高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉代的思想大一统课后作业 岳麓版必修3
高中历史第3课汉代的思想大一统精编课时作业(08岳麓版必修3)
第3课汉代的思想大一统课时作业（08岳麓版必修3）一、选择题1．黄老思想中最基本的立足点是()A．道家思想B．儒家思想C．阴阳家思想D．法家思想【解析】黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。
【答案】 A2．西汉初年，黄老思想在社会上居于支配地位的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．黄老思想适应了休养生息政策的需要C．黄老思想有利于巩固大一统的局面D．黄老思想是一种消极无为的思想【解析】一种思想能否成为指导思想，最终取决于它是否适应形势发展和时代需要。
黄老思想适应了休养生息政策的需要，故能够居于支配地位。
A项是客观原因。
C、D两项说法有误。
【答案】 B3．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指() A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术【解析】董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。
【答案】 C4．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。
”对此理解正确的是()A．汉代儒学排斥异派取得独尊地位B．汉代儒学融合了佛教、道教思想C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D．儒学在汉代成为正统思想【解析】从相关知识可知汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊的地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。
【答案】 C5．《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。
吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。
”上述记载体现了哪家观点()A. 道家B. 墨家C. 儒家D. 法家【解析】材料体现的是“天人感应”思想。
这是西汉大儒董仲舒的主张。
【答案】 C6．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在() A．主张“民为贵，君为轻，社稷次之”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
【新品推荐】高中历史第一单元中国古代思想宝库第3课汉化的思想大一统习题岳麓版必修3
第3课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。
其思想来源于( )A．道家学说B．墨家学说C．法家学说D．儒家学说解析：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取休养生息的政策。
答案：A2．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是( )A．《佛经》B．《圣经》C．《五经》D．《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。
答案：C3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”下列最能够体现这一观点的思想是( )A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。
答案：B4．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。
”材料中的“儒家学说的道德准则”是指( )A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸答案：C5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。
此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。
该现象反映了( )A．儒学地位上升B．私人讲学风气盛行C．官立学校出现D．地方教育系统建立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始出现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教育系统，故D项错误。
答案：A6．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
高中历史 1.3 汉代的思想大一统优化作业 岳麓版必修3
第3课汉代的思想大一统一、综合题1.汉兴之初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策的变化本质上反映了( )A.君主个人的价值追求B.统治阶级的政治需要C.道学理论的发展完善D.统治集团内部的纷争解析:汉高祖刘邦推行“无为而治”的治国方略,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,这些政策的调整都是适应国家政治需要而做出的。
因此B项符合题意。
答案:B2.(原创)“遭汉承秦灭学之后,《六经》离析,下帷发愤,潜心大业,令后学者有所统一,为群儒首。
”这是《汉书》对某位思想家的评价。
材料中的横线处应该填( )A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒解析:A、B、C、D四位人物都曾“为群儒首”,但前三位都没有生活在“汉承秦灭学之后”,故正确答案为D项。
答案:D3.董仲舒对儒家学说作了较大的改造,其本质意图是( )A.向汉武帝谋取高官厚禄B.把儒家学说发扬光大C.提醒当权者要实行仁政D.使儒学适应现实需要解析:一定的思想是一定时代的产物,董仲舒对儒家思想的发挥反映了西汉的现实需要。
答案:D4.西汉某年,位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾,董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿,指责在辽东立高祖庙不合礼制,发生火灾是上天的警示,皇帝应该整顿吏治,杀一批不法大臣以谢天。
该奏稿内容体现了董仲舒的哪一主张( )A.“春秋大一统”B.“罢黜百家,独尊儒术”C.“天人感应”D.“君为臣纲”解析:“火灾是上天的警示”,皇帝应该杀不法大臣以谢天,这种做法充分体现了“天人感应”学说。
答案:C5.儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。
”B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。
”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”D.“民为贵,社稷次之,君为轻。
岳麓版高中历史必修三第3课汉代的思想大一统 复习与练习
岳麓版高中历史必修三第3课汉代的思想大一统复习与练习一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。
2．盛行的时间和地位：盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）：黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。
4．盛行的状况（教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故）5．对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
其弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
（汉初统治者实行的是“君无为而臣有为”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王国的诸侯权力很大，不同程度地影响了中央集权和至高无上的皇权，构成了对最高统治者的严重威胁。
如：汉文帝时淮南王刘长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱，汉武帝时淮南王刘安和衡山王刘赐与中央政权对立等。
）6黄老之学由盛转衰的原因：主观上，随着经济的发展，西汉的国力强大，统治者特别是汉武帝不再安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家。
客观上，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。
岳麓版高中历史必修三第一单元第3课汉代的思想大一统练习题
岳麓版高中历史必修三第一单元第3课汉代的思想大一统一、单项选择题1．汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。
死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
”汉文帝在此强调的是A．无为而治B．轻徭薄赋C．崇尚节俭D．民贵君轻2．史书记载，汉武帝初年“严助、朱买臣皆侍中，贵幸用事，始与闻朝政。
厥后，卫青、霍去病、霍光皆由侍中进，而权势出宰相右矣。
”这说明汉武帝时A．内侍干政，威胁皇权B．崇尚黄老，清静无为C．倚重近臣，削弱相权D．分割相权，加强皇权3．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹4．《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》5．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富6 . 儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹7. 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张8．董仲舒认为：“仁之美者在于天。
天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。
这说明了董仲舒A. 宣扬君权神授B. 将儒学神学化C. 倡导儒学，推行教化D. 罢黜百家，独尊儒术9. 汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。
岳麓版高中历史必修三：第一单元第3课《汉代的思想大一统》学案(含答案)
第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统【学习目标】1．知道汉代儒学成为正统思想的史实2．重要概念：“罢黜百家，独尊儒术”第一部分自主学习一、董仲舒的新儒学1、背景：（1）政治：诸侯势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
（2）经济：汉武帝时期，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。
（3）思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
2、内容：（新儒学“新”在哪？）（1）为加强中央集权需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
（2）为加强君权需要，宣扬“君权神授”。
提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
（3）为维护统治秩序，提出了“三纲五常”的伦理道德标准。
3、特点：以<公羊春秋>为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。
4、评价：▲积极：①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，稳定社会秩序。
②限制君主的权力过度膨胀，促使君主实行“仁政”。
③对儒学为主流的传统文化起了积极作用。
▲消极：①扼杀不同流派的思想，不利于科技文化的发展。
②带有神学迷信色彩，为了维护封建等级制度而宣扬纲常伦理。
二、儒家思想主流地位的确立——汉武帝时期1、汉武帝尊儒的措施：（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想（2）政治上：大量起用儒学家参与国家大政（3）教育上：儒家垄断中央、地方教育2、影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[知识点拨]1．汉初统治思想为道家黄老思想，汉武帝则“罢黜百家，独尊儒术”。
从此儒家思想成为古代中国社会的正统思想。
2．儒学成为正统思想的根本原因是董仲舒新儒学适应了当时统治的需要。
3．汉武帝与秦始皇对待儒家的态度是不一致的。
秦“焚书坑儒”；汉“罢黜百家，独尊儒术”。
但二者实质都是文化专制政策，为维护封建专制统治。
以思想的统一来维护政治上的统一。
第二部分自学检测1．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
最新岳麓版高中历史必修三第3课汉代的思想大一统精编作业
汉代的思想大一统课堂练习(含解析)一、选择题1.在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是解析：B 本题属于识记层次题。
在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想，改造儒家思想的是董仲舒。
选B。
2.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”解析： C 汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。
董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。
其他，A项为老子的观点，B项为韩非子的观点，D项为朱熹的观点。
3.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（）①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④解析： A 题干涉及到的这个转变过程中，自然经济的鼎盛是看不到的，故排除④。
4.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A.儒学内部的改造B.统治集团的斗争C.杜会环境的变化D.其它学说的衰落解析：A 汉代儒学进行自我改造，增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治阶级加强中央集权的需要，故为统治着所倡导，成为官方学说。
注意此题容易错选B。
统治者所以倡导儒家思想，主要是儒家思想适应其统治需要的原因。
5.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。
按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。
廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。
董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。
岳麓版高中历史必修三汉代的思想大一统精编作业
汉代的思想大一统一、选择题1．汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。
其“养士”的主要目的是()A．教授诸子经典，以求“通经致用”B．培养政府官员，扩大统治基础C．统一思想，维护政治稳定D．明定规制，确立官学体系解析：选C董仲舒上“天人三策”要求兴太学，以养天下之士。
太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。
这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想上大一统是为政治大一统服务的，故C项正确。
A项中“教授诸子经典”不符合太学教学内容，B、D两项不是主要目的。
2．董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。
因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
这一主张表明董仲舒的治国理念是()A．竭力救济贫困以安抚广大民众B．人君为政应“法天”行“德治”C．主张建立大一统的中央集权政治D．兴办太学通过教育培养出贤士解析：选C“‘天不变，道亦不变’……应该是统一的”，说明董仲舒强调“大一统”的治国理念，C项正确。
3．《汉书·董仲舒传》“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。
天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”。
材料体现了() A．天人感应思想B．君权神授C．阴阳五行学说D．封建等级思想解析：选B本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。
由“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也”可以看出体现了董仲舒的君权神授的思想，故本题答案选B项。
A、C、D三项不符合材料意思。
4．有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。
这表明董仲舒的观点() A．重点维护君权的合法性B．继承了儒家的民本思想C．蕴含了一定的辩证意识D．导致社会道德水平滑坡解析：选C“臣兼功于君”表明君臣关系的相互性，故A项错误；儒家的民本思想是指重视人民、顺应民心，与材料的内容不符，故B项错误；“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之间关系的相互性，具有一定的辩证意识，故C项正确；董仲舒辩证地看待君臣、父子、夫妻之间关系，不会导致社会道德水平滑坡，故D项错误。
高中历史 第一单元 中国古代的思想和科技 第3课 汉代的思想大一统45分钟作业 岳麓版必修3-岳麓版
第3课汉代的思想大一统目标导航1.对于西汉初的黄老之学了解即可。
2．深刻理解董仲舒的“大一统”思想和“天人感应”学说的含义与内在关系，以及董仲舒思想与先秦儒家思想的异同。
3．董仲舒的新儒学是本节的重点，特别是“罢黜百家，独尊儒术”，一定要理解它在中国历史上的地位。
课前预习(10分钟，10分)一、西汉初的黄老之学1．原因：适应________政策的需要。
2．内容：包括________和________两个方面。
3．实质：主X发挥人的________，是“积极无为”的哲学观。
4．影响(1)使汉初社会迅速恢复了元气。
(2)不适应强化________形势发展的需要。
二、罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)社会稳定，经济发展。
(2)________即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(3)董仲舒发展先秦儒学为新儒学。
①特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、________及________形成的新思想体系。
②内容a．________是天地之常经。
b．“________”学说。
即神化皇权，宣扬“________”；人君必须遵循天道，实行仁政。
c．强调以德为主，以刑辅德。
d．提出“三纲”(君为臣纲、________、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。
2．实施：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
3．影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)思想①________成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
②确立了其在中国传统文化中的________。
答案：一、1.休养生息 2.治身治国 3.主观能动作用 4.(2)中央集权二、1.(2)汉武帝(3)①黄老之学法家思想②a.大一统b．天人感应君权神授d．父为子纲 3.(2)①儒学②主流地位课堂作业(20分钟，30分)一、选择题知识点一西汉初的黄老之学1．西汉初年，汉高祖X邦借鉴秦朝二世而亡的历史教训，采取与民休息的政策，恢复生产，安定人心。
高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉化的思想大一统习题 岳麓版必修3
第3课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。
其思想来源于( )A．道家学说B．墨家学说C．法家学说D．儒家学说解析：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取休养生息的政策。
答案：A2．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是( )A．《佛经》B．《圣经》C．《五经》D．《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。
答案：C3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”下列最能够体现这一观点的思想是( )A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。
答案：B4．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。
”材料中的“儒家学说的道德准则”是指( )A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸答案：C5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。
此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。
该现象反映了( )A．儒学地位上升B．私人讲学风气盛行C．官立学校出现D．地方教育系统建立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始出现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教育系统，故D项错误。
答案：A6．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
高中历史 第1单元 中国古代的思想与科技 第3课 汉代的思想大一统课时作业 岳麓版选修3-岳麓版高二
第3课汉代的思想大一统新提升·课时作业一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．成语“萧规曹随”所反映的汉初主要的政治统治思想是( )A．儒家的“仁政”思想 B．道家的黄老之学C．墨家的“兼爱”思想 D．法家的法治思想【解析】“萧规曹随”体现了西汉初年的休养生息政策，是黄老之学的反映。
【答案】 B2．董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。
因而他提出( )A．罢黜百家，独尊儒术 B．天人感应，君权神授C．以德为主，以刑辅德 D．君为臣纲，父为子纲【解析】本题考查学生对董仲舒思想的理解。
结合所学知识即可得知这是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。
B、C、D三项是错误的。
所以选A。
【答案】 A3．汉武帝之所以接受“独尊儒术”的建议是因为( )①它适应了中央集权和国家统一的需要②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论使皇权得以神化④汉武帝对原先的儒家思想不满A．①②④ B．②③C．①④ D．①②③【解析】要注意结合时代背景和题目的要求来解答。
结合题目要求，可判断出④与题干相矛盾。
【答案】 D4．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。
不知自省，又出怪异以警惧之。
尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
”对这段话的理解，不正确的是( )A．宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒对儒学的新发展D．君主的地位不是不可动摇的【解析】本题考查学生提取材料信息分析问题的能力。
这段话体现的是董仲舒“天人感应”学说，材料主要阐述人君如果无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。
其主要目的是防止君主权力过度膨胀，但材料中并未提“君权神授”思想，因此D项的理解是错误的。
【答案】 D5．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想( )A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君权神授”，强化君主专制C．“天人感应”，约束君主行为D．“春秋大一统”，加强中央集权【解析】本题考查董仲舒的思想。
高中历史第3课汉代的思想大一统精编课时作业岳麓版必修3
第3课汉代的思想大一统课时作业岳麓版必修31．下图是清代任熊绘制的《老庄像》，画面表现的是“庄生游逍遥，老子守元默”的情形。
“元默”是指()A．“仁政”B．“大一统”C．“无为”D．“齐物”答案 C解析A项是孟子的思想，B项是董仲舒的思想，C项是老子的思想，D项是庄子的思想。
老子强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；庄子认为只有超越了所有的功名利禄之心，才能达到人生的最高境界，即逍遥。
2．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为()A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”答案 D解析董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝的“大一统”的需求，故儒家思想被确立为统治思想。
3．部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。
“儒家内部出现了第一个神学家”。
由此可知()A．汉武帝进一步发展完善了儒家思想B．汉代儒学神秘化趋势明显C．董仲舒是儒家思想的奠基人D．汉代儒学重视考据、训诂答案 B解析依据所学知识可知：A、D两项表述不正确；儒家思想的奠基人是孔子，排除C项。
故答案为B。
4．董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”学说C．“屈民而伸君”D．统治者必须实行仁政答案 B解析董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，因此人君必须遵守天道，实行仁政，否则，天就会降灾异来谴责和威慑。
5．下图反映的内容所产生的影响不包括()A．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序B．确立了儒学在中国传统文化中的主流地位C．构成了2 000多年传统思想的哲学基础D．使儒学成为朝廷选官的考查标准答案 C解析漫画反映的信息是儒学独尊。
构成2 000多年传统思想哲学基础的是道家学说。
[能力提升]6．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。
新高中历史 第一单元 第3课 汉代的思想大一统课时作业 岳麓版必修3
第3课汉代的思想大一统一、选择题1．下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是( )A．“无为而无不为” B．“积极无为”C．“毫无作为” D．“待时而动”解析：选C。
黄老思想主张“无为而治”，实质强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
2．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。
阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也。
”由此可见，董仲舒( )A．主张以德治国少刑罚B．宣扬阴阳家的学说C．全盘否定了法家思想D．摆脱先秦儒学影响解析：选A。
材料信息“以此见天之任德不任刑也”，说明董仲舒主张以德治国少刑罚，选A项。
董仲舒思想是对先秦儒学的继承与发展，D项不正确；董仲舒思想糅合了法家思想，C项不正确。
B项不是董仲舒的本意。
3．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是( )A．法家思想的衰微B．黄老之学被推岽C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行解析：选C。
根据题干提供的信息和所学史实，“从汉代起……是一个‘崇尚文治的政府’”应该指的是儒家思想的正统地位。
所以此题正确选项是C。
4．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。
”这句谚语反映了当时( )A．科举取士深入人心B．儒家思想备受重视C．商品经济发展迅猛D．重农抑商思想严重解析：选B。
本题考查古代中国的主流思想。
两汉时期儒学成为主流思想，地位上升，形成引文中所述的谚语，体现出黄金不如儒家经典的观念，体现了儒家思想受到重视。
科举制出现在隋，C、D与题干无关。
5．《明史》载：“丁未，帝(崇祯)崩于万岁山，御书衣襟曰：‘……上干天咎，……朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。
岳麓版高中历史必修三第3课 汉代的思想大一统(练习)【含答案及解析】
岳麓版高中历史必修三第3课汉代的思想大一统（练习）【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 下列观点与黄老之学相符的有：①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用②倡导“待时而动”③倡导“因时制宜”④强调“无为而无不为”A. ①②③B. ②③④C. ①②④D. ①③④2. 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为A. 儒学内部的改造B. 统治集团的斗争C. 社会环境的变化D. 其他学说的衰落3. 董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。
”材料中的“不同学派”包括：①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳家A. ①②③④B. ②③④⑤C. ①③④⑤D. ①②③⑤4. 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
下列论述中错误的是A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B. 融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学C. 新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想D. 强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀5. 有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。
”“这也是法家的一个胜利”指的是A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D. 法家学说被董仲舒全面地吸收6. 儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A. 孟子主张“民贵君轻”B. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”C. 荀子主张“礼法并用”D. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”7. 西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
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第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统课后作业
岳麓版必修3
基础夯实
1.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策的变化本质上反映了( )
A.君主个人的价值追求
B.统治阶级的政治需要
C.道学理论的发展完善
D.统治集团内部的纷争
,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行“轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。
到了汉武帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”。
由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要。
2.“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上思想始于( )
A.战国时期的法家思想
B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想
D.战国时期的兵家思想
,赏为夏,罚为秋,刑为冬”反映了“天人感应”学说,这种思想源于汉武帝时期的董仲舒。
故正确答案为C项。
3.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。
”此话强调,君主应( )
A.加强集权
B.独尊儒术
C.推行教化
D.顺应天意
,上天便会降灾难于他,因此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意。
故选D项。
4.《汉书·董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。
刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处。
”由此可看出董仲舒主张( )
A.思想统一
B.三纲五常
C.君权神授
D.以刑辅德
,董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面,缺一不可,即主张以刑辅德。
故选D 项。
5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”是指( )
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了黄老之学、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的。
这种“天人合一”的思想,是吸取了黄老之学和阴阳家的学说。
6.宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。
发策登汉庭,百家始消伏。
”这可能与下列哪一思想主张有关( )
A.“大一统”思想
B.君权神授
C.天人合一
D.三纲五常
,独尊儒术”这一政策相关。
故选择A项。
能力提升
7.(2016全国乙)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( ) (导学号52400033)
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
《尚书》中“尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它记载了包括虞、夏、商、周四代的历史。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,成书时间大约在春秋战国时期。
汉代尊《尚书》等五部书为经典,《论语》却不在“五经”之中,这说明汉代儒学植根于久远的历史传统,故选C项。
从材料看,《尚书》等在孔子创立儒学之前就已存在,A项错误;汉代儒学是对孔子儒学思想的继承和发展,B项错误;秦始皇焚书并没有断绝儒学传统,D项错误。
8.秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”是指( )
A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全盘吸收
,董仲舒的
新儒学也吸取了法家思想的内容,所以说也是法家的一个胜利。
9.阅读下列材料:
材料一凡以教化不立而万民不正也。
……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二五年春……置五经博士。
……八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
……夏六月,诏曰:“……故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。
其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。
太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。
”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。
虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——《董仲舒教化思想研究》请回答:
(1)根据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。
结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)根据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施并分析其作用。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。
主张:办学校;教化人民要遵守仁、义、礼。
原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。
(2)措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。
作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学逐渐成为正统思想。
(3)影响:一方面,有利于巩固封建统治;另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固,但抑制了思想学术的自由发展,客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。