关于(外混元和内混元)练功问题(庞老师19910402讲课)
庞明老师答疑
[转载]庞明老师答疑原文地址：庞明老师答疑----理论学习作者：混元灵通[1]现在练智能功的人一般理论水平如何?从目前来看，处于幼儿园水平。
因为一门新的学科，一个系统的理论，大家要了解它，掌握它，需要有一个过程；何况智能气功科学与当代科学是截然不同的。
虽然它的理论框架和基本内容已经提出来了，但学习、掌握它仍需要一个实践的过程。
就如同在本世纪初，爱因斯坦发表相对论时，讲了许多年，好多人就是不懂，有的大科学家也不懂。
当然这需要有各方面的知识作基础。
我们智能功理论也是一样，光熟读不行，还要真正理解它，而且要与实践相结合。
任何理论如果不与实际相结合，那就是空洞的，形同虚设。
[2]练智能功可以看哪些参考书?现在可以说只能先看智能气功的书，把《简明智能气功学》先读上20遍，保证和你现在读两遍三遍情况是不一样的，认识到的东西也是不一样的。
就拿过去我写的有本《气功探邃》那本小书，还不是专门讲智能功的，有个同志读了5年，还觉得常读常新。
《简明智能气功学》比《气功探邃》深化了很多，如果能结合练功反复读一读，就会有新的认识和感觉。
如果想更深一步，还有《智能气功科学概论》等5本大专教材，共90万字。
至于古典的书，和我们智能功是两码事。
因为智能气功不是哪一家的功法，它是从众多的功法中抽出来的；它联系到的功理、功法，至少得有几百家的著作，然后还得融会贯通。
所以，如果你真想练智能功，最好先不看其它的书籍。
[3]气功科学使常态科学很多对立的范畴得到了统一，如理论与实践的统一，不可言传的知识可以通过它本身的规律和它与其他事物的关系去认识。
这些问题怎么理解？讲两个问题：一是理论和实践的统一；二是理性知识和感性知识的统一。
先讲第一个问题。
记得讲课时说过了，书本上讲的理论与实践的统一，应该说讲得不是非常确切。
那里讲理性知识是通过思维得到的，而对感性知识、实践讲得不太确切。
应该说理论与实践的统一，理论这部分是通过思维形成的；通过思维形成的理论，把实践知识上升到理论上来，理论于是区别于实践，能够比实践更丰富、更本质地表现客观事实。
关于(外混元和内混元)练功问题(庞老师19910402讲课)
关于练功问题庞明老师一九九一年四月二日在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课(根据录音整理)(华夏智能气功培训中心一九九一年五月)大家对怎样练功比较关心。
今天借讲"涵养道德"这一课的机会谈谈练功问题。
涵养道德是日常生活中的练功，而练功还有一个技术问题，就是功法锻炼的问题。
同学们要求提高功力，怎样才能练好功提高功力呢?首先要把功法学好，功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。
对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢?功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。
解决意识的清明度是要一步步的来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识清明度需要从涵养道德陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。
从理论上弄明白了在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼。
克除我执。
陶冶性情。
提高情趣需要时间，没几年时间是不行的，克除我执需要时间更长。
不能苛求。
马上着手做的就是学理论，光练动作不行，智能功讲三传并用，一是形传，教学动作姿式，二是口传，讲智能功理论，三是心传，老师组场带功。
对同学们来说就是努力学功法。
功理。
至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。
高层次的反观自身，返到意元体里边去，我教功至今只有两人，只要把道理跟他一讲:"往回收，收到意元体里面去"，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了老师给印证了。
按过去说，这叫"明心"的程度，因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。
这不是每个人都行，只要你意识一动:"带进去"就不对了，没有了，进不去了。
功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。
不是不"带"你们，是自己接不进去。
要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。
学习功理要落实到行动中，这就是练。
怎样才能提高功力呢?对长功必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高骛远，要从第一步功开始，智能功练的是成始成终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容，我们这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层的走。
庞老师讲课精选1、什么是灵元2、灵元的特殊性3、庞老师带中脉混元口令词中医气功康复...
庞老师讲课精选1、什么是灵元2、灵元的特殊性3、庞老师带中脉混元口令词中医气功康复...什么是灵元？这些年来主要叫大家练意元体。
意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。
其中我们讲，讲这个静心念N，讲的是意元体显象、升华这些问题。
第一个呢大家对这个问题重视不够，当然我强调得也不够，进了意元体的人念它，起什么作用，能使意元体升华；没进意元体的人念它，来怎么样进入意元体。
这就是个大问题。
这就想到我们练功，抓什么，自己反复想想呢，以前呢讲得支离破碎了一点，没能给大家把这个重点讲清了，非常清楚，强调就这个。
就这么简单。
可是现在想想的话呢，练功，整体练功，就归纳为六个字：一个正念（一个善念，不是善念，是正念）、一个是正气、一个是正行。
所谓善念就是什么呢，善念就是你自己练功的时候一个好的念头，看这个念怎么写的？一个今，一个心，今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头。
这个念头就是现在的心。
抓住现在，等于一百个未来。
抓住现在就是这个念，这是从字上讲，另外的话呢，我们练功，我们就有了，就是念这个N就行了。
你就抓住念这个N，就是正念。
不管别的。
就是个正念。
哎呀老师我集中不了啊，我有杂念，不要排杂念，就是这么念就行了。
你知道来了杂念了，知道杂念马上回正念，回到N上来，不要去排杂念，不要想怎么是精神集中，就是念这个N，这就是个正念就行了。
所以这个那我给你们讲这个，好比是杂念，好比是个贼来了，一个军营，进来个奸细，如果这个时候呢，你这个主帅，没能明起来，满军营逮那个奸细，这个军营不就乱套了。
这个时候这个主帅只要一升堂一声令“全部警觉”，你全营都警觉了，那个贼一下逮住了。
你不用管那个贼，他就没地跑了。
我们这也是一样。
一个正念一升堂，这个杂念没了，别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想正念。
你一发觉你不念了，马上就念，所以这个念呢我们说有声念、默念、有心念，根据你自己的情况，你是在声念的时候回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念就直接回到心念上来。
庞老师答疑之四
庞老师答疑之四庞老师答疑之四(2011-03-17 17:41:18)练气八法(前四法)[1]吃气要注意哪些问题?吃气时首先要集中精神。
吃气本来比较简单，但过去搞得很复杂，是按天干地支六十甲子的顺序练的。
甲子、乙丑、丙寅……乙亥，到亥时吃气；吃气后再接着念，念到有亥的地方又吃气。
发“亥”音，还得发“亥儿”，实际上就是“喝啊儿”。
为什么搞那么复杂?我对那种练法研究了以后，觉得没有别的内容，就是为了让你的精神安定下来；精神集中、集中、集中，别把神跑了。
知道了这一道理，我们就要抛弃那些繁琐的东西；把实质的东西拿出来，变成大众化的东西。
吃完气后呼气发“渊”音时，要注意体会身上两点变化：一是注意头顶百会、天门那个地方，一是注意山根那个地方。
一般来讲这两个地方有感觉、有变化。
如果能体会到全身气往外一散，那就更好。
身上无感觉就注意那两个地方。
只要加个意念，肯定有感觉。
发“咽”吸气的时候，要发短音的“咽、咽……”。
过去讲一个呼吸要发49个“咽”，我们不要求那么多。
发“咽”吸气时．，要从子宫(子宫不是女同志的子宫，而是九宫十三门的一个宫位)把气提起来，即从会阴把气提起来。
发短音默念“咽”时，气就会从会阴里面突、突、突地上来。
吸气时是鼻子和口同时吸，不是只用嘴，也不是只用鼻子。
[2]练吃气法有哪些效益?练吃气法是为了添气的。
练功一般练的是无形无象的混元气，但我们可以借助吃空气(意念不要放在吃空气上)来震动整个消化道内壁，使人体里边的混元气强化起来。
“喝儿食吾母”，气往下咽，意念气往肚脐丹田那儿咽；再从肚脐丹田那儿往后送，送到命门那儿。
在命门那儿坐一坐，可以坐一次，也可以坐三次；用意念把气收到命门那儿去。
命门那儿的气全息性比较强，气聚集多了也就强化了人的生命功能。
另外，还可以使气往周天走。
吃气还能加强腹膜的锻炼。
气吃进去后到了混元窍，从五脏里边的膜往外面充。
练武功的人吃气后肚皮马上就胀起来，用手摸摸肚子，硬了。
这是少林武功“神勇余力”的练法。
庞明老师讲的小故事
庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“电梯”！余洋(一)有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。
我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，老师说，我的动作虽然气感很强，但是离标准的要求差的太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……”我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？”老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！”我又问老师：“为什么为什么单练‘三心并站庄’就可以了？庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！”我又问：“老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？”庞老师反问我：“一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？”我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！”庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！”老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？”我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念‘阿弥陀佛’，一念就是面几个小时……”我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？”庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？所以你必须摆上很多种衣服，这样才能吸引很多人来逛你这个商店。
混元太极揉球庞明（关注我后续更精彩）
混元太极揉球庞明（关注我后续更精彩）预备式、两脚并拢，周身中正，两手自然下垂；百会上领，尾闾下垂，脊柱上下一条线。
会阴上提，舌抵上额，重心移到前脚掌上。
目视前方，凝神定气，想着一个大气球把自己包裹起来。
全身放松，周身融融，整个人进入大混沌状态。
一、摸气转球两脚踩气分开，与肩等宽，平行站立；两手体前上升，与肩等宽，屈膝下蹲，两手至于心口，心口是人的混元窍（混元窍是五脏脏真之气的凝结窍，是人体的中心窍，以中脘穴为中心，发二声“灵”字音振动的地方），掌心向下。
两手交叉转动，两手好像伸到水里面，要体会两手两臂和空气的摩擦力。
把场内的气，虚空当中的气，转动起来，象大漩涡一样，向身体里面聚。
混元摸气转球要体会全身的关节，全部拉开；脊椎上下一条线，要想象脊椎的每个关节里面都有气在里面转动。
以腰带动，一动微动，全身皆动；全身上下206块骨头，所有的关节，都在运动，所以说：“这是一项高级的、科学的运动。
二、弹簧转球两手抱球以心口为中心转动。
1、前转：上前下内正转九次。
上内下前反转九次。
2、侧转：左下右上正转九次。
左上右下反转九次。
3、平转：左前右后正转九次。
左后右前反转九次。
混元弹簧转球实际是练习子午周天、卯酉周天和带脉周天。
要用意念想着顶天立地，把天地之气都要转动起来。
是以腰脊带动两手之间的球，以心口混元窍为中心转动。
通过练习前转和侧转，把脊柱关节上下抻拉开，使脊关节长上软骨具有弹性。
主要锻练脊柱的弹性，百会上领如有一根绳子向上虚悬；尾闾下垂如有铁球下坠，使整条脊柱像弹簧一样。
明师说：“弹簧外面是螺旋形，有很强的张力，这是它的刚性；里面是空的，这是它的柔性。
弹簧整体上是柔的，你把它往哪边掰，它就住哪边弯，可局部是刚的。
我们应从中悟出练功的道理。
”前转实际是给自己贯气，要贯通贯透，天地人合一。
不要想着某一条经脉，要想着整个人就是一个气柱子，通天彻地。
侧转要想着球就是一个大磁铁，带着五脏六腑的气均匀的转动，使五脏六腑的气和谐有序。
功法学辅导(1)——外混元阶段
功法学辅导（1）——外混元阶段智能气功功法学——根据庞老师1992年12月11日和14日在师资班讲课录音整理功法学是一门自学的课程，学习方法主要是练功、看书。
有些问题老师们可以讲一讲，解决不了我再作解答。
《智能气功科学功法学》包括内容比较广，搞智能气功就必须练功，练功的所有方法、理论，或练功当中的内在感受，身体变化，都应该属于功法学的范畴。
这样讲，内容过于庞杂，所以，把有关功法的这部分内容分成三门课来讲授：一门课叫《智能气功科学精义》，即“四大要旨”，主要有运用意识、修养意识、引动形体、调息秘要四章，从四个大的方面说明理如何，练法如何；另一门课是《智能气功超常技能》，包括接收信息、发放信息和特异思维，其中也包括练法及其理论，因此也应该是功法学的内容和范畴。
为了突出超常智能，所以也单立一门课。
剩下的就是现在功法学的内容，着重解决练功的方法。
它比“四大要旨”要具体些，“四大要旨”从练功的四个方面论述，内容更加概括；功法学则从姿势、呼吸、意念等方面综合起来讲；功法学比《超常技能》又基础一些，《超常技能》在练功技术方面更加具体。
总的来讲，《精义》是属于基础的、《超常技能》属于应用的，而《功法学》则属于过渡的。
如果要从整体学问来讲，应该是混元整体观是基础，精义、功法和超常技能都属于技术部分，最后是应用部分，这就是我们智能气功学的智能学的智能结构。
为了把功法学学好，书中已经一个功法，一个功法地作了全面讲述。
但是，在讲具体功法之前，还需要从总的方面讲一下，这就是我讲课的主要内容。
第一章智能气功科学功法学综述第一个问题功法概述智能气功功法，已经不是哪一个门派的简单功法，而是在传统气功儒、释、道、医、武、民间气功多家功法的基础上建立起来的，而且是放在科学的高度来对待的。
智能气功、智能气功学、智能气功科学是三位一体的。
智能气功科学功法学，是指它是智能气功科学当中关于功法这一部分内容，它本身就属于智能气功科学。
现在气功界不少人认为智能气功仅是某一家的功法，把我们智能气功也放在一个普普通通的一门一派的功法当中去了。
庞老师讲如何练拉气中医气功康复
庞老师讲如何练拉气中医气功康复我们智能功练功，就练两个：一个练气，一个练意。
再简单一点，就是一个意念。
因为我们从智能功混元气来讲，意念也是混元气：有躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气。
意元体它也是混元气，就是一个气。
怎么练这个气？没事就拉气。
拉气，“开合，”三心并站庄，慢慢拉，拉得要慢，拉得要小，别拉得那么大，小一点。
开合，一开一合，三心并站庄，开合，没事总这么拉。
我们智能功，精华就在拉气上，捧气贯顶法不就两个吗？一个拉气，一个贯气。
你没事就拉气，一边拉，心里还可以念“混元灵通”，一边念混元灵通一般体会里边的感觉，当你什么时候，感觉手的气越足，越拉越足，就把那个气往回收。
我们千千万万别想什么绝妙的东西。
我们这个拉气，如果不公开讲，它就是非常绝妙的，所以大家一定要重视这个拉气，很多人以为，拉个气算什么？这是气功的精华！不要说我们现在在低层次治病，将来健身，也还得拉气，到了出特异功能，也得拉气。
我们智能功就是这样，一开始练功就是它，往高层次还是它，这叫承始承终的办法。
{选择于庞老师给老功友的课}(1) 、没事就练“拉气”、练“开合”，练“三心并站庄”，我建议大家现在练站庄一个钟头时，就是练“拉气”一个钟头，慢慢拉，拉得要慢，拉得要小，别拉得那么大，要小一点。
我们智能功，精华就在“拉气”上。
(2) 、你没事就“拉气”，一边“拉气”，心里还可以念“混元灵通”，一边念混元灵通一般体会里边的感觉，当你什么时候，手的感觉，越拉手的感觉气越足，越拉越足，把那个气，你就往回收。
我们千千万万别想什么其它的十么绝妙的东西。
我们这个“拉气”，如果不公开讲，它就是非常绝妙的。
(3) 、就这个东西，很简单，但是能起作用，没事就“拉气”，这不费什么事吧？你可别小看这些东西啊。
慢慢“拉气”，就起作用了，我们同学们如果能把意念，集中到气上来，这么一集中，脑子就发生变化了，司令部就发生变化了。
你总想气了，你就不再想那个病了。
只要一想到难受，马上“拉气”，体会这个气。
Fbrqoa庞老师讲练功故事第二集
Fbrqoa庞老师讲练功故事第二集第一篇：Fbrqoa庞老师讲练功故事第二集Time will pierce the surface or youth, will be on the beauty of the ditch dug a shallow groove;Jane will eat rare!A born beauty, anything to escape his sickle sweep.--Shakespeare庞老师讲练功故事第二集老平小孩子不会说瞎话小孩子光明磊落，真诚坦白，是高尚的人，有什么说什么，正直无私，不为自己辩护。
看小孩子打架，把那个孩子打哭了，“我打他了”一般的孩子都会这么说。
摔了个碗，谁摔的？我摔的！你怎么摔的？我就摔了！真诚坦白，纯洁，和玻璃瓶一样，透明，有什么就什么，不会说瞎话。
记得70年代末期，80年代初期，我们有些朋友到礼拜天就聊天，叫智力撞击。
家务活都留给女同志了，所以有的家里人不愿意让我们老聊。
一敲门“咚咚咚”，孩子出来了，“你爸爸在家吗？”“妈妈说了爸爸不在家，”“你爸爸真不在家？”“在家哪，妈妈让说不在家”。
小孩子不会说瞎话。
在这一点上小孩子符合马克思主义唯物论的反映论，外界有什么，他就反映什么，跟镜子一样，连他妈妈说的话一块反映出来了。
这是意元体的反映，小孩子经常是这样。
妈妈告诉他：“什么什么事到外边别去说呀。
”到了托儿所跟阿姨说：“阿姨，我们家什么什么事不让说。
”反映论就是这样，有什么反映什么。
这就是小孩子的真诚坦白，纯正无邪，不会虚妄，这就是人的本质，人就应该是这个样子。
（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第一节道德综述）死了人也高兴小孩子无忧愁，没有恐惧，也没有恩怨情绪，总是高高兴兴。
不是小孩子哭就不掉眼泪，对他来说都不存在伤心问题。
小孩子打完哭，一扭脸就忘了，还是好朋友，今天上午打了，下午还一块玩，或者刚打完，马上又玩，他脑子里边没那么多概念。
庞老师精讲：高层次的练功
庞老师精讲：高层次的练功庞老师精讲：高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功，是把我们人的层次提高了。
前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气神这三者练得统一起来，成为一个完整的统一整体。
在《运用意识》章讲过，这个整体，有形气合于神、形神合于气，或神气合于形的。
从练功方法来看，武术练功，丹道练功，佛家的禅宗到最后明心见性的练功等，也不相同。
但是无论那一种练法，到了高层次时，都必须有意识练功，必须从修养意识来练功。
咱们讲的修养意识的全部内容，就是从小我开始练起，把小我练得健康了，然后慢慢一步步把我练大，练成大我。
前面讲修养意识的内容时，讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面，其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。
我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢？可以这么来分析一下就清楚了。
一个病态的人，他的意元体是病态的，是病态意识，因为他本身在平常不受任何剌激时，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病态。
这时纠正性格上的偏颇，那是针对病态人的意元体的练功。
情绪的修养呢，平时内心没出现病态，但他意识还不够稳定，一受外界剌激，来了事后，情绪才偏了，才出现不平衡。
情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的，当然这里也包括情趣问题，陶冶性情和提高情趣两者是结合在一起的。
当受了外界剌激之后心里边动弹了，情绪一偏气也跟着偏，不平衡了，乱七八糟的。
这个时候我们就是要通过练功，练情趣，通过提高情趣，把我们的意识和气调和起来，使其稳定度和平衡度增加，这都是调理气和神的。
咱们过去讲要保持中和之气，现在叫保持中和之性（既然都是我们写的书，这两个名字都可以叫），就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。
若从气方面来讲，那是中和之气，从意识方面来讲，叫中和之性，练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。
庞明老师给老功友讲的课(1.2)
给老功友讲的课庞明Post By：2008-6-27 0:25:00不知这篇老师的讲话这里又没，版主帮忙看一下。
经典的，大家分享给老功友讲的课庞明老学员，学了几期了，有的甚至呆了一年二年了，谈的内容就和新学员不一样了。
因为我们对功理也学了，功法也练了，有些书也看了。
为什么我们这些病还没有解决？这些问题到哪儿去解决，怎么去解决？因为我没有更多的带康复班，原来我治病的时候还当医生，80年代，没有象现在这样系统的办班。
我谈的问题不一定很准确，而且以前的经验和现在对比也不一定适合。
不过同学们对庞老师一定抱着希望，庞老师一讲，一定能解决我们的思想问题。
我们老的同学，要想解决练功的效用，关键在哪儿？因为我们现在还是在练功的初步效用。
我们练智能功有三个层次的效应，一个层次的效应，是把病治好，这个层次的要求，是在正常人以下的要求；我们普通人，没病。
智能功第一个层次：就是治疗疾病，把病治好，达到普通人健康水平；第二个层次：把身体更健康一点，比普通人更健康一点，精力更充沛一点，这是第二个层次，学习能力，各种适应能力，都更强一点；第三个层次：练出点功能来，练出智能气功的各种超常智能来。
我们虽然说是老学员了，但是我们要正视：我们现在练功的层次同样还是在最初的层次上，要从有病的层次练到健康层次上来，这一点是我们同学要明确的。
你练了几个月也好，练了一年也好，练二年也好，甚至于有的练三年四年的也有。
我记得上一期有个人我认识，那是广东的，他是智能气功研究会的，他也来治病了。
我就讲，我们有了病来练功，就要把我们的水平，层次摆对了，别说“我是老学员了”什么的，“我知道的很多了”，不能有这种思想。
我们现在同样还在最基层练功，要练功达到的目的是什么？是治病，首要的目的是治病。
要在这个基点上考虑问题，所以你要是能够这样想，你就不会这样想：我练功老练这个啊，练了半天老是这个捧气贯顶法，三心并站庄啊，贯气啊贯气啊，想来点新鲜的吧。
我想这是一个最根本的问题。
人的混元气的功用——摘自庞老师的讲话
人的混元气的功用——摘自庞老师的讲话人的混元气在人体里面有什么用处呢？（第一个功用）一方面可以维持人的正常生命活动的进行。
这个正常生命活动从宏观来说，从人的整体来讲，无非就是一个体力劳动和脑力劳动——精神活动和形体的运动。
因为要活动就需要有能量，能量怎么来，就用这个气来转化。
因为人体里面的混元气可以直接被人的形和神所利用。
它可以转化成各种能量，也可以转化成机械能，电能，热能，磁能，光能。
人的混元气不是一个物理的声光电磁热。
但可以把它看成是一个人体里的声光电磁热的复合体。
它可以转化成声光电磁。
可以转化成力。
所以当人进行脑力劳动，需要人的混元气去供养，体力劳动的时候也需要气去供养。
体力劳动说是要有力气，说力气真大，说力就力吧，还来个气干什么？中国说话都气化了，说什么都跟气有关系。
从气功的道理讲，力气大是气力足。
先由气转化成力，力量就大了，然后来供形体的劳动。
脑力劳动的时候呢？也是需要气，这个气往往比体力劳动需要的气要更高级更细腻一点。
一般擅长体力劳动的人，力量很强大，干活不怕累。
可让他考虑个问题吧，累的脑子头晕脑涨不舒服，说明这个气营养脑子转化的还不够。
所以脑力劳动用的气和体力劳动用的气不是一个层次上的气。
如果要是体力劳动累的时候，睡会儿觉，休息休息，就行了。
脑力劳动要是累过了度以后，一下休息不过来。
但我们这么讲是不是脑力劳动高级，体力劳动低级？不是这个意思。
身体里面气化反应，它们不是一个层次上的东西。
对于这一点也不是我们的创造，中医就讲了，“阳气者，精则养神，柔者养形。
”精华的部分来养神，一般的部分来养形——筋骨。
这就是混元气来供人的生命活动的需要。
（第二个功用）另一方面人体的混元气参于生命活动的气化和化气的全过程，气化和化气这两个概念，是中国气功和中医的根本理论。
我们今天只能简单说一点点。
我们前面讲，混元气有个特性。
它可以聚则成形。
在我们正常人身体里面生命活动的进行，有形之物的形成，大部分有形之物来说，不是说从无形的气合成有形之体，而是从有形的细微物质来合成人体的有形物质。
《庞明老师答疑》之十一（功法）：形神庄及循经导引法
《庞明老师答疑》之十一（功法）：形神庄及循经导引法形神庄及循经导引法[1]练形神庄时不采取默念口令词指挥形体动作的做法，即不用概念指挥，只用运动思维模模糊糊地去做，行不行?这个问题得从两方面说。
一方面应该说行，练功以后应该能够不默念口令词而直接运用运动思维来练形神庄。
但另一方面这需要精神集中达到一定程度才能做到。
有些人总觉得自己不发口令也做得不错，可一个多钟头的形神庄，练着练着精神就跑了。
按道理来说，我们练功就是应该练着练着慢慢不需要“推、拉，推、拉……”老念这个东西，而是意念一动直接作用到推拉上去。
过去讲“拳无拳，意无意，无意之中有真意。
”不过那是形神合一的高级水平了，一般人还做不到。
我们现在让大家念口令、发口令词，而且每一句话一发就紧接着体会，就是为了让大家没有一丝杂念，督促我们自己神和形结合到一起，慢慢过渡到高级水平上去。
[2]练形神庄时，用意念去体察牵动的相关经络走向可不可以? 练形神庄时，不要管牵动经络的走向，到底是从手走头，还是从胸走手，这些都别管，意念也不要加，要任其自然。
因为你做的一个动作里，一条经可以往上走，也可以往下走，两个方向都可以，如果你有意用意识去牵动它，就不好了。
[3]怎样理解形神庄的意守？意守就是意念和确定的部位相结合，如意守丹田，就想丹田，意念和丹田结合起来。
练形神庄的意守不是死守一个部位，也不是“死于形下”，而是要灵活地守，做每一个动作时意念专注地去和那个动作结合，是形神结合的意守。
这其中的关键是集中精神做动作，同时感觉里边，不要让精神跑了。
练习日久，能感觉到里边的气了，一动就要想着里边的气。
这样再逐渐使意念渗透进皮、肉、筋、脉、骨的各组织中，从而使体内混元气通达于皮、肉、筋、脉、骨，使之融为一体。
[4]练形神庄时意念既要笼罩全身，又要集中在做动作的部位，要兼顾这两方面，如何运用意识?这是讲，练功夫有了一定基础以后才开始这么做。
二开始就这样练功，是做不到的，你注意了局部就忽略了全身，想到全身把局部又忘了。
怎么样才能收气多（庞老师语录）
怎么样才能收气多（庞老师语录）集体练功能把混元气在场内集中起来，把气场加强，这是群体效应的一个方面。
另一个方面，在练功的时候，要想着这个场，发气、收气都与这个场结合起来，气感和效果会大不一样。
大家学会功法动作以后，可以约一部分人，定好时间练功，同时向华夏智能气功培训中心的练功的礼堂、练功场发气、收气，互相想对方，最好病号也参加，这样气感非常强。
同时要加强道德教育。
尤其要使之明了为公、开放与收气的关系，这一切都必须在优化身心健康的基础上进行。
习练智能动功是简便而行之有效的方法，对儿童来说，不能只是简单的练功，要进行组场、治病、贯气、看气等各方面的应用。
智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本－升降开合不管枝末内容，不搞周天运行，从一开始就搞人天浑化，注重开合，不管升降，寓升降于开合之中，开则与虚空相接，合则收气于体内之中－指中脘穴内之体腔中，亦即旧称混元之处。
而且开合不是某一点，某一穴，而是全身各处。
平拉气之后，立掌外撑外展，气就跟着胀大了；手捋着天地交合处外展，意念随着就把人与虚空之气掺和在一起了。
当一字平肩两掌向两侧推揉时，意念与动作要领同向前推揉，唯应特别注意收气。
上下立拉气的要求与平拉气一样，开始要求起15°，落与肩平。
当手臂将抬平时，以阳掌为主沿天穹继续向上。
渐渐向里收气到头顶。
意念想着身背后也有两只手收拢四隅之气。
由于智能功着重练上、中二丹田，因此收式的合十手是从中丹田沿体中线升到上丹田再至头顶向上，还要尽量上拔，使两侧的少阳、清阳之气容易上升。
把气往上一领，手似乎触到天顶，像把天分开一样两手沿天穹两侧下落，尚未落平就转掌，沿天边向体前合拢，回照印堂，收气入上丹田。
松肩坠肘手往后抽，点大包，初学者中指一点即可；熟练后，在此用中指沿前'上'后'下'前顺序划个小圈，再一点把气送入中丹田。
松肩坠肘手往后抽，点大包，初学者中指一点即可；熟练后，在此用中指沿前'上'后'下'前顺序划个小圈，再一点把气送入中丹田。
[转]庞明：太极拳系列讲座：怎么...
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[转]庞明：太极拳系列讲座：怎么...庞明:太极拳系列讲座之二(2009-12-08 10:40:20)标签：文化分类：太极拳怎么把气入到脊里边？怎么主宰于腰？那就要松腰。
练三心并站庄能松腰，练蹲墙也能松腰，但我们在讲蹲墙时没有全面讲。
因为当时强调不练下田，只练中上二田，所以只是一般讲了松腰，也讲了一些太极拳里要求的“命意源头在腰隙”，但并没有非常细致地强调往命门去松。
现在看来，通过练太极拳来弥补我们的不足是非常必要的。
“命意源头在腰隙”，命和气都从腰那儿产生。
要先把腰松了，同时把气收敛到腰上。
下面给大家专门讲这个问题。
松腰的位置一般指从第一腰椎到第三(或第四)腰椎，关键是第二腰椎下的命门（其上是悬枢穴，悬枢穴两边是三焦俞）。
脊髓到第一腰椎就变成马尾神经了。
我们松腰时要把命门松开，让它自己会前后动，还得会（配合腹部回缩）从那儿往里收气。
小肠里边肠系膜那儿有很多属于食物的气，腹部往回一缩，就把后天的食物之气和先天的混元神室的气场混化成带有全身的生命信息的气。
松腰、气敛入脊还包括把脊神经（感觉神经、运动神经）的功能都强化起来，使脊柱不仅会前后动，还会转着动。
松腰能真正起到强化周身气的作用。
怎么练松腰？一是躺着练，二是坐着练，三是站着练。
站着练就是练三心并站庄和蹲墙。
今天主要讲坐着练。
坐功之前先练叩齿、搅舌等基本功。
先叩门齿九次，然后依次叩左齿、右齿各九次，再叩门齿九次，这样把精神集中起来。
接着舌头圈着牙齿正转三圈，再反转三圈，再在牙齿外面正、反各转三圈，这同样是为了集中精神。
身体不一定要求笔挺，越自然越好，松松垮垮地一呆，就好象骨头被剔去了一样。
腿要伸直，两个膝盖往一块并。
两手捂在膝盖上。
肩按松肩空腋的要求放松，一放松，就往下沉。
按要求坐好后，放松形体，集中精神。
精神集中到哪？集中到命门穴以至于命门穴前面椎管里的脊髓，命门穴那里好象是一个气球。
然后肚脐往命门那儿缩，越使劲越好；会阴部的肌肉使劲往命门那儿缩；大腿的股四头肌和胯骨折窝的那块也要往命门那儿收；尾骨、骶骨往后突（会阴往上一提，肚脐往后一缩，它那儿就往后突了），命门往后突；膈肌最下点靠近第一腰椎下缘，吸气时膈膜下降往命门那儿挤，肚子不要鼓起来。
庞明老师详说四种不同层次的练功反应1
庞明老师详说四种不同层次的练功反应1 庞明老师详说四种不同层次的练功反应一．身体动触反应（包括四种类型）二．经络和穴位的反应三．五脏气化反应四．意识净化反应咱们这次主要讲这个问题。
练功之后，身体里面不同层次、有不同的气机内容，所以身体里面的气，都会依照练功的层次起反应。
一般的来说，练功最先起的反应，是首先打破了我们自身的平衡（这一点书上没有写，因为是比较次要一点的）。
先是使我们的生活习惯有所改变。
咱们前边谈过的，原来吃得少的吃多了，原来能吃的吃少了，能吃——不能吃，不能吃——能吃，反复几次。
体重，胖啦瘦啦，瘦啦胖啦反复几次。
睡觉，多睡少睡、少睡多睡反复几次。
象这些都属于生活习惯上的反应，就是把你身体里面原来的平衡需要打破，打破以后再向高处去平衡，这是一般的反应。
练功还有换力的反应。
练功以后需要把我们的拙力换过去，尤其是练站庄，需要把拙力换过去。
换拙力的时候，觉得身上没力气，**散了骨头架子一样，什么也动不了。
在这个时候，要用意念来克服它，会有痛苦，但意念一坚定就过去了。
我们练站庄或者是其他的功，作一个姿势，这个姿势觉得肌肉酸痛，痛得厉害，慢慢慢慢的，如果意志力能冲出去，肢体就会出现失重的状态，重量感没有了，这是换力过程中出现的现象。
有时候，一想一动，胳膊肘呜呜呜呜的不由自主地动起来，象自发功一样，但又和自发功不一样。
自发功是拿气来冲，冲得不由自主的动。
这个是意念想它动，用意念主宰它动和自发功的区别就在这点上。
当然，有些人练功出现自发功，抖、抖、抖，一般地小动我们就不必管它，稍稍动的大了以后，就要调整姿势，命令它不能动。
如果你不管它，气冲量就大了，老是随着它动，意志控制力就小了。
气冲量大了，你意念不管它，神气就不平衡了，精神驾驭不了气了，就有出偏的可能性。
出现这问题要重视它。
一．身体动触反应练功以后身体里面出现内在的气机变化，会出现各种动触。
一般来说，练站庄容易出现，练静功容易出现，练动功有时也出现这些问题。
庞鹤鸣老师讲述混元气口诀
庞老师受之师传混元气口诀在传统气功理论中混元气未形成系统理论，它散在各经典著作中，名称也不统－，有混元、混沌、混沦、空洞、混元气、混元一气、先天混元一气等。
而且各名称的内涵也不尽相同。
一般而言，混元气、混元一气（带气字的）等多指人的混元气，而混元、混沌、混沦（不带气字的名称）多指宇宙天地之始。
《云笈七签》对混元、混沌、空洞、混洞是分别阐述的：“混元者记事于混沌之前，元气之始也，元气未形，寂寥何有，至精感激而真一生焉，元气运行而天地立焉，造化施张而万物用焉。
混沌者，厥中唯虚，厥外唯无，浩浩荡荡，不可名也。
”从这里看出，混元是指宇宙的先天元气的，应该与道是一层次。
《至言总》说的更明白：“混元之气，自无而生有，有白太极，是生两仪，两仪既分，四象昭晰，阴阳变化，万物生焉。
”对于混沌，《云笈七签》则说：“二仪未分之时，号曰洪源溟津，蒙鸿如鸡子状，名曰混沌。
玄黄无光、无象、无音、无声、无宗、无祖、幽幽冥冥；其中有精，其精甚真，弥纶无外，湛湛空虚于幽原之中而生一气焉。
”这一段引文所述的混沌，似乎是指宇宙中的元气。
对此，《元气论》说得更加明确：“五气未形，三才未分，二仪未立，谓之混沌，亦谓混元。
”对于空洞则说：“元气于眇莽（茫）之内，幽冥之外，生乎空洞。
”又说：“九气出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光、无象、无形、无名、五色、无绪、无音、无声。
”此空洞似乎是宇宙元气产生的根源，很像现代天文学中的黑洞。
对于混沦，《列子》中说：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未相离，故曰浑沦。
”这里所说的混沦，则是指阴阳二气化生万物时，万物形成之前的混沌一体的状态。
对此《性命圭旨》则直说为“阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元”。
由此可以看出，混元一词与混沌一体的二生三的混沦状态又是相同的，这对我们提出混元气的层次性给了很大启示。
对于人体混元气的论述，在气功典籍中，以《抱混元仙术》中叙述的最详尽，现录于下：“混元者何？先天之精气神也，白紫清云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。
futylv庞_老师讲练功故事第一集
、|!_一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了..庞老师讲练功故事第一集老平刀枪不入72年，我的一个师叔，他跟我讲：“鹤鸣，我教你刀枪不入。
七天就能练出来。
”我说：“你练过没有，你挨过枪打没有？”他说：“我没挨过打，另外一个师叔挨过打。
他拿衣服这么兜着，子弹打到他身上，落到衣服上，共打了七枪。
练一趟功，两小时之内用枪打不进去。
”过去的枪是单打一，用现在的冲锋枪来打，肯定受不了。
那时候我还对这个不太感兴趣，我说：“我不学，弄不好一枪打进去打死就麻烦了，太危险。
另外练七天七夜功我也受不了，没那个时间。
”当时我的师叔就“唉”了一声，第二年我回头想学去了，可我师叔在我走后三个月就死了。
他可能在死之前想把这个东西传下来。
这就是把气集中变力量，实际是起物质变化了。
当然怎么练，方法我没有学了。
他说是需要武练七天（武练就是站庄练，文练就是盘腿练）。
气一集中了，形就变了，力量有了，物质就变了。
这不是一般的，全身处处是丹田了。
太极拳里讲谁打一棒子反把那人绷出去，那是一般的武功。
像这个情况那是另外的东西了。
(摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第四节意识的作用，Ⅰ意识活动对人体生命的主导作用)意识造形抓蛇精讲个例子：八十年代初，我还在休息，没上班，一个人找我来说：“庞大夫，我们孩子得病了，给我们看看吧。
得的是邪病——我儿子被蛇精缠住了，已经一年多了，黄瘦黄瘦，吃不了饭睡不了觉，心跳气短，医院查不出病来。
从北京到河南找了十来个有本事的都说是个蛇精跟上了。
”我说就没这种事。
我让他再谈谈详细情况。
他说去年孩子闹病了，医生看了后不好。
在北京西直门有个看病的，说孩子被一条五十多年的蛇缠上了。
小孩一听“哇”就哭了。
这人治了几次，没好，就说：“不行，这条蛇虽然是50多年，但道行大，它们那个家族厉害，我惹不起，你们走吧。
”以后又找了个人，也说是蛇，“这个蛇最少得一百多年造化了！”他说：“原来我们找人看说五十多年。
这样练好气功（庞老师答疑PC版）
这样练好气功（庞老师答疑PC版）怎样练好气功[1]读书、学习怎么和练功相结合?练功和读书、学习相结合是一门功夫。
过去做学问的人，并不是单纯的看点书写个文章，首先要能把自己的心收回来。
孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。
”把放出的心收过来，就是做学问。
但这还只是做学问的开始，只能说是为做学问创造了条件。
如果把心收回来而什么都不干，学问还是做不成。
怎么样把心收回来呢?先坐着练会儿功，安安静静，把心定住了，脑子比较静了，再开始看书。
看一会儿之后，脑子里没有练功这根弦了，就闭上眼睛再练一会儿功，脑子里边打起这个念头来了再看书。
这是一种方法。
另外，你可以事先给自己规定一下，如每看两页书，就闭上眼休息一两分钟，把心定一定。
这样可以使脑子不疲乏，看书的效果自然也就会好一些。
以上属于第一步。
第二步是入静看书。
入了静之后打开书看，保持这种状态总不动心。
就是说不要把注意力全“注”到书本上去，而是要把书“吸”到脑子里，好像是在脑子里边看书。
这需要慢慢去体会。
能达到这一步，以后看书就不是用眼睛在看，而是像在脑子里想东西一样，慢慢就会出现练功和读书、学习结合在一起的那种静境——一边看书，一边保持内在精神境界的安定。
只有定得住，精神和学识才能结合在一起。
所以按过去的讲法，看一个人有没有学问，就看定得如何。
外边不管有多少事情，心不外驰，这就是有功夫、有学问。
过去有这样一个传说：考状元的才子们，经常要互相访一访，了解一下对方的学问，看谁更高，从而判断自己能不能考中。
有这么一个人，很有才华，自己也很自信，就到处去访。
写了一个“今科状元是我”的旗子，访哪一家就把这个旗子插在哪家的门上，以示状元非他莫属。
访了很多学子，的确都不如他。
最后访了一位和他名声差不多的人，他觉得这个人和自己不相上下，那个旗子开始没敢拿出来，先放到袖口里边了。
进了屋两个人就谈学问，一谈谈了一天一夜，不吃不喝。
第二天对方的神有点守不住了(过去儒家也练功夫，有定力)。
运用混元气治病的粗浅体会
运用混元气治病的粗浅体会潘明环庞老师创立的混元气学说，经过十年来数百万人的实践，充分显示了它严谨的科学性和强大的生命力。
我学练智能功后，坚持以混元气理论作指导，不仅治愈了自身的20多种疾病，而且为众多的病人解除了痛苦。
近两年，我共做组场带功报告302场，听众达12万余人次。
组场报告除治病外，还结合气功科研进行了下列试验：抓瘤子试验，参加4643人，发气后67.5％瘤子缩小、软化、消散；止疼试验，参加3282人，有效率82.8％；减肥试验，参加70人，有效率62.9％，其中最多的一人体重减轻6.52公斤；长身高试验，参加67人，有效率91％，其中一人增高8.3cm；降血压试验，参加12人，有效率91.7％。
两年来，单个发气治病4358人，有效率在95％以上。
组场治病疗效显著，在随机抽样的55个病例中，被医学界判为“终身病”的糖尿病4名患者均已痊愈，如：嘉山县三界区原妇女主任张桂兰，女，67岁，79年患糖尿病，血糖高达320mg％，尿糖（艹艹）。
88年后，两眼失明，病情恶化，家庭把她的送老衣都做好了，本人也觉得求生无望。
1991年6月3日，听我做的组场带功报告，当我向眼睛发气时，她猛然感到眼睛一亮，回家后，眼里流出一个黑东西，担心眼底又出血了，可擦过以后，眼睛却能分辨东西了。
经嘉山县人民医院检查：血糖75mg％，尿糖（一）。
混元气对治疗功能性的疾病有效果，对于骨质增生、结石、骨刺等实体性疾病同样有效果。
如临泉县城东小学原校长王润德患腰椎骨质增生，两次发病卧床600多天，疾病的折磨使他痛不欲生。
1990年元月听带功报告，结合自己练功，6天后行走如常，经县医院检查：骨质增生消除，脑动脉血栓形成的疾病也痊愈了。
几年来，多次听庞老师讲课和发气治病的实践，使我逐渐加深了对混元气治病的认识和理解，增强了治病的信心。
现就已掌握的病例，分别谈谈组场抓瘤子、单个发气治疗骨折、骨裂的做法和体会。
一、组场抓瘤子试验抓瘤子试验4600多例，平均有效率67.5％。
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关于练功问题庞明老师一九九一年四月二日在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课(根据录音整理)(华夏智能气功培训中心一九九一年五月)大家对怎样练功比较关心。
今天借讲"涵养道德"这一课的机会谈谈练功问题。
涵养道德是日常生活中的练功，而练功还有一个技术问题，就是功法锻炼的问题。
同学们要求提高功力，怎样才能练好功提高功力呢?首先要把功法学好，功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。
对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢?功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。
解决意识的清明度是要一步步的来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识清明度需要从涵养道德陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。
从理论上弄明白了在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼。
克除我执。
陶冶性情。
提高情趣需要时间，没几年时间是不行的，克除我执需要时间更长。
不能苛求。
马上着手做的就是学理论，光练动作不行，智能功讲三传并用，一是形传，教学动作姿式，二是口传，讲智能功理论，三是心传，老师组场带功。
对同学们来说就是努力学功法。
功理。
至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。
高层次的反观自身，返到意元体里边去，我教功至今只有两人，只要把道理跟他一讲:"往回收，收到意元体里面去"，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了老师给印证了。
按过去说，这叫"明心"的程度，因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。
这不是每个人都行，只要你意识一动:"带进去"就不对了，没有了，进不去了。
功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。
不是不"带"你们，是自己接不进去。
要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。
学习功理要落实到行动中，这就是练。
怎样才能提高功力呢?对长功必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高骛远，要从第一步功开始，智能功练的是成始成终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容，我们这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层的走。
不要认为我讲的这个道理浅，就这些您做到到没有?进修部的同学一开始必须练外混元，捧气贯顶法练内气外放。
外气内收，你放的收的怎么样?有人想出功能练感知，把外混元练好了就应该出功能，不仅仅回发放外气也应该出感知功能。
第一步功练内气外放外气内收，开始练意念到天边，天边就是天地交合处，在哪儿也不清楚，回收体内就在身体里边，在哪也不清楚。
这一段就是内气往出开，外气往里合一开一合。
这次讲课讲了第一步功运用意识的主要方法是"神与气合。
以意引就练这个:大自然界的混元气。
人体周围弥散的自身混元气。
以前这一点没讲这么细，这次讲了就应该认真练它，练外混元就是集中精神去练开合。
一开一合手有感觉了，再一开一合周身的穴道。
毛窍。
腠理都能感觉到开合了。
如果连这一步还体会不到，练内混元是不可能的。
因为人的皮肤层感觉最明显。
不练气功的人膜络层的气多练气功人加强了膜络层的气，一开一合还感觉不到，还能感觉到里面吗?内混元要皮肉经脉骨里边气通，才能感觉里边的情况。
以前这些讲的不够，大家认识不足。
我们必须从外混元认真地练起来，外混元气足了一开一合能感觉到了，再把气往回收，通过形神庄的动作把气引进去往回收，再通过开合把气渗到皮肉经脉骨里边去，只有渗进去你才能有感觉，渗不进去你的意念力没那么强光凭着想是不行的。
开始练外混元就是要精神集中，从而产生意念力，有了意念力才能把气聚得更完美，更细微，精神集中了把气聚起来，这个时候意元体才能感知。
体察到气。
平时因为气少，意元体感觉了不到它，气多就感觉到了意元体越来越敏感了。
开始必须使自己对气有感觉，可以先练拉气，手指先有感觉，因为手上的气多也比较敏感，手上的生物光比身上的生物光亮度大的多，而且生物光的亮度随着意念集中的程度大小也有变化。
精神把意念集中到拉气上，把大自然界的混元气和身体里边的混元气联上使它集中，让它有感觉。
如果连这个都感觉不到还能感觉到里边去?那感觉到里边的都是假的是想出来的。
练拉气有两个目的，反复拉气意念集中气足了，意念集中意元体和气结合起来，感觉到气了。
首先要求气足，因为意元体平时和感觉神经。
眼睛视的神经。
耳朵的听神经。
嗅觉。
味觉神经。
皮肤的感觉神经联在一起接收这些信息，而对气的信息没接收过，没有这方面的经验，它不知道什么叫气感觉不到它。
所以我们必须通过拉气来把气加强。
把气的信息量加强。
使之有感觉，慢慢加强敏感度。
不要以为练外混元那么简单，实际上早期的特异功能。
感知功能都是从外混元练出来的，气练足了感觉到了懂得这就是气了，慢慢体会，气的量度小也能有感觉了，意元体的灵敏度就提高了。
意元体灵敏度的提高也需要有物质基础，由于脑子里气少，平时意元体不会活动的部分，气的营养就少，它的功能得不到保证。
意元体有它的功能也需要气的营养这是相辅相成的，所以开始必须练外混元，练感觉，从练对气的感觉入手。
看气也是从外混元练出来的，练拉气看气，因为意元体可以独立直接感应外面，它可以通过任何一个局部神经把信息传进去，可以步借助眼。
耳鼻。
舌。
身直接感应，也可以借助感觉器官，通过这个手段把里边的信息反映出来，开天目就是这个通道，意元体在这里起反映了。
得多练，多判断，练看气拉气反复练，这样就把意元体的分辨能力提高了。
开始看自身外边的气，然后收着透进去看里边的气所有这些都得从外混元练起，真正的功夫就得多练。
有人想开天目既使出了光亮也不能透视，要自己练才行。
我告诉你们一个方法，用中指把眼珠摁住，冲着天目的方向摁，咱们脏真归元法里有这个动作，里面就出光了，这个光其实是视觉触觉光感反映，视神经细胞看到光线起光觉，这不是开天目。
这个方法对开天目不能说没有帮助，可以打破意识里闭眼看不到光线固有的概念，加上些方法把眼睛摁住出光，集合成一点，从脑子里一个亮泡泡，往天目的地方走。
对开天目有帮助，但这远远不是开天目，里边需要充足的气，感觉不灵敏也开不了天目，关键靠自己练。
这里要给同学们树立个观点:练功不要靠侥幸，居然我们功法改了，功程缩短了，练功比以前快了，可也不那么简单一下子功夫就出来，连自己的气出来进去还敢觉不到，怎么去感觉别人的气呢，自己的气总比别人的气更近更明确点吧。
一些同学认为出功能很容易，我也确实在八八年一月讲过****功一个学习班有百分之六十二出功能，我说的出功能指看气。
透视都算，咱们现在一参加班，拉气不是百分之七十可以看气吗，并不是百分之六十二都会透视。
当时讲是为了鼓励在北京的辅导员们要敢闯，多办些事情。
总之功夫要靠苦练，只要把外混元练好，先是皮肤。
毛窍有感觉，慢慢穴位在什么地方也可以感觉出来，没学过针灸也可以。
穴位一动，大的穴位和其他地方感觉不一样，里边气的通透量不一样。
稍稍动一动体会周围有没有气，外面的气感觉到了拉拉手体会一下有感觉没有，再体会胳膊。
腋窝。
躯干有感觉没有，这样慢慢体会，要从实践上下功夫练才行，真本事要练才扎实，而且每个人都可以练，往天目这儿拉拉气，贯气感觉明显了就不一样了。
去年我给一位镖枪运动员指导，就是逐渐加重镖枪的重量，做到枪时刻不离手，只有几个月他投镖枪的成绩就提高了，体育尚且如此，气功想出功夫不练还行?!外混元就是体会内气外放，外气内收，体会深刻了随时都可以体察。
老师带功会有帮助，但你没有基础也帮不了，老师给大家帮助也绝没有特殊的练法，如果谁听到哪位老师要带功教点特殊的东西，弄不好很可能就要离开智能功，所以不要要求搞特殊。
老师有个气场，接触多了经常刺激会有些帮助，有些有功能的老师家里的孩子血缘关系近受影响也有功能，有气场的影响整天刺激就有了同一性。
我们学习班彼此来自各地不熟悉，就是通过功法练习使大家有同一性，就容易接气了，老师带功也好帮大家了，没有这个同一性老师带功也不容易帮大家。
内混元必须从外混元练起，外混元有感觉了，只要精神不往外放，集中精神做动作到一定程度，气多了以气动意。
练功时集中精神做动作，过来一部分混元气。
一部分经络之气，这两不分气多了意念能感觉到它了就以气动意了。
内混元就是气一层层的往里渗透，必须是精神集中到一定程度，产生一定的力量把气引进去，引气渗透到一定程度，你能在里边感觉那个气，才是内混元，如果精神集中不到一定程度，气渗透不进去，里边的气量不够，感觉不到气还是不行。
所以我们要求一定要集中精神做动作。
很多人练形神庄按口令词练功脑子还开小差意念不能集中怎么可能练内混元呢?绝对不可能!我们说内混元就是精神(意念)和气紧密结合，意念和气统一到一定程度，皮肉经脉骨一层层的进去，意念能感觉到气了才是最初的内混元。
靠意念(意识)语言导引有感觉，气没有深进去即使有感觉也不是真的。
所以同学们一定要脚踏实地认真练功夫。
当练外混元对气有感觉了，内气不外放精神集中到形体动作上，一点点往里渗到肉。
渗到筋。
渗到骨头才是内混元。
按说外混元练好了病就应该好了，而内混元要求形体。
腰都要松开，人的身心健康应该超出正常人一个量级，五元庄练脏真混元应该超出正常人两个层次，对气和情绪都能够自控了，在各方面都应改是同步的。
如果练功形体松不开，说明肌肉肌腱还挛缩着，气怎么能通进去呢，必须气练足了把形体。
肌肉。
肌腱。
骨骼松开。
有人腰和关节松不开说明外混元的气还不够足，大家应看清这一实质。
不能说我们练了外混元的捧气贯顶法，内混元形神庄(形神混元)五元庄(脏真混元)就以经达到内混元水平了，必须真正练到内混元的层次上去才行。
有人可能要问，既然如此为什么还教形神庄呢?因为捧气贯顶法是通过意念练膜络层的气，形神庄通过形体动作抻。
拉牵动经络，循经导引法使经络横通加强内外气通透的程度，五元庄使脏真之气的开合据三引气于混元窍使之互相混融使五脏的形气神混融。
由于人们身心素质基础不同，练功效益已有差异2，使练功效果呈现犬牙交错局面，这里有个相辅相成的问题。
智能功就是从外往里练。
进修部的同学这一个月练功很刻苦，但你们是不是把练功作为生活中唯一内容总带着它，什么时候都不把练功忘了放了，我相信只要能做到这一点不用求功夫，功夫会出来。
捧气贯顶法的开合，来，我带着大家开合拉气(庞老师为大家带功开合拉气)一开胳膊一带把人体都带着开出去整个身体都往外开，一合身体往里一受收开始也可以光注意手去开合，逐渐救助一整个身体开合，进而体会气的变化。
你们平常练捧气贯顶这么体会没有?不认真体会开合怎么长功夫呢?要在日常生活中去体会开合。
认真体会。
反复体会，脑子里总带着开合，周身气机随时开合，慢慢从你的意识深处就会开合了。
要注意经常往意识深处去集中，那里能量强可以把气带进来就有感觉了。
人的各种感觉无论是正常的感觉还是特异功能的超常感觉都得往意识深层意元体那儿去集中气，把气返到那里，如果返不进去就不可能有超常态功能(感觉)。