从武松到盗跖_近代淮北地区的暴力崇拜
《庄周-盗跖》主要内容简介及赏析
《庄周－盗跖》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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司马迁《史记·伯夷列传》原文译文赏析
司马迁《史记·伯夷列传》原文|译文|赏析《史记·伯夷列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文。
在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。
下面我们一起来看看吧!《史记·伯夷列传》原文作者：司马迁夫学者载籍极博，犹考信於六。
诗书虽缺，然虞夏之文可知也。
尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然後授政。
示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。
而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。
及夏之时，有卞随、务光者。
此何以称焉?太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。
余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉?孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌。
其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死於首阳山。
由此观之，怨邪非邪?或曰：“天道无亲，常与善人。
”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉?盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。
是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
(统编版)高二语文选择性必修中册同步备课 文言文阅读专项练习(课内外)(原卷版+解析)
文言文阅读专项练习（课内外）（一）阅读下面文言文，完成各题。
屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。
博闻强志，明于．治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属．草稿未定。
上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐．其功以为非我莫能为也王怒而．疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《屈原列传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平B．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平C．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平D．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．“明于．治乱，娴于辞令”与“君子敏于．事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中“于”用法相同。
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向日葵刘梅花阅读答案
向日葵刘梅花阅读答案【篇一：2015届江苏省无锡市北塘区九年级第一次模拟考试语文试题】语文试卷2015.4考试时间为150分钟。
试卷满分为130分。
一、积累与运用(共l5分，每小题3分)c．专心致志是他最大的优点，上课时任何人进入教室或站在窗口走廊，都不会引起他的侧目而．．．视。
．d．春天，不知名的小花过一阵换一个颜色，实在是赏心悦目，小花仿佛知道人们的心意，一直．．．．开到秋末。
3．对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分）晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所．．．．以然者何？水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
” ．． a．避席：离开座位 b．其实：它们的果实 c．熙：同“嬉”，开玩笑d．病：毛病 4．下列对名著概括或评述正确的一项是（3分）a．在回忆性散文《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅先生通过欲扬先抑的手法，深情叙述了女仆阿长的一些琐事，塑造了长妈妈独特、多彩的形象，字里行间流淌着作者脉脉的温情。
b．古典小说《水浒传》自始至终闪耀着“义”的光芒：吴用智取生辰纲是义；武松景阳冈打虎是义；鲁达拳打镇关西也是义。
c．在小人国，格列佛在皇帝的邀请下，观看了宫廷游戏：在绳子上跳舞。
谁跳得最高就赏赐给他一根蓝丝线；第二名赏给红丝线；第三名赏给绿丝线。
d．《钢铁是怎样炼成的》为我们塑造了一个刚毅坚强的革命战士保尔的形象，而他在朱赫来墓前关于“人最宝贵的是生命”这段内心独白，则激励了千千万万的年轻人。
5．根据语境，填入横线部分最恰当的一项是（3分）雁阵之美，在于它能给现实生活提供哲思。
有研究表明，雁阵飞行的速度能比单雁提高22%，因为飞行中雁的两翼可形成一个相对的真空状态；头雁没有真空，无法讨巧，但却是不停轮换的。
________________，这确实值得作为思想群体的人类深思。
a.为了团队共同的目标勇于牺牲自我b.雁阵里每一个成员能配合得如此之好c.人类与我们的大自然应怎样和谐相处d.任何团队总有一个精明的领导者二、阅读与赏析(共49分)（一） (12分)李德裕，字文饶。
庄子杂篇《盗跖》
庄子杂篇《盗跖》庄子杂篇《盗跖》“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名，写了三个寓言故事。
《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。
本篇历来认为是伪作，或认为是后学者所为。
通观全篇，将其自然地分为三大部分。
下面按三大部分分别注释、白话翻译和赏析。
一【原文1—1】孔子与柳下季为友(1)，柳下季之弟，名曰盗跖(2)。
盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯(3)；穴室枢户(4)，驱人牛马，取人妇女；贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。
所过之邑，大国守城，小国入保(5)，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子(6)；为人兄者，必能教其弟。
若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。
今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。
丘请为先生往说之。
”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉(7)，意如飘风(8)，强足以距敌(9)，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。
先生必无往。
”【注释】(1)柳下季：姓展，名获，字季禽，春秋时鲁国人。
因居柳下，谥号惠，故又称柳下惠。
柳下季比孔子早生百余年，故所谓二人为友，只是虚构的寓言而已。
(2)盗跖(zhí)：柳下跖、又名柳展雄，为柳下季之弟。
古时起义军领袖，被诬称为大盗。
(3)侵暴：侵扰。
(4)穴室枢户：穿室破户。
穴：指穿洞。
枢：挖。
(5)保：通“堡”，小城。
(6)诏：告诫。
(7)心如涌泉：思维犹如喷涌的泉水。
(8)意如飘风：感情变化就像骤起的暴风。
(9)距：通“拒”，抗拒。
【译文】孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。
盗跖的部下有九千人，横行天下，侵犯暴虐诸侯；穿室破户，掠夺牛马，抢劫妇女；贪财不记亲朋，全不顾及父母兄弟，也不祭祀祖先。
他所经过的地方，大国严守城池，小国躲进城堡，百姓被他弄得很苦。
民国“盗跖”河神化与泰山民间意识的演变
横暴 的造 反者 ， 在 地方 社 会 却 被 看成 是 民众 利 但
、
泰 山民间私祀 “ 跖 ” 盗
益的护佑者与代言人。有清一代 ， 泰山民间社会 的“ 盗跖 ” 已成 为 能 兴 风 致 雨 、 护佑 安 全 的 神灵 ，
盗跖又被称为柳下跖、 柳展雄， 鲁国柳下（ 今 山东新泰西柳 ） 。《 人 庄子 ・ 盗跖》 “ Ｌ 云： 孑子与柳
第 ３ 卷第 ２ ４ 期
２１ ０ ２年 ３月
泰 山 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮ Ｆ Ｔ Ｓ ＡＬ Ｏ ＡＩＨＡＮ Ｕ ＶＥ Ｓ Ｔ ＮＩ Ｒ Ｉ Ｙ
Ｖｏ． ４ ＮＯ． １３ ２
Ｍａ ． ２ ２ ｒ Ｏ１
民 国 “盗 跖 ＂河 神 化 与 泰 山 民 间 意 识 的 演 变
力与主流文化符号。尽管其一直没有得到文化精英与国家政府的认可， 但却具有地方 Ｅ常生活 ｌ
的自 洽性， 并非完全的“ 盗跖” 活动。泰山河神角色从 官到民的地 方性转换表明， 普通 民众在处 于社会弱势而又缺 少社会保障的情况下， 通常会借用扶 乩降神 的传统与仪式以应对 日 常生活的
部分风 险与 困境 ， 并积极 寻 求群体 利益 的代 言人 和地 方共 享的信 仰世 界 。
泰 山 学 院 学 报
第 ３ 卷 ４
庙、 黄巢庙 。不过 ， ” 清代 泰山的“ 盗跖庙” 之说仍 未得 最后 坐实 。
清初 ， 可能有 人 在 泰 山 金龙 四大 王 庙 中附 祀
河神 心存 敬畏 。每遇 黄河 决 口等 大事 多行 扶 乩仪
式， 求神相助。每次主办堵 口工程竣工后 ， 他必高 搭彩棚 ， 中奉 一条 小 蛇 ， 为其 唱戏庆 功 。这 条小 蛇
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科研热词 马克思主义 革命化 阶级政治 阶层 民族化 格局演变 文艺理论 收入分配 大众化 发展逻辑 利益政治 公益政治 人口比重
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科研热词 盗跖 武松 暴力崇拜 文化转型
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《柳下跖起义》(文革读本)
《柳下跖起义》（文革读本）一、烽火连天的奴隶起义柳下跖生活的春秋末期，正是我国社会由奴隶制向封建制转变的剧烈大变动时期。
由于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，决定着当时的社会矛盾和阶级矛盾空前尖锐、激烈。
这个时期，奴隶反抗奴隶主的斗争日益高涨，奴隶起义此伏彼起，连绵不断，沉重地打击着奴隶主贵族的反动统治。
在奴隶革命的推动下，新兴的封建地主阶级也大力倡导革新，破坏奴隶制的旧秩序，向奴隶主展开了激烈的夺权斗争。
在奴隶造反和薪兴地主阶级进攻的情况下，奴隶社会已经处于风雨飘摇、土崩瓦解之中，奴隶主贵族的腐朽统治也“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨如灯将灭”，真是“礼崩乐坏”，天下大乱，好一派革命的大好形势! 奴隶制是历史上最野蛮最残酷的剥削制度。
到了春秋末期，这种制度更加腐朽没落。
在这种制度下，一切生产资料都为奴隶主贵族所占有，奴隶本身也不过是奴隶主的会说话的工具。
奴隶主贵族不劳而获，把从奴隶身上榨取的财富掠为已有，过着骄奢淫逸的寄生生活。
他们出则“驷马金车”，前呼后拥；入则臣妾服侍，“酒池肉林”。
整天暴虐淫纵，醉生梦死。
奴隶主贵族活着穷奢极欲，死了还要“厚葬”。
他们不但把奴隶们用血汗创造的财富带进坟墓，甚至强迫奴隶去为他们殉葬。
一个奴隶主死了，就有好多的奴隶被活活杀死，去做“人殉”，他们还幻想在另一个世界继续统治和压迫奴隶。
在奴隶社会里，奴隶们遭受着残酷的经济剥削和政治压迫，没有丝毫的政治地位和经济权力。
奴隶主贵族完全掌握着对奴隶的生杀予夺大权，奴隶们没有任何人身自由和生命保障。
在奴隶主贵族的皮鞭和棍棒之下，奴隶们使用着原始的农具，整天在“井田”里进行繁重的劳动。
稍有怠慢，就要受到刖(音月)足、割鼻、挖眼等各种酷刑，甚至被活活杀死。
奴隶们牛马一样的劳动，却过着牛马不如的生活。
他们吃的是野草苦菜，穿的是破衣烂衫，住的是土牢茅棚，终生在死亡线上挣扎。
奴隶主对待奴隶比对待牲畜还要残暴，奴隶的地位比牲畜还要低贱。
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《庄子》杂篇·盗跖原文及译文
《庄子》杂篇·盗跖原文及译文杂篇·盗跖作者：庄子及门徒孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。
盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。
穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。
贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。
所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子;为人兄者，必能教其弟。
若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。
今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。
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顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。
先生必无往。
”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗(左“饣”右“甫”音bu 3)之。
孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。
”谒者入通。
盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“ 此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。
子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益昼囗(左“饣”右“甫”)之膳。
”孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。
”谒者复通。
盗跖曰：使来前!”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。
盗跖大怒，两展其足，案剑囗(左“目”右“真”)目，声如乳虎，曰：“丘来前!若所言顺吾意则生，逆吾心则死。
”孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也;知维天地，能辩诸物，此中德也;勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。
凡人有此一德者，足以南面称孤矣。
今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。
水浒传武松读后感【范文9篇】
水浒传武松读后感【范文9篇】水浒传武松读后感【范文9篇】一水浒传读后感900字为了了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。
小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。
比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。
他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。
所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。
小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。
他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。
可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。
其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。
两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。
船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。
燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了！最后只有27人如期返朝。
而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧！读完这本《水浒传》后，我的感想很深。
如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。
在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。
善恶到头总有报，只争来早与来迟”。
但我却觉得宋江的“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福！不知大家可有同感？水浒传读后感900字义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
【国家社会科学基金】_失序_基金支持热词逐年推荐_【万方软件创新助手】_20140804
科研热词 行政生态 社会主义新农村 明代道德 1 1
2009年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
53 54 55 56
乡村秩序 乡城地区 中美新型大国关系 "抄配"
1 1 1 1
2014年 科研热词 道德社会影响力 道德失范 规制 社会风险 法国大革命 村改居社区治理 新型城镇化 文化商品 文化企业 性别 市场妇女 市场垄断 城镇化模式 城中村改造 以人为本 五常 三色徽 "三色徽之争" 推荐指数 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
科研热词 适应困境 生态秩序 深层致因 失地农民 城乡一体化 历史本相 乡村危机 20世纪30年代 青年教育 青年政治意识 陈八郎本 银钱比价 银色 道德代价 资本逻辑 资本 谱牒 苗侗地区 网络政治参与 社区 社会管理创新 社会团结 社会善治 现代组织 清水江文书 法治模式 法治 民国时期 权力公正 朱叔元 朝鲜正德本 文学 政治意识发展 改革 持续性 思想政治教育 序次 平砝 平安建设 巧霸权 家族制度 孝悌文化 孔文举 基层秩序 基层治理 均衡性 土头统治 发展经济学 包容性 全球公域 人性 二元构造
2010年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
科研热词 现代性 非政府组织 道德哲学 道德世界观 身体梦幻 自然的本质 自我 经济一体化 竺可桢 空间生产 社会心态 物化 法条竞合 有效同意 政治认同危机 政府管理 想象竞合犯 强奸罪 嫖宿幼女罪 失衡 失序 大众传媒 城市秩序 城市正义 城市本性 城市意义 公共危机 党化教育 伦理世界观 传媒时代
水浒传第七十四章社会背景解读
水浒传第七十四章社会背景解读在《水浒传》中，第七十四章被称为“武松打虎”。
作为其中一章，这一节的社会背景却异常的重要。
在本文中，我们将详细探讨武松的故事所蕴含的社会背景，以及其对中国封建社会的历史发展所带来的影响。
故事发生的时间是元朝至明初之间，中国的封建社会正在逐渐崩溃并向着明末清初的大动荡迈进。
基于这一点，故事中所反映的问题代表了封建社会内部的矛盾和挣扎，同时也部分预示了未来的改革和反抗。
北京的东安门曾是中国城市中心的商业活动中心，是长安大街与前门大街的交汇处。
虽然武松打虎的事件发生在十分偏远的荒山之中，事件的发展却与这个繁华的商业中心环环相扣。
武松在北京的担任的是警察，保护了许多商贩的生意不受黑势力的冲击。
这个社会背景明示了大明宪台的边缘化，以及封建地主豪门集团用暴力手段进行商业贸易的现象。
而且，这一事件能够在长安大街和前门大街心脏地带引起轰动，说明了城市中的封建势力深受打击。
他们对长安大街、前门大街的掌控地位正在被对商业交易进行更加负责和公正进行的势力夺取。
故事的最后，武松的胜利清除了黑势力，武松和花妓李师师开始了幸福的婚姻生活。
这个结局表明了正义和公正能够战胜黑洞势力。
武松本人也是一个“受过良好教育”的人，并且他考试取得了官职。
这使
得在中国史册上，武松的形象得到了很好的延续，成为了中国民间英雄的代表。
总的来说，《水浒传》第七十四章社会背景揭示了当时封建社会的重要方面，以及它正在面临的巨大困境。
它预示了中国封建社会的凋谢，说明了正义和公正的力量具有推动历史发展的作用。
盗跖（春秋时期大盗）
盗跖（春秋时期大盗）盗跖（春秋时期大盗）盗跖(zhí)原名展雄，姬姓，展氏，名跖，一作蹠，又名柳下跖、柳展雄。
在先秦古籍中被称为“盗跖”和“桀跖”。
传说是春秋时期的率领盗匪数千人的大盗，当时鲁国贤臣柳下惠（柳下季）之弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为氏。
在国产动漫《秦时明月》出现。
本名柳下跖别称盗跖（被历代统治者骂作）所处时代春秋时期民族族群汉人出生地不详出生时间不详去世时间不详主要成就传说中的大盗，著名农民起义领袖人物生平《庄子·杂篇·盗跖第二十九》载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，说他“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》篇中假托盗跖与孔子之间的对话，一方面以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念；另一方面又以盗亦有道的论说延续了庄子一书的讽世主题，在此文本中的跖亦表现出强烈的道家色彩。
中国文革时期的主流史观则将其曲解为春秋时期的奴隶起义军领袖，认为他因不满奴隶遭受贵族压迫，于鲁国起义，组成九千人的义军，转战黄河流域，对当时的诸侯国造成沉重的打击，亦使奴隶制慢慢转变为封建制。
社会评价由于盗跖诸匪喜爱“取人妇女”，华北地区信奉盗跖为娼妓的守护神，尊之为“白眉神”。
《斩鬼传》：“含冤又问道：‘这尊神是何出身，在生时姓甚名谁？’柳金娘道：‘小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。
’”又有“白眉神道：‘俺自春秋以来，至于今日，娼妇人家，家家钦敬，大小奉祀，竟如祖宗一般。
’”《荀子·不苟》：盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。
《史记·伯夷列传》：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？《孟子·尽心上》：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
[武松上访后变成了暴民]武松怎样变成头陀
![[武松上访后变成了暴民]武松怎样变成头陀](https://img.taocdn.com/s3/m/2a40b2d527fff705cc1755270722192e45365837.png)
[武松上访后变成了暴民]武松怎样变成头陀武松出差离开阳谷县后,潘金莲与西门庆在王婆的撮合下勾搭成奸。
为了做长夫妻,在王婆的点拨下,他们用砒霜毒死了武大并火化成灰,企图把事情做得干干净净、不露痕迹、瞒天过海。
其实,他们完全不需要这样费心劳神。
郓城县各级官府对自己眼皮子底下所发生的这件骇人听闻的人命案根本不会当回事儿。
好在武大还有一个弟弟武松。
武松回来,不到半天时间就找到了人证――何九叔和郓哥、物证――两块酥黑的骨头,一锭十两银子,还有一张纸,写着火化日期、现场送丧人名字。
这些证实了他的怀疑:哥哥武大是被害死的。
而且,他还锁定了嫌疑人――潘金莲和奸夫西门庆。
这时,武松首先想到的,是通过法律途径解决问题。
能这样想的,是好百姓,是相信政府并尊重政府的好百姓;反过来,如果能让好百姓实现这样想法的,就是好社会、好政府。
可惜的是,武松碰到的却不是这样的社会,不是这样的政府。
所以,武松也就没做成好百姓。
武松把何九叔、郓哥带到县衙上,对知县说:“小人亲兄武大被西门庆与嫂子通奸下毒药谋杀了性命。
这两个便是证见,要相公做主则个。
”可是,县令与县吏都是与西门庆有关系的,西门庆得知武松要告状,又马上给他们使了银子。
拿人钱财,替人消灾,于是,县令和县吏对武松打起了官腔。
一大堆无比正确且无懈可击的官腔,武松听不明白。
但武松明白的是:这番官腔的核心就是――不准所告,不予受理。
按说,武松也非一般平民百姓。
第一,他是县步兵都头,相当于今天的县公安局刑警大队长。
第二,他刚刚帮知县办过一件私密的家事,也算得是知县的心腹人了。
这样的人,尚且不能得到法律的保护,不能得到官府的公正对待,一般普通百姓,也就可想而知了! 一般人碰到官腔,只有忍气吞声。
但是,武松偏偏不是忍气吞声的主儿。
说白了,他此时试图通过官府解决问题,是他对官府的尊重,是他给官府做好官府、正确行使权力的机会。
可见,官府不作为,会造成极大的社会问题:无力自己解决问题的,成了无依无靠的顺民;有能力自己解决问题的,成了无法无天的暴民。
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从武松到盗跖:近代淮北地区的暴力崇拜马俊亚 摘 要:明中后期以后,随着社会经济的衰退,淮北地区的文化经历了剧烈的逆向转型。
由于生存资源极为匮乏,社会管理失序,原来的诗书礼乐之地,演变为崇尚暴力的文化瘠土。
对武松和盗跖的崇拜就是这一转型的典型反映。
这种崇拜一方面反映了不能成为一个阶级的民众希望武侠人物成为其救星的消极心态,另一方面反映了民众在行事时极易按照武侠的行为模式来解决现实的纠纷,最终成为仇杀的潜在因素,导致这个地区的匪患更加深重。
关键词:武松; 盗跖; 暴力崇拜; 文化转型基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地2007年度重大课题(批准号:07JJD770104)、国家社会科学基金项目(批准号:09BZS051)作者简介:马俊亚,南京大学中华民国史研究中心教授(南京210093) 淮北是中国主流文化的发源地。
唐以前,这里是中国政治、经济、文化的核心地区。
明中后期至1855年,由于中国政治中心北移、经济中心南迁,这里被中央政府视为“局部地区”,成了人为转移而来的黄河洪灾的主要发生地。
经济、文化的衰变极为明显,社会生态严重凋敝。
①本文拟从淮北对武松和盗跖的崇拜来分析淮北文化的转型与暴力崇拜,②并着重分析这一崇拜的社会后果。
对盗跖的崇拜,裴易理(Elizabeth J.Perry)的《华北的造反者与革命者》已有涉及。
③萨孟武对水浒英雄轻视亲情的解读,④启发了本人对武松崇拜的思考。
另外,裴易理以及贝思飞(Phil Billings2ley)⑤的著作对淮北的仇杀均有关注,对本研究也具有启发作用。
一古代发达的经济,使淮北孕育了发达的文化和醇厚的民俗。
地处鲁南的邹鲁之地,“滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼”。
自鸿沟以东,芒砀以北,属梁宋之地,“重厚多君子”。
⑥淮泗之间,“惠、庄隐士昔所游处,淮南宾客集而著书,风流所被,文辞并兴”。
⑦徐州府西部,①②③④⑤⑥⑦对这一问题的详述,参见马俊亚:《被牺牲的“局部”:治水决策与淮北社会经济的演变(1580—1949)》(待刊)。
本文的“淮北”,以雍正后苏属淮安府、徐州府、海州直隶州,皖属凤阳府、颍州府、泗州直隶州为其核心地区,以鲁属曹州府、兖州府、济宁直隶州和豫东南部分地区为其外围地区。
县名以当时名称为准。
Elizabeth J.Perry.Rebels and Revolutionaries in North China,1845-1945,Stanford:Stanford University Press,1980,p.64.参见萨孟武:《水浒传与中国社会》,北京:北京出版社,2005年。
参见贝思飞:《民国时期的土匪》,徐有威等译,上海:上海人民出版社,1996年,第104页。
司马迁:《史记》卷一二九《货殖列传》,北京:中华书局,2000年,第2470页。
方瑞兰监修:《安徽泗虹合志》卷一,光绪十三年刻本,第30页上。
2009年第4期(第24卷)清华大学学报(哲学社会科学版)No.42009(Vol.24)萧、砀、丰、沛,“皆宋分也,微子封之,其民犹有先王遗风,重厚多君子”;其东部的睢、邳、宿,为古下相,睢、陵、取、虑,“皆鲁分也,周公封之,其民有圣人之教化,上礼义,重廉耻”。
①颍州府,“好尚稼穑,重于礼文”,②“文物比屋,宝贵累叶”。
“故二百余年,人繁物阜,文献踵接”。
③泗州等地,“则清刻,矜己诺”。
彭城以东,“东海吴广陵,此东楚也。
其俗类徐僮,朐缯以北,俗则齐”。
④元《大成殿记》称砀山:“砀山之学,弦歌方盛。
”⑤海州,“密迩邹鲁,号称多材”。
⑥唐以前的旧志还称海州“治居淮朔,壤接东省,有洙泗之遗风。
家诗书而户礼乐,弦歌之声不绝于闾巷”。
⑦就是这样的地方,明初成书的《水浒传》所描写的武侠人物武松长期受到民众的敬仰。
武松广为人知的故事主要有三:一是打虎;二是杀死乃嫂潘金莲,斗杀西门庆;三是杀死张都监一家。
杀死张都监一家15人中,除张都监、蒋门神、张团练及亲随5名外,另有养马的后槽1人,厨房丫环2名,夫人、奶娘等3人,儿女3人,等。
如果说西门庆、张都监等人被杀是罪有应得的话,杀死其夫人、奶娘、儿女等则是滥杀无辜。
武松杀潘金莲则是虐杀,他杀潘时,“两只脚踏住她两只肐膊,扯开胸脯衣裳。
说时迟,那时快,把尖刀去胸前只一剜,口里衔着刀,双手去斡开胸脯,取出心肝五脏”。
⑧施暴者长期被阳谷县、乃至淮北民众视为英雄,今天在阳谷县还有富丽堂皇的武松庙。
20世纪70年代以前,淮北许多地区的说书人、甚至普通村民都会演唱以武松为主题的鼓词和戏曲。
现在一些乡村还流传着“武松拳”等武术套路。
在近代,人们不但崇拜武松,甚至崇拜那些臭名远扬的盗魁。
清末,袁甲三在淮北惊讶地发现那里的农民竟不惜花费巨资为盗跖修建了豪华的庙宇。
⑨为什么在古代被称为诗书礼义之乡的淮北地区会崇拜武松、盗跖呢?这种现象的发生,与淮北经济文化变迁密切相关。
明中后期黄河全溜夺淮以后,淮北经济衰败,文化凋敝,社会风尚发生了严重的畸变。
有人写道:“予于咸丰庚申九月杪客游淮平,至辛酉秋仲,阅一岁矣。
所交皆名利场人。
窃怪濠泗间,古多慷慨悲歌之士,何今不逮昔,而名流之不予观也?”瑏瑠淮北的一部方志中论曰:“所谓瘠土之民莫不向义者乎?无教化以维之,吾恐其趋而愈下也。
……新进儒童不随地方官谒文庙,终身不知有师生之谊。
”读书家庭越来越稀少。
如灵璧,“地滨睢河,十年九荒,绝无温饱读书之家”。
瑏瑡淮北从文化发达转变为文化落后的地区。
据统计,清代安徽学者中,籍贯为安庆府的达24人,徽州府40人,而淮北的泗州、颍州和凤阳三地竟无一人。
瑏瑢即使这个地区那些被视为“先进”的革命者,其文化程度也惊人的低下。
1950年4月,苏北区中共党员有294804人(部队党员不在内),占全区总人口的1.43%。
文盲和半文盲212267人,占党员总数的72%;小学程度64680人,占21.94%;中学程度7703人,占2.61%;大学程度仅154人,占总数0.05%,真乃凤毛麟角。
瑏瑣皖北一些基层干部不识一字的现象,也不鲜见。
如五河县淮马俊亚:从武松到盗跖:近代淮北地区的暴力崇拜①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 瑏瑠瑏瑡 瑏瑢 瑏瑣吴世熊、朱忻总修:《徐州府志》卷一 ,同治甲戌冬刻本,第10页上—下。
王敛福编纂:《颍州府志》卷一,乾隆十七年刻本,第69页上。
王敛福纂辑:《颍州府志》卷九,第107页上。
司马迁:《史记》卷一二九《货殖列传》,第2471页。
刘王瑷纂修:《砀山县志》卷一,乾隆三十二年刻本,第26页上。
唐仲冕总修:《嘉庆海州直隶州志》卷一 ,嘉庆十六年刻本,第25页上。
钱崇威总纂:《重修沭阳县志》卷一,民国年间抄本,第8页下。
施耐庵等:《水浒传》第26回,上海:上海古籍出版社,1997年,第382页。
Elizabeth J.Perry.Rebels and Revolutionaries in North China,1845-1945,p.64.方瑞兰监修:《安徽泗虹合志》卷一八,第21页下。
乾隆《灵璧县志》卷四,中国地方志集成(30),南京:江苏古籍出版社,1998年,第75、76页。
转引自谢国兴:《中国现代化的区域研究:安徽省(1860—1937)》,台北:中研院近代史研究所,1991年,第59页。
参见江苏省档案馆藏档案:《一年来建党工作报告》,第1页,见中国共产党苏北区办公厅《中共苏北区第一次党代表会议的开幕词、报告、发言、总结、决议、闭幕词》(1950年3月),南京:全宗号301,卷号永久-9,第24页。
北区书记陈自荣、区长裴焕如,均“不识字”。
①与文事衰落相反,尚武之风却愈演愈烈。
尽管淮北强悍的民性由来有自,但皖北的尚武风习是明后期从部分州县发展到绝大多数地区的。
具体地说,嘉靖、万历以来,皖北各地剽轻之风急剧蔓延,许多州县的尚武之习均始于此间。
这与淮北地区因全黄入淮、水利变迁而造成生态衰变的时间恰好吻合。
嘉道年间,尚武好斗之风获得了更进一步的发展。
②尚武好斗之风是械斗乃至仇杀、盗匪的成因之一。
史志称:“苏鲁之交,地瘠民贫,文化落后,风气强悍,草莽最易滋生,历代均称难治。
光绪末叶,频遭荒旱,强梁啸聚,应运出现。
迨至民初已成燎原。
凡鲁南、皖北、豫东及苏北徐海一带,莫不萑苻遍地,盗匪如毛。
”③据报告,民国前期,“徐淮海各属掳人勒索之案,仍日有所闻”。
④如阜宁县,“本县民情强悍,素称多匪之区,自连年歉收以来,残弱转乎沟壑,强壮者难免挺[铤]而走险,故贫民加入盗匪,系属难免之事”。
砀山县,“本县毗连鲁豫,素为盗匪出没之区,民元以来,愈益猖獗,千百成群,蔚为大股”。
沛县,“盗匪多系流兵散匪,与鲁为邻,朝发夕至,为害滋深”。
⑤安东县, 1842年,六塘河漫溢,水灌硕项湖。
禾苗尽被淹没,“土寇四起,路断行人”。
1853年春,疫疾流行,饥荒严重,“盗匪横行,街市白昼闭门,行旅断绝”。
⑥盐阜沿海一带,向来为盗匪出没之所,新设立的盐垦公司虽备有军警,仍无法自卫。
至1930年,“垦区北部几皆沦为匪域”。
民国前期,陇海线上的运河站驻有1个连的军队,由于土匪猖獗,他们竟“不敢出站外一步”。
⑦据1930年统计,流落在苏北地区的各种枪械达20万支,其中约三分之一至一半掌握在土匪手中,“在江北每一县中,是没有一天没有盗案的,洗劫一个村庄,或是掳了大批的人去勒索,都不算什么一回事”。
⑧民国年间,淮北无县不受匪祸。
淮阴地区,“一般贫民,更失所依,挺[铤]而走隋[险]。
况游民散勇,麇集于此,良莠不齐,尤为盗匪媒介”。
⑨各县匪祸之烈,以至于抢劫案、杀人案,每日必有多起,“乡村民众,虽在隆冬盛暑,每须夜宿野外,以避匪祸,情形之惨,令人痛心”。
瑏瑠1935年淮阴的一次剿匪,自首1244人,枪毙262人,捕获1962人。
瑏瑡有位传教士记载:“徐州府的土匪太多,实在太多。
很少有没有土匪的村庄……当土匪就像做其它生计一样。
”而在一些家庭中,当土匪是父子相传的。
“因此,有人一生下来就是一名土匪,全村的人都知道这事,但却没有人去谈论它”。
瑏瑢民国前期的报道记载:“年来徐州乡村土匪绑票之风甚炽,稍具资财者,多避居城内。
而每出巨案,无一破获者。
”瑏瑣1915年3月、8月及12月三个月中,据对被安武将军署判处死刑的191名匪犯籍贯统计,其中江苏宿迁5人、东海3人、桃源和睢宁各1人,山东青清华大学学报(哲学社会科学版)①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 瑏瑠瑏瑡 瑏瑢瑏瑣安徽省档案馆藏皖北区党委档案:《各地关于土改工作的情况报告》,全宗2,目录2,合肥:案卷号40,第40页。
参见陈业新:《此方文事落后,武功特盛──明清时期皖北尚武风习初探》,见安徽省社会科学联合会等:《第四届淮河文化研讨会论文汇编》,合肥,2007年10月,第101—102、105页。
张仲五编:《沭阳乡土志略》,台北,1974年,第76页。