神权下的自我课件
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高中历史人民版必修三 6.3《神权下的自我》(共38张PPT)
宣扬人性、歌颂人的价值、 共同：
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
神权下的自我适合公开课课件
——恩格斯
神权下的自我适合公开课
7
一、人的沉沦与呼唤
材料一 14、15世纪，生产力的提高，导致西欧封
建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽。在14世纪
城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文
化的反抗。
——人民版历史必修教材
材料二 意大利是古罗马文化的中心和继承者， 较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在 地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过 拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文 艺复兴发生的一个有利条件。
材料：意大利人则将活字印刷传入欧洲的功劳，归功 于伦巴地出生的意大利印书家帕菲洛卡·斯塔尔迪，他 见到马可波罗从中国带回来的活字版书籍，采用活字 法印书。活字印刷术经过德国迅速传到欧洲其他国家， 促使文艺复兴运动的到来。
神权下的自我适合公开课
9
5、阶级基础：新兴资产阶级的壮大 。 6、导火索：黑死病在欧洲流行。 7、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产 阶级与平民的不满。
发展
15.C中后期 —16.C
美三 术杰
高峰
戏
16.C以后
剧
神权下的自我适合公开课
12
二、人的发现与发展：文学篇
例1 但丁与《神曲》
《神曲》叙述但丁在梦中游历了地狱、炼狱和天堂。 其中，炼狱是从地狱到天堂的必经之路。
《神曲》片段一： 但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世正在 地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的教 皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。 《神曲》片段二： 你随我来，让人们去议论吧，要像竖塔一般， 任凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。
——孔祥民《世界中古史》
文艺复兴最早发生在哪个国家？哪些因素促成了文艺
神权下的自我适合公开课
7
一、人的沉沦与呼唤
材料一 14、15世纪，生产力的提高，导致西欧封
建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽。在14世纪
城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文
化的反抗。
——人民版历史必修教材
材料二 意大利是古罗马文化的中心和继承者， 较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在 地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过 拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文 艺复兴发生的一个有利条件。
材料：意大利人则将活字印刷传入欧洲的功劳，归功 于伦巴地出生的意大利印书家帕菲洛卡·斯塔尔迪，他 见到马可波罗从中国带回来的活字版书籍，采用活字 法印书。活字印刷术经过德国迅速传到欧洲其他国家， 促使文艺复兴运动的到来。
神权下的自我适合公开课
9
5、阶级基础：新兴资产阶级的壮大 。 6、导火索：黑死病在欧洲流行。 7、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产 阶级与平民的不满。
发展
15.C中后期 —16.C
美三 术杰
高峰
戏
16.C以后
剧
神权下的自我适合公开课
12
二、人的发现与发展：文学篇
例1 但丁与《神曲》
《神曲》叙述但丁在梦中游历了地狱、炼狱和天堂。 其中，炼狱是从地狱到天堂的必经之路。
《神曲》片段一： 但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世正在 地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的教 皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。 《神曲》片段二： 你随我来，让人们去议论吧，要像竖塔一般， 任凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。
——孔祥民《世界中古史》
文艺复兴最早发生在哪个国家？哪些因素促成了文艺
专题六 二 神权下的自我课件
英国：
文艺复兴高潮阶段
16--17世纪，
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国 籍 人物 但丁 代表作 历史地位 主要的观点 思想核心
意 大 利
彼特 拉克 薄伽丘
达芬奇
英 国
莎士 比亚
文艺复兴初期“三杰”
但丁
彼特拉克
薄伽丘
(1265-1321) (1304-1374) (1313-1375)
第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
（一）神权下，为什么追求“自我”？ 1、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？ 为什么此时此地他们要追求“自我”？ （文艺复兴的历史背景）
1.文艺复兴的历史背景是什么？
材料一：中世纪（约476年~1453年），基督教神学：提倡禁欲 主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪 的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用 忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入 天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的 羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。
雕 塑 ： 《 安 东 尼 奥 索 》
·
中世纪时期的圣母 冷漠，缺少人情
文艺复兴时期的圣母 突出了人性
圣彼得大教广场
专题六 第二节
14-17世纪文艺复兴和宗教改革运动
第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
（一）神权下，为什么追求“自我”？ 1、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此 时此地他们要追求“自我”？ 2、他们为什么要借助“复兴”这种形式？他们“复兴”的是什么 时期的文化？ 3、它真的是一场文化的复古运动吗？ 4、你认为文艺复兴的实质是什么？ （二） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ 2、他们追求的“自我”都一致吗？ 3、他们追求的“自我”的主流思想是什么？ （三）神权下，追求“自我”产生了怎样的影响？（了解）
最新神权下的自我[人民版][课件
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08.01.2021
最新神权下的自我[人民版][课件
问题探究1
意大利
文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原因促成了文艺 复兴运动的发生？
文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现资本主义 萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了 增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就 需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这 就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的 现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封建文化的 新文化产生并且发展起来。 ——李纯武《简明世界通史》
08.01.2021
最新神权下的自我[人民版][课件
一、文艺复兴运动（14—17世纪）
08.01.2021
最新神权下的自我[人民版][课件
有人说，西欧封建社会末期（14-17世纪） 是“人”和“世界”被发现的时代。这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的是什 么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末的新 航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文 艺复兴运动；
（1）意大利最早出现了资本主义萌芽。（根本原因）
（2）人们开始追求世俗人生的乐趣。
08.01.2021
最新神权下的自我[人民版][课件
从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称 之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了 2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口 的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中， 意大利和法国受灾最为严重；在城市中， 受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗 伦萨：80%的人得黑死病死掉。……大瘟疫 引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信 受到极度沉重的打击；……
生死与否的不确定性使人们产生一种“活在 当下”的情绪。
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本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
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2、彼特拉克（1304-1374） “我不想变成上帝，或者居住
在永恒中，或者把天地抱在怀抱 里。属于人的那种光荣对我就够 了，这是我所祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求人的幸 福。” ——彼特拉克
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拉斐尔的父亲 是一位宫廷画师， 所以他继承了父亲 的绘画天赋。不幸 的是，他七岁丧母、 十一岁丧父，小小 年纪就进入画室帮 工，三十七岁就离 开了人间。
欧洲文学史上第一 部现实主义著作 神权下的自我优质课课件
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中
隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸 爸，让我带一只绿鹅回去吧！”
二 神权下的自我
（14-17世纪）
神权下的自我优质课课件
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西方人文精神的起源与发展
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动智者运动 起源来自公元前5世纪神灵和自然
文艺复兴 宗教改革 复兴
公元14——17世纪
基督教的神学
启蒙运动 成熟
公元17、18世纪
封建专制和等级特权
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（1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品；
“神权至上”
（3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；
神权下的自我(课件)
D
B 提倡现世生活的享乐 D 号召消灭专制王权
4、下列哪一种观点有悖于人文主义思想 、
A
A 人是罪恶、消极的存在，只有上帝才是完美的 人是罪恶、消极的存在， B 大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己 大多数时候， C 神圣的种子不落在家族，而落在个人身上 神圣的种子不落在家族， D 真心的贵族高贵并非天成，而是后天修成的 真心的贵族高贵并非天成， 5、马丁·路德的宗教思想最核心的观点是 、马丁 路德的宗教思想最核心的观点是 A 废除修道院制度 C 反对赎罪 D 信仰得救
一、古典文化的“再生” 古典文化的“再生” ——文艺复兴运动 文艺复兴运动 时间 原因
代表人物 及作品 14—17世纪 世纪
根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早） 根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早） 直接原因： 直接原因：基督教的神权统治 文化条件：保留了大量的古希腊、 文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产 文学：初期 但丁、 文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰） 但丁 彼特拉克、薄伽丘（文学三杰） 高潮——莎士比亚 高潮 莎士比亚 艺术： 芬奇 米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰） 芬奇、 艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）
1.人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；（信仰得救） 1.人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；（信仰得救） 人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；（信仰得救 2.人人有权读 圣经》 人人有权读《 2.人人有权读《圣经》、直接和上帝沟通 资产阶级的社会政治运动， 资产阶级的社会政治运动，是文艺复兴运动在教会内部的继续 1.传播和发展了人文主义； 1.传播和发展了人文主义； 传播和发展了人文主义 2.使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来 使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； 2.使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； 3.为启蒙运动作了思想准备 3.为启蒙运动作了思想准备
神权下的自我.PPT
23
24
25
教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
12
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
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教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
12
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
人民版必修三专题六(二)神权下的自我 (共34张PPT)
正在为无名原因引起的
战争 和那不能抑制的纠纷， 受着多么残酷的 折磨和煎熬！
——《我的意大利》
4、艺术“三杰”
达芬奇
拉斐尔
米开朗基罗
“圣母好像在说：‘请
你们抱去吧，他不是我 的。’ 来自同时又把他紧贴回归人性（人文主义）
在怀里，好像如果可能， 她就带着他逃到一个遥远
的地方去，用自己的奶来
喂养这个并非‘救世主’， 而是自己儿子的普通婴 儿。” ——（俄）赫 尔芩
人是神的附属，为信仰而生活。
含义：文艺复兴发生于14—17世纪的欧洲，
是资产阶级在借助复兴希腊罗马古典文化 的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化 运动（资产阶级反封建的思想解放运动）。它发 源于意大利，16C扩展到英、法、德等西欧 国家。是欧洲历史上第二次思想解放运动。
人文主义
内涵？
材料：人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美 好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当 予以满足。
但丁
薄伽丘 彼特拉克 达 · 芬奇 拉斐尔
《神曲》
《十日谈》 《歌集》
《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》
米开朗琪罗《大卫》《摩西》
圣母像， 《西 斯廷圣母》
16C
英国 （高潮） 文学
莎士比亚
《哈姆雷特》
中世纪（约476—1453年），西欧历史上出现了 一个黑暗愚昧的时代。 中世纪只知道一种意识形态,即宗教神学----恩格斯 表现：基督教建立起神权统治，以神为中心，鄙视人 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， 性，实行封建的等级制度，推行禁欲主义和来世观念。 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊 甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。 人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏 悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获 中世纪的欧洲，人文精神湮没了！ 得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极 那么，人文精神又是怎样复兴和发展的呢？ 处世，把一切寄托于来世。
神权下的自我优秀课件
马丁· 路德
补充材料
1、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是
全然顺从的众人之仆，受每个人的管辖。 ——路德《论基督徒的自由》 2、信仰和信足以将别人看为最羞辱的都在上帝面前变为宝贵的。 3、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已 经纳悦你的作为。 4、穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。 5、谁不爱美酒、女儿和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》
他认为出卖赎罪券是“欺骗”和“捏造”，是犯了错误， 是宣传与“基督教不符”的道理。
特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂 就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。 路德：当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望， 而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠 终生忏悔才是基督的正道。 特使：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介， 如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上 帝的饶恕 路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系 而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣 就能得救 特使：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则 你们这些异教徒一定会被处死！ 路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意 见（撕毁敕令） 特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
2、教皇出售“赎罪券”激起了德国民众反抗
推销员说：“你投下银钱， 现在我看见你父亲的左腿已经 迈出炼狱的火焰只剩右腿还在 火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父 亲并没有右腿！”
马丁·路德（1483— 1546）维滕堡大学神学教 授，德国宗教改革的推动 者。 他提出最有力的论点 是“基督教的最终权威是 《圣经》而非教皇”。他 是第一位将圣经翻译成德 语的人。加上活版印刷的 推波助澜，各地开始将《 圣经》翻译成当地语言， 将《圣经》平民化和普及 化。
补充材料
1、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是
全然顺从的众人之仆，受每个人的管辖。 ——路德《论基督徒的自由》 2、信仰和信足以将别人看为最羞辱的都在上帝面前变为宝贵的。 3、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已 经纳悦你的作为。 4、穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。 5、谁不爱美酒、女儿和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》
他认为出卖赎罪券是“欺骗”和“捏造”，是犯了错误， 是宣传与“基督教不符”的道理。
特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂 就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。 路德：当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望， 而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠 终生忏悔才是基督的正道。 特使：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介， 如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上 帝的饶恕 路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系 而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣 就能得救 特使：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则 你们这些异教徒一定会被处死！ 路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意 见（撕毁敕令） 特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
2、教皇出售“赎罪券”激起了德国民众反抗
推销员说：“你投下银钱， 现在我看见你父亲的左腿已经 迈出炼狱的火焰只剩右腿还在 火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父 亲并没有右腿！”
马丁·路德（1483— 1546）维滕堡大学神学教 授，德国宗教改革的推动 者。 他提出最有力的论点 是“基督教的最终权威是 《圣经》而非教皇”。他 是第一位将圣经翻译成德 语的人。加上活版印刷的 推波助澜，各地开始将《 圣经》翻译成当地语言， 将《圣经》平民化和普及 化。
神权下的自我优质课课件.ppt
11
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
课件-神权下的自我
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
人文主义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
文艺复兴是一场复古运动吗？ 形式： 借助复兴古代希腊、罗马文化 实质： 资产阶级的新文化运动 资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的 形式？ 资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化 其大多作品都与宗教有关？
人们深受基督教影响，借助宗教易被接受
达 〃 芬奇代表作
最后的晚餐
意大利文艺复兴后期
孔子《礼记》： “饮食男女，人之大欲存焉”。
国家 英国 法国 德意志
西班牙
★
代表人
代表作
莎士比亚 《哈姆雷特》 拉伯雷 《巨人传》
《愚人颂》
伊拉斯谟
塞万提斯
《堂吉诃德》
莎士比亚（1564— 1616），英国大文豪， 他塑造了许多富有个 性的人物形象，深刻 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作
三、评价：
积极： 1、思想上：给封建思想以沉重打击，极大地解放了人 们的思想，推动了欧洲的资本主义经济的发展 2、政治上：推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开 辟以及殖民扩张注入了精神活力 3、文化上：绚烂篇章，永放光芒
局限： 1、对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲 的膨胀、泛滥和社会混乱。 2、局限于上层知识界
文艺复兴首先兴起于意大利的原因有哪些？
——文艺复兴与宗教改革
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
人文主义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
文艺复兴是一场复古运动吗？ 形式： 借助复兴古代希腊、罗马文化 实质： 资产阶级的新文化运动 资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的 形式？ 资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化 其大多作品都与宗教有关？
人们深受基督教影响，借助宗教易被接受
达 〃 芬奇代表作
最后的晚餐
意大利文艺复兴后期
孔子《礼记》： “饮食男女，人之大欲存焉”。
国家 英国 法国 德意志
西班牙
★
代表人
代表作
莎士比亚 《哈姆雷特》 拉伯雷 《巨人传》
《愚人颂》
伊拉斯谟
塞万提斯
《堂吉诃德》
莎士比亚（1564— 1616），英国大文豪， 他塑造了许多富有个 性的人物形象，深刻 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作
三、评价：
积极： 1、思想上：给封建思想以沉重打击，极大地解放了人 们的思想，推动了欧洲的资本主义经济的发展 2、政治上：推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开 辟以及殖民扩张注入了精神活力 3、文化上：绚烂篇章，永放光芒
局限： 1、对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲 的膨胀、泛滥和社会混乱。 2、局限于上层知识界
文艺复兴首先兴起于意大利的原因有哪些？
神权下的自我课课件
神权往往会强化个体的身 份认同，使个体更加明确 自己在社会和信仰体系中 的位置。
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
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“我不想变成上帝…… 我自己是凡人，我只要求 凡人的幸福。”
神权下的自我
17
薄伽丘和《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》是薄伽丘最重要的
作品，它为作家赢得了“欧洲 短篇小说之父”的名誉。小说 讲的是欧洲大瘟疫时期，十位 贵族青年到郊外避难，约定每 人每天讲一个故事，一共讲了 十天，这就是《十日谈》书名 的由来。小说的主旨在抨击禁 欲主义，歌颂爱情，肯定人的 自然欲望。
3
我出示以下词语，请同学们选出反映中世纪精神状况 的词语，加深理解。
随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 √
压抑人性 张扬个性 麻木顺从
√
√
思想开放 愚昧迷信 以人为本 √
言论自由 神权√至上 追求享受
神权下的自我
4
1、文艺复兴的背景
政治：天主教的神权统治，束缚了思想，压抑了人性 经济：西欧经济发展，资本主义萌芽产生，城市兴起 观念：开始追求世俗人生的乐趣
——文艺复兴和宗教改革
神权下的自我
1
西方人文精神的发展经历了哪三个阶段？ 它所对应的三次思想解放运动分别是什么？
西方思 想史上 的三次 大的思 想解放 运动
智者运动
(公元前5世纪)
文艺复兴与宗教改革
(公元14-17世纪)
启蒙运动
(公元17-18世纪)
起源 复兴 成熟
神权下的自我
2
神光笼罩下的中世纪
代表作（地位） 《神曲》
★彼特拉克 意
《歌集》人文主义之父
★ 薄伽丘
《十日谈》
乔托 大
达·芬奇
欧洲绘画之父 《蒙娜丽莎》
《最后的晚餐》
利
米开朗奇罗 拉斐尔
《大卫》 《西斯廷圣母》
马基雅维利
《君主论》
神权下的自我
13
国家 代表人 代表作
英国 ★莎士比亚 《哈姆雷特》
法国 拉伯雷 《巨人传》
德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》
神权下的自我
18
十日谈之绿鹅
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义， 肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性。
神权下的自我
19
◆ 《十日谈》绮思梦达的故事
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的， 我们的灵魂都是天主赐给的，
具备着同样的机能和一样的效用。 我们人类是天生一律平等的，
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖 逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地 上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自 己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把 一切寄托于来世。
神权下的自我
只有品德才是区分人类的标准。”
请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映作者怎样的观点？
（1）歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。
（2）反对等级观念，肯定人的价值，主张自由平等。
神权下的自我
20
《十日谈》为什么又被称为《人曲》？
《十日谈》第一次用现实主义笔法讽 刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批 判了封建贵族的等级观念。反对神性和 神权，肯定人的欲望，歌颂自然的人性， 提倡人类平等，因其关注点是人，所以 称之为 “人曲” 。
但丁
恩格斯称他是“中世纪的最 后一位诗人，同时又是新时 代的最初一位诗人”。
神权下的自我
16
“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克
率先提出用人学对抗神学，被称为 “人文主义之父”。他一生的创作 很丰富，其中《歌集》对以后的欧 洲诗歌产生了巨大而持久的影响， 彼特拉克因此被授予“桂冠诗人” 称号。他成为享誉整个欧洲的著名 作家。
神权下的自我
5
• 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外 界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下， 处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想 和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史 都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕 最先烟消云散。
——（瑞士）不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？
“烟消云散”指的是什么？
如何达到烟消云散？
为什么这层纱幕最先在意大利烟消云散？
神权下的自我
6
2、文艺复兴为什么首先在意大利兴起？
①经济条件：资本主义萌芽首先在意大利的出现 ②阶级条件：新兴资产阶级的形成和逐渐成长 ③文化条件：保留了较多的希腊罗马古典文化 ④政治条件：处于分裂状态，政治环境相对宽松
其大多作品都与宗教有关？
人们深受基督教影响，借助宗教易被接受
神权下的自我
9
1、恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这 个时代充分表达出来。”其含义是文艺复兴
C A、没有全面反映古代希腊、罗马文化
B、是古代希腊、罗马文化的再现
C、没有准确揭示这场运动的实质
D、仅仅打着复兴古典文化的旗号
神权下的自我
10
一定时期的文化是一定时期社会 政治和经济在意识形态上的反映。
神权下的自我
7
3、文艺复兴运动的实质？
神权下的自我
8
文艺复兴是一场复古运动吗？
形式：借助复兴古代希腊、罗马文化 实质：资产阶级反封建思想文化运动 资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、 罗马文化的形式？ 资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化
西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》
神权下的自我
14
5、文艺复兴的代表人物及代表作
意大利文艺复兴初期的杰出代表但丁 Βιβλιοθήκη 1265-1321)彼特拉克
薄伽丘
(1304-1374) (1313-1375)
神权下的自我
15
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。但丁是文艺 复兴的先驱，他创作的《神曲》赞 颂了人的伟大，并率先揭露了教会 的贪婪。《神曲》全长14000多行， 分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》 三部分。
4、含义： 文艺复兴发生于14—17世纪 的欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马 古典文化的名义下发起的弘扬资产阶 级思想和文化运动。它发源于意大利， 扩展到英、法、德等西欧国家。是欧 洲历史上第二次思想解放运动。
神权下的自我
11
请同学们说一说文艺复兴时 期的代表人物及其代表作。
神权下的自我
12
国家 代表人 ★ 但丁
神权下的自我
21
2、文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心
是
D
A．追求人的快乐是人的权利及社会发展动因 B．人有征服自然、建立公正社会的自由权利 C．讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 D．倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权 反对神权
神权下的自我
22
文艺复兴高潮时期的杰出代表——莎士比亚
神权下的自我
17
薄伽丘和《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》是薄伽丘最重要的
作品，它为作家赢得了“欧洲 短篇小说之父”的名誉。小说 讲的是欧洲大瘟疫时期，十位 贵族青年到郊外避难，约定每 人每天讲一个故事，一共讲了 十天，这就是《十日谈》书名 的由来。小说的主旨在抨击禁 欲主义，歌颂爱情，肯定人的 自然欲望。
3
我出示以下词语，请同学们选出反映中世纪精神状况 的词语，加深理解。
随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 √
压抑人性 张扬个性 麻木顺从
√
√
思想开放 愚昧迷信 以人为本 √
言论自由 神权√至上 追求享受
神权下的自我
4
1、文艺复兴的背景
政治：天主教的神权统治，束缚了思想，压抑了人性 经济：西欧经济发展，资本主义萌芽产生，城市兴起 观念：开始追求世俗人生的乐趣
——文艺复兴和宗教改革
神权下的自我
1
西方人文精神的发展经历了哪三个阶段？ 它所对应的三次思想解放运动分别是什么？
西方思 想史上 的三次 大的思 想解放 运动
智者运动
(公元前5世纪)
文艺复兴与宗教改革
(公元14-17世纪)
启蒙运动
(公元17-18世纪)
起源 复兴 成熟
神权下的自我
2
神光笼罩下的中世纪
代表作（地位） 《神曲》
★彼特拉克 意
《歌集》人文主义之父
★ 薄伽丘
《十日谈》
乔托 大
达·芬奇
欧洲绘画之父 《蒙娜丽莎》
《最后的晚餐》
利
米开朗奇罗 拉斐尔
《大卫》 《西斯廷圣母》
马基雅维利
《君主论》
神权下的自我
13
国家 代表人 代表作
英国 ★莎士比亚 《哈姆雷特》
法国 拉伯雷 《巨人传》
德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》
神权下的自我
18
十日谈之绿鹅
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义， 肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性。
神权下的自我
19
◆ 《十日谈》绮思梦达的故事
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的， 我们的灵魂都是天主赐给的，
具备着同样的机能和一样的效用。 我们人类是天生一律平等的，
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖 逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地 上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自 己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把 一切寄托于来世。
神权下的自我
只有品德才是区分人类的标准。”
请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映作者怎样的观点？
（1）歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。
（2）反对等级观念，肯定人的价值，主张自由平等。
神权下的自我
20
《十日谈》为什么又被称为《人曲》？
《十日谈》第一次用现实主义笔法讽 刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批 判了封建贵族的等级观念。反对神性和 神权，肯定人的欲望，歌颂自然的人性， 提倡人类平等，因其关注点是人，所以 称之为 “人曲” 。
但丁
恩格斯称他是“中世纪的最 后一位诗人，同时又是新时 代的最初一位诗人”。
神权下的自我
16
“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克
率先提出用人学对抗神学，被称为 “人文主义之父”。他一生的创作 很丰富，其中《歌集》对以后的欧 洲诗歌产生了巨大而持久的影响， 彼特拉克因此被授予“桂冠诗人” 称号。他成为享誉整个欧洲的著名 作家。
神权下的自我
5
• 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外 界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下， 处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想 和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史 都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕 最先烟消云散。
——（瑞士）不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？
“烟消云散”指的是什么？
如何达到烟消云散？
为什么这层纱幕最先在意大利烟消云散？
神权下的自我
6
2、文艺复兴为什么首先在意大利兴起？
①经济条件：资本主义萌芽首先在意大利的出现 ②阶级条件：新兴资产阶级的形成和逐渐成长 ③文化条件：保留了较多的希腊罗马古典文化 ④政治条件：处于分裂状态，政治环境相对宽松
其大多作品都与宗教有关？
人们深受基督教影响，借助宗教易被接受
神权下的自我
9
1、恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这 个时代充分表达出来。”其含义是文艺复兴
C A、没有全面反映古代希腊、罗马文化
B、是古代希腊、罗马文化的再现
C、没有准确揭示这场运动的实质
D、仅仅打着复兴古典文化的旗号
神权下的自我
10
一定时期的文化是一定时期社会 政治和经济在意识形态上的反映。
神权下的自我
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3、文艺复兴运动的实质？
神权下的自我
8
文艺复兴是一场复古运动吗？
形式：借助复兴古代希腊、罗马文化 实质：资产阶级反封建思想文化运动 资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、 罗马文化的形式？ 资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化
西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》
神权下的自我
14
5、文艺复兴的代表人物及代表作
意大利文艺复兴初期的杰出代表但丁 Βιβλιοθήκη 1265-1321)彼特拉克
薄伽丘
(1304-1374) (1313-1375)
神权下的自我
15
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。但丁是文艺 复兴的先驱，他创作的《神曲》赞 颂了人的伟大，并率先揭露了教会 的贪婪。《神曲》全长14000多行， 分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》 三部分。
4、含义： 文艺复兴发生于14—17世纪 的欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马 古典文化的名义下发起的弘扬资产阶 级思想和文化运动。它发源于意大利， 扩展到英、法、德等西欧国家。是欧 洲历史上第二次思想解放运动。
神权下的自我
11
请同学们说一说文艺复兴时 期的代表人物及其代表作。
神权下的自我
12
国家 代表人 ★ 但丁
神权下的自我
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2、文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心
是
D
A．追求人的快乐是人的权利及社会发展动因 B．人有征服自然、建立公正社会的自由权利 C．讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 D．倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权 反对神权
神权下的自我
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文艺复兴高潮时期的杰出代表——莎士比亚