化中工商业冲动的最鲜明的体现。
当代经济的发展，为吴文化的第三次辉煌增添了更加璀璨的光芒。
第2章2.1吴文化对吴地的影响吴文化是中国历史文化的瑰宝，从其千百年来所发挥的历史作用与实践性成就看，它更是推动一方经济发展和社会进步的内在动力，在古今中国发展史上起到了不可忽视的巨大作用。
研究探讨吴地经济发展的因素，外来经济的引入固然是一个重要的方面，但外来的东西只能是一种诱因，真正的内在动因，还是来自文化因素。
吴地的经济长期以来走在全国的前面，除了优越的地理环境和自然条件外，吴文化在人文思想、人文环境等方面的铺垫起到了重要的作用。
吴文化对吴地经济社会发展的影响体现在诸多方面，概括地讲，在这样几个方面有着重大的影响：一是思想道德层面。
热爱祖国、胸怀天下是当今社会思想道德的主旋律。
先进的思想、优秀的品质、高尚的道德、良好的修养，是合格的现代化建设者和社会主义新人的核心要素。
吴文化中蕴含的深厚的爱国思想和道德情操，长久以来对吴地人民发挥着潜移默化的作用。
在培育爱国主义、民族精神、城市精神和自身修养上中成效明显。
二是经济发展层面。
吴文化发展到近、现代阶段，一个引人注目的重大明的方言。
吴侬软语清秀斯文、谦逊温和。
吴语文化突显其了细腻、灵动的特点。
吴地居民用吴语交流，用吴语抒发感情，从事创作，产生了极富人文特色和情韵的吴语文化艺术。
如：纯朴清新、温柔敦厚的吴歌、吴乐，委婉清丽、悠扬动听的锡剧、昆曲、评弹等，倍受人们喜爱并代代相传。
三是温良的民风习性。
天然的湖光山色，和谐的水乡环境，加之吴人长期偏安一隅，得以修养生息、修身养性。
文化的生态化取向培养起了吴人温良、平和、安祥的性格。
外柔内刚是吴地民风习性的典型性征。
吴地民俗，清丽委婉。
无锡泥人“大阿福”和“老寿星”，笑容可掬、和谐可亲，即是写照。
2.2 吴文化对日本的影响吴越文化是中国文化体系组成的重要部分，其形成、发展与传播不仅对中国具有重大的意义，对东亚地区，尤其是日本经济社会发展亦有过不可忽视的重大影响。
2.1.1吴越文化东传对日本国的形成发展的意义。
日本首次使用“日本”国号始于同一国家建立之前的７世纪初，此前日本列岛远古并无居民，在夏帝少康之前，或者说在泰伯奔吴之前，日本本土的原始人种不是后来的日本人，而是蒙古利亚人中的一支与来自南洋群岛马来人的混合人种。
泰伯奔吴以后，尤其是在吴国灭亡后，日本古先民逐渐同由大陆、朝鲜半岛来的华北人、朝鲜人以及江浙等地来的吴越人混血，从而形成古代日本民族。
长期以来，日本人自称是泰伯仲雍后裔吴越人的后代。
泰伯“三让天下”及兄弟奔吴故事在日本广为流传。
泰伯不仅在日本百姓中，而且在日本皇室中也享有崇高的威望。
5世纪初《论语》传入日本不久，日本皇室发生了一件震动朝野的大事。