品析《诗经·小雅·蓼莪》

品析《诗经·小雅·蓼莪》
——《诗经》导读期中作业
信息学院康东鹤2010202568
《蓼莪》是我在中学时候在选本中读过的一篇。

《蓼莪》有诗经中诗篇所共有的回环往复，一唱三叹的特点，运用赋、比、兴的修辞手法，兼具自设问答的形式美。

并且这首诗给我留下最深刻印象的是第四小节，八句诗中连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词，出现了九个我，字字铿锵有力，掷地有声，一字一顿震撼着我，当时心中体会到了父母养育孩子的无限辛劳和“我”不能奉养父母终老的无尽遗憾、愧疚和悔恨。

而在这一学期，我修习了徐建委老师的《诗经》导读选修课，感觉十分受教，获益匪浅。

徐老师的讲课告诉我可以多角度，全方位运用历史学，文学，社会学等人文社会科学的视角来品读分析诗经中的许多诗篇。

譬如我们在读卫风和邶风时，可以联系春秋卫国的历史分析当时王室风云与社会状况，将这些背景资料联系起来重读诗经，能够更准确地品读出诗篇的原意和内容。

同样，我们也可以把郑风和郑国历史联系起来读等等诸如此类。

所以，我想到了重读《蓼莪》。

以下是《诗经·小雅·蓼莪》的原文，我的译读以及一些浅陋的品析。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒！
那柔长的藤蔓是蓼莪吗？那不是蓼莪啊，原来是没用的青莪。

我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！那柔长的藤蔓是蓼莪吗？不是蓼莪，原来是没用的杜莪。

我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!瓶子里面没有酒剩下，坛中自然也没能装下一些美酒。

失去父母的人，在世上偷生，不如早点儿死了好啊。

没有父亲，我可以依靠谁？没有母亲，我可以依靠谁？行走在外，心中悲痛，呆在家中，却像没有回到家一样。

父亲啊你生养我，母亲啊你养育我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都担心着我，我想报答你们的大恩大德，好像天穹无穷无尽。

南山高大挺拔，狂风发作，别人都有养育父母的机会，为何只有我如此不幸？南山高大挺拔，狂风不止，别人都有养育父母的机会，唯独我不能够终养父母啊。

综合各种翻译版本，我将《蓼莪》进行了简单的字面翻译。

在工作的过程中，我发现有“瓶之罄矣，维罍之耻。

”这一句的翻译在几个版本中不尽相同。

第一种是说，瓶为小，罍为大，两句言小瓶空空，罍自然无所留存，无所可得，比喻儿子无力赡养父母，使父母缺衣少食，备尝艰辛耻辱（褚斌杰《诗经全注》）。

第二种是说，以瓶喻父母，以罍喻子。

因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。

句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义（戴震《毛诗补传》）。

经过对这两种说法的比较，我认为第一种解释为佳。

因为较第二种解释，它更能体现儿子无力赡养父母的内心的愧疚，再结合下面的对当时社会状况的分析，我认为当时的子女无力赡养父母的情况应该是常见的，而《蓼莪》一诗也可看作描写社会现实，暗讽当权者不治的作品。

关于原文的翻译，其他就不一一赘述。

《蓼莪》是《诗经》中成诗最早的诗篇之一。

《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”。

虽然有人提出异议，说只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

但是，在我修习了一个学期的徐老师的《诗经》导读课程之后，再经我查阅当时的史料记载，我还是赞同《毛诗序》的说法，周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。

他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极端不满。

在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。

西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。

宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王。

迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑(今河南洛阳)，又由晋、郑等国的夹辅而立国。

这就是东周的始君周平王。

这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。

所以，我认为读《蓼莪》时，我们虽然可以片面地去品味其中的懊悔愧疚羞耻悲痛等个人情绪，但是品读诗歌往往要求我们读出超出作者原意的内容。

由于我比较赞成关于《诗经》起源的采诗说，所以我觉得民间的诗人虽然不能做到在诗歌中融入宏旨要义，但是个中意味是需要后人结合多方面资料品读出来的。

虽然再深入的细节我没能考证详明，但是读诗经的方法我认为应如此，而我对于《蓼莪》的旨意分辩也言尽于此。

无论如何，《蓼莪》所道出的情意是真挚的，深刻的，感人肺腑的。

个人认为，无论是从文学艺术方面，还是从抒情达意来讲，《蓼莪》都可以与诗经中上佳作品相颉颃。