福柯的社会学理论
第6讲 福柯的社会学理论
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考古学考察的是在特定条件、特定环境和特定关系中 的话语实践，研究的是人们说出来的话语。 语词、陈述、 话语、档案、文体等是讨论的主要内容。在讨论的基础上， 建立了以语言为对象而展开的社会学理论。揭示了语言是 如何构造事物之间的关系的，以及语言所指的物与物之间 的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制 下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。因此， 福柯的语言学研究是由语言触及人的社会行动或社会实践 的社会学研究，是在社会学视野里展开的语言学研究。 • 要在话语实践中揭示现在人们面对的 各种理论和知识 形成的基础和先决条件，就要对蕴含着哲学认识论和科学 发展史的“档案”进行审理。这一过程就是所谓的对现在 各种思想观念和科学知识的“考古”。
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3) 权力首先是生产性的实践，而不仅仅是压制性的外在控制。 权力并不仅仅具有消极否定的作用，还有积极性的一面。它是一 种生产性的实践或者说生产性的网络。作为生产性网络的权力，不断 创造出社会成员关系之间的崭新联系，在不同的社会组织形式之间建 立新的相互作用线。（比如，文化大革命时期和改革开放之后的权力） 4) 权力与知识之间存在着微妙复杂的关系。（话语权） 在现代社会，知识与权力决不是敌对的。知识是在权力的制约中 形成和发展起来的,没有脱离权力关系的抽象知识；权力离不开知识， 不仅权力在特定的知识背景、知识结构中形成，而且知识本身就是权 力；权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的 实质与作用。
• (1) 传统权力理论的两种模式 • 1) 利益-冲突模式：关注的是社会行动者之间的利益冲突，其基本模 式是两个人之间的支配关系。 • 2）权威-合法化模式：权力是通过符号化实现的一般化媒介，并且权 力是合法化的，即通过符号化和合法化两个过程，权力转化为权威， 从而成为一种更有效的权力。 • (2) 福柯权力分析的基本思想 • 1) 权力是多形态的，而不是同质的。 • 在现代社会中，权力浸透到社会的各个不同的局部领域，使用灵 活多样的策略来运行，而并不是在家庭、国家、教育和生产关系中都 采用同样形态的权力。 • 2) 权力是作为关系出现的策略，而不是所有物。 • 在权力分析中，策略是一个中心概念。权力既不是财产，也不是 媒介，而首先是策略。权力之所以具有多种形态，正是因为权力在运 作的实际过程中，使用了各种不同的策略。
暴力、权力与生命政治——福柯的暴力社会学思想评述
暴力、权力与生命政治湖北社会科学2018年第2期作者简介：周锦章（1980—），男，社会学博士，首都师范大学政法学院副教授。
人类社会普遍存在各种各样的暴力现象，尤其是过去一个多世纪以来，估计有上亿人死于两次世界大战、种族大屠杀、恐怖袭击和各种各样的社会暴乱。
与前现代时期一个人较大可能因为他所处的地域被杀害不同，在现代社会，人们往往因身份而成为屠戮的对象。
种族灭绝等现代暴行并非文明进程的异数，它只可能出现在现代社会。
启蒙的现代性遗产孕育了宏大且往往互不兼容的创造理想社会的意识形态蓝图，现代性提供了高效的官僚机构，科学和技术理性则为实现这些宏大远景提供了条件。
总之，现代性及生命安全成为数以百万计的人遭受有组织且持久的大规模暴行的关键所在。
为了保护自身，现代国家或群体常以安全的名义肆无忌惮地暴力相向。
这意味着现代社会的暴力都具有生命政治的特征：即为了加强对人们生命政治的管理使上述暴行成为可能。
自19世纪以来，马克思、涂尔干、韦伯、埃利亚斯乃至吉登斯等社会学家，纷纷从各自的理论旨趣出发阐释暴力的性质、功能或合法性，目前已经积累了丰富的文献。
但概览之下不难发现，在众多所谓“暴力社会理论概述”的论著中，福柯的思想居然处在边缘的位置。
间或有所提及，大多也只是聚焦于《规训与惩罚》开篇的酷刑便“点到为止”。
实际上，在福柯的思想中，对暴力的理论关切始终占有一席之地。
尤其是在20世纪大部分的时光里，福柯的理论为人们思考暴力提供了最为广泛的概念框架，但社会思想史对于福柯的暴力观仍缺乏梳理。
因此，详细考察福柯的暴力社会学思想大有裨益，它是我们尝试对绵延不断且愈演愈烈的暴力实践进行批判和反思所不可或缺的工具。
从20世纪70年代起，福柯就开始研究权力与暴力的关系，以及政治实践介入作为理性组织对象的个体和人口复杂生命过程的方式。
他始终念念不忘权力形式将生命自身安全和社会秩序作为其目标从而纵容暴力实践的方式。
本文主要从两方面展示福柯在这方面的思考。
福柯的“知识型”及其理论启示
•西方文论研究•福柯的“知识型”及其理论启示摘要：在知识社会学的视野中，福柯的“知识型”并非特定时代、特定社会历史文化语境中被人们刻意创设的某种知识生产活动的“事前”设计。
福柯并不认同那种简单的历史决定8,他提出“知识型”这一概念的目的就是弃置主体的决定性功），探寻和说明知识与理论形成的可）性条件。
“知识型”固然是一个时代所有知识形式之建构共同遵从的“语法”系统，但又不可被简单地视作一种知识的支配形式或构型法则，它作为一种话语（知识）关联总体，与在现实中相互关联的知识、科学、理8的话语体系之建构同步生成并可）随关系的变化而发生转换。
福柯对于“知识型”的“界定”以及他对西方文化发展历史中的“知识型”的系列考察分析，为我们观照现代中国社会文化各领域知识及知识型的生成、转换问题提供了重要的理8参,冃C关键词：知识型；知识社会学；秩序建构（知识生产在知识社会学的视域内，社会科学、人文学科乃至自然科学作为知识体系乃是人们在各学科领域知识生产过程中所进行的一种系统性的知识建构。
这一建构过程并非一种纯粹的逻辑推演，亦非相关领域人类活动实践经验的一种完全的归纳与抽象，而是在社会生活各层面、意识形态各领域以及各种学科知识的复杂关系中完成或展开的。
知识社会学为我们观照这一过程的展开与完成形态提供了丰富的理论资源，而源自福柯的“知识型”概念更为我们寻绎或描述这一过程的规律性现象提供了认识工具，因为以“知识型”理论视野考察中国社会文化的现代转型及当代演化，可以使我们更清晰地把握中国社会文化现代发展的规则、秩序与内在理路，在“总结经验教训”的反思中面向中国社会文化的发展现实与知识生产状况，构建更具现实意义和阐释效力的知识体系。
国内学界关于“知识型”概念及理论在研究实践中的具体运用虽然已经较为常见，*基金项目：国家社会科学基金一般项目"知识社会学视阈下中国文论知识型的生成及转换研究”（项目编号：14BZW006）的阶段性成果,**作者筒介：姜文振（1967-（，男，河北师范大学国际文化交流学院教授，文学博士，研究方向为当代文化与文论、中西比较诗学。
福柯：“非理性铁笼”中的“怪诞诗人”
福柯：“非理性铁笼”中的“怪诞诗人”一、福柯对社会学意味着什么？福柯是后现代理论家中闪烁耀眼、奇异光芒的一颗明星。
“福柯”作为一个象征、资本抑或灵感源泉而被不断地提及，他的许多概念与理论在当代是许多学者竞相讨论的话题。
正如巴什拉曾称道《疯癫与文明》“是一部关于非理性社会学研究的杰作”那样，充满琢磨不透的幻想与现实欲望让福柯的研究交错在不同人群的边缘。
他也将极致体验推至自身以获得创作灵感，像一位看似怪诞却能窥探世界理性韵律的诗人。
反观福柯理论脉络，似乎再也找不出另一位与之相似且如此旗帜鲜明的论证者，传统社会学“铁笼”般的论断不断被打破。
很明显，福柯并不是一位社会理论家，同样也不是任何一种范畴的“家”。
知识考古、系谱学、知识-权力理论的体系早已跨越“哲学家、社会思想家和思想系统的历史学家”这些表面的范畴。
按照现有的学科体系进行划分，众人会发现这位奇异的辩论者无法被放逐到任何单一的领域中去。
1976 年《性史》的第一册问世，不久以后克拉威尔就在自己的文章上将福柯和康德比较，“在他之后就不能够再像以前那样思考了”，认为福柯彻底改变了人类的认识方式模式。
“康德虽然已经睡了，但福柯并没有停止用愈益强大的振动能力，让人们保持更为清醒的大脑”（刘北成，1995）。
的确，福柯就像沉浸在“非理性铁笼”中的诗人，任何一种概念框架都不能将他的理论所驯服。
也许福柯的魅力就在于“通过异态理解常态，通过边缘触碰中心，通过事变理解日常”（应星，2018），透过身体实践与权力、话语等概念交织，经验投射到析出的理论中，成为人类心灵与思维中的一部分。
福柯已去世58年的如今，福柯及其理论所产生的巨大争论和震动远远没有停止，世人还能感觉它的余波。
很显然，对于“福柯是不是社会理论家”的问题并不重要。
最关键的问题在于：福柯理论对现代的研究意味着什么？现代社会学研究的思考方式以及理论的发展，在福柯之后发生了怎样的转变？福柯看似“非理性”的思维方式和研究方法，对现代社会学思想以及当代社会学发展到底有着怎样的冲击？毋庸置疑，现代社会学理论以及社会问题的研究，是建立在诠释和发展经典的基础上的。
第六章 福柯的“知识考古”社会学
第四节 话语的构成
在《临床医学的诞生》和《词与物》两部 著作中，福柯集中论述了他所关注的重要 主题——话语的结构。福柯试图通过他称 作“话语构成”（discursive formation） 的形成来展示知识型（episteme）是如何 运作和“表达自己”的。
第五节 规训社会中的权力控制
权力问题始终是福柯讨论的主题之一，在 《规训与惩罚》一书中，福柯运用谱系学 方法，不仅提出了把知识与权力统一起来 的新权力观，而且对权力通过规训、监视 及监狱等手段、技术和设施而行使的方式 和展开的过程也做出了独辟蹊径的概括。
思考题
1.怎样理解福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识 社会学视野？ 2.通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的 方法论意义如何？ 3.为什么福柯认为近现代欧洲医学关于疯癫诊断反映了 理性的疯癫？ 4.福柯怎样论述知识类型的变迁？怎样评价其理论意义？ 5.福柯怎样论述当代人类社会权力压抑的深化与泛化？ 6.怎样理解和评价福柯在社会学研究中追求异质性的方 法论意义？
第二节 考古学与谱系学方法论
如果以1969年福柯发表《知识考古学》为 分界点，那么考古学方法和谱系学方法是 福柯前后所侧重运用的方法论原则。
第三节 在疯癫与理性之间
福柯的知识考古学方法是在《知识考古学》 中系统阐述的，但是他的许多基本原则早 在1961年出版的《疯癫与文明：理性时代 的疯癫史》中 Nhomakorabea得到了阐发。
第六章 福柯的“知识考古”社会 学
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 生平、 生平、著述与思想来源 考古学与谱系学方法论 在疯癫与理性之间 话语的构成 规训社会中的权力控制
第一节 生平、著述与思想来源
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984） 于1926年10月15日出生在法国维埃纳省普瓦捷市。 福柯的父亲保罗·福柯（Paul Foucault）是位医术 高超的外科医生，而且是拥有两个私人诊所的大 学教授，因此家境殷实、声望显赫。
从“知识—权力”解析福柯的主体理论
从“知识—权力”解析福柯的主体理论福柯是法国现代思想界的重要人物，作为后现代主义的重要代表，其思想对现代西方社会和人类学和社会学领域的研究产生了重要影响。
在福柯的理论体系中，知识和权力是息息相关的，这也是福柯主体理论的核心精髓。
在本文中，我将从“知识—权力”的角度出发，来解析福柯的主体理论，并通过举例来说明其思想的深刻性和实用性。
一、福柯主体理论的基本思想福柯主张，人类的历史不是一个逐渐解放的过程，反而是不断地被权力所统治和控制。
权力形成了社会中不同阶层间的不平等关系，这种不平等关系构成了权力的实体。
但是福柯同时认为，权力的实体并不是不可变的，它可以通过知识的传播和改变来改变和塑造。
知识和权力的相互作用，构成了福柯主体理论的核心思想。
福柯通过对权力和知识交互影响的深刻思考，分析了人类社会的种种问题。
在福柯的理论体系中，主体是一个因知识和权力交互影响而产生的复杂性概念。
主体是社会中的一个构建性的概念，它被构建在了意识形态、身体、社会关系等方面。
福柯提出了以个体为中心的近代主体理论，主张人类社会不再是集中思想和权力的垂直体系，而应该是一种对等而开放的关系，从而实现了对权力和知识的重新思考和反省。
二、主体理论的具体内容1. 知识源于、支撑权力福柯强调，权力和知识之间的关系是跨越不同层级的嵌套关系。
在他看来，权力是通过知识的传播、流通和制造，让自己在社会中得到彰显。
知识本身的制造，掌握和流传，也是受到权力的约束和控制的。
因此，知识和权力之间不只是单向的关系，而是互相依存，无法分割的合一。
2. 知识的生产和知识的权威性在主体理论中，福柯进一步论述了知识量产和权威的问题。
他认为知识并非由人们自然地获取的，相反，知识是社会和文化结构的特定产物。
福柯强调在现代科学的语境下，知识有着权威性和指导性，而这一权威性是建立在特定历史和文化背景内部的。
他主张通过对知识的反思和澄清，将知识从不稳定的现象中解放出来。
3. 主体的身体感受在福柯的主体理论中，身体感受也成为了主体的重要组成部分，他认为身体感受是人类认知方面的一项基本特征。
后现代社会理论梳理--福柯
直到福柯去世前不久，《性史》的另外两卷《快乐的享用》和《自我的爱护》才出版。这两本书再次令读者大感意外，它们不仅和福柯原来预告的内容大相径庭，而且性的问题似乎不再是核心问题，而是从属于对自我技术和伦理学的探讨。福柯对伦理问题的关注，对自我技术的探讨实际上从一个新的角度考虑了知识、权力与自我之间的关系，并提供建立三者之间的联系的可能思路。福柯在这一阶段的一些文章见于《政治、实践与文化》、《自我技术》、《伦理学》等一些文集中。
不过，福柯仍然在一些关键取向上深受康德的影响，这突出地表现在他的历史分析中所隐含的批判取向上。福柯的批判方式，特别要求他的读者具有独立运用理性的能力和一年期，这一点同样是康德基本思想原则的现代体现，而且也是福柯与康德在思想上最大的亲缘之处。
2.尼采
和许多同时代的法国思想家一样，福柯也深受德国学者的影响，尤其是尼采的深刻影响。尼采大概是福柯研究得最深入，对他形成自己独特的思想风格和研究角度帮助最大的一位思想家了。尼采的思想使福柯得以反思他从法国教育体制和学术界那里获得的一系列“相当然”的观念，从而彻底改变了他的思想。尼采对福柯的影响主要体现在以下几个方面：（1）首先，尼采在《不合时宜的沉思》中对历史学的批判性态度，是福柯力图避免传统历史学分析的问题而独辟蹊径的一个重要动力；（2）其次，尼采强调，知识并不像自柏拉图以降的西方哲学主流传统所认为的那样，是一种使我们摆脱尘世权力斗争，获得内在自由的东西，相反，知识本身正是权力或力量斗争的产物和工具，这一点对福柯的知识考古学和权力分析都产生了深远的影响；（3）再次，尼采对基督教道德始终抱有毫不妥协的批判态度，并曾试图用谱系学的方法来探讨道德本身的复杂历史，这一思路是福柯独特分析取向的一个重要基础，并影响了福柯晚年对自我技术的探讨；（4）最后，尼采对生命或生活本身的强调，以及将自我作为一件艺术品来创造的观念，不仅是福柯晚年关注的中心问题，大概也是福柯一生的完美写照。
福柯的社会学理论
三、自我、权力不知识
2、全景畅规主义
（1）纪律导向发生逆转，纪律丌仅具有惩罚的消极功 能，也有了促进的功能。 （2）纪律机制扩展为各种机构的普遍性运作方式，渗 透到一切非制度化层面。 （3）纪律机制成为国家控制社会的基本手段戒基本形 式。
三、自我、权力不知识
3、监狱金字塔
纪律控制确立起一种渐进的、连续的、丌易觉察 的等级秩序；越来越庞大的纪律惩罚体系建立起来，
1970年被选为法兰西学院“思想 体系史”讲座教授。
1984 年6月25日患艾滋病去世。
主要著作： 《疯癫不文明》《知识考古学》《词不物》《觃则不惩罚》《性经验史》
目 录
一、福柯社会学理论的特征 二、谱系学不知识考古学
三、自我、权力不知识
四、监狱不性 五、福柯的影响不评价
一、 福柯社会学理论的特征
构。性的问题似乎丌再是核心问题,从属亍对自我技术
和伦理学的探讨。他对伦理问题的关注、对自我技术 的探讨，实际上从一个新的角度考虑了知识、权力不 自我之间的关系，幵提供建立三者之间联系的可能思 路。
四、监狱不性
1、《性史》讨论三个问题：
（1）性的压抑真的是历史事实吗? （2）权力机制真的从根本上说是属亍压抑性的吗? （3）对压抑进行批判的话语本身对权力机制是否有阻 碍作用?
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Michel Foucault 米歇尔 • 福柯
—— “千面哲学家”
主讲人：2013年11月1来自日米歇尔 • 福柯1926年10月保罗-米歇尔·福柯出 生在普瓦利埃。
1946年考入巴黎高等师范学院， 获索邦大学哲学毕业文凭（1948） 和心理学毕业文凭（1949）。
全社会丌断制造着人们的纪律惩罚经历；人们面对丌
福柯权力理论解析
福柯权力理论解析福柯（Michel Foucault）是现代社会学和政治哲学领域最具影响力的学者之一，他的学术成就集中在对权力的深入研究上。
福柯对权力的理解不同于传统政治哲学的传统观点，他认为权力是一种普遍存在的社会关系，而不是仅仅在政治领域存在的实体。
在福柯的权力理论中，权力不是某些人拥有的特权，而是一种社会关系，一种在社会中广泛分布的力量。
福柯认为，权力关系无处不在，它能够塑造我们的行为方式和思维方式，从而影响我们的生命的各个方面。
在福柯的权力理论中，权力并不是来自于某个单一的机构或个人，而是由各种机构、组织、文化和经验构成的复杂关系。
这些关系可以在许多不同层面上进行操作，从而产生对日常生活中所有人的影响。
对于福柯的权力理论，我们可以举出五个例子来证明它的正确性。
1. 社交媒体社交媒体平台，例如Facebook、Twitter和Instagram等，成为了现代社会中日益重要的交流平台。
然而，这些平台的算法能够控制我们的信息流，从而影响我们的政治观点、消费习惯，以及社交行为。
这些平台有着相当的影响力，它们能够影响人们的行为方式和思维方式，从而影响他们的生活。
2. 学校和教育学校和教育不仅是知识传递的平台，也是控制平台。
学校有着逐层递进的规则和制度，这些制度输入到学生身上，使其逐步习惯于接受制度控制。
这种控制方式有些直接而有些隐蔽，但它的目的都是为了建立对学生的控制，以塑造他们的行为方式和思维方式。
3. 政治体系政治体系是权力的重要组成部分。
政治体系的组织结构由社会地位、经济团体、政府机构等复杂关系组成，其中某些成员的社会地位比其他成员更高，从而影响了政治体系和公民的日常生活。
政治体系通过制定和执行法律，规范并控制人们的行为方式和行为结果。
4. 大众媒体大众媒体包括电视、电影、音乐、文化等，这些媒体能够影响一个人的价值观、信仰和思维方式。
媒体组成了一个巨大而广泛的信息网络，它们能够对个人产生很大的影响，从而影响他们的生活。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(福柯的“知识考古”社会学)【圣才出品】
第十九章福柯的“知识考古”社会学19.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、恐惧与扭曲中的超越1．奇异的思想，怪诞的生活（1）富裕、节俭和要求严格的家庭生活米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926--1984），1926年10月15日在法国维埃纳省普瓦捷市出生。
父亲保罗·福柯不仅是医术高超的外科医生，而且是拥有两个私人诊所的大学教授，声望显赫，家庭十分富裕。
福柯在父母那里接受的训导是“生活要简朴，行为要规矩，做事要勤奋。
”福柯后来回忆自己的少年生活时，常常泛起阵阵深沉的压抑感。
（2）少年时期的三个可怕印象关于中小学的学习经历，福柯临终前在医院里回忆起三个可怕的印象。
①第一个可怕的印象：有父亲为了锻炼福柯的胆量，把他带到了自己的手术室，让他观看截肢手术。
看到患者的肢体被父亲血淋淋地割下来，福柯十分惊恐。
②第二个可怕的印象：1901年，警察在普瓦捷市的一家医院里发现了一个被囚禁了几十年的妇女，她因年轻时偷情怀孕，被家人当作精神病人送进了医院，关在黑屋子里。
福柯看到这条新闻后，在内心引起了剧烈震撼，对医院产生了恐怖。
③第三个可怕的印象：福柯在中学读书时一直是班里的好学生，后因德军入侵，一些插班的犹太学生成绩优异，将福柯挤到后边，福柯因此厌恶甚至诅咒他们。
不久，这些犹太学生都被法西斯侵略者关进了集中营，福柯同情他们并因以前对他们的责骂而产生了深深的内疚。
福柯后来关注的社会问题和提出的许多理论观点都与这些心灵刺激有关。
（3）巴黎高等师范时期1946年，福柯在经历了两次考试后，以优秀的成绩考入了巴黎高等师范学院。
在巴黎高等师范学院读书期间，福柯以“学习狂”著称，他学养深厚、才识广博，同学们都很佩服他的能力。
然而，福柯很难与周围的同学和谐相处，他性格孤僻，脾气暴躁，待人傲慢，言谈尖刻，同学们都以为他精神不太正常避而远之。
（4）学术生涯与传奇人生①福柯曾两度自杀未遂。
人们把他自杀的原因归结为同性恋倾向受到了压抑。
福柯的社会学思想_图文
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（1）文艺复兴时期的知识型
主要特点：追求相似性。空间联系的相似 性、关于形象相仿的相似性；关于类比关 系的相似性；“同感”或“共振”的相似性。
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（3）临床医学（解剖医学）
在当时的科学话语，即关注各种现象内在 结构的科学知识的作用下发生了由表及里 的变化的标志。
“洞视”：将医生的目光切入一个关键点。 引发的变化：死亡观念的变化；空间概念
的变化；医学的知识标准的变化；（使人 真正成为科学的对象）
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2.话语结构的变化
《词与物》从一般层面上展开对话语与事 物关系的普遍性概括。
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1.福柯的生平
1955年，福柯在瑞典的乌普萨拉大学任教 ，同时任法国外交部文化交流处在瑞典设 立的“法国之家”主任。
1958年10月，任法国驻波兰大使馆代理文 化参赞。
1961年通过《疯狂与非理智》博士论文答 辩。1966～1968年，到突尼斯大学任教。 1970年当选为法兰西研究院的“思想哲学史 教授”。之后，福柯曾频频出访美国。
疗疯人的手段各不相同。但总体是，理性 对人性的压抑越来越深入、越来越残酷。
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1.序幕时期
中世纪早期的麻风病人:上帝惩罚罪恶的神 圣证明、圈禁。麻风病院。
疯人的处置：麻风病院、愚人船。 欧洲人对疯狂的体验：悲剧性的疯狂体验
（放荡、骚扰、危险）；被理性驯服的日 常疯狂体验（愚蠢、狂妄、贪婪、自恋、 迷幻等非理性状态）
经济学
社会学
普通语 法
语文学
文学
理性主 义
人类中 心主义
福柯的权力理论窥探现代社会的规训机制
福柯的权力理论窥探现代社会的规训机制米歇尔·福柯是20世纪法国著名的哲学家和社会理论家，他的权力理论深刻影响了人文社科领域的多个范畴。
在他的著作《规训与惩罚》中，福柯探讨了权力的形式及其在社会中如何影响个体，尤其强调了现代社会中的“规训”机制。
本文将通过福柯的权力理论，解析当代社会中规训机制的运作，以及它如何影响个体的主体性。
一、福柯权力理论的基本框架1. 权力是一种关系福柯认为，权力并不是某个特定的机构或个人所拥有的，而是一种关系网络，是在社会互动过程中产生的。
权力无处不在，渗透在我们的生活之中，它通过各种形式的行为、言辞和机构进行行使。
因此，权力不仅限于政治和法律体制，更涉及到教育、医疗、家庭等日常生活中的多个维度。
2. 知识与权力福柯进一步提出“知识就是权力”的观点。
他强调，知识不仅仅是对世界的认识，它也是权力运作的一部分。
权力通过掌控知识来建构社会规范，并影响个体行为。
他称这种结合为“知识-权力”，反映出知识和权力之间复杂且密不可分的关系。
3. 治理与自我规训福柯分析了现代社会中治理的新形式。
他提到，在传统社会中，权力主要通过强制手段实施，而在现代社会中，这种强制性减少了，取而代之的是一种自我规训（self-discipline）。
个体不再是单纯地被外部力量所控制，而是通过内化这些规范与标准来约束自己的行为。
这一转变深刻改变了个体在社会中的地位与身份认知。
二、现代社会中的规训机制1. 教育系统中的规训教育是现代社会中最重要的规训机构之一。
在学校里，学生们不仅仅接受学科知识，更重要的是被教会如何遵循规章制度、履行社会角色。
学校通过严格的管理制度、成绩评估、考勤制度等手段，实现对学生行为的规范。
在这个过程中，学生不仅学习到课程知识，同时被潜移默化地培养成一个合格的社会成员。
2. 医疗系统中的规训医疗体系也是现代社会中重要的规训机制。
福柯在《疾病与医学》中探讨了医学如何构建身体与健康的标准。
foucault理论
foucault理论福柯（MichelFoucault）是20世纪最受瞩目的哲学家和思想家之一。
他的思想影响了一大批学者，尤其是在知识论，语言学，文化研究，历史学，解释性社会学，政治理论和哲学领域，在今天仍然是令人印象深刻的重要贡献。
因此，了解福柯理论对于理解当今紧张的社会环境至关重要，也可以帮助我们辩证地思考和改变这种环境。
福柯的重要贡献包括诸如文化史学、知识论和文化研究中的构建主义理论，这一理论关注人类文本的表现形式和结构，强调文本的历史性、可重复性和内在的变化。
他的思想也影响了形而上学与诗学，特别是关于梦想、虚构和暗示的概念。
另外，福柯提出了许多令人深思的重要概念，其中包括认识论和对“统治知识”的批评。
福柯认为，社会和文化一直处于变化之中，而历史学则是这种变化的文本形式。
福柯认为，经验和社会活动一定程度上受到政治所控制，并注重政治权力在个人生活中的重要性。
他也认为，社会学家应该把重点放在政治本质上，而不是社会变化的表象。
福柯认为，政治并不是一个单一的、无变化的历史实体，而是一个常态变化的历史过程，一个复杂的政治实体，同时受到社会历史过程的影响。
政治应该被认为是一个持续的动态过程，而不是一个单纯的、不变的历史物件。
同时，福柯认为，人类文本是主动性和抗争性的，而文本自身也是一种动态变化的实体。
他认为，文本不是静止不动的，而是一个不断变化的过程，你可以在它中看到不断发展的结构。
也就是说，过去的变革将影响未来的变革，而未来的变革也将形成新的历史变革的基础。
福柯也提出了一种新的政治理论，他支持政治行为的可辩证性，并倡导政治变革与个人参与。
他认为，以博弈思维去理解复杂的政治现实是不可行的，而是在现有政治权力的基础上进行辩证思考，让参与者可以更加自由地改变现状，是最令人满意的政治变革实践方式。
综上所述，福柯的理论为今日学者提供了一种全新的思考方式，它指导着我们如何理解当今的社会环境。
此外，福柯的理论也为我们提供了一种辩证的方法，可以帮助我们认识政治和文本的复杂性，以及解释和主动改变这种环境的方式。
福柯
“传统的社会学——即迪尔凯姆的社会学——是这样提出问 题的：一个社会是如何把不同的个人维系在一起的？个人之 间的符号沟通和情感沟通的形式是怎样的？而让我感兴趣的 是一个或多或少与之相反的问题，或者说是一个对同一问题 的相反提法，亦即：一个社会是通过什么样的排除系统、把 什么人排除在外、通过制造什么样的分界以及通过什么样的 否定和拒斥的游戏才能够开始运作的？” “韦伯提出的问题是：如果一个人想要根据正确的原则而理 性地行事和管束自己的行动，那么这个人应当否弃自我的哪 些部分？理性需要付出怎样的禁欲代价？这个人应当投身于 何种禁欲主义？而我则提出相反的问题：某些类型的禁令， 如何需以某些类型的有关自我的知识为代价？一个人必须获 得有关自我的什么知识才能自愿地有所否弃？”
3种知识型之间不存在前因后果的关系， 也就是说，后一个知识型并不是从前面 “演变”而来的，而是一种“格式塔式” 转换，并且在相邻的两种知识型之间不具 有可通约性，它类似于库恩的科学“范 型”。 尊重差异，不连续性。
这
原来天下万物,
解释各异, 无非依照语言的不同, “命名、陈述与思维格局”组织而成的。这种 词与物的对应关系因时、地、民族而变动, 提供 多种进入真实的认知途径。换句话说, 人类被抛 入生存, 定有“旷野恐惧”,免不了各自以语言 为网络编结表征系统, 好填充心理空间,捕捉并 限定世界。如是看来, 西方文明只是任意而相对 的一种,尽可由福柯当成“ 异域土著文化”横加 解剖。其中的断裂突变, 则被看成是知识场的临 界性改造重组或者以通俗的比喻, 说成是西方人 在文艺复兴、古典与现代时期, 反复用语言押宝 下注, 不断变更表征系统, 以求把握世界的结果。
照(相似性)来组织经验世界，也不同于古 典知识型运用分析(事物同一与差异)来表 象经验世界，而是认为世界并非由因同一 与差别在图表中排列和联系起来的，即不 是事物的外在的“特征”而是事物内在的 有机结构组成的。由于各要素存在着内在 的联系，所以它们执行着总体的功能。这 种结构与功能之间存在着类推性，故实在 才能相互联系。这种有机结构与功能之间 的类推性关联把时间性因素引进来，这样 现代知识型强调了持续性或历时性。
社会学理论之福柯PPT课件
六、权力的微观物理学：规训与惩罚
18世纪的改革者们打着弘扬“人性”的旗 号反对酷刑，他们提出要按照法律的普遍原 则来惩治罪犯。改革司法原则的理论根据是 社会契约论，这种理论不仅论证了法律原则 的普遍权威性，而且也从理论上限制了王权 的至高无上性。
四、理性的压抑：疯癫与文明
古典时期对待疯人的方式是“大禁闭”， 把疯人像罪犯一样关押起来。典型的代表是 法国总医院，它是由法国国王下令建立的一 个收容穷人、罪犯和疯人的行政机构。
疯人受到了政治权力的压迫。
四、理性的压抑：疯癫与文明
禁闭制度是一种利用政治权力来控制社会、 维护秩序的方式，关押的对象不仅限于疯人。 但是，控制疯人是维持禁闭制度最有力的理 由。
一、生平经历
2、大学时代 巴黎高等师范学院 当福柯来到这所学校时，正是战后学校
学术氛围非常活跃时期。福柯很快被这里涌 流的各种学术思潮所吸引，为后来的学术研 究奠定了深厚的基础。
一、生平经历
3、学术生涯 福柯发表了许多学术著作，其中主要有：
《精神病和心理学》(1954),《疯癫与文明》 (1961),《临床医生的诞生》(1963),《事物的 秩序》(1966),《知识考古学》(1969),《话语 的秩序》(1971),《规训与惩罚》(1975),《性 史》(1976)等。
个著名的医生家庭。 母亲主持家务，母亲是位节俭、严厉的女人。
福柯后来回忆自己的少年生活时，常常泛起阵 阵深沉的压抑感。
一、生平经历
三个可怕的印象： 第一个可怕的印象：旁观看截肢手术。 第二个可怕的印象：一个被家人囚禁了几
福柯的社会学理论
考古学研究在方法论上，注重研究主体是如何以历 史的方式在知识之内被构成的。 （1）把现实放到历史过程中考察 （2）以批判性的阐述代替不加怀疑的理解和解释 （3）现实是在断裂性变化的历史中展开的 （4）在肯定变革的激烈言辞中追求多样异质性
2、全景畅视主义
（1）纪律导向发生逆转，纪律不仅具有惩罚的消极功 能，也有了促进的功能。 （2）纪律机制扩展为各种机构的普遍性运作方式，渗 透到一切非制度化层面。 （3）纪律机制成为国家控制社会的基本手段或基本形 式。
三、自我、权力与知识
3、监狱金字塔
纪律控制确立起一种渐进的、连续的、不易觉察的 等级秩序；越来越庞大的纪律惩罚体系建立起来，全 社会不断制造着人们的纪律惩罚经历；人们面对不断 强化的纪律控制变得越来越麻木，纪律权力在越来越 广泛的层面上得到了容忍；纪律权力的深化和膨胀， 并且在越来越广的层面和越来越多的群体中具体化， 出现 “规范权利”。
四、监狱与性
1、《性史》讨论三个问题：
（1）性的压抑真的是历史事实吗? （2）权力机制真的从根本上说是属于压抑性的吗? （3）对压抑进行批判的话语本身对权力机制是否有 阻碍作用?
四、监狱与性
2、治理术
生产技术:这种技术使我们得以生产、改造或操纵物体 指导系统的技术:这种技术使我们能够运用意义或符号等意指手 段
三、自我、权力与知识
1、福柯权力分析的基本思想
（1）权力是多形态的,而不是同质的 （2）权力是作为关系出现的策略,而不是所有物 （3）权力首先是生产性的实践,而不仅仅是压制性的 外在控制 （4）权力与知识之间存在着微妙复杂的关系 （5）不应只将注意力放在宏大的权力力与知识
福柯的社会学理论18页PPT
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
福柯的社会学理论
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——培根
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3、监狱金字塔
四、监狱与性
在《性史》中，从尼采作为谱系学的历史关 系出发，进行更加深刻的思考 ，把以往著作中 的“话语—权力”辩证法发展成为“话语—权 力—身体”三维结构。性的问题似乎不再是核 心问题,从属于对自我技术和伦理学的探讨。他 对伦理问题的关注、对自我技术的探讨，实际 上从一个新的角度考虑了知识、权力与自我之 间的关系，并提供建立三者之间联系的可能思 路。
1、《性史》讨论三个问题： （1）性的压抑真的是历史事实吗? （2）权力机制真的从根本上说是属于压 抑性的吗? （3）对压抑进行批判的话语本身对权力 机制是否有阻碍作用?
2、治理术
生产技术:这种技术使我们得以生产、改造或操纵物体 指导系统的技术:这种技术使我们能够运用意义或符号 等意指手段 权力技术: 这种技术决定了个人的行为,使他们受制于 某种目的或支配 自我技术:这种技术使个人借助自身或他人的帮助,针对 自身的身体、灵魂、思想、行为和存在方式进行某些操 作,从而改变自我,使自身达到某种幸福、纯洁的状态。
一、福柯社会学理论的特征
1、福柯的思想渊源
康德与批判哲学传统 尼采的思想 法国认识论传统 形式主义传统 超现实主义者与新文学
2、 思想主旨
福柯力图突破当时法国知识界以萨特为代表的存在主义 形态的现象学和马克思主义的支配，探究西方社会特有 的“姿态”(gesture)。这里所谓的“姿态”指的是“一种 文化的条件或组织原则”。 在各种“文化的条件或组织 原则”中,福柯主要关心以下三方面的问题: “我们自身”与真理的关系、 “我们自身”与权力的关 系、“我们自身”与伦理的关系
1、福柯权力分析的基本思想
（1）权力是多形态的,而不是同质的 （2）权力是作为关系出现的策略,而不是所有物 （3）权力首先是生产性的实践,而不仅仅是压制性 的外在控制 （4）权力与知识之间存在着微妙复杂的关系 （5）不应只将注意力放在宏大的权力上,而应充分 考虑权力的微观运作
2、全景畅视主义
（1）纪律导向发生逆转，纪律不仅具有惩罚的 消极功能，也有了促进的功能。 （2）纪律机制扩展为各种机构的普遍性运作方 式，渗透到一切非制度化层面。 （3）纪律机制成为国家控制社会的基本手段或 基本形式。
“福柯之死在法国知识界造成 了一个巨大空白。在现代历史 上，没有任何一个思想家像他 那样对历史学、哲学、文学和 文学理论、社会科学乃至医学 产生如此之大的影响。” ——克利兹曼
米歇尔· 福柯（Michel Foucault）
二、谱系学与知识考古学
1、福柯探讨所谓“理性时代”的精神病学,福柯对西方 理性的历史提出了质疑,询问理性是如何通过“排斥疯 狂”作为自己的知识对象,从而确定自身的统治地位的 ，对西方近代以来占统治地位的启蒙思想纪行了猛烈批 判。 2、1966年出版的《词与物》是使福柯一举成名的著 作,但多少丧失了福柯早期在分析知识体系时,兼顾话语 实践与非话语实践、文本与制度、可说的和可见的等方 面所保持的张力。知识问题尽管仍然保持与主体问题的 联系,但似乎脱离了与权力问题的关联。其后出版的《 知识考古学》不仅修正《词与物》中的偏颇之处,而且 为他转向对权力的谱系学研究铺平了道路。
4、话语事件与话语形态 作为考古学对象的话语实践首先是一种话 语事件 。话语分析的基本宗旨就是要对各 种述说进行纯粹的描述。话语的基本特征就 是稀少性。话语形态就是支配一组言语表达行 为的一般性述说系统。话语形态与话语事件紧 密相连,不可分割 。
三、自我、权力与知识
进入70年代以后,福柯逐渐开始对权力问题进行 深入的历史分析,揭示权力与真理是如何不可分 离的结合在一起，对自古以来希腊从知识论定位 的西方真理观给予极大批判，极为深刻地描述了 权力的“微观物理学”。这方面的研究成果主要 集中在《规则与惩罚》中。他将此前分析的”知 识”与权力问题明确地结合在一起考察。
3、知识考古学方法论 福柯的知识考古学是一种追根溯源地研究现实生 活的新社会学,亦称历史社会学(historical sociology)考古学研究在方法论上，注重研究主体 是如何以历史的方式在知识之内被构成的。 （1）把现实放到历史过程中考察 （2）以批判性的阐述代替不加怀疑的理解和解释 （3）现实是在断裂性变化的历史中展开的 （4）在肯定变革的激烈言辞中追求多样异质性
第六讲 福柯的会学理论
一、福柯社会学理论的特征 二、谱系学与知识考古学 三、自我、权力与知识
四、监狱与性
五、福柯的影响与评价
1926年10月保罗-米歇尔·福柯出生在普瓦利埃。1946年考入巴黎 高等师范学院，获索邦大学哲学毕业文凭（1948）和心理学毕业 文凭（1949）。 1970年被选为法兰西学院“思想体系史”讲座 教 授。1984 年6月25日患艾滋病去世。 主要著作： 《疯癫与文明》（Madness and Civilization) 1961 《知识考古学》(The Archaeology of Knowledge) 1969 《词与物》(The Order of Things) 1966 《规则与惩罚》(Discipline and Punish) 1975 《性经验史》（The History of Sexuality) 1976
纪律控制确立起一种渐进的、连续的、不易觉察 的等级秩序；越来越庞大的纪律惩罚体系建立起 来，全社会不断制造着人们的纪律惩罚经历；人 们面对不断强化的纪律控制变得越来越麻木，纪 律权力在越来越广泛的层面上得到了容忍；纪律 权力的深化和膨胀，并且在越来越广的层面和越 来越多的群体中具体化，出现 “规范权利”。
五、福柯的影响与评价
福柯的分析改变社会理论对权力的基本态度，促进社会分 析突破了传统的社会学学科限制，通过与哲学、历史学等 学科的创造性对话，迈向一种更有弹性和活力的社会分析 形式。 在社会实践领域，福柯的思想也是许多激进运动的推动力 之一，他的许多历史分析，也为人们更严肃地思考同性恋 问题、性问题、刑罚和法律问题，提供了重要的参照点。