艺术的起源

一、美的起源与艺术的起源的关系
１、美与艺术同源共生
前苏联 鲍列夫 《美学》
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２、美与艺术不同源
赫伯特· 里德
李泽厚 《美学四讲》
二、艺术的起源
1、摹仿说 ２、游戏说 ３、巫术说 ４、生物本能说 ５、劳动说 ６、情感表现说 ７、多元决定论等
1、摹仿说:
“摹仿说”是历史上最早提出并长期占据 统自然和现实生活的本 能冲动，认为所有艺术都是模仿的产物。 它揭示了人有一种模仿的天性；其次，模 仿可能是人类最早采用的艺术创作方法。
源于古希腊奥林匹斯赛会 的现代奥运会继承了前者 的游戏精神，是全世界人 民以奥运的名义举行的狂 欢节。
3、巫术说： “巫术说”是最有说服力、最有 生命力也最具势力的一种艺术的 起源理论。它认为艺术起源于原 始民族的图腾崇拜、巫术仪式等 活动。 其代表人物有赖纳克、卢卡契、 苏珊· 朗格等。
“诗言志，歌永言，声依永，律和 声。八音克谐，无相夺伦，神人 以和。”夔曰：“於！予击石拊 石，百兽率舞。” ——《尚书· 尧典》（《尚 书》．周秉钧注译．长沙：岳麓 书社，2001．第11页．）
音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。 太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上 一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合 则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始， 极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐， 日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒， 或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一， 化于阴阳。萌芽始震，凝寒以形。形体有处， 莫不有声。声出于和，和出于适。和适，先 王定乐由此而生。 ——《吕氏春秋· 大乐》（高诱注．《吕氏春 秋》．《诸子集成》（六）．北京：中华书 局，1954．第46-47页．）
其主要代表人物有赫拉克利特、德谟克里 特、亚里士多德、维科等；
自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产 生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如 自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌， 将雄配雄。自然是由联合对立物造成最初的和 谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样 造成和谐的，显然是由于摹仿自然。绘画在画 面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分， 从而造成与原物相似的形相。音乐混合不同音 调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个 和谐的曲调。书法混合元音和辅音，从而构成 整个这种艺术。 ——赫拉克利特（《古希腊罗马哲学》．北 京：商务印书馆，1961．第19页．）
在许多重要的事情上，我们是摹 仿禽兽，做禽兽的小学生。从蜘 蛛我们学会了织布和缝补；从燕 子学会了造房子；从天鹅和黄莺 等歌唱的鸟学会了唱歌。 ——德谟克里特（《古希 腊罗马哲学》．北京：商务印书 馆，1961．第112页．）
一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于 人的天性。人从孩提的时候起就有摹仿的本能 （人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿， 他们最初的知识就是从摹仿得来的），人对于摹 仿的作品总是感到快感。 摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感（至于 “韵文”则显然是节奏的段落）也是出于我们的 天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它 进一步的发展，后来就由临时口占而作出了诗歌。 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动 的摹仿。 ——亚里士多德．《诗学》．罗念生译．北 京：人民文学出版社，1982．第11-12、19页．
法 国 拉 斯 科 洞 穴 壁 画
2、游戏说:
“游戏说”认为艺术起源于无功利、无目的 的游戏活动，是一种游戏的天性或本能冲动。 美感就是从”游戏”中获得发泄过剩精力的 愉快。
其主要代表人物有：席勒、斯宾塞、谷鲁斯 等。
１、［德］席勒．《审美教育书 简》．冯至，范大灿译．北京：北京 大学出版社，1985．第76-80、148151页． ２、[英]斯宾塞．《心理学原理》．转 引自：马奇主编．《西方美学史资料 选编》（下）．上海：上海人民出版 社，1987．第653-657页．
如：古希腊人在奥林匹斯赛 会上寻欢，是通过不流血的 力量、速度、灵巧的比赛以 及更高尚的智力竞赛游戏。
《掷铁饼者》 约公元前 450 年 雕塑家：米隆﹝Myron﹞ 现藏意大利罗马国家博物馆 从《掷铁饼者》中，可以见 到此一时期之雕刻家已经受 到理想人体美的观念所影响， 将人体之肌肉表现尽量以完 美之方式表现之，同时颇具 动感。
司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞 雩。——《周礼· 春官宗伯下· 司巫》（[汉]郑玄注， [唐]贾公彦疏．《周礼注疏》．《十三经注疏》 （标点本）．李学勤主编．北京：北京大学出版 社，1999．第687页．） 是则韵语之文，虽匪一体，综其大要，恒由祀礼 而生。——刘师培论“文字出于巫祝之官” （郭 绍虞，罗根泽主编．《中国近代文论选》 （下）．北京：人民文学出版社，1959．第585 页．） “戏剧，当自巫、优二者出”——王国维．《宋 元戏曲史》．北京：东方出版社，1996．第1-3 页．
儿童们都擅长于摹仿，我们看到儿童们一般 都在摹仿他们所能认识到的事物来取乐。这 条公理显示出：世界在它的幼年时代是由一 些诗性的或能诗的民族所组成的，因为诗不 过就是摹仿。这条公理也说明：凡是涉及需 要、效益或便利的技艺甚至涉及人类娱乐的 技艺，都在哲学家们还没有出来之前，在诗 的时期就已发明出来了；因为凡是技艺都不 过是对自然的摹仿，在某种意义上都是“实 物”的诗。 ——[意]维科．《新科学》（上册）．朱 光潜译．北京：商务印书馆，1989．第122 页．
以乐舞教国子：舞《云门》、《大卷》、《大咸》、 《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、 六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和 邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。 乃分乐而序之，以祭，以享，以祀。乃奏黄钟，歌大 吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏大蔟，歌应钟，舞 《咸池》，以祭地示。乃奏姑洗，歌南吕，舞《大 磬》，以祀四望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》， 以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先 妣。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。凡 天乐者，文之以五声，播之以八音。 ——《周礼· 春官宗伯下· 大司乐》（[汉]郑玄注， [唐]贾公彦疏．《周礼注疏》．《十三经注疏》（标点 本）．李学勤主编．北京：北京大学出版社， 1999．第575-584页．）