【创优设计】高二历史人民版必修3课件专题一 中国传统文化主流思想的演变 专题整合
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高中历史人教版必修三课件：第一单元 中国传统文化主流思想的演变1-1
• ③辩证法：认为世界万物和人类社会总在 不停地运动，有
• 无、难易、贵贱、祸福都是相互依相对存，不 断转化的。
• (2)庄子
• 2．法家
• (1)代表韩非：子 的集大成者。
是战国末期法家学派
法治理论
• (2) 主 张 ： 以 法 治 国 ， 提 出 了 系 统 的 。大一统
• (3)影响：法家把君主的权力提高到极点 ，迎合了建立
• 现代的“民本”思想含有民主、自由、平 等、公平的原则，而儒家思想中的“民本 ”思想只是为统治者服务，绝无现代“民 主”思想意识。
• [思维升华] 中国古代的三种治国思想
• 主题一 “百家争鸣”局面的出现
• 【史料探究】
• 1．“百家争鸣”局面出现的原因
• 史料 伴随着春秋战国时期政治和经济 的大变动，王官之学的退场，私学的兴起 ，最终造就了诸子“百家争鸣”的兴盛局 面。——《中华文明史》
• (2)政治上：周王室衰微，士阶层崛起。
• (3)阶级关系上：士在社会、政治活动中活 跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。
• (4)教育学术领域：学术下移，出现私人讲 学。
• 主题二 诸子思想及其影响
• 【史料探究】
• 1．儒家思想及其特点
• 史料 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入 以事其父兄，出以事其长上……王往而征之 ，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿 疑！ • ——《孟子·梁惠王上》
成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者
和思想流诸子派百。家这些学者和思想流派，被称为
“
”。
• (2)代表人物
流派 道家
儒家
墨家
法家
代表 人物
老子 (春秋) 庄子(战国)
人民版高中历史必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》课件 (共23张PPT)
6
探究：春秋战国时期，为什么出现“百家争鸣”的局面？
（一）百家争鸣局面出现的背景
春秋战国社会大动荡、大变革； 根本原因： 从奴隶社会向封建社会过渡；
认识：一定时期的文化是一定时期 ①政治： 诸侯争霸，周王室衰落， 分封制、宗法制崩溃。 政治经济的产物
②经济： 铁犁牛耕的出现和推广，
和被重用。 井田制瓦解，封建经济发展。
③阶级： 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 ④文教： 私学兴起,从学在官府到学在民间。
（二）百家争鸣的内容
1.儒家思想：
时 代表 思想主张及贡献 期 人物 ①政治思想：提出“ 仁 ”与“礼”的学说；主张 德治 ；注 春 秋 重政治与人事，对鬼神敬而远之 孔子思想核心是“仁”：“仁”者爱人；如何实行仁，要 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使 孔子 ②教育思想：开创了 私人讲学 之风，主张“有教无类”；注重人 时 孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是 “克己复礼为仁”（克制自己，恢复“礼制”）；主张推己 期 的全面发展 国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良（反对春秋时 ③整编文献：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 如何评价孟子的思想？ 及人，“己所不欲，勿施与人”。 他政治思想中的保守部分。（认为春秋变革是“礼 期的大动荡，“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道， ①提出道德规范有仁、义、礼、智四种 战 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族 继承和发展了孔子的儒家思想。 仁政 ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想 礼乐征伐自诸侯出”）。 崩乐坏”的表现，试图恢复周朝的社会秩序——代 国 孟子 ②发挥了孔子的“德治”思想，提倡“ ”的学说 垄断的局面。——这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶 代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾， ③提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，成为早期民本 时 表的是春秋时期没落的奴隶主贵族立场。） 促进生产发展，具有进步意义，影响深远。▼ 期 人”的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进 思想的基础 步。（你还知道孔子哪些教育名言？） ①在天人关系上：一方面强调“天行有常”，另一方面，又提 荀子 出了“ 制天命而用之 ”的思想 ②关于“礼”的思想：认为学习的最高目标是把握“礼”
探究：春秋战国时期，为什么出现“百家争鸣”的局面？
（一）百家争鸣局面出现的背景
春秋战国社会大动荡、大变革； 根本原因： 从奴隶社会向封建社会过渡；
认识：一定时期的文化是一定时期 ①政治： 诸侯争霸，周王室衰落， 分封制、宗法制崩溃。 政治经济的产物
②经济： 铁犁牛耕的出现和推广，
和被重用。 井田制瓦解，封建经济发展。
③阶级： 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 ④文教： 私学兴起,从学在官府到学在民间。
（二）百家争鸣的内容
1.儒家思想：
时 代表 思想主张及贡献 期 人物 ①政治思想：提出“ 仁 ”与“礼”的学说；主张 德治 ；注 春 秋 重政治与人事，对鬼神敬而远之 孔子思想核心是“仁”：“仁”者爱人；如何实行仁，要 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使 孔子 ②教育思想：开创了 私人讲学 之风，主张“有教无类”；注重人 时 孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是 “克己复礼为仁”（克制自己，恢复“礼制”）；主张推己 期 的全面发展 国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良（反对春秋时 ③整编文献：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 如何评价孟子的思想？ 及人，“己所不欲，勿施与人”。 他政治思想中的保守部分。（认为春秋变革是“礼 期的大动荡，“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道， ①提出道德规范有仁、义、礼、智四种 战 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族 继承和发展了孔子的儒家思想。 仁政 ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想 礼乐征伐自诸侯出”）。 崩乐坏”的表现，试图恢复周朝的社会秩序——代 国 孟子 ②发挥了孔子的“德治”思想，提倡“ ”的学说 垄断的局面。——这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶 代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾， ③提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，成为早期民本 时 表的是春秋时期没落的奴隶主贵族立场。） 促进生产发展，具有进步意义，影响深远。▼ 期 人”的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进 思想的基础 步。（你还知道孔子哪些教育名言？） ①在天人关系上：一方面强调“天行有常”，另一方面，又提 荀子 出了“ 制天命而用之 ”的思想 ②关于“礼”的思想：认为学习的最高目标是把握“礼”
人民 版 高二历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变第三课宋明理学课件 (共38张PPT)
1、儒学的困境与儒学复兴运动
春秋时期（产生）
儒 学 的 发 展 历 程
战国时期
这一时期是儒学的发展时 期。 孟子提出仁义礼智；提出 ‚仁政‛的学说，主张 ‚君轻民贵‛的原则
1、儒学的困境与儒学复兴运动
春秋时期（产生）
儒 学 的 发 展 历 程
战国时期
这一时期是儒学的发展时 期。 荀子一方面强调‚天行有 常‛，另一方面提出了 ‚制天命而用之‛；深入 讨论‚礼‛的思想
4、陆王心学与理学的发展
王守仁的核心思想
材料：王守仁说：‚知是行的主意，行是知的 功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知， 已自有行在；只说一个行，已自有知在‛
材料：王阳明说，‚良知自知，原是容易 的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰， 行之惟艰’。‛
4、陆王心学与理学的发展
王守仁的核心思想
①心即理也，即本心即天理
玄学的流行
1、儒学的困境与儒学复兴运动
魏晋南北朝时期
三教合一局面开始出现： 魏晋南北朝是三教合流的第一个阶 段，只是在理论上把它们合在一起， 而非真正意义上的融合。 隋唐时期是第二阶段，是进一步的 交融。彼此内在意识上的流通融合， 逐步变成你中有我，我中有你，但 就其主流而言，依然各树一帜。 宋元是最后一个阶段，出现真正宗 教形态上的三教合一。
1、儒学的困境与儒学复兴运动
魏晋南北朝时期
玄学的流行 佛教的盛行 三教合一的出现
儒学的困境
儒学复兴
1、儒学的困境与儒学复兴运动
魏晋南北朝时期
儒学复兴
唐朝 •韩愈：激烈地反对佛教和道教， 宣称儒家的仁义是最高的道 •李翱，则提出必须从‚性命之 源‛的高度来理解孔子之道
1、儒学的困境与儒学复兴运动
人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习课件(共22张ppt)
不 同 点
理学思想
方法论
强调“格物致知”方法 认识和把握“理”
客观唯心主义思想
“ 致良知”，提出“发明本 心”以求理
• 黄宗羲的主要观点 • a 猛烈抨击君主专制制度,认为君主专制是天下 之大害 • b提出“天下为主,君为客”的民主思想 • c 提倡法治,保证人民的基本权利 • d 反对重农抑商,主张工商皆本 • ②对黄宗羲思想的评价 • 黄宗羲抨击了封建君主专制制度,对以后反专 制斗争起了积极作用。
中国传统文化主流思想的演变
孕育 孔子，孟子，荀子
形成 北宋五 子，朱 熹
发展 陆九渊， 王守仁
受到挑战 黄宗羲 顾炎武 王夫之 挑战正 统的新 思想 明末清初
董仲舒
早 期 儒 学
百 家 争 鸣
独罢 尊黜 儒百 术家
理 学 形 成
宋明时期
心 学 形 成
春秋战国时期
西汉
第1课百家争鸣和儒家思想的形成
太学的创建
• 1.性质:是中国历史上第一次出现国家培养政治 管理人才的官立学校。 • 2.意义 • (1)对教育:是儒家教育官方化和制度化的标志。 • (2)对社会风气:带动民间积极向学的风气，有 利于传播文化。 • (3)对统治基础:少数出身于社会中下层的人有 人仕机会。 • (4)对儒学:进一步推动了儒学的传播和发展。
据材料，归纳王阳明的思想主张, 概括“良知”的内涵，指出王守仁提出的“致良知”的方法。
内涵:要有是非之心，关心民众疾苦。 方法:努力加强道德修养，恢复良知，本性。
比较程朱理学与陆王心学的异同
异同点 相 同 点 思想范围 内容 影响 程朱理学 陆王心学 都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治， 扼制人们的自然欲求 都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想 (1)都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求。(2)都 强调社会责任，对塑 造中华民族性格起了积极作用 “理”是世界的本原 “ 心”是万物的本原
高二人教版必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变第一课百家争鸣和儒家思想的形成课件(共29张PPT)
①适应了当时社会政治改革的需要 ②符合国家由分
裂走向统一的趋势 ③有利于统治者加强对人民的控
制 ④强调树立君主个人权威，加强中央集权
A.①②
B.
C. ②③④
D.
探究活动
关于我校师生在校着装问题，学校领导层经过讨论 后，产生了如下几种意见：
（1）师生想穿什么就穿什么，随其便，不必统一。
（2）穿衣服应该按身份和地位来论，领导要穿符合领 导身份的衣服，教师穿符合教师身份的衣服，同样学 生也应该穿适合学生穿的衣服。
孔子为安定社会秩序，提出了“仁”和“礼” 的主张，但他周游列国十四年，积极推行其政 治方案，但均未被统治者采纳，这是为什么？
当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。 孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合他们的 需要。
丧家犬
1. 春秋晚期：创立（孔子 ）
万世师表
A首创私学，主张“有教 无类”，打破贵族垄断 文化教育的局面，培养 人才，促进了社会发展 （影响最大）
历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会政治 经济的反映。
一.“百家争鸣”局面的出现（春秋战国时期）
2．“百家争鸣”出现的原 因：
经济上：私田出现，井田制崩溃；
政治上：周王室衰微，诸侯争霸；政局动荡 阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用
思想文化上：私学兴起，受教育面扩大
一.“百家争鸣”局面的出现（春秋战国时期）
考情分析：本单元是高考的重点区域，江苏高 考近五年都有命题，特别是2011年和2013年， 必修命制了两道大题目，2012年选修涉及。 预测2014年高考本单元及本节以选择题为主。
一.“百家争鸣”局面的出现（春秋战国时期）
1． “百家争鸣”的含义：
• “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变学习总结课件人民版必修3
方法探究 触类旁通
例题 (2017·江苏单科，4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹 对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私 欲”。这种解释 A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意
√D.与孔子本意不完全一致
解题规范 答案
材料型选择题的解题技巧
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经 济的发展。 (5)儒家主张的大一统思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着 深远的现实意义。 2.对世界的影响 儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。 (1)儒家思想在日本、韩国、东南亚影响巨大。其中东南亚一些国家从东 方文化中汲取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称叹的 “东方工业模式”“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。 (2)儒家思想在欧洲也产生了影响，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。
历史Ⅲ
专题一 中国传统文化主流思想的演变
专题学习总结
内容索引
网络构建 整体架构 知识总结 归纳整合 方法探究 触类旁通
网络构建 整体架构
知识总结 归纳整合
线索梳理 儒家思想的发展历程、地位及其原因
历程
地位
原因
创立和形成时 春秋战国
期，未受到统 时期
治者重视
“仁政”“德治”，虽然有利于缓和社会矛 盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张 不能适应当时激烈的社会变革和争霸的需要
材料型选择题具有形式多样、知识覆盖面广、命题灵活等特点。 材料来源 (1)历史文献类：包括经典著作、历史文献、地方史志、名人文集、报 纸杂志、铭文碑刻等。历史文献是人类文明传承的载体之一，其作为材 料的来源，可信度比较高。 (2)文学作品类：诗歌、小说、剧本、楹联、歌谣、传说、名言警句、 口号等。史实是文学创作的来源之一，但文学作品已经对史实进行了加 工，有了虚构和夸大的成分，应注意甄辨。 (3)最新的考古发现报告等文字材料。
高考历史 专题整合一 中国传统文化主流思想的演变课件 人民版必修3
【例1】 (2011· 上海单科，8)当代某学者谈及自己为人处 世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法 家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 ( )。 A.爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．明天理，灭人欲 解析 儒家思想的核心是“仁”，主张“己所不欲，勿施于 人”，故B项符合题意。A项是墨家主张，C项讲求严格的 等级秩序，D项将天理和人欲对立起来，均不符合“当代 某学者”对仁的追求。 答案 B
专题整合
中国传统文化主流思想的演变轨迹
1.主流思想：儒家思想。 2. 演变轨迹 (1) 创立和发展——春秋战国时期。孔子提出“仁”“礼”， 创立儒家学派；孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”，主 张“性善论”，荀子主张“礼法并施”，两人发展了孔子思 想。 (2) 改造和独尊——西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神 授”，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想成为封建 社会的正统思想。
小生 墨家 产者
墨子
儒家思想的现实意义
儒家强调的“有教无类”“因材施教”“学思结合”等教育思 1． 想，对我国当今教育改革和人才培养有积极作用。 2. 儒家提倡的“诚信”“仁义”“孝”等道德伦理观，有助于构建 和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3.儒家强调“正身自省”“修己安人”，加强道德修养，有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义 市场经济健康、正常、有序地进行。 4. 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进 了经济的发展。 5. 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在 今天更有现实意义。
对程朱理学和陆王心学的区别认 识不清
简析 从哲学观上看，程朱理学建立起一套以“理”为本 体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义； 陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心 ”(道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为 方法的心学体系，属主观唯心主义。
高中历史中国传统文化主流思想的演变课件 人民版必修3
二.汉代儒学为什么能够确立正统地位？如何成为正统思想的？有何影响？ 1.汉代儒学能够成为正统思想的原因 （1）现实需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临 许多现实问题，需要加强中央集权，维护国家统一。 （3）人才：起用文学儒者参与国家大政。 （4）主观努力：董仲舒对儒家思想进行发挥。
1.在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融 合，终于形成中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽 容开放的特点。
2.春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， 奠定了中国文化的基础。
3. 在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 4.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的 发展，起了巨大的推动作用。
3、评价董仲舒的儒学主张
积极： 1)有利于加强中央集权，巩固国家的统一 2)有利于限制君主的权利，使君主实行“仁政” 3)兴办学校，有利于教育的发展。 4)确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主 流思想 5)百家争鸣局面彻底结束。（结束各学派平等竞争局面） 6）起用文学儒者参与国家大事。 7）推动了民族历史文化的发展。 消极： 抑制了学术思想的自由发展，实质是一种文化专制政策
春秋时期：儒学的创立
专 题 一 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变
战国时期：继承与发展 秦朝： 遭受重创
西汉：发展为新儒学，确立正统
东汉末年、唐末五代：地位削弱
宋明：理时代特色的新思想体系
1.春秋战国时期百家争鸣局面形成的历史背景
孟子的"仁政" 在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷 次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就 可以推翻他。 孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。 在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻 赋税。 孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有 之。”
【创优设计】高二历史人民版必修3课件1.1 百家争鸣
名师精讲
诸子百家中所体现的民本思想
(1)儒家的民本思想: 儒家提倡王道政治,反对苛政,主张仁政,给民以安定的生活环境。孔子的“仁”
思想是儒家民本思想的重要体现,勤政爱民是“仁政”的灵魂和基础。孟子的仁政
思想则是儒家民本思想的系统化和集中体现。 (2)道家的民本思想: 老子的民本思想深深地烙印在其“无为而治”的治国思想中,他极力反对统治者 向人民无情的搜刮和暴敛。 (3)墨家的民本思想: 墨家代表小工商者的利益,提出“兼相爱、交相利”,节用、节葬、节乐和非攻的 主张。“兼爱”和“非攻”是墨子思想的核心,也是其民本思想的体现。
知识点一
知识点二
知识点三
知识点四
2.法家思想的影响
(1)法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,都起到了 重大作用。 (2)汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为 维护专制政权的工具。 自主思考法家思想太过严厉,因而在当时难以被统治者所推崇。此观点正确吗? 为什么? 提示:上述观点是错误的。战国时期最受统治者推崇的是法家思想。因为法家 思想代表了新兴地主阶级的利益,其变法思想和法治主张具有务实和进取精神,推 动了当时各国的政治、经济、军事改革,成为后来秦国的治国路线和统治工具,并 为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了物质基础和思想基础。
重要影响。
知识点一
知识点二
知识点三
知识点四
法家思想
1.代表人物及思想主张
(1)李悝推行“尽地力之教”,提高农业产量;主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩 序,以加强君权。
(2)商鞅主张废除世卿世禄制度,根据军功制定尊卑爵秩的等级,奖励耕战,废除
井田制度,并加强中央集权。 (3)韩非将法家理论系统化,主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,提出了“不 期修古,不法常可”“事异则备变”的主张。
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探究 （3）评价：我们该如何对待
问题
孔子的思想？
孔子思想是我国传统文化 的主体内容，应加以批判的 继承，特别是对当今社会的 有效成分，应予以借鉴。
（4）孔子的影响
开创儒家学说，儒家思想后来成 为我国封建社会的正统思想，也
成为我国传统文化的主流思想。
2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位 伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大 的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且
结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？ 后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。
1、民本思想。 2、取信于民。“为政以德”， 关心爱护百姓。
3、“民贵君轻”的观点。“施 仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
4、继承发扬了儒家民本思想， 认识到了人·民力量的巨大。唐 太宗君臣以此为鉴，出现了 “贞观之治”。
探究 （3）评价：我们该如何对待
问题
孔子的思想？
孔子思想是我国传统文化 的主体内容，应加以批判的 继承，特别是对当今社会的 有效成分，应予以借鉴。
（4）孔子的影响
开创儒家学说，儒家思想后来成 为我国封建社会的正统思想，也
成为我国传统文化的主流思想。
2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位 伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大 的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且
结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？ 后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。
1、民本思想。 2、取信于民。“为政以德”， 关心爱护百姓。
3、“民贵君轻”的观点。“施 仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
4、继承发扬了儒家民本思想， 认识到了人·民力量的巨大。唐 太宗君臣以此为鉴，出现了 “贞观之治”。
高中历史人教版必修3课件：第一单元 中国传统文化主流思想的演变1
合作学习
探究点一 探究点二
典例剖析 【例题1】 《左传·襄公三十一年》载:“郑人游于乡校”,“乡”是当 时行政系统的一个单位,“乡校”就是在乡所设立的学校,也就是乡民 都可以共同受教育的地方。乡校的出现( ) A.是古代中国教育兴起的标志 B.是贵族垄断教育的开端 C.反映出教育对象的不断扩大 D.体现出古代教育的普及 题目立意解读历史材料,对历史材料作出合理的解释是历史学科 的核心素养之一。本题旨在通过对相关历史材料的解读,考查从历 史材料中提取有效信息以解决相关历史问题的能力。
探究点一 探究点二
合作学习
(2)历史意义: ①在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国的 传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ②儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成、发展起来 的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来 社会历史的发展,都起了巨大的推动作用。
探究点一 探究点二
合作学习
史家论断尚斌在《中国儒学发展史》中指出:“伦理学说是孔子 思想的主体和基础,仁学是孔子思想的实质和核心。孔子仁学是一 种高尚的道德标准。‘孔子在中国哲学史上第一次提出了仁这一范 畴作为调整统治阶级内部矛盾的原则。它标志着人类在社会关系 中逐步加深了对人与人之间相互关系的认识’。”
探究点一 探究点二
合作学习
解题指导春秋时期,中国社会经历着划时代的变革。孔子一方面 顺应这些变革,兴办私学、否定贵族等级的先天性;另一方面又为 贵族利益服务,传授贵族文化,维护贵族等级秩序。孔子生在新旧 代谢的剧烈变动的时代,其思想上的矛盾,正是现实中新旧代谢的 反映。故选B项。
答案:B
合作学习
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二、汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
1.背景 (1)汉武帝时代,董仲舒把道、法、阴阳等家的有用思想糅合到 儒家思想中,形成了新的儒学体系。 (2)汉武帝为加强中央集权,巩固大一统的政治局面,接受了董仲 舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议。 2.措施 (1)把儒学与做官联系起来,以孝、廉作为选拔人才的依据。 (2)把儒学与教育结合起来,在中央设立太学,在地方上各郡国设 立学校,把儒家经典作为教科书。 3.影响 儒学逐渐取得独尊的地位,成为中国传统文化的主流思想。三、儒家思想的发展演变
1.宋明理学 (1)形成背景: ①自三国两晋南北朝以来,儒、佛、道并行的局面愈演愈烈,儒 学的正统地位受到挑战。 ②北宋儒家学者们大力复兴儒学 ,抨击佛道 ;他们同时又吸收佛、 道的合理成分,对儒学进行改造。 (2)主要代表人物及主张: ①程朱理学:二程认为天理是宇宙的本原,提出了 “格物致知”的 认识论;朱熹是理学集大成者,他强调 “存天理 ,灭人欲”。 ②陆王心学:陆九渊把 “心”作为宇宙万物的本原,认为 “心”就是 “理”;王阳明是心学的集大成者,他宣扬 “心外无物”“心外无理”,提出 了“致良知”和 “知行合一”的学说。 (3)历史影响:宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道 德都产生了深远的影响。
研究学习
研究课题 儒家理想人格的价值追求。 活动方式 1.搜集各个时期儒家思想代表人物关于理想人格的论述,并对 其进行梳理。 2.举行班级讨论会,就儒家理想人格价值追求的内涵进行讨论, 争取达成一致的意见。 3.通过网站、图书馆查找相关的研究论文、资料,印证讨论的结 果。
活动指导 1.儒家人生哲学的中心议题是人生的价值及如何实现人生价值, 人生价值实现的理想境界是塑造人格高尚的人。 人格的完善,是儒家 基本的价值追求。 2.儒家注重的人格完善,首先是 “内圣”的要求,以广义的仁道精 神为其内容。 同时,儒家所塑造的理想人格,以修身为本 ,但不限于 “修 己”,还要求推己及人,成己成物 ,由 “内圣”转向 “外王”,使整个社会都 变成王道乐土。“内圣外王”是儒家理想人格之价值追求的思路。 3.儒家所追求的理想人格还有一个重要内容,就是人格修养论。
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独尊儒术”,儒家思想成为封建社会的正统思想。 (3)转型和成熟——宋明时期。程朱理学提出“理”,主张“存天理,灭人欲”,进一
步形成封建伦官方
化,成为八股取士的唯一依据。 (4)批判与继承——明清之际。李贽成为反理学的先驱;顾炎武、黄宗羲、王夫 之提出了“经世致用”“工商皆本”的主张,猛烈抨击君主专制,其实质是对儒学的反 思、批判和发展,是儒学在新形势下的新发展。
二、儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度
1.现实意义 (1)儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识。 (2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。 (3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会、和谐世界的构建。
(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。 (6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
2.正确态度
总的原则是既要继承其中的精华,又要剔除其中的糟粕,批判和否定其中的消极 因素。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产,如“齐家治国平天下”的历史责 任感,“朝闻道,夕死可矣”的精神追求,所宣扬的人道主义精神,坚毅的人格,积极的 生活态度、爱民态度和仁爱意识,尊老、爱幼、敬师和见利思义的为人准则等。
专题整合
一、中国传统文化主流思想及其演变轨迹
1.主流思想:儒家思想。 2.演变轨迹 (1)创立和发展——春秋战国时期。孔子提出“仁”“礼”,创立儒家学派;孟子主张 “仁政”,提出“民贵君轻”,主张“性善论”;荀子主张“礼法并施”,两人发展了孔子思想。
(2)改造和独尊——西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”,汉武帝“罢黜百家,
步形成封建伦官方
化,成为八股取士的唯一依据。 (4)批判与继承——明清之际。李贽成为反理学的先驱;顾炎武、黄宗羲、王夫 之提出了“经世致用”“工商皆本”的主张,猛烈抨击君主专制,其实质是对儒学的反 思、批判和发展,是儒学在新形势下的新发展。
二、儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度
1.现实意义 (1)儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识。 (2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。 (3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会、和谐世界的构建。
(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。 (6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
2.正确态度
总的原则是既要继承其中的精华,又要剔除其中的糟粕,批判和否定其中的消极 因素。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产,如“齐家治国平天下”的历史责 任感,“朝闻道,夕死可矣”的精神追求,所宣扬的人道主义精神,坚毅的人格,积极的 生活态度、爱民态度和仁爱意识,尊老、爱幼、敬师和见利思义的为人准则等。
专题整合
一、中国传统文化主流思想及其演变轨迹
1.主流思想:儒家思想。 2.演变轨迹 (1)创立和发展——春秋战国时期。孔子提出“仁”“礼”,创立儒家学派;孟子主张 “仁政”,提出“民贵君轻”,主张“性善论”;荀子主张“礼法并施”,两人发展了孔子思想。
(2)改造和独尊——西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”,汉武帝“罢黜百家,