孔子与老子_课件
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必修三课孔子与老子共张精品PPT课件
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二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖 获得者的学术研讨会上,与会的70多位学者发表了一项 声明称:人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路, 必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。
是什么原因,使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢?
主题:“和衷共济”、“讲信修睦”
曲阜是我 国著名的历史 文化古城,孔 子故里。
3、孔子的教育思想
(1).子曰:“有教无类。” 《论语·卫灵公》 (2).子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”《论 语·为政》 (3).子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ” 《论语·为 政》;
2、孔子的哲学思想
对鬼神敬而远之,怀疑鬼神的存在。
孔子关于鬼神的言论
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事 鬼? ”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
——《论语·先进》
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远
之,可谓知矣。”
——《论语·雍也》
对待鬼神:
把探讨和解决人世间的实际问题放在优先 位置,体现了他的人本主义思想。
子曰:“仁者爱人。” 曰:“仁者先难而后获, 可谓仁矣。”
子曰:“能行五者于天 下,为仁矣。”“请问 之?”曰:“恭、宽、 信、敏、惠。……” 《论语·雍也》
“仁” 主要体现在哪些方面(内涵)?
“不独亲其亲,不 独子其子,使老有 所终,壮有所用, 幼有所长,鳏寡孤 独及废疾者皆有所 养”。
——礼记
西方学者 将孔子与耶稣、 释迦牟尼齐称 为“世界三 圣”,以赞扬 孔子集古圣先 贤之大成。因 而孔子故乡曲 阜便被誉为 “东方圣地”。
一、孔子的学说
(一)孔子其人
孔子(前551—前479),名丘,字仲 尼,鲁国人。他是我国古代著名的 思想家、政治理论家、教育家,是 儒家学派的创始人。孔子曾整理出 《诗》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》等典籍,他的思想主要保 存在由其弟子整理记录的《论语》 一书中。
孔子与老子ppt4
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孔子对鬼神的存在持怀 疑态度,他否定了宗法传统 的神权观念,主张对鬼神敬 而远之。
子曰:“务民之 义,敬鬼神而远之, 可谓知矣。”
——《论语·雍也》
一、孔子的学说
1、孔子生平 2、孔子的思想 3、孔子的教育主张
孔子的教育主张
孔子是最早创办私学的人 之一。他广收门徒,打破了西 周以来“学在官府”的教育垄断 状况。相传他一生共收过3000 名学生,其中成就特别突出的 有72人,号称“弟子三千,贤 人七十二”。他还提出了 “有教 无类”、“因材施教”、“知之 知只之,不知为不知”、“温故 而知新” 等教育主张。
孔子生平
——经历十四年, 访问了卫、宋、陈、 楚、曹、郑等国,并未 能遇到明君;
——六十八岁时, 返回鲁国,专心整理古籍 及教授学生,数年后逝 世。
一、孔子的学说
1、孔子生平 2、孔子的思想
孔子思想
孔子像
孔子继承周代的文化传 统,创造了以“礼”、“仁”、 “中庸”、“教”与“学”为主 内容,包括哲学、政治、伦 理、道德、教育等思想在内 的完整学说。
过人们的道德修养自觉地遵守礼
孔子像
的规定。这是孔子思想的核心内 容,贯穿于《论语》一书的始终。
孔子思想
子曰:“为政以德,
这段话的意思是说,
譬如北辰,居其所而众 统治者如果实行德治,群
星共之。”
臣百姓就会自动围绕着你
——《论语·为政》 转。这是强调道德对政治
生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原
Байду номын сангаас
则。孔子要求统治者爱惜民力,表明儒家治国的 基本原则是德治,而非严刑峻法。
将“道”抽象化,概括为普遍的、
无所不包的最高哲学概念。在他
孔子与老子正式PPT参考课件
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2021/3/10
授课:XXX
15
孔子讲学图
以上材料反映了孔子 的哪一教育思想?在 当时有何意义?
2021/3/10
孔子30岁左右开始讲学,
培养出大批有才干的学生,弟
子三千,七十二贤人。在地域
上,弟子们来自各诸侯国。就
学生而言,有“闻一知十”的
第1课
孔子与老子
【课标要求】
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣
局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀
子2等021/3思/10 想家以及儒家授思课:X想XX 的形成
1
一、孔子的学说
1、孔子其人
明
孔子( 公元前551—479 )
代
是春秋时代的思想家 , 政治家 , 教育家 ,儒家的创始人。孔子
孔 子
百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。”
﹡子曰:统“治者道如之果实以行政德,治,齐群之臣以百姓刑就,会民自动免围而绕无着 耻;道之以你德转,。齐强调之道以德礼对政,治有生耻活的且决格定。作用”。
孔子德治的基本主张是什么?
主张:以德立国,以仁、礼治国。
要求统治者爱惜民力,用“德”教化
百姓。
2021/3/10
名丘 ,字仲尼 ,鲁国( 今山东省
杏
曲阜)人 。提倡德治, 致力于教 育 ,并整理《诗》,《书》、
壇 講 學
《礼》、《乐》《春秋》等典
圖
籍 。他的思想主要保存在由其
弟子整理记录的《论语》一书
中。 2021/3/10
授课:XXX
2
孔子故里——曲 阜,是我国著名 的历史文化古城。 西方学者将孔子 与耶稣、释迦牟 尼齐称为“世界 三圣”,以赞扬孔 子集古圣先贤之 大成。因而孔子 故乡曲阜便被誉 为“东方圣地”。
高中历史必修三第一课:孔子和老子 ppt课件
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ppt课件
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2、辩证法思想——矛盾对立
老子认为,任何事物都存在矛盾对立的两 个方面。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈, 音声相和,前后相随。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
矛盾的双方可以自然地相互转化。
(抹杀了人的主观能动性) 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
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命,六十而耳顺,七十而从心
所欲不逾矩。”
——《论语·为政ppt》课件
7
(二)孔子的思想
一、政治思想
1、“仁”——思想核心
(1)含义: “仁者爱人” (2)方法: “忠恕 ”
《 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”
论 语
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
十则“己欲立而立人,己欲达而达人。”(“恕”)
指西周建立的以分封制和宗法制为核心的 等级名分制度.
(2)礼的实践方法:
“克己复礼” “正名”
齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”
——反映了孔子政治思想中保守的一面。
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问题探究
提问:“仁”和“礼”是什么关系?
仁是良好的道德,礼是社会的规范:仁 是内在自觉,礼是外在约束。只有具备 了仁的内在品德,才能自觉地遵守礼制。 反过来,只有礼制的规范,人们才能追 求仁的境界。
3、在世界文化史上产生重要影响。
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世界看孔子:
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程 的十大文化名人之首;
“人类要在21世纪生存下去,必须回到2500 年前,从孔子那里寻找智慧。”
——世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子
孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表
必修三第1课孔子与老子课件(共43张)
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•
仁:爱人、爱人民、爱社会•礼:尊重Fra bibliotek人、遵守社会规范
•
义:正义、公平、公正
•
智:智慧、聪明、有见识
•
信:诚实、守信、有信用
•
忠:忠诚、忠诚于国家、忠诚于朋友
•
孝:孝顺父母、尊重长辈
•
悌:尊重兄长、尊重朋友
•
勇:勇敢、勇敢面对困难
•
廉:廉洁、廉洁自律
•
耻:羞耻、知耻而后勇
•
恭:恭敬、尊重他人
•
宽:宽容、宽容他人
添加标题 添加标题 添加标题
孔子:儒家学派创始人强调“仁爱”、“礼义”、“忠诚”等道德观念主 张“中庸之道”强调个人修养和社会责任。
老子:道家学派创始人强调“无为而治”、“道法自然”等哲学思 想主张“无为而无不为”强调顺应自然规律追求内心的平静与和谐。
孔子:注重教育强调“有教无类”主张通过教育培养人才推动社会进步。
添加标题 添加标题 添加标题
老子:注重养生强调“道法自然”主张通过养生保持身体健康追求长寿。
孔子:强调“仁爱”主张“己所不欲勿施于人”强调人与人之间的和谐相 处。
老子:强调“无为”主张“无为而无不为”强调顺应自然规律追求内心的 平静与和谐。
•
敏:敏捷、敏捷思考
•
惠:惠及他人、帮助他人
•
柔:柔和、柔和待人
•
刚:刚强、刚毅不屈
•
直:正直、正直做人
•
严:严格、严格律己
•
敬:尊敬、尊敬他人
•
静:安静、安静思考
•
谦:谦虚、谦虚做人
道法自然:主张顺应自然无为而 治
无为而无不为:主张无为而无不 为即无为而治
孔子和老子PPT精品课件
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第17课 君主集权的强化
满族服饰
请问:皇太极 的主要历史活 动是什么?
皇太极
1、改女真族名为满洲 2、 1636年,改国号为清
史料阅读
1、军机大臣“只供传述缮撰,而不能 稍有赞画于其间。”
(1)上文是什么意思?军机大臣有实权吗? (2)军机处是谁设立的?有什么意义?
雍正时。 军机处的设立取代了议政王大 臣会议,标志着我国封建君主集权的进 一步加强 。
儒家思想的“以德治民”与现代的“以德治国”有何区
别与联系?
联系:二者都强调道德在治国中的作用,具有一致性。 区别: A、德治的内容不同。前者以“三纲五常”为核心的封建 地主阶级的道德为基本内容,形成了上下尊卑的封建等 级制度;后者以社会主义道德和共产主义道德为基本内 容。 B、所代表的阶级利益不同。前者代表的是封建地主阶级 利益,是为维护封建统治服务的;后者代表的是广大人 民群众的利益,是为维护社会主义社会的稳定和发展服 务的。 C、儒学的“德治”随着专制主义中央集权制度的不断完 善,在一定程度上形成了“人治”;而今天的“德治” 是在肯定“法治”重要意义的基础上,把“德治”和 “法治”看作同等重要意义的“德治”。
女
真 人
草原猎狼
1644年,清军入关,迁都北京
清朝满八旗盔甲复员图
一、满洲的兴起和清朝的建立
努尔哈赤
皇太极
思考:努 尔哈赤的 功绩是什
么?
努尔哈赤
1、1616年,后金 2、反明,夺取辽东70多城 3、迁都沈阳,后改称盛京。
乾清宫
清朝初年,是如何加强君主集权统 治的? 1、雍正帝时设立军机处(军机大臣跪
孔子提倡“为政以德”,要求统治者爱惜民力,并主张 逐步改良政治。你如何看待这种思想?
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为政以德(以德治国)体察民情、爱惜民力,以 德教化、反对苛政和任意刑杀;也不排除以“礼” 治国同时,逐步改良政治。
(政治 哲学而远之”
三、孔子的哲学思想
季路问事鬼神。 子曰:未能事人,焉能事鬼? 问:敢问死? 曰:未知生,焉知死?
对鬼神持怀疑态度 “敬鬼神而远之。”
孔子的教育成就和贡献?
一、最早创办私学,扩大教育范围 二、总结出一套先进的教育教学方法 三、整理六经,继承传播文化
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 四、主要思想集中体现于《论语》
(政治 哲学 教育)
有教无类
教育 思想
因材施教
学习方法
孔子和儒家思想的历史地位
1、在当时(春秋战国和秦朝)未受到太多重视, 后来(汉朝至清朝)经发扬和改造,逐渐形成 完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主 流。
物的本原,是一个高度抽象、概括的、普 遍的、无所不包的最高哲学概念。
进步意义:剔除了“天命”的绝对权威
老子的哲学思想
国家有四大:道大、天大、地大、王亦大,而道最大。道才有天,天才有王,王是万人之主,
还远不如道,普通百姓更要顺应自然。顺其自然的衍生状态叫以柔克刚,水滴石穿。天下之
至柔,驰骋天下之至坚。嘴里最硬的是牙,最软的是舌头,你老了,掉牙不掉舌头;大树比
务实态度
(政治 哲学 教育)
政治 思想
哲学 思想
教育 思想
(政治 哲学 教育)
有教无类
教育
打破学在官府
思想
四、孔子的教育思想
1.子曰:“有教无类。” 2.子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也 3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ” 4.子曰:“学而时习之,不亦乐乎 5.子曰:“学而不厌,诲人不”倦。” 6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 7.子曰:“当仁不让于师。” 8.子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语 上也。” 9.子曰:“不愤不启,不悱不发” 10.子曰:“三人行,必有我师” 11.子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”
子贡问曰:“有一言可以终身行之乎?” 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人。” 子曰:“己欲立而立人, 己欲达而达人。”此即为忠
2.礼的思想:
1)礼含义及主要内容
礼:西周时期的等级名分制度。克己复礼即做人要 克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。
2)礼的实现途径:A、正名,即按照周礼的制度把 当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名 正言顺、贵贱有序。B、克己复礼 3)礼想的一实想质::礼维的护主统张治维阶护级的阶是级哪的一统阶治级秩的序利。益?
孔子与老子
政治 思想
(政治 哲学 教育)
仁者爱人
核心
克己复礼
孔子的思想 核心是“仁”和“礼”
一)孔子政治思想
1.仁的学说: 樊迟问“仁”。曰:“爱人”
1)含义:即仁者爱人,主要内容是要求统治者体 察民情,反对苛政和任意刑杀;提倡广泛的理解和 体贴他人,以此调整人际关系,稳定社会秩序。 2)仁的实现途径:遵循“忠恕”之道,做到己所 不欲,勿施于人
2、其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重 要影响。
“仁者爱人”,人指的是别人,爱跟你不相 干的人,统治者爱被统治者,被统治者要爱统 治者,让世界充满爱,这不就是和谐社会吗? 孔圣人的仁爱比耶稣的观点早了五百多年,孔 子又是大教育家,所以中国的圣诞节应该和教 师节同一天,也改成9月28日。
一、等级观念:孔子推崇君权、父权、夫权,提倡愚忠、愚孝、愚节。
四、孔子只重阐述,不提倡原创,春秋战国之后,再无思想大家。不重视原创只会出现抄袭严重,盗版猖獗。
《论语述而》子曰:“述而不作。”
五、迷信古人:孔子的目标永远向后,只恨不能回到周初,不思进取。
《论语述而》子曰:“信而好古。”
六、歧视女性:孔子轻贱女性,视女子为小人,导致的结果是数千年的重男轻女,造孽无数。
结合当时的社会现状,这一思想主张在当时 这是孔是子进政步治的思还想是中保保守守的的?一面。
4)仁和礼的关系: 二颜者渊互问为仁表。里子曰:“克己复礼为 仁,一日克己复礼,天下为仁 焉。”
政治 思想
(政治 哲学 教育)
仁者爱人
核心
克己复礼
为政以德
二) 治国之道 阅读以下孔子名言,总结其治国之道
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。” “其身正,不令则行;其身不正,虽令不从” “节用而爱人,使民以时。”
——冷金成著《读史有智慧》
《老子》十大哲理
1、功成事遂,百姓皆谓我自然。顺着这些本性去完成功业,人们会觉得原本就如此, 很顺当,不会有牵强和被强迫的感觉和不满。人性化管理能够事半功倍 2、圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。不争者之所以反而得胜,所作 所为符合人之本性,利人而无害于人,善得人之助,故能不争而胜。 3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。知道适时终止可以不陷入危险的境地。因 为没有达到满盈的程度,所以能够在事物趋于破旧的时候重生。 4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知人的人具有睿智,自知的人算是 聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大 5、无为而无不为。不违反规律妄为,就没有什么事是不能做好的。 “无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。 6、多言数穷,不如守中。话说多了,就会一再遇到无言与对的尴尬,倒不如信守中道 而寻找中的的办法。的原则而能够真正办实事。 7、治人事天莫若啬。管理治理众人并有事于天地,最好的办法莫如农耕那样。 8、治大国若烹小鲜。老子曰:治理大的国家就好像煎小鱼那样(要按照火候来照料, 绝不可以还不到时候就乱翻乱搅,把小鱼都搅糊了。) 9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。以正治国,以奇用兵,以无事取天下。遵道 是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。 10、善用人者为之下。善于用人的领导人处于低位势。遇事能先顾及他人,尊重他人 ,与他人相处融洽的人,则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷,水必住低处流, 众人从之,势在必然。
(哲学 政治)
(哲学 政治)
道生万物 哲学 朴素辩证法 思想 思想
矛盾 对立
老子的哲学思想
“有物混成,先天地生。 ……周行而不殆,可以为天 下母。吾不知其名,曰之道。 ……人法地,地法天,天 法道,道法自然。” “道生一,一生二,二生三,三生万物。”——《老子》
1、天命观——“道”是天地万物的本原和规律 “道”是凌驾于上天之上的、世间万
《论语颜渊》孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语八佾》孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
孔子的十大糟粕思想
二、孔子力主推行愚民政策。
《论语泰伯》子曰:“民可使由之,不可使知之。”
三、简单的二元思维:孔子眼里,人只有两类,非君子即小人。
《论语述而》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
《论语里仁》子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
《论语子路》樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”
十、孔子为人虚伪,言行不一。
《论语雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,无厌之!天厌之!”
讨论
在古代,孔子为什 么能“由凡入圣”?
1、其思想顺应统治者 巩固统治的需要
2、后代儒家学者 不断提高儒学地位
孔子都只在道德境界。
的这一思想
2、辩证法思想
老子认为,任何事物都存在矛盾对立的两个方 面。矛盾的双方可以自然地相互转化。只要能 “守静”,就可以以弱胜强。
辩证的看到了事物之间的联系,但是它也抹杀了 人的主观能动性
(哲学 政治)
无为而治
政治 思想
老子的政治思想 无为而治
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不 足以取天下。” “民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼; 不以智治国,国之福。” “是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强 其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为,则无不治。” 小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老 死,不相往来。
孔子问礼于老子
• 老子,姓李,名耳, • 春秋楚国人 • 思想家 • 道家学派创始人。
太上老君
即是老子,姓李, 名耳,字聃,又字 伯阳,春秋时楚国 苦县人。曾任周朝 守藏室之史。主无 为之说,后世以为 道家始祖。孔子尝 往问礼,著有《道 德经》五千余言。 现今社会各行业中, 如:铁匠、煤窑匠、 碗筷匠、磨刀匠、 蹄铁匠等,皆祭拜 老子为祖师爷。亦 称 为伯阳、太上老 君、老聃、老君、 老子、老子道君、 李伯阳、李老君。
小草高大强硬吧,大风一来,大树连根拔,没见小草满天飞。杯满则溢,空杯才能倒进水,
无可以生有,有就不能再生了。
中国现代哲学家冯友兰先生,把人分成四种境界:
你如何评价老子 天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱们一般人是在功利境界,杀人犯、强奸犯这
都是自然境界。道德境界就是圣人们,他认为中国古代达到天地境界的只有一人,就是老子,
结合教材思考:老子与孔子的政治主张有何不 同?你如何看待老子的政治思想?
老子和道家思想的历史地位
1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的 哲学家。
2、他的思想体系博大精深,对中国文化,包括 哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人 格产生了深远影响。
如果说中国文化是一种智谋型文化, 那么,……儒家智慧是最深刻的一页, 道家智慧是最聪明的一页。
《论语阳货》子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
七、狭隘的民族主义:孔子“正统嫡传”的文化道德优越感,不知天外有天。
《论语八佾》子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
八、孔子提倡事不关己,高高挂起。如此这般,社会责任感,从何谈起?
《论语泰伯》子曰:“不在其位,不谋其政。
九、孔子是典型的精英主义者,骨子里看不起劳动人民,视农民、菜农、手工业者为小人。
(政治 哲学而远之”
三、孔子的哲学思想
季路问事鬼神。 子曰:未能事人,焉能事鬼? 问:敢问死? 曰:未知生,焉知死?
对鬼神持怀疑态度 “敬鬼神而远之。”
孔子的教育成就和贡献?
一、最早创办私学,扩大教育范围 二、总结出一套先进的教育教学方法 三、整理六经,继承传播文化
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 四、主要思想集中体现于《论语》
(政治 哲学 教育)
有教无类
教育 思想
因材施教
学习方法
孔子和儒家思想的历史地位
1、在当时(春秋战国和秦朝)未受到太多重视, 后来(汉朝至清朝)经发扬和改造,逐渐形成 完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主 流。
物的本原,是一个高度抽象、概括的、普 遍的、无所不包的最高哲学概念。
进步意义:剔除了“天命”的绝对权威
老子的哲学思想
国家有四大:道大、天大、地大、王亦大,而道最大。道才有天,天才有王,王是万人之主,
还远不如道,普通百姓更要顺应自然。顺其自然的衍生状态叫以柔克刚,水滴石穿。天下之
至柔,驰骋天下之至坚。嘴里最硬的是牙,最软的是舌头,你老了,掉牙不掉舌头;大树比
务实态度
(政治 哲学 教育)
政治 思想
哲学 思想
教育 思想
(政治 哲学 教育)
有教无类
教育
打破学在官府
思想
四、孔子的教育思想
1.子曰:“有教无类。” 2.子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也 3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ” 4.子曰:“学而时习之,不亦乐乎 5.子曰:“学而不厌,诲人不”倦。” 6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 7.子曰:“当仁不让于师。” 8.子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语 上也。” 9.子曰:“不愤不启,不悱不发” 10.子曰:“三人行,必有我师” 11.子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”
子贡问曰:“有一言可以终身行之乎?” 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人。” 子曰:“己欲立而立人, 己欲达而达人。”此即为忠
2.礼的思想:
1)礼含义及主要内容
礼:西周时期的等级名分制度。克己复礼即做人要 克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。
2)礼的实现途径:A、正名,即按照周礼的制度把 当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名 正言顺、贵贱有序。B、克己复礼 3)礼想的一实想质::礼维的护主统张治维阶护级的阶是级哪的一统阶治级秩的序利。益?
孔子与老子
政治 思想
(政治 哲学 教育)
仁者爱人
核心
克己复礼
孔子的思想 核心是“仁”和“礼”
一)孔子政治思想
1.仁的学说: 樊迟问“仁”。曰:“爱人”
1)含义:即仁者爱人,主要内容是要求统治者体 察民情,反对苛政和任意刑杀;提倡广泛的理解和 体贴他人,以此调整人际关系,稳定社会秩序。 2)仁的实现途径:遵循“忠恕”之道,做到己所 不欲,勿施于人
2、其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重 要影响。
“仁者爱人”,人指的是别人,爱跟你不相 干的人,统治者爱被统治者,被统治者要爱统 治者,让世界充满爱,这不就是和谐社会吗? 孔圣人的仁爱比耶稣的观点早了五百多年,孔 子又是大教育家,所以中国的圣诞节应该和教 师节同一天,也改成9月28日。
一、等级观念:孔子推崇君权、父权、夫权,提倡愚忠、愚孝、愚节。
四、孔子只重阐述,不提倡原创,春秋战国之后,再无思想大家。不重视原创只会出现抄袭严重,盗版猖獗。
《论语述而》子曰:“述而不作。”
五、迷信古人:孔子的目标永远向后,只恨不能回到周初,不思进取。
《论语述而》子曰:“信而好古。”
六、歧视女性:孔子轻贱女性,视女子为小人,导致的结果是数千年的重男轻女,造孽无数。
结合当时的社会现状,这一思想主张在当时 这是孔是子进政步治的思还想是中保保守守的的?一面。
4)仁和礼的关系: 二颜者渊互问为仁表。里子曰:“克己复礼为 仁,一日克己复礼,天下为仁 焉。”
政治 思想
(政治 哲学 教育)
仁者爱人
核心
克己复礼
为政以德
二) 治国之道 阅读以下孔子名言,总结其治国之道
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。” “其身正,不令则行;其身不正,虽令不从” “节用而爱人,使民以时。”
——冷金成著《读史有智慧》
《老子》十大哲理
1、功成事遂,百姓皆谓我自然。顺着这些本性去完成功业,人们会觉得原本就如此, 很顺当,不会有牵强和被强迫的感觉和不满。人性化管理能够事半功倍 2、圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。不争者之所以反而得胜,所作 所为符合人之本性,利人而无害于人,善得人之助,故能不争而胜。 3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。知道适时终止可以不陷入危险的境地。因 为没有达到满盈的程度,所以能够在事物趋于破旧的时候重生。 4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知人的人具有睿智,自知的人算是 聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大 5、无为而无不为。不违反规律妄为,就没有什么事是不能做好的。 “无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。 6、多言数穷,不如守中。话说多了,就会一再遇到无言与对的尴尬,倒不如信守中道 而寻找中的的办法。的原则而能够真正办实事。 7、治人事天莫若啬。管理治理众人并有事于天地,最好的办法莫如农耕那样。 8、治大国若烹小鲜。老子曰:治理大的国家就好像煎小鱼那样(要按照火候来照料, 绝不可以还不到时候就乱翻乱搅,把小鱼都搅糊了。) 9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。以正治国,以奇用兵,以无事取天下。遵道 是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。 10、善用人者为之下。善于用人的领导人处于低位势。遇事能先顾及他人,尊重他人 ,与他人相处融洽的人,则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷,水必住低处流, 众人从之,势在必然。
(哲学 政治)
(哲学 政治)
道生万物 哲学 朴素辩证法 思想 思想
矛盾 对立
老子的哲学思想
“有物混成,先天地生。 ……周行而不殆,可以为天 下母。吾不知其名,曰之道。 ……人法地,地法天,天 法道,道法自然。” “道生一,一生二,二生三,三生万物。”——《老子》
1、天命观——“道”是天地万物的本原和规律 “道”是凌驾于上天之上的、世间万
《论语颜渊》孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语八佾》孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
孔子的十大糟粕思想
二、孔子力主推行愚民政策。
《论语泰伯》子曰:“民可使由之,不可使知之。”
三、简单的二元思维:孔子眼里,人只有两类,非君子即小人。
《论语述而》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
《论语里仁》子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
《论语子路》樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”
十、孔子为人虚伪,言行不一。
《论语雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,无厌之!天厌之!”
讨论
在古代,孔子为什 么能“由凡入圣”?
1、其思想顺应统治者 巩固统治的需要
2、后代儒家学者 不断提高儒学地位
孔子都只在道德境界。
的这一思想
2、辩证法思想
老子认为,任何事物都存在矛盾对立的两个方 面。矛盾的双方可以自然地相互转化。只要能 “守静”,就可以以弱胜强。
辩证的看到了事物之间的联系,但是它也抹杀了 人的主观能动性
(哲学 政治)
无为而治
政治 思想
老子的政治思想 无为而治
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不 足以取天下。” “民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼; 不以智治国,国之福。” “是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强 其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为,则无不治。” 小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老 死,不相往来。
孔子问礼于老子
• 老子,姓李,名耳, • 春秋楚国人 • 思想家 • 道家学派创始人。
太上老君
即是老子,姓李, 名耳,字聃,又字 伯阳,春秋时楚国 苦县人。曾任周朝 守藏室之史。主无 为之说,后世以为 道家始祖。孔子尝 往问礼,著有《道 德经》五千余言。 现今社会各行业中, 如:铁匠、煤窑匠、 碗筷匠、磨刀匠、 蹄铁匠等,皆祭拜 老子为祖师爷。亦 称 为伯阳、太上老 君、老聃、老君、 老子、老子道君、 李伯阳、李老君。
小草高大强硬吧,大风一来,大树连根拔,没见小草满天飞。杯满则溢,空杯才能倒进水,
无可以生有,有就不能再生了。
中国现代哲学家冯友兰先生,把人分成四种境界:
你如何评价老子 天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱们一般人是在功利境界,杀人犯、强奸犯这
都是自然境界。道德境界就是圣人们,他认为中国古代达到天地境界的只有一人,就是老子,
结合教材思考:老子与孔子的政治主张有何不 同?你如何看待老子的政治思想?
老子和道家思想的历史地位
1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的 哲学家。
2、他的思想体系博大精深,对中国文化,包括 哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人 格产生了深远影响。
如果说中国文化是一种智谋型文化, 那么,……儒家智慧是最深刻的一页, 道家智慧是最聪明的一页。
《论语阳货》子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
七、狭隘的民族主义:孔子“正统嫡传”的文化道德优越感,不知天外有天。
《论语八佾》子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
八、孔子提倡事不关己,高高挂起。如此这般,社会责任感,从何谈起?
《论语泰伯》子曰:“不在其位,不谋其政。
九、孔子是典型的精英主义者,骨子里看不起劳动人民,视农民、菜农、手工业者为小人。