第一编第五章郭沫若精品PPT课件
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❖A、内容：
❖理想社会的描述与丑恶社会形成鲜 明的反差
❖B、艺术：
❖继承了《女神》的浪漫主义，借助 神话传说，寄托自己的情怀
❖2、《前茅》
❖（1）概述：出版于1928年，包括 《序诗》在内共23首诗作，大部 分诗作写于1923年。
❖《前茅》是一部歌颂工农为革命的 “前茅”的诗集。
❖诗作与《女神》相比，革命意识增 多。
❖ 抗战爆发后，别妇抛雏，回国筹办 《救亡日报》，出任国民政府军委政 治部第三厅厅长和文化工作委员会主 任，负责有关抗战文化宣传工作。
❖ 其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6 部历史剧。
❖ 1924年与安娜（原名佐藤富子）及孩子们
❖建国后，曾任政务院副总理、中国科 学院院长、中国科技大学校长、中国 科学院哲学社会科学部主任、全国人 大常委会副委员长等职，从事政治社 会活动和文化的组织领导工作以及世 界和平、对外友好与交流等事业。
❖ 《女神》初版于1921年8月上海泰东 书局，为创造社丛书的第一种。
❖ 除序诗外共56首。
❖ 最早的诗写于1918年初夏，最迟的诗 写于1921年，除一小部分为1921年 归国后所作外，其余均写于诗人留学 日本期间，多为为1919年、1920年 所作。
❖一、思想内容：
❖《女神》对封建藩篱进行猛烈的冲 击，传达出“五四”时代精神的最 强音。
❖4、丰富的想象、奇丽的色彩
❖《女神》想象丰富，比拟奇丽，展 现了缤纷多彩、生机勃勃的诗境。
❖5、形式的大胆革新
❖郭沫若说：“我愿意打破一切诗的 形式，来写自己能够够味的东西。” （《凤凰•序》）
❖A、气势雄浑豪迈的自由体诗
❖B、新格律诗体的运用
❖C、诗剧体式的借鉴
❖ 过于强调自由的形式，
❖ 缺乏诗性和韵味，不益品味。
周报》等刊物。 ❖ 1925年，参加五卅运动，逐步接受了马克思主义。 ❖ 1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。 ❖ 1927年8月随军参加南昌起义，经周恩来介绍加
入中国共产党。10月突围中与起义部队失去联系。
❖ 1928年起，郭沫若流亡日本达10年， 其间研究中国古代历史和古文字学， 著有《中国古代社会研究》、《甲骨 文字研究》等著作。
❖1、破旧立新的精神
❖ 诗人歌颂反抗、破坏、创造，体 现了个性解放和民族解放的迫切要 求。
❖ A、《凤凰涅槃》：
❖借凤凰“集香木自焚，复从死灰中 更生”的故事，象征旧中国以及诗 人旧我的毁灭、新中国以及诗人新 我的诞生。
❖诗人以汪洋恣肆的笔调、重叠反复 的诗句，谱写凤凰的更生，来歌颂 创造和新生。
❖ （2）代表作
❖ 《黄河与扬子江对话》：号召人们要 像“俄国无产阶级专政一样”进行大 革命。
❖ A、《炉中煤》
❖ 诗人自喻为正在炉中燃烧着的煤，而 把祖国美誉为“年青的女郎”，他要 为心爱的人燃烧，为祖国而献身。
❖ B、《晨安》：诗人用自豪的声音，遥 向大海西岸的祖国问安。
❖ 3、歌颂叛逆与个性
❖ 《女神》处处都表现了鲜明的自我特 色，折射出强烈的个性解放的要求， 体现了狂飙突进的风格。
❖ 四川乐山人。
❖ 1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、 海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作， 倾向于泛神论思想。
少年郭沫若：
九州大学学习时：
❖ 1919年开始发表新诗和小说。 ❖ 1920年出版与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。 ❖ 1921年出版诗集《女神》，开创一代诗风。 ❖ 同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。 ❖ 1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造
❖ 戏剧《棠棣之花》、《女神之再生》、 《三个叛逆的女性》（《王昭君》《卓文 君》《聂嫈》）、《屈原》、《虎符》、 《高渐离》等。
❖ 专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、 《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十 批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
❖ 第二节 《女神》
❖同时著有历史剧《蔡文姬》、《武则 天》等。
❖他是继鲁迅之后，中国文化战线上又 一面光辉的旗帜。
wk.baidu.com
❖二、郭沫若的思想发展 ❖ 1、泛神论思想 ❖ 2、浪漫主义 ❖ 3、无产阶级革命文学创作
三、主要作品
❖ 诗集《女神》、《长春集》、《星空》《潮汐
集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、 《新华颂》、《迎春曲》
第五章 郭沫若
❖ 教学要点： ❖ 1、郭沫若的思想发展 ❖ 2、《女神》的时代精神和艺术风格 ❖ 教学方法： ❖ 讲授，讨论，习题，课外延伸 ❖ 教学内容：
❖ 第一节 郭沫若的生平与思想发展
❖ 一、郭沫若生平简介
❖ 郭沫若，（1892～1978）
❖ 现当代诗人、剧作家、历史学家、古 文字学家。
❖ 原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。
❖
第三节 其它创作
❖ 一、从《星空》、到《前茅》与 《恢复》
❖ 1、《星空》
❖ （1）出版于1923年，共34首诗， 作于1921年10月至1922年12月。
❖ 原来《女神》里的叛逆“自我”形 象，变成了“带了箭的雁鹅”和 “受了伤的勇士”，“偃卧在这莽 莽的沙场上”。
❖（2）代表作《天上的街市》
❖B、《女神之再生》
❖根据古书上“女娲炼石补天”的记 载写成，以神话为题材突入“五四” 革命现实的核心，揭示反抗、破坏、 创造的主题。
❖颛顼共工争帝，触断擎天柱不周山； 女神要去“创造个新鲜的太阳”， “照彻天内的世界，天外的世界。
❖ 2、饱含爱国主义深情
❖ 眷恋祖国，颂扬祖国的新生，盼望祖 国富强、安康。
❖二、艺术特色
❖总体上呈现出积极浪漫主义的特色。
❖1、气势磅礴的激情
❖2、理想化的自我形象的创造
❖自我的形象，实际上是诗人“自身” 与“祖国”、“民族”、“大众”， 以及“人民革命”的统一体，是理 想化的形象。
❖3、借助神话传说、历史故事
❖本着“古为今用”的原则，借神话 传说、历史人物，抒写自己的革命 理想，表现创造精神和对理想的追 求。
❖ 《天狗》：在群魔乱舞的昏暗世道中， 诗人大声疾呼，要把月、日、星球、 全宇宙吞没，充分表现了要冲决一切 的英雄气概和豪迈气魄。
❖4、对劳动和工农的景仰
❖由衷赞美和颂扬劳动和工农大众。
❖ 《地球，我的母亲》展现地上乐 园的景象，以及对劳动的颂扬。
❖5、歌咏大自然
❖《太阳礼赞》、《光海》、《日出》 等。
❖理想社会的描述与丑恶社会形成鲜 明的反差
❖B、艺术：
❖继承了《女神》的浪漫主义，借助 神话传说，寄托自己的情怀
❖2、《前茅》
❖（1）概述：出版于1928年，包括 《序诗》在内共23首诗作，大部 分诗作写于1923年。
❖《前茅》是一部歌颂工农为革命的 “前茅”的诗集。
❖诗作与《女神》相比，革命意识增 多。
❖ 抗战爆发后，别妇抛雏，回国筹办 《救亡日报》，出任国民政府军委政 治部第三厅厅长和文化工作委员会主 任，负责有关抗战文化宣传工作。
❖ 其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6 部历史剧。
❖ 1924年与安娜（原名佐藤富子）及孩子们
❖建国后，曾任政务院副总理、中国科 学院院长、中国科技大学校长、中国 科学院哲学社会科学部主任、全国人 大常委会副委员长等职，从事政治社 会活动和文化的组织领导工作以及世 界和平、对外友好与交流等事业。
❖ 《女神》初版于1921年8月上海泰东 书局，为创造社丛书的第一种。
❖ 除序诗外共56首。
❖ 最早的诗写于1918年初夏，最迟的诗 写于1921年，除一小部分为1921年 归国后所作外，其余均写于诗人留学 日本期间，多为为1919年、1920年 所作。
❖一、思想内容：
❖《女神》对封建藩篱进行猛烈的冲 击，传达出“五四”时代精神的最 强音。
❖4、丰富的想象、奇丽的色彩
❖《女神》想象丰富，比拟奇丽，展 现了缤纷多彩、生机勃勃的诗境。
❖5、形式的大胆革新
❖郭沫若说：“我愿意打破一切诗的 形式，来写自己能够够味的东西。” （《凤凰•序》）
❖A、气势雄浑豪迈的自由体诗
❖B、新格律诗体的运用
❖C、诗剧体式的借鉴
❖ 过于强调自由的形式，
❖ 缺乏诗性和韵味，不益品味。
周报》等刊物。 ❖ 1925年，参加五卅运动，逐步接受了马克思主义。 ❖ 1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。 ❖ 1927年8月随军参加南昌起义，经周恩来介绍加
入中国共产党。10月突围中与起义部队失去联系。
❖ 1928年起，郭沫若流亡日本达10年， 其间研究中国古代历史和古文字学， 著有《中国古代社会研究》、《甲骨 文字研究》等著作。
❖1、破旧立新的精神
❖ 诗人歌颂反抗、破坏、创造，体 现了个性解放和民族解放的迫切要 求。
❖ A、《凤凰涅槃》：
❖借凤凰“集香木自焚，复从死灰中 更生”的故事，象征旧中国以及诗 人旧我的毁灭、新中国以及诗人新 我的诞生。
❖诗人以汪洋恣肆的笔调、重叠反复 的诗句，谱写凤凰的更生，来歌颂 创造和新生。
❖ （2）代表作
❖ 《黄河与扬子江对话》：号召人们要 像“俄国无产阶级专政一样”进行大 革命。
❖ A、《炉中煤》
❖ 诗人自喻为正在炉中燃烧着的煤，而 把祖国美誉为“年青的女郎”，他要 为心爱的人燃烧，为祖国而献身。
❖ B、《晨安》：诗人用自豪的声音，遥 向大海西岸的祖国问安。
❖ 3、歌颂叛逆与个性
❖ 《女神》处处都表现了鲜明的自我特 色，折射出强烈的个性解放的要求， 体现了狂飙突进的风格。
❖ 四川乐山人。
❖ 1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、 海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作， 倾向于泛神论思想。
少年郭沫若：
九州大学学习时：
❖ 1919年开始发表新诗和小说。 ❖ 1920年出版与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。 ❖ 1921年出版诗集《女神》，开创一代诗风。 ❖ 同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。 ❖ 1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造
❖ 戏剧《棠棣之花》、《女神之再生》、 《三个叛逆的女性》（《王昭君》《卓文 君》《聂嫈》）、《屈原》、《虎符》、 《高渐离》等。
❖ 专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、 《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十 批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
❖ 第二节 《女神》
❖同时著有历史剧《蔡文姬》、《武则 天》等。
❖他是继鲁迅之后，中国文化战线上又 一面光辉的旗帜。
wk.baidu.com
❖二、郭沫若的思想发展 ❖ 1、泛神论思想 ❖ 2、浪漫主义 ❖ 3、无产阶级革命文学创作
三、主要作品
❖ 诗集《女神》、《长春集》、《星空》《潮汐
集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、 《新华颂》、《迎春曲》
第五章 郭沫若
❖ 教学要点： ❖ 1、郭沫若的思想发展 ❖ 2、《女神》的时代精神和艺术风格 ❖ 教学方法： ❖ 讲授，讨论，习题，课外延伸 ❖ 教学内容：
❖ 第一节 郭沫若的生平与思想发展
❖ 一、郭沫若生平简介
❖ 郭沫若，（1892～1978）
❖ 现当代诗人、剧作家、历史学家、古 文字学家。
❖ 原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。
❖
第三节 其它创作
❖ 一、从《星空》、到《前茅》与 《恢复》
❖ 1、《星空》
❖ （1）出版于1923年，共34首诗， 作于1921年10月至1922年12月。
❖ 原来《女神》里的叛逆“自我”形 象，变成了“带了箭的雁鹅”和 “受了伤的勇士”，“偃卧在这莽 莽的沙场上”。
❖（2）代表作《天上的街市》
❖B、《女神之再生》
❖根据古书上“女娲炼石补天”的记 载写成，以神话为题材突入“五四” 革命现实的核心，揭示反抗、破坏、 创造的主题。
❖颛顼共工争帝，触断擎天柱不周山； 女神要去“创造个新鲜的太阳”， “照彻天内的世界，天外的世界。
❖ 2、饱含爱国主义深情
❖ 眷恋祖国，颂扬祖国的新生，盼望祖 国富强、安康。
❖二、艺术特色
❖总体上呈现出积极浪漫主义的特色。
❖1、气势磅礴的激情
❖2、理想化的自我形象的创造
❖自我的形象，实际上是诗人“自身” 与“祖国”、“民族”、“大众”， 以及“人民革命”的统一体，是理 想化的形象。
❖3、借助神话传说、历史故事
❖本着“古为今用”的原则，借神话 传说、历史人物，抒写自己的革命 理想，表现创造精神和对理想的追 求。
❖ 《天狗》：在群魔乱舞的昏暗世道中， 诗人大声疾呼，要把月、日、星球、 全宇宙吞没，充分表现了要冲决一切 的英雄气概和豪迈气魄。
❖4、对劳动和工农的景仰
❖由衷赞美和颂扬劳动和工农大众。
❖ 《地球，我的母亲》展现地上乐 园的景象，以及对劳动的颂扬。
❖5、歌咏大自然
❖《太阳礼赞》、《光海》、《日出》 等。