中国文化概论考试内容

中国文化概论第一章中国传统文化简论1.简述中国文化的特点。

中国文化可以概括为以下五个特点：源远流长，博大精深，包容并蓄，整体性强，形式多样。

第二章中国历史（一）名词解释：1、鸦片战争2、洋务派与洋务运动（二）、问答题1、为什么说中国古代文明的源头不是单一的？我国古代文明的源头不是单一的。

１９６５年在云南省发现的＂元谋猿人＂距今达１７０万年，这是我国历史的开端．根据考古发现证明，中国文明是在自己的土地上形成的，它起源于我国的各个地区，比较有名的是＂四大区域说＂，认为中国古代文明的起源有四大区系，它们是A、黄河流域文化区，如裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等。

B、长江流域文化区，如河姆度文化、马家？文化等．C、珠江流域文化区，如“石峡遗址”等。

D、北方和东北文化区，如“红山文化”。

第三章中国的民族1. 中国政府实行哪些正确的民族政策？坚持各民族一律平等，维护各民族大团结；实行民族区域自治，帮助少数民族地区加速经济和文化的发展，促进各民族共同繁荣；尊重少数民族的风俗习惯和宗教自由，支持少数民族使用自己的语言第四章中国姓氏文化1、中国的姓氏是如何产生的？姓氏究竟是如何产生的，现代学者对于姓氏的产生有各种看法，基本可归纳为3种观点：A、姓氏产生于母系社会。

这种观点认为，姓从女从生，应是起源于母系社会的标志，属不同母系血缘的区别。

传说中远古帝王的姓都带有女字旁，如炎帝姓姜、黄帝姓姬、少昊姓赢、虞舜姓姚、夏禹姓姒，这些姓是中国最早的姓。

氏是代表母系氏族的分支。

B、姓氏起源于父权制家庭产生以后。

这一观点认为，姓字的“女”旁是父系社会酋长多妻制的痕迹，具体地说，姓应产生于上古时代第一个国家政权夏朝，源于国家政权对贵族的赐命。

改朝换代后，新的政权要对贵族的姓重加赐命。

氏是姓的分支。

C、源于古代图腾。

这一观点援引国外人类学的图腾说，认为姓起源于古代图腾，氏是姓的分支，是其支族的徽号。

第五章中国古代哲学一、名词解释：1．内圣外王：内圣，讲的是人的修养成就；外王，讲的是在社会上的功用。

所谓内贤外王，是说一个在精神修炼、道德修养方面获得最高成就的人最有资格为王。

内圣外王的整个过程可以由修身、齐家、治国、平天下的顺序依次递进，被中国历代社会所推崇的理想任务几乎都按这种格式加以塑造。

2．诸子百家：指先秦至汉初各个学派的总称。

今天我们可以明确地区分诸子与百家，诸子是指那个时期建立独立思想，树立专门学说的代表人物，百家纸各个学派，不过在古代常常是混杂统称的。

根据司马迁的解释，诸子百家这一现象的出现，表明社会的各阶层，各个群体都在思考社会、自然界出现的五花八门的现象，都在寻找天下太平、人类生存的最好方式。

3．帝王之术：韩非子认为，法权术确一不可，都是帝王统治的工具，帝王必须有威严，必须有法，必须有用人之术，这就是所谓的帝王之术。

法家思想，是以后封建统治者维护集权统治的理论基础。

4．玄学：是魏晋时代流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，糅合儒家经义所形成的学说。

所谓“玄”是指深奥难懂，无法用语言明确表达的某种状态，道理，研究这种状态、关系或道理的学问叫做“玄学”。

二、问答题：1．简叙孔子所建构的关于儒学的基本框架。

儒学创自孔子，孔子为儒学建构了一个基本框架，他提出了“为国以礼”的治国方案，“天下归仁”的道德理想；述而不作的文化观，即儒家所谓的“圣人创作”，“贤人传述”。

后人又把孔子整理的六经看作是中国传统文化的结晶，这就是我们平常所说的《圣经》（古代诗歌总集），《书经》（记言的历史），《礼经》，《春秋》（以鲁国为中心的编年史，以后经过孟子荀子的继承和发展，儒家成了春秋战国时期最大的思想流派。

2．分别叙述先秦时期儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家与兵家的代表人物、代表著作、主要思想、中心概念。

儒家：代表人物是孔子；代表著作是《论语》；主要思想是，正名，仁爱，天命，中庸；另一代表人物是荀子；代表著作是《荀子》；主要思想是，明于天人之分，化性起伪，人格培养。

儒家的中心概念是仁与义，所以又称仁义之道。

墨家：代表人物是墨子；代表著作是《墨子》；主要思想是，尚贤，尚同，节用，节葬，非乐，非命，尊天，明鬼，兼爱，非攻等十大主张；中心概念是“利”，是贯穿在墨子十大主张中的一条主线，它是一切行为的出发点，国家百姓之利是墨子制定一切价值的标准。

道家：代表人物是老子；代表作是《老子》，有叫《道德经》；主要思想是，无名之道，反者道之动，无为而治。

另一代表人物是庄子；代表著作是《庄子》；主要思想是“万物一齐”，二是齐是非；他们的中心概念都是“道”名家：代表人物是惠施；主要思想是以辩论名实伪中心的一个学派。

阴阳家：代表人物是邹衍；代表著作是《周易》，主要思想是术数；中心概念是阴阳五行学说。

法家：代表人物是韩非；代表著作是《韩非子》；主要思想是以法治为中心，综合运用法势术；中心概念是，韩非子认为，法权术缺一不可，都是帝王统治的工具，帝王必须有权威，必须有法，必须有用人之术，这就是所谓的帝王之术。

兵家：代表人物是孙子；代表著作是《孙子兵法》；主要思想是知己知彼知人知天是战争取胜的先决条件；中心概念是“奇正”。

3、弄清宋明理学发展的大概线索。

宋明理学是宋明儒学的总称，涵盖了宋明600多年。

理学的形成受到两方面的影响，一是儒学内在的变化，两汉以后，以经学为表现形式的儒学由于墨守师说，拘泥于训诂，活力消失，危机重重，致使儒家转向探求儒学的“原道”和“原形”，二师来自以前与儒家相对立的佛教与道教，形成了吸取佛老思想，以儒家伦理纲常为核心内容，以精巧则学思辩为理论基础的儒学。

第六章宗教信仰一、名词解释1．封禅封禅就是由帝王亲临, 封是在泰山顶上设坛祭天,禅是在泰山附近的小山上祭地,封禅的根本目的是帝王取得天子身份以后,以天子身份祭告天地,以表明自己的统治符合天意,合乎正统.2 藏传佛教佛教有大乘佛教与小乘佛教之分,藏传佛教属于大乘佛教,主要在西藏地区形成和发展.藏传佛教又叫喇嘛教,它是在西藏地区流行的佛教.藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主,吸收了本教的某些仪式,形成了具有西藏特色的所谓藏密.藏传佛教的最后一个教派是格鲁派,又叫黄派.（二）、回答问题1、在中国佛教发展史上,有哪几家主要的佛教宗派?他们的代表人物、主要教义或特点是什么?佛教在长期的发展过程中,形成可许许多多的派别,其中影响最大的为以下几家:(1) 法相宗又叫唯识宗,它是中国的创始人是唐代著名的翻译家玄奘与他的弟子窥基.法相宗的中心教义是一切唯识.(2) 天台宗又称法华宗,它的特点是把南北不同风格的佛教学派容于一体.其重要代表人物有智艺等.我们可以把天台宗的学说归纳为止观说,止观是要人在修习禅定过程中,用内省获取智慧,达到一心三观或三谛圆融.(3) 华严宗的代表人物是法藏被认为是华严宗大师.华严宗的主要教义是法界缘起. 华严宗比较注重运用重要范畴来说明思想,其中是理与事.理可以是心,真理,性来理解,事则为所表现的现象.(4) 禅宗是中国佛教史上最后一个学派,禅成了佛教与佛学的同义词.佛教的流行有它的社会原因,首先是因为禅宗的平民化特点.其次,禅宗体现了佛教学与儒学的统一.禅宗分为南宗与被北宗,南宗是禅宗学说发展的基础, 创始人是惠能,禅宗的特点是不立文字,直指人心的教外别传的心法。

2、谈中国佛教对中国文化的影响。

中国佛教对中国文化的影响主要表现在以下几个方面:(1) 佛教与中国的哲学史. 佛教哲学的基本出发点是否认客观世界的存在,力图证明主观精神世界的绝对性,宋代以后的唯心主义者几乎都从佛教哲学中吸收营养,唯物主义者几乎都从佛教哲学中汲取营养,唯物主义也是在与佛教碰撞的过程中得到发展的.(2) 佛教与中国文学.佛教对中国文学的影响很明显。

在文学题材上,有大量的以描写佛教,渗透佛理为诗文题材,在艺术风格上,由于佛教追求自我解脱,宣传心中求佛,从而形成清淡悠远,追求言外之意的艺术流派.在诗歌理论上,有以禅论诗,诗歌创作要意境空蒙的说法,在创作队伍上,作者常常是诗僧结合,在中国文学史上出现了许多和尚诗人.(3) 佛教与艺术。

突出表现在绘画和雕塑.中国的石窟艺术是印度佛教艺术的继承和发展,丝绸之路反映了佛教的巨大影响,发达的壁画体现了大量的佛教内容.(4) 佛教与中国语言.佛教的流传使佛语,佛典大量渗入社会生活,并使意义发生转化,成了人们常用的成语,俗语,谚语和惯用语。

3.分别介绍中国佛教的四大名山,四大禅林,三大石窟艺术四大名山:山西的五台山,四川的峨眉山,安徽的九华山和浙江的普陀山.四大禅林:山东省长清县的灵岩寺,浙江省天台县的国清寺,湖北省当阳市的玉泉寺和南京市的栖霞寺.三大石窟艺术:山西省大同的云冈石窟,甘肃省的敦煌石窟,河南省洛阳市的龙门石窟。

5.中国的四大清真寺是？广州怀圣寺、泉州清真寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。

第七章中国古代教育（一）填空1. 西周设于王城的大学叫（辟雍）,设于诸侯国的大学叫（宫泮）。

西周官学的教学内容主要为礼、乐、射、御、书、数,称作（六艺）。

2. 汉代的中央官学有（太学）、（鸿都门学）、（四姓小侯学）。

其中专门学习书画辞赋的艺术学校是（）。

3. 宋初的四大书院是（石鼓书院）、（岳麓书院）、（睢阳书院）、（白鹿洞书院）；一说四大书院有嵩阳学院，而无石鼓学院。

南宋有岳麓学院，白鹿洞学院，丽泽学院，象书学院四个著名书院。

（二）名词解释：1．国子监唐代中央设有6个学校，在国子监学习的人叫“监生”；明代的国子监除担任教育行政管理职责外，同时又是国家的最高学府；到了清代，国子监取代了太学，成为唯一的最高学府。

但是，国子监不再是行使教育行政管理职责。

2.《百家姓》《百家姓》大约成书于北宋初年，其撰著者不详。

书中收录单姓440个，复姓62个，姓后列有该姓的郡望。

《百家姓》的排列并不依某姓人数多寡为序，其首姓赵，是宋朝皇族之姓，因而后人推测该书作者很有可能是原吴越治下的人。

3．《三字经》《三字经》是南宋学者王应麟所作，其文字简洁，善于概括，在不长的篇幅里包括了大量的历史知识和道德说教。

《三字经》用韵文写成，三字一句，朗朗上口，易于记诵，故成为封建时代流传最广，影响最大的蒙学教材。

4．《千字文》《千字文》的作者是南朝梁周兴嗣。

据传，梁武帝为了教他的儿子识字，让人选了一千个不重要的字交给周兴嗣编写，周兴嗣花了一夜时间，将这一千个杂碎散乱的字组织条贯，编次以韵，组织成对仗工整的绝妙文章。

（三）问答题书院教育与官办学校的教育有何不同？它在中国古代教育史上有何积极的意义？书院在宋元时期开始蓬勃发展。

书院的性质为民办大学，一般多设于山林名胜之地。

其办学的宗旨不是为应付科举，师生不慕名利，专心学问，互相间的关系融洽，学术研究的风气甚浓。

书院的教学内容与当时正在兴起的理学有关，教学方法采用个人钻研，互相问答和聚众讲解相结合，教师进行读书指导，注重学生自身能力的培养。