庄子秋水读书笔记
《庄子秋水》读书笔记范文6篇
《庄子秋水》读书笔记范文6篇《庄子秋水》读书笔记范文6篇认真读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。
怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是整理的《庄子秋水》读书笔记范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《庄子秋水》读书笔记范文1《秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
”相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
《庄子秋水》读书笔记范文2道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。
庄子秋水读书笔记
庄子秋水读书笔记庄子秋水读书笔记1“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。
”后世的许多诗文出现的“秋水”的形象都渐渐变为描述人的婀娜多姿，绰约有致。
而《庄子》中的《秋水》篇则似乎与这无关，这是一篇极富哲理意义的文章，又是一篇阐明谦虚谨慎的人生态度的文章，这种人生态度上溯到一种境界，那就是一种人生的艺术化，人该如何自处与处事？这样看来，人如秋水就不难理解了。
“秋水”明净而透彻，“潦水尽而寒潭清”，清澈的“秋水”就如庄子给我们描绘的人生境界一样，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鲜明的性格特点给人以深刻印象。
文章一开始就设置河伯与北海若的对话，一步步的展示了一个超人间的无穷的宇宙世界，继而以大小、贵贱、是非的相对性论证了“万物齐一”的道理，而归结为“无以人灭天，无以故灭命，无以德殉名。
谨守而勿失，是为反其真”的人生态度。
这种态度对我们当下的人生有着重要的启示意义。
宇宙何其大，人类何其渺小，狂妄自大的河伯面对谦虚谨慎的北海若终于低下了骄傲的头颅。
“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”我到了你家门口，看到了你的无穷无尽，这才让我贻笑大方了。
而北海若也并非是“大”的代表，而其对于天地万物，又不过似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大泽”，“稊米”之于“大仓”，“毫末”之于“马体”。
这似乎是很简单的道理，然而忙碌而执着的现代人却很少能静下心来考虑过它。
常听人说，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多广”，时至今日，科技的双刃剑已渐趋显现出来，与之相应的便是人类的欲望的不断膨胀，而欲望的无法满足就导致形形色色的现代病，诸如崇尚荒诞、颠倒是非、混淆善恶、不辨美丑，甚至铤而走险，违法犯罪等。
鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹；人生富不过一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。
人生有限，宇宙无穷，以有限的生命去追逐无限的宇宙万物，其结果只能是无功而返。
与其这样，我们还不如一种自适自足自娱自乐的心态去面对世间万物，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，人就能真正做到：去留无意，坐看庭前花开花落；宠辱不惊，闲观天上云卷云舒。
庄子秋水读书笔记-作文
《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。
这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。
进入了大学，并不代表有一个美好的未来。
人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。
做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
《秋水》读书笔记三篇
《秋水》读书笔记三篇庄子《秋水》留给后人的中心课题。
我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。
下面是小编为您整理的关于庄子秋水读书笔记的相关资料，欢迎阅读！以下是小编带来《秋水》读书笔记的相关内容，希望对你有帮助。
《秋水》读书笔记庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。
他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。
文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。
例如，明末的李自成起义。
起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。
明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。
整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。
后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。
短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
《秋水》读书笔记庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
庄子集释秋水读书笔记5篇
庄子集释秋水读书笔记5篇庄子集释秋水读书笔记篇1无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。
于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章??全书的内容分为十章。
每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。
认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇独，寓意深远;他的风格嘻笑怒骂，了无拘围;他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。
他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。
于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。
人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。
关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活?什么样的人生才是成功的?这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。
生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。
过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。
终其一生，人们只为了两个字：名利。
我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊!正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。
为什么我们总觉得心中有无限愁苦?总觉得生活不眷恋我们?原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。
每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。
也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢?在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。
庄子秋水读后感（三篇）
庄子秋水读后感“秋水时至”，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。
其实，你的那些东西，学生未必就买账。
要是学生不买账而被迫地接受。
这样的教育我看存在很大问题。
我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。
让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。
我想，这样的教育一定会效率更高。
当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。
夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。
不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。
他们已经开始关于大小的讨论了。
天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。
牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。
这样的论证很有意思。
教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。
学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。
然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。
比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。
儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。
所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。
自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。
于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。
《庄子秋水》读书笔记_1
《庄子秋水》读书笔记《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。
百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。
北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。
当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。
随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。
而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。
北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。
少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。
可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。
与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈;把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。
我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。
术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。
道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。
大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。
庄子《秋水》读书笔记5篇
庄子《秋水》读书笔记5篇庄子《秋水》读书笔记1庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。
其实，你的那些东西，学生未必就买账。
要是学生不买账而被迫地接受。
这样的教育我看存在很大问题。
我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。
让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。
我想，这样的教育一定会效率更高。
当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。
夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。
不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。
他们已经开始关于大小的讨论了。
天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。
牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。
这样的论证很有意思。
教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。
学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。
然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。
比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。
儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。
《庄子秋水》读书笔记（通用10篇）
《庄子秋水》读书笔记（通用10篇）《庄子秋水》读书笔记（通用10篇）认真读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。
你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编为大家收集的《庄子秋水》读书笔记（通用10篇），希望能够帮助到大家。
《庄子秋水》读书笔记1庄子不是一部书，而是一个世界。
是的。
当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。
人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。
庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。
独与天地精神往来而不傲倪万物。
庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。
他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。
庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。
那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。
庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。
在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。
打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。
何谓万道之本源？唯道。
何为万物之源泉？唯道。
人生本原又何在？庄子微笑轻轻点拨人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。
柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。
灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。
每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。
他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。
庄子秋水读后感
庄子秋水读后感《庄子》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，作者庄子是中国古代哲学家，他以深刻的哲学思考和独特的文学表达方式，给我们留下了许多思考人生和世界的启示。
其中《秋水》是《庄子》中的一篇名篇，它以深邃的哲理和流畅的文字，让我深受启发。
《秋水》是庄子哲学的代表作之一，他以“水”为主题，运用了比喻手法，表达了自然界的多变和普遍性。
文章一开始就以“太湖”为背景，以生活在湖中的鱼来比喻人类。
作者通过鱼的视角来表达他对于世界的观察和思考，他说：“鱼出游则於陆，养於潜，每骇不及穴。
”鱼在陆地上行走的时候感到惊慌，不如在水中安全。
这里，庄子以鱼的视角给人类的生活带来了反思：我们是不是也有一种固守之心，不愿冒险和改变呢？我们是不是只顾表面的安逸和洞悉不到的幸福呢？然后，庄子接着给出了他自己的答案：“方其变也，蜂醉於花，鱼醉於水。
”他告诉我们，只有适应变化，找到自己真正的归属，我们才能获得真正的快乐和幸福。
正如鱼在水中畅游一样，我们应该像水一样去包容世界的变化。
水，是世界最柔软的物质，它可以填满任何空间，适应任何形状，它没有固定的形态，却又无处不在。
庄子通过水来比喻真实和广博的世界，它不分好坏、美丑，它只是在流动，只是在存在。
正是这种宽容和包容的精神，让我们可以接纳世间百态，让我们获得了真正的自由和坦然。
在《秋水》中，庄子还有一个非常重要的思想，那就是“道”。
他认为，道不仅存在于人和自然之中，也贯穿于普遍的事物之中。
他说：“经纬万物，内外无间，登台雾绩，露宿风雨，一握九珠，四时六气。
”道是无处不在的，它包含了万物变化的原理和规律，也包含了人与自然和谐相处的道理。
庄子在《秋水》中运用了水的形象，将它与道联系起来，告诉我们要像水一样顺应变化，与世界和谐共处。
通过读《秋水》，我深深感受到庄子深邃的智慧和独特的哲学思考方式。
他以平实的语言，表达了他对于人生和世界的思考和感悟。
他告诉我们，世界是多元的，多变的，我们不能局限于自己的小圈子，不能背离自己的本性和生命的本意。
庄子秋水读后感(精选21篇)
庄子秋水读后感（精选21篇）读后感。
大全，希望对你有所帮助。
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。
其实，你的那些东西，学生未必就买账。
要是学生不买账而被迫地接受。
这样的教育我看存在很大问题。
我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。
让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。
我想，这样的教育一定会效率更高。
当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。
夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。
不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。
洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。
前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。
总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。
然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。
然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
庄子秋水读书笔记
庄子秋水读书笔记庄子秋水读书笔记读庄子《秋水》，有一段很有感触，抄录于下：“万物一齐，孰短孰长。
道无终始，物有死生，不恃其成。
一虚一满，不位乎形。
年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。
是所以语大义之方，论万物之理也。
物之生也，若聚若驰，无动而不变，无时而不移。
何为乎，何不为乎，夫固将自化。
”可见人间万事，有终又有始，有合必有分，有其自身之规律，不无其变化之中。
若不顺应自然，刻意是非，必自求其咎。
人生万事若能合时相得，分时无憾，也就是人生之大幸了。
余处世于今，已六十有一载，所历聚散恩怨无数，深明其意。
然“无憾”二字古今难求。
若非彻悟之人难明真谛。
世上有几人能及庄周矣。
时近岁末，追往思今，仰天长啸矣。
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
庄子秋水读书笔记
庄子秋水读书笔记《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格，你会怎么写秋水的读书笔记呢？本文是小编为大家收集整理的庄子秋水读书笔记，欢迎参考借鉴。
庄子秋水读书笔记一庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。
他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。
不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。
，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。
"到"不似尔向之自多于水乎？"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。
河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
《庄子秋水》读书笔记（通用6篇）
《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》读书笔记（通用6篇）当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。
到底应如何写读书笔记呢？以下是小编帮大家整理的《庄子秋水》读书笔记（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《庄子秋水》读书笔记1河伯望洋兴叹曰：“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则贻矣。
吾长见笑于大方之家。
”河伯满载秋水，至于东海，看见那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的发出这样一席话，虽有些晚，但却饱含了河伯的自卑感。
这也告诉我们要：学会自卑，认清自己。
贝多芬在给兄弟的一封信中写道:“当站在我身旁的人听到远处传来的笛声，而我却听不到，这对于有如此敏感躯体的我，是莫大的羞辱啊!”从此，贝多芬开始过离群索居的日子。
但贝多芬并没有从自卑中倒下去，他从自卑中，依靠自卑的力量站了起来，充分发挥自己的音乐天赋，因而创造出自己新的艺术风格，完成了传世佳作——《第三交响曲》也就是《英雄交响曲》。
这里的自卑并不是普遍理解的自弃，而是换了形式的自信，是从压抑的心里中，爆发出的一种力求上进的力量。
学会自卑，才能使这种力量得到有效的利用。
贝多芬就是一位勇于自卑的舵手。
也许你和我也可以成为优秀的舵手，但我们现在可能还是“少年不识自卑味”。
看，学会自卑是多么重要呀!竹子是一种坚韧的植物。
当大风降临时，他们并不是逆风而站，而是弯下身躯，随风而摆。
因为他们知道自己与风之间的力量悬殊，所以他们学会自卑，弯下身躯。
但他们并不是俯首任风摇，他们从自卑中发掘出自己的坚韧性，用随风摇摆来保护自己，从而用坚韧性去搏击风的洗礼。
植物尚懂得自卑的重要性，何况有灵性的人呢?学会自卑，是一种很难的事。
它需要勇气，需要放弃世俗偏见，但并不是每个人都能这样。
《师说》中，士大夫之族耻学于师，因为他们怕世俗的目光;巫师乐师百工之人却不耻相师，最终巫、乐、百贤于士大夫。
庄子秋水读后感
庄子秋水读后感《庄子·秋水》读后感。
《庄子·秋水》是中国古代哲学家庄子的一篇名篇，通过对秋水的描述，表达了庄子对人生境遇的一种超然态度和对自然的敬畏之情。
这篇文章既有着深刻的哲学思考，又蕴含着丰富的意境，给人留下了深刻的印象。
在《秋水》一文中，庄子通过对秋水的描绘，表达了对自然的敬畏和对世俗的超然态度。
他说，“秋水为天下之大，而河海为秋水之大。
”这句话表达了秋水之大的意境，让人感受到了大自然的伟大和无穷。
在庄子看来，秋水之大是无法比拟的，它超越了一切人类所能理解的范畴，展现了自然界的神奇和伟大。
而对于人类所追求的名利和功名，庄子却持一种超然的态度，认为这些都是世俗之物，不值一提。
他说，“河海虽大，尚不能载舟；秋水虽小，能容舟。
”这句话表达了庄子对世俗之物的鄙夷和对自然之美的赞美。
在庄子看来，人们追求的名利和功名都是虚无的，而自然界的美丽和伟大才是真正值得追求的。
在文章的结尾，庄子通过对秋水的描绘，表达了对自然的敬畏和对人生的超然态度。
他说，“故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
”这句话表达了庄子对自然和人生的一种超然态度。
在庄子看来，人们应该像自然界一样，以宽容的心态对待自己的不足和他人的优点，而不应该像人类一样，只看到别人的不足而忽视自己的优点。
这种超然态度，让人感受到了庄子对人生的深刻思考和对自然的敬畏之情。
通过对《秋水》一文的阅读，我深深感受到了庄子对自然和人生的一种超然态度和敬畏之情。
他以对秋水的描绘，表达了对自然的赞美和对世俗的鄙夷，让人感受到了一种超然的境界和一种宽容的心态。
这种超然态度和敬畏之情，给人留下了深刻的印象，让人感受到了庄子对人生的深刻思考和对自然的敬畏之情。
在现实生活中，我们也应该像庄子一样，以一种超然的态度对待人生的得失，以一种敬畏的心态对待自然的伟大，这样才能真正体会到人生的意义和价值。
《庄子秋水》读书笔记
《庄子秋水》读书笔记《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海假设。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。
百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。
北海假设是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。
当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。
随后的一系列问答，相对于北海假设气定神闲滔滔不绝地说明大小之辨，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究人法地，地法天，天法自然，遵从万物本身的规律，不勉力强求。
而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。
北海假设就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神假设雷同的角色。
少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。
可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的上下都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。
与之相比，顶着天下第一恶人名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道与术相对立。
术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。
道，是需要经过常年积累、感悟的，从心底生出的原那么。
大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。
这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。
相比而言，如海神假设者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
《庄子秋水》读书笔记范文1000字
《庄子秋水》读书笔记范文1000字第1篇：《庄子秋水》读书笔记范文1000字《庄子秋水》读书笔记（一）庄子，可谓是我国古代的辩*法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、*家，道家学派的代表人物。
他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。
不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
在那个*雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论*万物的大小、是非的无限相对*和人生贵贱、荣辱的极端无常*，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本*。
庄子把事理的无穷*与人类认识的相对*，宇宙的无限*与具体失误的局限*对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩*关系的理解有着高度的灵活*，这对于人们突破认识上的局限*，从而临武到天地宇宙的无限广大*，无疑是很有帮助的。
，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。
"到未完，继续阅读 >第2篇：《庄子秋水》读书笔记范文庄子，可谓是我国古代的辩*法大师,是我国古代著名的思想家、哲学家、*家，道家学派的代表人物。
他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。
不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
国学经典庄子秋水读书笔记
国学经典庄子秋水读书笔记1庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。
他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。
文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。
例如，明末的李自成起义。
起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。
明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。
整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。
后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。
短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
国学经典庄子秋水读书笔记2庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。
他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。
不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
《庄子秋水》读书笔记
《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》读书笔记《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。
河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
至于北海。
望洋向若叹曰：。
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
”《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。
狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。
文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。
一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。
河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。
使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。
只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。
我们更不能骄傲自满。
为自己取得点滴成绩而得意忘形。
要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。
骄傲的人是难以有所作为的。
河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。
这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。
今天更应提倡。
画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。
通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。
如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。
但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。
这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。
我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。
我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。
虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。
才能建设好真正的和谐社会。
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。
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庄子秋水读书笔记
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格，你会怎么写秋水的读书笔记呢？本文是小编为大家收集整理的庄子秋水读书笔记，欢迎参考借鉴。
庄子秋水读书笔记一庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。
他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。
不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。
，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。
"到"不似尔向之自多于水乎？"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。
河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。
只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。
千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪，学生会
说一套做一套了。
就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。
下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。
江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。
庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满！
庄子秋水读书笔记二秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所著，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。
河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。
于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，
‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。
而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。
”
河伯少见多怪，知识浅薄。
后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。
世界如此之大，我们却如此渺小。
因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。
河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。
明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。
后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自
出马，仓促应战，最终以失败告终。
前前后后，李自成只在北京住了四十二天。
短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。
山外有山，人外有人。
所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。
还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。
做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
庄子秋水读书笔记三《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。
百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。
北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。
当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，
徒然贻笑大方。
随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。
而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。
北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。
少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。
可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。
与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。
我们要找出的是其中的联系，中国古代
哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。
术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。
道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。
大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。
这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。
相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。
日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。
希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。