价值判断与事实判断有什么区别

价值判断与事实判断有什么区别
江西铅山西坂农中余建华
1.价值判断与事实判断有什么区别?
所谓价值判断，即关于价值的判断，是指某一特定的客体对特定的主体有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。

所谓事实判断，在法学上是用来指称对客观存在的法律原则、规则、制度等所进行的客观分析与判断。

大致说来，有关法学上价值判断与事实判断的区别，主要表现在以下几个方面：
第一，判断的取向不同。

法律的价值判断由于是作为主体的人所进行的相关判断，因而它以主体为取向尺度，随主体的不同而呈现出相关差异。

但事实判断则不然，它是以现存的法律制度作为判断的取向的。

简单地说，事实判断是为了得出法律制度的真实情况，如果该种判断是正确的话，那么它的结论就是不以人的意志为转移的。

第二，判断的维度不同。

法律上的价值判断，明显地带有个人的印记，具有很强的主观性。

相反，就法律上的事实判断而言，其目的在于达到对现实法律的客观认识，因而无论是认识的过程抑或是认识的结果，都应当尽可能地排除自己的情绪、情感、态度等主观性因素对认识问题的介入，而尽可能地做到“情感中立”或“价值中立”。

第三，判断的方法不同。

法律上的进行的价值判断是一种规范性判断的方式，它关注法律应当是怎样的，什么样的法律才符合人性和社会的终理想。

但法律事实判断则是一种描述性判断，其任务主要在于客观地确定现实法律制度的本来面目，是典型的“实然”判断。

第四，判断的真伪不同。

法的价值判断的真伪，取决于主、客体之间价值关系的契合程度。

但事实判断有同，事实判断的真伪主要在于其与客体的真实情况是否符合。

就区分价值判断与事实判断的意义而言，主要在于：第一，有利于明确认识、评价法律的多维角度，从而拓宽法学研究与法律分析的视野。

第二，有利于协调事实与价值之间的固有张力，从而使得法学研究能寻求事实与价值之间的固有平衡。

联系：
■价值是客观世界对人的需要的满足程度，而人是一切价值的主体，是一切价值产生的根据、标准和归宿。

人对任何事物的价值判断，不管你意识到与否，实际上都是并且应该是以人的价值尺度来评价世界的，所以可以这样说，世界万物的价值及其等级和次序，并不是世界本身所固有的，从来都是人按照自己的尺度来排列的。

而人要在社会交往、合作、互立和共享中实现各自追求的价值，这样就必须有全社会范围内通行的行为规范。

■事实判断和价值判断，二者都不可缺少，是同样重要的，任何时候都要把事实判断和价值判断结合起来，否则这一判断就是空的。

比如过去在一些地方只讲究追求事实判断，过度地追求GDP，没有注重生态环境保护，忘记了人的价值和人的存在，结果导致了生态环境遭到严重破坏，反过来人的生存环境也受到了严重威胁。

今天我们提倡的科学发展观就始终贯穿了以人为本的原则和理念，科学发展观就是事实判断和价值判断相结合的一种体现。

当前在重视规律性的前提下，既要尊重客观规律，又要尊重人的价值，也就是说，我们既要有事实判断，还要有价值判断，因为事实判断和价值判断在现今社会中是同等重要的。

价值是客观世界对人的需要的满足程度，而人是一切价值的主体，是一切价值产生的根据、标准和归宿。

人对任何事物的价值判断，不管你意识到与否，实际上都是并且应该是以人的价值尺度来评价世界的，所以可以这样说，世界万物的价值及其等级和次序，并不是世界本身所固有的，从来都是人按照自己的尺度来排列的。

而人要在社会交往、合作、互立和共享中各自实现追求的价值，这样就必须有全社会范围内通行的行为规范。

价值判断是对各种价值的认识，它是一种有目的、有意识的对价值关系可能性结果的预测活动，价值判断是主体通过理性研究，研究价值关系可能结果的认识过程，价值判断的首要特点是创造性。

比如记者的采访活动可以说从头到尾都是一个价值判断过程，在这个思维过程中，记者是主体，一定要进行判断，这一价值判断需要记者拥有广博的知识面，一个知识贫乏的记者是无法进行准确的价值判断的，所以我们常说，作为一名优秀的记者就一定要成为杂家，既要懂工业、农业，还要懂其它多方面的知识，除此以外记者还要有一定的预测能力，因为价值判断是理性研究的过程，它一点也不能搀和个人的情感因素，情绪化的人是无法进行很好的价值判断的。

现今社会中，每个人每天都在进行着价值判断，价值判断包括善恶价值观、审美价值观、是非价值观，价值判断的种类有生活判断、经济判断等。

在这里价值的概念不是指经济学上的有用性，也不是指伦理学上的规范性，而是指存在论上的一种超越性，也就是标志人类文明进步的一种价值尺度，把哲学的价值定义为有用性，实际上是反对形而上学的。

人是价值的源泉，人在改造客观世界的实践活动中把对象人性化，使对象成为人的存在物。

人按照规范行事，就是一种价值存在，人的存在是人的生存方式，按照方式存在，这是存在论上的一种超越性，可以说，人与动物的不同之处就在于人还在追求物质世界之外的精神世界，就在于人能够超越。

衡量人类文明的一个重要尺度就是超越，所以一个人、一个民族拥有的价值判断程度，就反映了一个人、一个民族的文明达到了什么程度。

规律是人认识的，是人的能动性的反应，但是过去往往存在一种现象，许多人常常认为在找到规律后，就一定要按照规律行事，这样久而久之，人就变成了规律的奴隶。

不过随着社会的发展和进步，现在许多人认识到，人是在规律之上，而不是规律在人之上，在尊重规律和强调规律性的同时，也要尊重人的价值，如果规律不能适应人，就需要去改规律。

事实判断和价值判断，二者都不可缺少，是同样重要的，任何时候都要把事实判断和价值判断相结合起来，否则这一判断就是空的。

比如过去在一些地方只讲究追求事实判断，过度地追求GDP，没有注重生态环境保护，忘记了人的价值和人的存在，结果导致了生态环境遭到严重破坏，反过来人的生存环境也受到了严重威胁。

今天我们提倡的科学发展观就始终贯穿了以人为本的原则和理念，科学发展观就是事实判断和价值判断相结合的一种体现。

2.什么是价值及特点：（看清楚，选择性的抄）
价值的科学定义：价值是世界所具有的属性、能力、规定和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。

价值的表现形式是主体和客体、事物和事物、物体和物体之间所进行的相互作用、相互依存、相互转化。

我们通过观察客体对主体生存和发展的作用和影响、通过观察主体对客体的发展、变化的作用和影响，就可以发现主体和客体所具的价值属性和能力，发现价值这个同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。

我们通过观察一事物同另一事物，一物体同另一物体在接触时所发生的相互作用和影响，也可以发现事物或物体所具有的价值属性，发现价值这个同世界的其它组成部分处在对立统一关系中“物”或物质。

例如，我们通过观察一种化学物质同另一种化学物质相接触时发生的化学反应，就可以发现每种化学物质参与化学反应时所具有的性质和能力、发现每种化学物质参与化学反应
的相对比例，发现化合价。

化合价就是化学物质所具有的作用和影响其它化学物质的属性和能力，就是这种物质对另一种物质所具有的价值。

现在大多数人所说的价值，是指客体所具有的促进主体生存和发展的属性和能力，是指客体对主体的生存和发展具有的正面意义和正面价值。

事实上，客体对主体生存和发展所具有的性质和能力，既具有正面意义也具有负面意义，是正面意义和负面意义的统一体，是正面价值和负面价值的统一体。

例如煤炭和石油。

煤炭和石油对于人类的生存和发展既具有正面的意义和正面的价值，同时也具有负面的意义和负面的价值。

煤和石油的大量开发利用，加快了经济的发展，提高了人的生活水平；但是也增加了二氧化碳的排放，造成了温室效应，破坏了自然环境，损害了人长远生存和发展的根本利益。

价值是知识的内在规定和组成部分。

价值是知识所具有的属性和能力，任何知识对人类的生存和发展都具有意义和价值，对人类的进步和发展不具有任何意义的知识是不存在的。

价值是社会意识的内在规定和组成部分。

社会意识是人脑产生的指挥人在社会中生活和行为的意向、意念、理想、法则、方案、路线、政策。

价值是社会意识具有的属性和能力，是社会意识的组成部分。

任何社会意识都具有指导人在社会中如何生活和行为的意义和价值，不具有指导人如何生活和行为意义和价值的社会意识是不存在的。

例如，真理。

真理是对人类社会、对绝大多数人的生存和发展具有重大意义和价值的社会意识。

对人类社会、对绝大多数人的生存发展具有重大意义和价值是真理的属性和组成部分，是真理的唯一标准。

例如错误意识。

错误意识是建立在错误知识基础上的社会意识，是对人的生存和发展具有负面意义和、负面价值的意向、观念、方案、规则。

负面价值是错误意识的内在规定和组成部分，不具有负面意义和价值的错误意识是不存在的。

人对于世界、事物、物质的价值属性和能力的观点，就是人的价值观。

价值观对人的行为具有导向作用，是人社会生活和行为的指南针。

人在社会生活中对各种事物、现象采取什么态度、作出什么反应都是以人对该事物的价值判断为基础的。

人如果判定一事物对自己的生存和发展具有正面的意义和价值就会采取行动努力保护这个事物，充分利用和挖掘这个事物的价值和潜力。

例如，人为财死，鸟为食亡。

江山如此多娇引无数英雄竞折腰。

财对于“人”、食对于鸟、江山对于英雄，是具有重大价值需要自己用全部能力和宝贵的生命去保护和获取的事物人如果判定一事物对自己的生存和发展具有负面的意义和价值，就会采取行动努力逃离这个事物，消除这个事物对自己的负面影响。

例如，一个人在森林里碰见老虎，判定老虎对自己的生存具有负面的意义和价值，对自己的生存构成威胁就会赶紧逃跑，或者努力把老虎消灭。

人如果判定一事物对自己的生存和发展不具有现实的意义和价值就不会对该事物产生兴趣，更不会对该事物产生主动行为，改变这个事物。

例如，刚刚吃饱肚子的人看到自己现在已不再需要的食品时，就不会对食品发生浓厚的兴趣，更不会把这个食品吃下去，因为食品对于不饥饿的人来说，不具有现实的意义和价值。

价值是世界和万物的内在规定和组成部分，是同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中具有客观实在性的“物”或物质。

价值是同意识、运动、数量、时间、空间、质量相互区别、相互对立的“物”或物质。

他们各自具有自身的特点不能相互完全包容。

价值又是同意识、运动、时间、数量、空间、质量相互联系相互统一的“物”或物质。

所以我们经常说，运动就是健康、时间就是金钱、时间就是生命。

没有价值的意识、运动、时间、数量、质量是不存在的，没有价值的世界、万物也不是我们现实生活中的世界和万物。

在人类产生以前的世界中，以及在未来的世界中，价值始终存在，没有价值就没有世界，价值是世界的具体存在形式。

关于价值的解释和说明，还有下面一些资料：
1、价值的基本定义
是指自然的资源、矿产、宝藏生态与人类生活和商业交换的不可或缺的联系，以及凝结在或物化在商品中的人类劳动信息痕迹。

2、价值的科学性
现代的生态理论告诉我们，比如海洋、空气、绿色植被等看似没有市场交换价值的东西，其实对于人类的生存是具有非常高的科学价值的！不能够用日常的市场交换价格和普通的价值观来衡量。

就是由于人们科学技术水平落后，经济欠发达，导致生态环境出现某些不可逆转的破坏迹象。

3、价值的解释
在科学技术高度迅猛发展的今天，人们已经可以通过科学的技术手段，使用精确的数据标准，来描述基本所有的被人类认识的物质世界的科学价值存在。

这就是对于生态的保护或者破坏作用力。

价值的词典定义:
①体现在商品里的社会必要劳动。

经济学价值是指，凝结在商品中的无差别的人
类劳动。

价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。

不经过人类劳动加工的东西，如空气，即使对人们有使用价值，也不具有价值。

(一)价值及其特点
1 作为哲学的范畴，价值是指主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

一个事物有没有价值，主要是看它能不能满足主体的某种需要。

如果某种事物能满足主体的一定需要，具有对人而言的某种有用性，对于主体的生存发展有积极的肯定的意义，这种事物就是有价值的。

反之，如果某种事物不能满足主体的需要，甚至妨碍主体实现某种需要，对于主体具有消极的否定的意义，就会被主体认为是无用的甚至有害的，即无价值的。

一种事物或现象满足主体需要的程度越高、有用性越大，其价值也就越大，反之，价值就越小。

2 人类认识世界的目的在于改造世界，改造世界的目的是为了满足人本身的需要。

这就在追求真理的基础上，提出了价值问题。

（1）价值是指主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

价值有两个方面的内涵：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种性质、性能。

价值是在二者之间的关系中发生和形成的，价值既有客观性，也有主体性。

价值的客观性与主体性是内在统一的。

（2）价值的主体性首先表现为客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性，但这种可能性能否变成现实性，即现实的价值是否形成，不以某物自身的属性为基准，而以主体的需要为基准。

主体的需要及其需要的程度，是某物是否具有价值以及价值大小的内在尺度。

价值的特点是主体性，具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心。

其次，价值的主体性通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。

主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

无论是主体在同客体的相互作。