“实用类文本阅读”专题训练
热点 实用类文本阅读-2023年高考语文专练(全国通用)(解析版)
热点02 实用类文本阅读[选择题]实用类文本两道选择题是得分的“基本盘”。
只要细心阅读，精细筛选，方法得当，拿下这两题很容易。
1．尊重文本原则筛选整合信息时，要充分尊重文本事实，必须排除自身主观因素的干扰，不以个人平素所获知识取代文本事实，更不以个人的是非为是非，筛选整合出来的信息相对于文本本身来说，必须是“原生态”的。
2．统观意识和结构意识(1)统观意识。
首先必须从整体上把握文本。
做题前一定要通读全文，学会整理阅读印象：①文本主要说的是什么问题；②作者的立场、观点、态度是怎样的；③文本是按照怎样的顺序布局谋篇、组织文章的，段落之间的关系如何。
如果缺乏统观意识，没有理清基本思路，就不能很好地把握内容重点，就容易为局部问题所牵引，先入为主，出现疏漏。
(2)结构意识。
考生在实际做题中出现的遗漏信息要点问题看似是粗心马虎所致，实际上与他们不会分析文章结构层次，不懂得通过文章结构、语句层次的变化来把握文意有极大的关系。
考生往往缺乏对文章逐段逐层阅读理解的耐心，喜欢跳跃性阅读，对应题目寻章摘句，这就容易出现片面、肤浅、不准确的问题。
强化文本结构意识并以此进行阅读，有利于对重点语段的准确把握，也有利于做好中心语句、关键信息的筛选，达到准确解读，正确、具体解答题目的目的。
[主观题]实用类文本阅读的主观题部分分值高，难度相对不大，而且考查的题型相对集中，主要有比较材料异同题、原因分析题、方法措施题。
只要我们做好深度阅读，精要概括，掌握审答规范，获得满分应该不成问题。
一、理解分析类选择题——理解性比对理解分析类选择题是指实用类文本阅读第一道选择题，题干多表述为“下列对相关内容(某一概念或图表)的理解和分析(梳理)，不正确(正确)的一项是”。
它侧重对文本信息的筛选整合，或侧重对某一重要概念或图表的理解分析，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同的大方向。
实用类文本阅读答案
内黄一中分校2011级语文组考前专题训练实用类文本阅读专题训练参考答案1.A、E（A，3分；E，2分；B，1分。
B清朝的“救命恩人”在此处以偏概全。
C是“近代以来”。
D强加武断）2.结构：侧面衬托（1分）为下文进一步介绍曾国藩的治世与自省做了铺垫（2分），与文章结尾对曾国藩的评价“道德文章冠冕一代”相呼应。
（1分）内容：突出曾国藩历险阻而不屈服的伟大精神。
（2分）3.（1）治世：①中国近代现代化建设的开拓者：在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界。
②修身齐家治国中华千古第一完人：实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业。
③参悟官场之道：积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
④推荐和使用人才的高手：曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华。
（2）自省：①反省传统文化教子之道：曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
②反省传统人格精神：他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。
③反省求学为人之道：他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”（他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”）；他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重。
（各点要结合文本分析，能言之成理可酌情给分。
）4.①同意。
②曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。
实用类文本阅读练习及答案
实用类文本阅读练习及答案实用类文本阅读练习及答案篇1“红学泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。
他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
1918年，周汝昌降生。
先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。
然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。
那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。
周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。
周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。
看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。
从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。
痴迷到什么程度？痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。
痴方能执著，方能锲而不舍。
曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。
有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。
”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。
另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。
尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。
要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。
可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
完整版2020高考语文实用类范本阅读专题训练附答案
实用类文本阅读2021高中语文专题训练实用类文本阅读【一】读下面文章，完成 1--3题。
材料一丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美〞的“中国诗词大会〞风行全国，“圈粉〞无数。
在“一笑二闹三跳四唱〞的娱乐节目时代，“中国诗词大会〞以优雅的方式脱颖而出。
人们关注“中国诗词大会〞，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。
诗词大都比拟凝练，朗朗上口。
阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。
人们关注“中国诗词大会〞，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。
“中国诗词大会〞以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。
一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。
生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
〔摘编自“中国新闻出版广电网〞，记者李兆清〕材料二近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。
央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广阔观众的文化认同和情感共鸣，也坚决了国人的文化自信。
‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。
〞腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。
“中国诗词大会〞总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。
“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。
〞也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。
高考语文《实用类文本阅读》练习及答案
实用类文本阅读限时:25分钟总分:24分一、阅读下面的文字,完成问题。
(12分)材料一荒漠化是全球生态领域的热点和难点问题,被称为“地球的癌症”。
为了“治病”,联合国于1994年大会通过了《联合国防治荒漠化公约》。
2015年,联合国又确立了一个“世界目标”:到2030年实现全球土地退化零增长。
荒漠化和土地退化也成为中国面临的最为严重的生态威胁,影响超过4亿人口。
土地荒漠化、沙化是沙区经济发展滞后、农牧民生活贫困的主要根源,过度开垦、放牧、滥挖采也加剧了荒漠化的程度。
目前全国贫困县中,290个县在沙区,约占总数的35%。
在发展中,中国坚持把“治沙”和“治穷”结合起来,沙区成为“精准扶贫”的一块主阵地。
在防沙治沙过程中,各地探索出了一条生态“精准扶贫”的新路子,努力实现生态美、百姓富的统一。
“中国获得2017年‘未来政策奖’银奖释放了一个强有力的信号,就是一个易受荒漠化和气候变化影响的国家,可以找到一个睿智且行之有效的方式,来应对一个全球性的挑战。
凭借这些努力与成就,中国以及其他的‘未来政策奖’获得者,都在全球环境保护中发挥着引领者的作用。
”世界未来委员会理事会理事兼副主席亚莉珊德拉·王德尔女士说。
(摘编自李慧《中国获得2017年“未来政策奖”的启示》) 材料二可可西里是中国的,更是世界的瑰宝。
可可西里生态保护及修复的过程是相当艰辛的,甚至要付出生命的代价。
从偷猎屡禁不止,到现在的零杀戮、零开采;从藏羚羊濒临灭绝,到其种群日益壮大开始自然迁徙,再到雪豹、野牦牛、野驴等频频出现,这背后,是一个个把生死置之度外的“索南达杰”式环保卫士的艰辛努力,是从中央到地方、从政府到基层管护员,从一级级管理处到来自世界各地的志愿者、科技工作者的倾情付出,是从法制到政策、机制,以及人的环保意识等整个生态链的梳理和重构。
申遗成功将本就名声在外的可可西里再次推上了国际舞台,提升了其在国际上的影响力、美誉度、知名度和关注度,也使得中国为保护可可西里的种种付出,更加具有全球意义。
专题训练11 实用性文本阅读
专题训练(十一) 实用性文本阅读一、[全品原创]阅读下面的文字,完成后面的题目。
(12分)良渚文化:文明的曙光新闻一则2018年1月26日,中国联合国教科文组织全国委员会秘书处致函联合国教科文组织世界遗产中心,正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。
距离“良渚”两字首次出现在考古领域,已经过去了80多年。
良渚遗址拥有水利系统、分等级墓葬、祭坛、以玉器为代表的礼器,遗存类型丰富,遗址格局完整,成为中华五千年文明史的实证。
目前主流的国际学术界已经因良渚的发现,接受了中国有五千多年文明史的观点。
(选自“中国新闻网”2018年1月27日)文化名片,名称良渚文化区域代表遗址为良渚遗址,分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域,而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部存在时间公元前3300年至公元前2000年发现时间~1936年12月—1937年3月,考古发掘共进行了三次,获得了大量的石器、陶片、陶器等实物资料。
后来又有不断发现古城状况东西长约1 500米~1 700米,南北长约1 800米~1 900米,略呈圆角长方形,正南北方向。
城墙部分地段残高4米多,做法考究:底部先垫石块,宽度达40米~60米,上面堆筑纯净的黄土,夯实出土文物遗址最大特色是所出土的玉器。
挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。
数量之多、品种之丰富、雕琢之精美,均达到史前玉器的高峰。
此外,良渚陶器也相当细致。
玉器和陶器上还出现了不少刻画符号,这些符号在形体上已接近商周时期的文字,是良渚文化进入文明时代的重要标志价值意义良渚文化一向被誉为“文明的曙光”,良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会,有专家认为中国朝代的断代应从此改写:由现在认为的最早朝代为夏、商、周,改成良渚。
国家文物局指出:良渚遗址群将成为实证中华五千年文明史的圣地;玉琮之首整器重约6 500克,形体宽阔硕大,纹饰独特繁缛,为良渚文化玉琮之首。
实用类文本阅读专题训练
“实用类文本阅读”专题训练一、阅读下面的文字,完成1～4题;25分伏尔泰：抗争与幽默并存伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一,被视为反暴政、残酷的英勇战士;有人形容他说,伏尔泰的名字享誉世界,总会引起生动的反应;也有人认为,在一个官僚、工程师和生产者的世界里,他是一位必不可少的哲学家;伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望,它减轻了生命的负担;”早在学生时代,伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质;有一次,他和一位同学进行辩论,争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开,否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖;”同学挑逗说：“为什么不去地狱那儿挺暖和的”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔泰的才学和名望,邀请他到宫廷做事;伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革,欣然应允赴任;但很快他就发现,弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致;尽管国王对他礼遇有加,可他还是不愿意继续为他所用;就在这个时候,柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的着作,主张建立一座城市,只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿,直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上,借以防止其丧失生命力,如此等等;伏尔泰挺身而出写了一篇文章,对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽,因此触怒了普鲁士国王;国王的亲信来到伏尔泰的门前,烧掉那篇檄文表示抗议;伏尔泰借坡下驴,把钥匙和勋章退回国王,毫不犹豫地离开了王宫;伏尔泰是幽默大师;有一次,伏尔泰想要出门,开口吩咐仆人说：“儒塞夫,去把我的鞋拿来;”儒塞夫赶紧取来鞋子,伏尔泰见鞋上沾满泥土,就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它”儒塞夫满不在乎地说：“先生,我看用不着;走这条破土路,两个小时以后,您的鞋不又像现在一样脏了吗”伏尔泰穿好鞋,没说什么就走出家门;儒塞夫见食橱上着锁,就追出来喊了一声：“先生慢走,给我钥匙”伏尔泰反问道：“钥匙”儒塞夫点头表示：“对,食橱上的钥匙;我还要吃午饭呢”伏尔泰奚落说：“我的伙计,吃什么午饭呢两个小时以后,你不也将和现在一样饿吗”伏尔泰跟朋友聊天,将一位作家大加赞扬一番;朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人,我感到很遗憾;要知道就是这位先生,老在背后说您的不是;”伏尔泰付之一笑说：“这样看来,我们两个人都说错了;”伏尔泰成为文化名人,他的观点在社会上引起广泛共鸣;伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡,出言讽刺了几句,结果被逐出巴黎;不久他又被投入巴士底狱,蒙受了近一年的牢狱之灾;伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活,返回阔别多年的故乡;大哲学家归来的消息一经传开,前来拜访他的人络绎不绝,一天竟有上百位;有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名,给他写了一封长信;接到伏尔泰的回信后,这位读者深感荣幸,从此不间断地与大师有书信往来;伏尔泰没有闲工夫应酬,回信了断说：“读者阁下,我已经死了;”孰料那位读者仍不死心,没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下;”大思想家不得已,只好再次回信表示：“望眼欲穿,请您快来;”伏尔泰对咖啡情有独钟,到了上瘾离不开的程度;一位朋友关心他的健康,好心奉劝说：“别再喝这种饮料了;这是一种慢性毒药,你是在慢性自杀”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错;我想它一定是慢性的,不然为什么我已经喝了65年还没有死掉呢”伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌,无论处境多么艰难,他都坚信信仰自由和言论自由;临终前他拒领圣餐,不搞临终仪式,也不发表信仰声明;一位牧师前来为他祈祷,倾听他最后的忏悔;伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生,是谁叫你来的”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生,我是受上帝的差遣,特来为你做临终祈祷的;”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来,让我检验一下,以防有人假冒”看到床边的灯光忽明忽暗,他发出疑问：“怎么,灵前的烛火已经点燃了”话音刚落,他就与世长辞了;1．下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是5分A．“人类最宝贵的财富是希望,它减轻了生命的负担”,其中“希望”可以理解为理想追求,“负担”可以指精神和物质上的压力;B．伏尔泰被逐出巴黎,又被投入巴士底狱,是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣,并出言讽刺了摄政王奥尔良;C．那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”,表示即使伏尔泰去世了,他也要写信表达情感;D．伏尔泰临终前问“怎么,灵前的烛火已经点燃了”,这是伏尔泰奚落有人盼他早死,因为只有人死后,他灵前的烛火才会点燃;E．本文选取伏尔泰生活中的几件事,有详有略,写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰,这其中语言描写起到了关键作用;2．从文章的第二段看,伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面请简要概括;6分答：_________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ____3．请列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析,并说明这些幽默表现了伏尔泰怎样的态度;6分答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____4．作者以“抗争与幽默并存”为题,你认为在伏尔泰身上,抗争与幽默两者关联密切吗请谈谈你的看法;8分答：_________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____二、阅读下面的文字,完成5～8题;25分饶宗颐的书写情怀方孝坤有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛;学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”;香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才,文通六国,学富五车,堪为一代鸿儒;文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分;他研究之广、学问之深,古今一人而已;北京大学季羡林教授说：近年来,国内出现各式各样的大师,而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐;饶氏家族是近代潮州首富,书香门第,少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基,同时也打下了书画的坚实基础;他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手;现在其潮州故居壁上,仍存有他13岁时以欧体楷书所写对联,笔力刚健,不似幼年人之作;他的梨俱室还藏有他20多岁所书的扇面,也是典型欧体行书,他的早年学书经历似乎跟常人无异,但表现出的天赋则大异常人;饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力;他的书法能够神追古人又极具个性;他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑,及唐欧阳询化度寺碑,深入研习其笔法,之后他广阅众碑之余,偶然涉笔写其他北碑与唐碑,皆能写得形神俱似而又匠心独运;他写金冬心漆书,参入了爨宝子,汉简隶体写得比金冬心还要灵动;他的隶书,扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简,同时吸收了清代隶书的意趣,既沉雄刚健,又生动有趣;行草方面,师法古人,自上而下,博精约取;篆书则广泛吸收古文字修养,独具特色;在工具的选择上,饶宗颐善用茅龙笔,且扩展其功能;亦书亦画,各体皆能,其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生;饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通;在学习古人上,饶宗颐博学诸家,转益多师,楷书除上述诸家外,更取法瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像;章草取法简而参以急就章;行草好唐怀素与宋黄山谷、米南宫;隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻,而参入清人意趣,篆书于天发神谶碑,浸淫至深;正是在广博的学习和积累过程中,其书写技巧得到锤炼和升华,其书法视野得到开拓,其书法学养得以丰厚;其学书过程不仅遍临经典,而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究和思考,并且留下了精辟的理论,为后人提供了更多的营养;饶宗颐的“学书十要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法,发人深省;饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就,我认为有两点非常重要,一是他有一颗童心——一颗探索世界的不知疲倦的童心,他自己曾经表述过,他孜孜以求的学术之路其实都是在玩,似轻松幽默的话语包含了他的达观和童真,没有这份童真,就没有他对这个世界的探索精神,没有这份童真就没有他的独特的书画艺术;另外一点是他的书写情怀,所谓书写情怀,就是生活之闲暇可以以书画以寄情,生活之沧桑可以以书画以移情,生活之劳碌可以以书画以悦情;2003年8月底,饶公患上了轻度中风,他的右手偏瘫,不能提笔;香港大学饶宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他,饶宗颐跟郑炜民说：“炜民,我将用左手写字画画,学高凤翰一样;”当时饶公已经用左手执笔,练习写字;到2003年12月24日,饶公来学术馆,走进他的画室内,开始画画；他已经用右手执笔绘画的,很快就画成一幅灵鹫山图,这幅画的题字则是大约半年后才加写上去的;饶公先左手,后右手,凭着顽强的毅力和执着恢复了左手的功能,重新利用他的智慧的手书写性情,挥洒人生,他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益寿的功能;饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师;摘编自传记文学5．下列对传记的分析和概括,最恰当的两项是5分A．有人把饶宗颐比作一座孤独的海岛,一方面肯定他的巨大成就让人难以企及,另一方面也暗示了他的一些思想还不能被世人理解;B．饶氏家族是近代潮州首富,书香门第,少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了坚实的学习基础,幼年即从唐人欧阳修及颜真卿之楷书及宋人行草入手,早年学书经历大异常人;C．饶宗颐的隶书,吸收了清代隶书的意趣；行草方面博精约取；篆书广泛吸收古文字修养;从中可以看出饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力和转化能力;D．饶宗颐自己曾经表述过,他孜孜以求的学术之路其实都是在玩,可见,他在进行学术研究时只有轻松和乐趣,从来都不会感到疲劳;E．正是有学养和人格作为支撑,饶宗颐才成了一位让人崇敬和瞻仰的书法大师;他的才情和他的锲而不舍的精神使他变得越来越丰厚;6．饶宗颐是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师,他是怎样成就这一点的呢请概括回答;6分答：__________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____7．文章开篇引用了学术界和一些名人对饶宗颐的评价,这样写有什么作用6分答：___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____8．有人评价饶宗颐“以其博洽周流、雅人深致的境界,成为当代罕有的国学宗匠”,请结合文本并联系实际,谈谈你对“博”的认识;8分答：__________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____三、阅读下面的文字,完成9～12题;25分朱东润自传1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭,早年生活艰苦,所受的教育也存在着一定的波折;21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师,23岁调任南通师范学校教师;1929年4月间,我到武汉大学担任外语讲师,从此我就成为大学教师;那时武汉大学的文学院长是闻一多教授,他看到中文系的教师实在太复杂,总想来一些变动;用近年的说法,这叫作掺沙子;我的命运是作为沙子而到中文系开课的;大约是1939年吧,一所内迁的大学的中文系在学年开始,出现了传记研究这一个课,其下注明本年开韩柳文;传记文学也好,韩柳文学也不妨,但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢在当时的大学里,出现的怪事不少,可是这一项多少和我的兴趣有关,这就决定了我对于传记文学献身的意图;四库全书总目有传记类,指出晏子春秋为传之祖,孔子三朝记为记之祖,这是三百年前的看法,现在用不上了;有人说史记汉书为传记之祖,这个也用不上;史汉有互见法,对于一个人的评价,常常需要通读全书多卷,才能得其大略;可是在传记文学里,一个传主只有一本书,必须在这本书里把对他的评价全部交代;是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢也不尽然;古代文人的这类作品,主要是对于死者的歌颂,对于近代传记文学是没有什么用处的;这些作品,毕竟不是传记文学;除了史家和文人的作品以外,是不是还有值得提出的呢有的,这便是所谓别传;别传的名称,可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史,因此称为“别传”;有些简单一些,也可称为传叙;这类作品写得都很生动,没有那些阿谀奉承之辞,而且是信笔直书,对于传主的错误和缺陷,都是全部奉陈;是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢当然可以,而且有此必要;但是不能没有一个抉择;罗马时代的勃路塔克是最好的了,但是他的时代和我们相去太远,而且他的那部大作,所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画,因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析;英国的约翰逊博士传是传记文学中的不朽名作,英国人把它推重到极高的地位;这部书的细致是到了一个登峰造极的地位,但是的确也难免有些琐碎;而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心,其人也并不能代表英国的一般人物,所以这部作品不是我们必须模仿的范本;是不是我国已经翻译过来的维多利亚女王传可以作为范本呢应当说是可以,由于作者着墨无多,处处显得“颊上三毫”的风神;可是中国文人相传的做法,正是走的一样的道路,所以无论近代人怎么推崇这部作品,总还不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心;国内外的作品读过一些,也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论,是不是对于传记文学就算有些认识呢不算,在自己没有动手创作之前,就不能算是认识;这时是1940年左右,中国正在艰苦抗战,我只身独处,住在四川乐山的郊区,每周得进城到学校上课,生活也很艰苦;家乡已经陷落了,妻室儿女,一家八口,正在死亡线上挣扎;我决心把研读的各种传记作为范本,自己也写出一本来;我写谁呢我考虑了好久,最后决定写明代的张居正;第一,因为他能把一个充满内忧外患的国家拯救出来,为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命;第二,因为他不顾个人的安危和世人的唾骂,终于完成历史赋予他的使命;他不是没有缺点的,但是无论他有多大的缺点,他是唯一能够拯救那个时代的人物;相关链接①自传和传人,本是性质类似的着述,除了因为作者立场的不同,因而有必要的区别以外,原来没有很大的差异;但是在西洋文学里,常会发生分类的麻烦;我们则传叙二字连用指明同类的文学;同时因为古代的用法,传人曰传,自叙曰叙,这种分别的观念,是一种原有的观念,所以传叙文学,包括叙、传在内,丝毫不感觉牵强;②朱先生确是有儒家风度的学者,一身正气,因此他所选择的传主对象,差不多都是关心国计民生的有为之士;他强调关切现实,拯救危亡,尊崇气节与品格;这都是可以理解的;傅璇琮理性的思索和情感的倾注——读朱东润先生史传文学随想9．下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是5分A．当年有所大学的中文系开传记研究课,课程内容却是韩愈、柳宗元的古文,朱东润就是因为这件事决心献身传记文学的研究;B．“我的命运是作为沙子而到中文系开课的”,这样的表述与其说写出了自己过去的经历,不如说反映了朱东润写自传时的心态;C．朱东润虽然认可国外的传记文学,但却担心“穿新鞋走老路”,因此拒绝把近代人推崇的维多利亚女王传作为写作范本;D．出于自己的现实关怀来选择传主,是朱东润传记文学创作的一贯原则;有学者总体上对此表示理解,但在态度上略有保留;E．朱东润虽然认为“传叙文学”的说法更加科学,但为了避免常会发生的分类麻烦,还是在自传中采用了“传记文学”的说法;10．朱东润的传记文学观是如何形成的请结合材料简要分析;6分答：__________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____11．作为带有学术性质的自传,本文有什么特点请简要回答;6分答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____12．朱东润认为传记文学作品应如何刻画和评价传主你是否同意他的观点请结合材料说明理由;8分答：___________________________________________________________________四、阅读下面的文字,完成13～16题;25分唯灵魂不可征服徐剑梅纳尔逊曼德拉,是领导废除种族隔离制度的南非国父,名满天下的诺贝尔和平奖得主,在我们这个众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物;2013年7月18日是曼德拉95岁寿辰,但半年来已多次传出其病危的消息,人们为他祈祷,同时内心在逐渐接受他终将离去的事实;对曼德拉的赞颂汗牛充栋;对我自己而言,唯已故香港歌手黄家驹的光辉岁月最具直抵内心深处的力量;无论何时何地歌声响起,纵不能再如年轻时那般心潮澎湃,眼底总有一点热意和泪意;据说,当年曼德拉请人将歌词译成英文,听罢潸然泪下;黄家驹1990年3月创作光辉岁月,当时曼德拉刚刚出狱一个月;从1962年8月再度被捕到1990年2月重获自由,从44岁到71岁,他服刑27年,被单独关在荒凉海岛监狱的一间狭小牢房里,屡遭看守虐待;因长时间在烈日下的采石场做苦工,他的眼睛从此受不了强光刺激;“钟声响起归家的讯号/在他生命里仿佛带点欷歔/黑色肌肤给他的意义/是一生奉献肤色斗争中……”为了理想和信仰,激昂慷慨,坚贞不屈,这样的仁人志士古今中外不算罕见;难得的是曼德拉不仅有理想和信仰,而且有平和的理性;1964年被判终身监禁时,他在法庭上发表了长达4个小时的演讲,神情镇定——“我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想,在这样的社会里,所有人都和睦相处,有着平等的机会;我希望为这一理想而活着,并去实现它;但如果需要的话,我也准备为它献出生命;”1990年2月,他在全世界的欢呼声中重获自由,态度甚至更加平静：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中;”他以善良和宽恕,作为新南非国家团结的黏合剂;疲倦的双眼带着期望,残留的躯壳亦能继续迎接光辉岁月;黄家驹的歌词仿佛神奇的预言;多数人一生的华彩乐章早早、草草终止于青壮年时代,但曼德拉不然,为废除种族隔离制度而进行的斗争、72岁之前的年轮,不过是他的前半生;后半生里,曼德拉赢得1994年大选,成为南非历史上首位黑人总统;尽管被批评任内虽重视人民却忽视政策,但谁都不能否认他的功绩——主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型,实现政治权力的稳定交接;他确无一双魔术之手,不能帮助国家和同胞立竿见影地摆脱贫困、犯罪和种种社会问题,但他对待权力的姿态和对制度的建设,保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平;上世纪90年代,是整个非洲大陆从一党制向多党制选举大规模转轨的时代,五六十年代民族独立运动中涌现的非洲领导人,鲜有主动挂冠求去者；而在多党制选举中上台的首批新生代领导人中,处心积虑再三谋求连任者比比皆是;曼德拉却是少数;1999年首个总统任期届满时,他若想连任易如反掌,但他果断宣布退休;这个愿意为信仰把牢底坐穿的人,不愿意为权力而多恋战一天;他用前半生证明了自己威武不能屈,又用后半生践行了富贵不能淫;世人趋之若鹜的权力名利,于他竟然如浮云;独对铁窗的漫漫岁月里,曼德拉时常念诵19世纪英国诗人威廉亨利在病榻上创作的诗篇不可征服,末段俨如誓言：“命运之门何其狭窄,不要紧/刑罚折磨何其严酷,没关系/我是自己命运的主宰,我是自己灵魂的统帅;”谁的一生不曾经过彷徨的挣扎而风雨中始终抱紧自由,囹圄中坚信可改变未来,问谁又能做到缤纷色彩闪出的美丽,是因它没有分开每种色彩;在人性的光谱里,曼德拉一生所添颜色,何等绚烂,耀人眼目;选自国际先驱导报13．下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是5分A．黄家驹的光辉岁月创作于曼德拉刚刚出狱一个月;据说,当年曼德拉请人将歌词译成英文,歌声响起,他潸然泪下,纵不能再如年轻时那样心潮澎湃,但他的眼底总有一点热意和泪意;B．曼德拉怀有一个建立民主和自由社会的美好理想,更可贵的是,他不仅有理想和信仰,而且有平和的理性;他的善良和宽恕,是新南非国家团结的黏合剂;C．72岁之前,曼德拉为废除种族隔离制度而进行了不妥协的斗争；担任南非总统后,他主导了后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型;D．“我是自己命运的主宰,我是自己灵魂的统帅”,曼德拉时常念诵这首19世纪英国诗人威廉亨利的诗篇不可征服,因为曼德拉就是这样做的,他也做到了;E．这篇传文对曼德拉44岁之前的斗争历史只字不提,对他1999年结束总统任期后的生活也极其简略,重点介绍他的思想、人格及胸怀,选材精当,详略得当;14．曼德拉的“善良和宽恕”表现在哪些方面请结合材料简要分析;6分答：_________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____15．将曼德拉与古今中外仁人志士及谋求连任的非洲领导人对比,用意何在请结合材料简要分析;6分答：___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____16．请结合材料,谈谈你对题目“唯灵魂不可征服”的含义的理解;8分答：__________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ____“实用类文本阅读”专题训练参考答案与解析。
期末专题复习：《实用类文本阅读》 统编版语文七年级下册
【链接材料二】鸽子是世界上最好的航海家，它们可以听到低 至0.5赫兹的声音，可以探测到远处的风暴、地震甚至火山。
【链接材料三】人类更擅长在餐桌上进行谈话，而不是在大自 然中咆哮和嚎叫，因此，很多动物比人类听力要好。
示例：①躲避天敌；②捕捉猎物；③同类之间进行交流；④感知
环境变化，如地震、风暴等。
(二)垃圾分类：一种科学有效的垃圾处理方法(说明文) ①我们每个人每天都会扔出许多垃圾，你知道这些垃圾到哪里 去了吗？它们通常是先被送到堆放场，然后再送去填埋、焚烧。
②在一些垃圾管理较好的地区，大部分垃圾会得到卫生填埋、 焚烧、堆肥等无害化处理。而更多地方的垃圾则常常被简易堆放或 填埋，导致臭气肆虐，并且污染土壤和地下水。经过高温焚化后的 垃圾虽然不会占用大量的土地，但它投资惊人。垃圾无害化处理的 费用是非常高的，根据处理方式的不同，处理一吨垃圾的费用约为 一百至几百元人民币不等。人们大量地消耗资源，大规模生产，大 量地消费，又大量地产生着废弃物。
⑧猫头鹰在世界各地分布极广，主要以鼠类为食，也吃昆虫、 小鸟、蜥蜴等小动物。它们喜欢夜晚活动，这不仅得益于它们惊人 的视力，也得益于其灵敏的听力。与前面的大耳朵动物不同，猫头 鹰是利用双耳的不对称性进行听音辨位的。它们的双耳有明显差 异——右耳孔通常高于左耳孔，左耳道也明显比右耳道宽阔，左耳 的耳鼓非常发达，双耳对声音的敏感频率也不同，这就导致声音到 达猫头鹰左、右耳的时间存在差异。因此，它们不仅能判断出猎物 的水平方向，还能判断出猎物的垂直高度。
(选自《学与玩》，有删改)
1. 下列对选文的理解分析，不．正．确．的一项是( A ) A. 本文介绍了能同时听到超远距离和音量极小声音的动物，包括
高二实用类文本必做题(附解析)
高中语文资料第1页(共24页)高二实用类文本必做题阅读下文，完成下列小题。
①无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。
这里“见”字最紧要。
凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。
一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何，要产生诗的境界，“见”必须具备两个重要条件。
第一，诗的“见”为“直觉”（intuition)。
有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”（perception)。
要产生诗的境界，“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。
所见对象本为生糙凌乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。
比如天上的北斗星本为七个错乱的广电，和它们临近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。
这形象是“见”的活动所赐予那七颗乱点的。
仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的。
凡“见”都带有创造性，“见”为直觉时尤其如此。
凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，一无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。
比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。
同时，我们也不知不觉地肃然起敬，竖起头脑，挺起腰杆，仿佛在模仿山的那副雄伟峭拔的神气。
前一种现象是以人人情衡物理，美学家成为“移情作用”（empathy)，后一种现象是以物理移人情，美学家称为“内模仿作用”（innerimitation)②移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随境随时随人而异。
直觉有不发生移情作用的，下文当再论及。
不过欣赏自然，即在自然中发现诗的境界时，移情作用往往是一个要素。
“大地山河以及风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这都是移情作用的结果。
比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。
新高考——语文实用类文本阅读专项训练专项练习附解析
新高考——语文实用类文本阅读专项训练专项练习附解析一、实用类文本阅读1．阅读下文，完成各题。
艺术电影为何难以赢得大众市场——从电影《地球最后的夜晚》引发争议说起桂琳①电影《地球最后的夜晚》（下文简称《地球》）在2019年新年之际上映后引发了诸多争议。
如果单从艺术性的角度来评论这部电影，它的探索是令人尊敬的，电影中的诸多艺术特质也值得电影研究者进行更深入的探讨。
但该片最大的问题是，当它将自身定位于走入大众市场的艺术电影，其制作定位和营销定位上都出现了失误。
也正因为如此，围绕着它的争论也带来一种讨论的契机：什么样的艺术电影可能获得大众市场的认可，艺术电影又如何走向市场。
②美国电影史学家大卫·波德维尔认为艺术电影由于缺乏可识别的明星与熟悉的类型，就必然利用作者论的概念来整合文本。
而在艺术电影文本中，作者代码的凸现正是通过对古典规范的违背，并从古典规范中偏离出来，比如一个不正常的角度，一个被强调的剪接，一种被禁止的摄影机运动，一种不真实的布光或场景变换等等。
毕赣的第一部电影《路边野餐》十分符合波德维尔对艺术电影的分析，而《地球》对前作中的“荡麦长镜头”进行了强调与扩展，构成了其在艺术上的继续探索。
③但《地球》因为更大规模的资本投资，对票房的需求大大增加。
为了这种需求，不仅加入了明星，还试图将类型元素融入影片之中，想借助黑色电影的类型惯例让《地球》具有更强的市场号召力。
④类型+艺术并不是简单地做加法。
借鉴哪种类型，如何将类型引入艺术电影，与导演对类型应用的理念有关。
艺术+类型的情况主要有两种：一种是艺术电影借助类型表达自己的艺术理念，类型在这一组合中充当一种工具和靶子，导演借助类型程式来凸现自己对传统和成规的批判；另一种则是将类型程式放在显性层面，突出类型的魅力，而将导演个人的思想和艺术表达放在相对隐性的层面。
⑤从《地球》来看，首先，影片对黑色电影类型的借鉴与毕赣个人的诗性电影追求之间就没有很好地融合在一起。
实用类文本阅读训练(4篇)
实用类文本阅读训练(4篇)实用类文本阅读训练(4篇)一、阅读下面的文字，完成文后第1－4题。
留得青山在吴钟麟施蛰存教授最初留给我的印象是风趣幽默。
1957年我就读于华师大，在钱谷融教授《论文学是人学》的研讨会场，钱教授致开场白：有位先生原有妻室，社交中又认识了某女士，他很苦恼，尽管爱她，却不敢挽着她的手臂走进社交场合。
诸位，我就是那位先生，那位女士就是我的《论文学是人学》。
今天，我终于把她带到大庭广众中来了！会场笑声一片。
主持人是施教授，他说：钱老师的大作很精彩，可惜我没拜读完。
我纳闷，怎么这样说？而钱老师的开场白更精彩，讲了个三角恋爱，我相信大家一定会拿出讨论三角恋爱的热情来研讨论文。
开始吧！会场像炸开了锅。
这是初识风采。
我们文学社请施教授指导小说创作，他开口就一个字：抄。
大家傻了，他还引经据典：天下文章一大抄嘛！大家更傻了：这不是误导吗？不仅如此，他还现身说法教我们如何抄得巧妙不露破绽：我熟悉东欧文学，就头抄波兰，手抄罗马尼亚，脚抄匈牙利的，谁能认出来！大家如坠云里雾里，不过颇觉有趣。
他见大家目瞪口呆，话锋一：大家练毛笔一定写过描红，要按笔顺涂满框框，这就是我说的抄，也就是先要模仿，等摸到规律就可以创造了。
我说匈牙利什么的，意思是阅读面要广，见多才识广，基础大，金字塔才高。
听罢顿觉施教授博学多才，慈祥可爱。
施教授后来教我们明清文学，可他的自我介绍却让我久久不解：我叫施蛰存，就是鲁迅鲁老夫子所骂的‘洋场恶少’是也，听我的课要用批判眼光，小心中毒。
这难道也是幽默？好像又不全是，虽然校党委书记说过，教你们的是旧社会的知识分子，学问有，但意识是资产阶级的，你们要批判吸取，但施教授何以要自损形象呢？讲《西游记》，施教授语出惊人，评猪八戒为农民典型，教室顿时沉寂。
那时称工人为领导阶级，农民为同盟军，这不是丑化农民吗？施教授还摆出根据：钉耙不是农民翻地的铁搭吗？猪八戒饭量大，农民劳动强度大肚量也大；猪八戒较笨，农民的脑筋不是没城里人得快吗？周围有些骚动，有不少工农子弟。
新高考语文实用类文本阅读训练题三篇
新高考实用类文本阅读训练题三篇一、【海南版25分制（可改为山东版18分制、广东版15分制）】孟宪实谈历史教育学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。
单讲唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛；李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀动各种阴谋。
宫廷、政变、复仇、情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也就越来越远了。
要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者。
相形之下，《贞观长歌》更叫座。
身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然：“我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染。
”“原罪”的驱动力后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。
这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。
孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治。
有史料为证。
贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
可不谓然乎！”“一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢？李世民认为这不公平。
孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。
他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然是贞观之治。
《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。
身为皇帝的李世民非常在意后人会怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。
他能客观指出，秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。
他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则18岁上战场，28岁当皇帝。
历史教育的虚无孟宪实有感于，一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。
“在古代帝王中，像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。
高中语文实用类文本阅读训练题
实用类文本阅读专项训练一、实用类文本阅读（25分）12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）尼采——伟大的漂泊者一百年以前，一位当时默默无闻的德国哲学家，携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂泊于南欧的山巅海滨。
他的文字，钟山水之灵秀，清新而隽永；他的思想，抒内心之焦渴，激烈而唐突。
然而，世界几乎把他遗忘了。
直到他生命的最后岁月，他才小有名气，这个人就是尼采。
尼采在一首诗中写道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
"如今，漂泊者早已倒下，他的影子却笼罩了整整一个时代。
1844年，尼采生于德国东部吕茨恩市附近的勒肯村。
他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。
未满五岁时，父亲病死，数月后，年仅两岁的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻敏感。
小学毕业后他就读于普夫达中学。
1865年，二十一岁的尼采，在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学之后，断然决定放弃神学，专修古典语言学。
对于一个牧师世家的子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌——“反基督徒"。
与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。
他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。
难道人生是一番消遣，或是一场按部就班的课堂考试吗?他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生。
他偶然的在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》，他发现在他之前也有人受同一问题的折磨，并且用哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法，便顿有觅得知音之感。
他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
叔本华的阴郁色彩从此永久地印在尼采的思想中。
1868年秋，尼采在莱比锡结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，一见面两人就久久谈论着共同喜爱的叔本华哲学。
可是，他渐渐发现瓦格纳歌剧中的那种歇斯底里的激情，过度亢奋的敏感，对神经和官能的刺激，集中体现了时代的颓废症。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“实用类文本阅读”专题训练一、阅读下面的文字，完成1～4题。
(25分)伏尔泰：抗争与幽默并存伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。
有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。
也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。
伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。
”早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。
有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。
”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的！”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢！”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔泰的才学和名望，邀请他到宫廷做事。
伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。
但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。
尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。
就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。
伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。
国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。
伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。
伏尔泰是幽默大师。
有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。
”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它？”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。
走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。
儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙！”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。
我还要吃午饭呢！”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢？两个小时以后，你不也将和现在一样饿吗？”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。
朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。
要知道就是这位先生，老在背后说您的不是。
”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都说错了。
”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。
伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。
不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。
伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。
大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。
有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。
接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。
伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。
”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。
”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。
”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。
一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。
这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。
我想它一定是慢性的，不然为什么我已经喝了65年还没有死掉呢？”伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难，他都坚信信仰自由和言论自由。
临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。
一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。
伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。
”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒！”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )A．“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。
B．伏尔泰被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。
C．那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。
D．伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。
E．本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。
2．从文章的第二段看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面？请简要概括。
(6分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．请列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，并说明这些幽默表现了伏尔泰怎样的态度。
(6分)答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗？请谈谈你的看法。
(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面的文字，完成5～8题。
(25分)饶宗颐的书写情怀方孝坤有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。
学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”。
香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才，文通六国，学富五车，堪为一代鸿儒。
文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。
他研究之广、学问之深，古今一人而已。
北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。
饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。
他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。
现在其潮州故居壁上，仍存有他13岁时以欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。
他的梨俱室还藏有他20多岁所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出的天赋则大异常人。
饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力。
他的书法能够神追古人又极具个性。
他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似而又匠心独运。
他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵动。
他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意趣，既沉雄刚健，又生动有趣。
行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。
篆书则广泛吸收古文字修养，独具特色。
在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且扩展其功能。
亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生。
饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。
在学习古人上，饶宗颐博学诸家，转益多师，楷书除上述诸家外，更取法瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。
章草取法简而参以急就章。
行草好唐怀素与宋黄山谷、米南宫。
隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻，而参入清人意趣，篆书于天发神谶碑，浸淫至深。
正是在广博的学习和积累过程中，其书写技巧得到锤炼和升华，其书法视野得到开拓，其书法学养得以丰厚。
其学书过程不仅遍临经典，而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究和思考，并且留下了精辟的理论，为后人提供了更多的营养。
饶宗颐的“学书十要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法，发人深省。
饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就，我认为有两点非常重要，一是他有一颗童心——一颗探索世界的不知疲倦的童心，他自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，似轻松幽默的话语包含了他的达观和童真，没有这份童真，就没有他对这个世界的探索精神，没有这份童真就没有他的独特的书画艺术。
另外一点是他的书写情怀，所谓书写情怀，就是生活之闲暇可以以书画以寄情，生活之沧桑可以以书画以移情，生活之劳碌可以以书画以悦情。
2003年8月底，饶公患上了轻度中风，他的右手偏瘫，不能提笔。
香港大学饶宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他，饶宗颐跟郑炜民说：“炜民，我将用左手写字画画，学高凤翰一样。
”当时饶公已经用左手执笔，练习写字。
到2003年12月24日，饶公来学术馆，走进他的画室内，开始画画；他已经用右手执笔绘画的，很快就画成一幅《灵鹫山图》，这幅画的题字则是大约半年后才加写上去的。
饶公先左手，后右手，凭着顽强的毅力和执着恢复了左手的功能，重新利用他的智慧的手书写性情，挥洒人生，他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益寿的功能。
饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。
(摘编自《传记文学》)5．下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )A．有人把饶宗颐比作一座孤独的海岛，一方面肯定他的巨大成就让人难以企及，另一方面也暗示了他的一些思想还不能被世人理解。
B．饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了坚实的学习基础，幼年即从唐人欧阳修及颜真卿之楷书及宋人行草入手，早年学书经历大异常人。
C．饶宗颐的隶书，吸收了清代隶书的意趣；行草方面博精约取；篆书广泛吸收古文字修养。
从中可以看出饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力和转化能力。
D．饶宗颐自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，可见，他在进行学术研究时只有轻松和乐趣，从来都不会感到疲劳。