语文必修三第三单元知识点

语文必修三第三单元知识点《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

【①之：主谓之间取消句子独立性②于：对于（梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。

）】河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；【①凶：谷物收成不好，荒年②粟：谷子（河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内）】河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

【①亦然：也是这样②之：的③无如：没有像……④之：主谓之间取消句子独立性（河东遇到饥荒也是这样做。

了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。

）】邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？【①之：的②加少：更少。

下文“加多”，更多③加，副词，更、再④也：呢（邻国的百姓不见减（更）少，我的百姓不见增（更）多，这是为什么呢？）】孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

【①好战：喜欢打仗②请：有“请允许我”的意思③以：用④喻：比喻⑤填：拟声词，模拟鼓声⑥然：……的样子⑦鼓：名词作动词，敲着战鼓⑧之，没有实在意义的衬字⑨兵：兵器、武器。

既：已经。

接：接触，交锋。

弃：抛弃。

曳，yè：拖着。

走：跑，这里指逃跑。

（孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。

咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。

）】或百步而后止，或五十步而后止。

【①或：有的人②而：表承接（有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。

）】以五十步笑百步，则何如？”【①以：凭着，借口②笑：耻笑，讥笑（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？）】曰：“不可，直不百步耳，是亦走也（判断句）。

”【①直：只是、不过②是：代词，这（梁惠王说：“不行。

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

）】曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（状语后置句）。

【①如：如果②则：那么③无：通“毋”，不要④于：比（孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了）】“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；【①违：违背、违反，这里指耽误②谷：粮食的统称③胜：尽④数：细，密⑤罟：gǔ，网⑥洿，wū，深（不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。

）】斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

【以：按照（按一定的季节入山伐木，木材就会用不完）】谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

【①是：这②养生：供养活着的人③生：动词作名词，活着的人④丧死：为死了的人办丧事⑤死：动词作名词，死了的人⑥憾：遗憾（粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了）】养生丧死无憾，王道之始也。

【之：的（百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端）】“五亩之宅，树之以桑（状语后置句），五十者可以衣帛矣。

【①树：名词作动词，种植②之：代词，五亩之田③以：把④衣：名词作动词，穿（五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了）】鸡豚狗彘之畜（宾语前置句），无失其时，七十者可以食肉矣。

【①之：宾语前置的标志②畜：xù，畜养，饲养③无：通“毋”，不要（鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了）】百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；【夺：失，违背（百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了）】谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【①谨：形容词作动词，谨慎，这里指认真从事②庠序：学校③教：教化④申：反复陈述⑤义：道理⑥颁，通“斑”⑦颁白：头发花白⑧于：在（认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

）】七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

【①然而（古今异义）：这样却②王：这里用作动词，为王③之：代词（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

）】“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’【①而：却②检：检点，制止③涂：通“途”，道路④饿莩：饿死的人⑤而：却⑥发：打开粮仓，赈济百姓⑦则：就⑧岁：年岁、年成（猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。

百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。

’）】是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?【①罪：归咎，归罪②斯：则、那么（这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同）】王无罪岁，斯天下之民至焉。

”【（大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了）】《劝学》君子曰：学不可以已。

【①君子（古今异义）：指有学问有修养的人②已：停止（君子说：学习不可以停止的）】青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）；冰，水为之，而寒于水（状语后置句）。

【①于：从②而：却③于：比④为：凝结（譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

）】木直中绳，輮以（之）为轮（省略句），其曲中规。

【①中：合乎②輮：通“煣”，使……弯曲③以：把④为：当作（木材笔直，合乎墨线，但是用火萃取使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆到如圆规画的一般的标准了）】虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也（判断句）。

【①虽：即使②有，通“又”③槁暴：晒干④槁：枯⑤暴（不重要，根据情况考虑）：同“曝”，晒干⑥挺：直⑦然：这样（即使又晒干了，木材也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的）】故木受绳则直，金就砺则利【①则：表承接，就②金：指金属制的刀剑③就：接近，靠近④砺：磨刀石（所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利）】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（状语后置句）。

【①日：每天②博学（古今异义）：广泛地学习③而：而且④参：一译检验，检查；二译同“叁”，多次⑤省：省察⑥乎：介词，于⑦则：就⑧知（不重要，根据情况考虑）：通“智”，智慧⑨明：明达。

而：而且（君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了）】。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；【①而：表修饰②须臾：片刻，一会儿（我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大）】吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

【①跂：提起脚后跟②而：表修饰③博见：看见的范围广，见得广（我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广）】登高而招，臂非加长也，而见者远；【①而：表承接②而：表转折，但是（登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见）】顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

【①而：表修饰②疾：快，指声音宏大③而：表转折④彰：清楚（顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚）】假舆马者，非利足也，而致千里；【①假：借助，利用②舆：车③者：……的人④利：使脚走得快⑤而：却⑥致：达到（借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外）】假舟楫者，非能水也，而绝江河。

【①水：名词作动词，游泳②绝：横渡（借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河）】君子生非异也，善假于物也。

【①生：通“性”，资质，禀赋②于：向③物：外物，指各种客观条件（君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了）】积土成山，风雨兴焉；【①兴：起,兴盛②焉：兼词，于之，在那里（堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了）】积水成渊，蛟龙生焉；【（汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了）】积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【①神明：人的智慧②而，表因果关系③得，获得（积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界）】故不积跬步，无以至千里；【无以：没有用来……的（办法）（所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远）】不积小流，无以成江海。

【（不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海）】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

【①骐骥：骏马，千里马②舍，停（骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能到达，它的成绩来源于走个不停）】锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【①锲：用刀雕刻②而：表承接③金：金属④镂：泛指雕刻（如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功）】蚓无爪牙（古今异义）之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【①上：名词作状语②一：专一（蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊）】蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（古今异义）者，用心躁也。

【①而：表并列②者：……的原因（螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊）】《师说》古之学者必有师。

【①之：的②学者（古今异义）：求学的人（古代求学的人一定有老师。

）】师者，所以传道受业解惑也。

（判断句）【①所以，用来……的②受，通“授”，传授③业：儒家经典④惑：疑难问题（老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

）】人非生而知之者，孰能无惑？【①而：表承接②之：知识和道理（人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？）】惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

【①惑：名词作动词，有了疑惑②而：表转折/表假设（有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

）】生乎吾前（状语后置句），其闻道也固先乎吾（状语后置句），吾从（之）而师之（省略句）；【①乎：在②其：他③闻：知道，懂得④道：道理⑤也：句中停顿，不译⑥乎：比⑦师：意动用法，以……为师（生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；）】生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

【（生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。

）】吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？【①师：名词用做动词，学习②庸：发语词，难道③知，了解、知道④年：年龄⑤之：结构助词无实在意义（我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？）】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【①是故：因此，所以②无：无论、不分③之：主谓之间取消句子独立性（因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

）】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！【①师道：从师的风格；道：风尚②也：句中停顿③也：句中停顿（唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!）】古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；【①其：他们②出：超出③犹且：尚且。

（古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；）】今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。