新主人翁精神(资料)Word版

<新主人翁精神>

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最具原创性、哲理性、震撼性中国首部故事体人本管理研究著作

献出自己所有的，就能得到需要的！做好自己该做的，就能得到该得到的！

一部以故事体为切入点的人本管理高端丛书，对职场人士具有非常强的借鉴和指导意义！

本书作者是一位全国著名的人力资源方面的培训师和咨询顾问，北京大学博士。从事人本管理研究10余年，开创了自己的人本管理理念和方法，在业界享有盛誉。研究与主讲《组织行为学》、《人力资源管理》、《领导科学与艺术》、》、《人本管理与人力资源开发》、《人本管理与领导艺术》、《人本管理与执行力打造》及《人本管理与企业文化建设》等课程。

《新主人翁精神》作品相关《新主人翁精神》作者简介

高贤峰：山东菏泽人，现任北京大学人本管理研究中心执行主任，北京贤峰融智管理顾问中心首席顾问。他的核心管理：对人的管理应该回归思想与利益的相结合点上。发表论文50多篇，出版著作《企业行为管理原理与方法》、《现代组织行为学》、《企业行为管理原理与方法》、《现代组织行为学》、《创新致胜》等十几部，对40多家企业做了咨询管理报告，深入企业内部，通过实际调查总结出一系列对企业管理卓有成效的思想管理和利益管理相结合的工具。担任润华集团、鲁阳集团等多家企业管理顾问。

本书是他10多年研究和实践的总结和提升，也是作者人本管理理论的第一本书。此书运用故事性的情节，以主线人物的职场发展为主线，深入浅出地说明了人本管理和新主人翁精神的核心理念和实操性。对职场人士有非常强有力的借鉴和指导作用。其理论和形式在国内图书中尚是首创，有其创新意义。《新主人翁精神》书评及书摘主人翁精神需要继续发扬光大作者：方璐红色为主体的封面上，一把宝座坐着“岗位主人翁”。

名为《新主人翁精神》的书，想要告诉你，做岗位的主人翁，就能坐上宝座；要想坐宝座，先做岗位主人翁。

宝座与岗位主人翁的关系如此密切，物质回报的认可与做事业的态度唇齿相连。

人人都想坐上宝座，却不明白“岗位主人翁”，你要我做什么？简单概括：负责、自觉、积极的参与劳动。

从著者立意的选择，可窥见两个借用。

第一，借用主人翁的“大牌”，使员工感到自己增高一尺。暗示员工：现在是主人翁啦，是否应该做事再积极、认真些呢？因为之前，员工只是认为自己是只打工的丑小鸭，并且很可能频繁跳槽“居无定所”。现代社会，几乎只有更多的钱、更高的职位才能吸引人才。这是人之常情。

尤其当员工知道，说我是“主人翁”而丝毫没有给予增长工资这一切实关怀后，他们会像孙猴子知道“弼马温”乃一闲职一样愤怒涌上心头，孙猴子认为自己被糊弄了，员工认为自己被欺骗了。孙猴子闹蟠桃会、闹天宫，搅得玉帝董事长寝食难安，就是“不被真正尊重”的结果。

员工的“闹”则基本分两拨，走人，或者留下来萎靡不振的干活。

所以，董事长封号前要想好，你是否愿意放权？所谓放权，不是要你让员工当董事长，那不是放权，那是放血。

放权指，你要信任你的员工，你一定是认为你的员工有能力、有实力才被公司所选被你所用的，所以你就应当把岗位这个螺蛳壳尽量交付员工，让他们尽情做道场。细分岗位，下放权力，赢得员工信赖，这样你的封号才能实至名归、切中肯綮达到目的。所以，所谓主人翁精神的运用，一定不能仅仅针对员工。它是一个完整的决策和实施的过程，需要上上下下、方方面面的积极配合、疏通。

否则，由于不彻底、不诚恳，导致孙猴子发脾气，对公司来说得不偿失。比如，留下不再恪守职责的员工，无疑姑息养奸；放走“仰天大笑出门去”的人才，无疑是损失良将；更有苦不能言的是，员工将愤怒表现为谩骂并四处传播，无疑是毁公司形象于外。

说到这儿，这第一种借用还没有说完，需要跟第二个借用结合在一起分析。

第二，借用20世界50—60年代国家大力倡导的主人翁精神。那是个劳动英雄辈出的时代，大家熟知的王进喜、雷锋、焦裕禄、时传祥、张秉贵等人为民服务的奉献精神至今仍值得后人学习。

没有前辈们的辛苦劳作，就没有我们幸福的生活。吃水不忘打井人，每一位建设者都值得怀念和尊敬。时代在变，中国经济腾飞于世界民族之林，可喜也可贺。在倡导和谐社会的今天，主人翁精神作为中国人民族精神的一脉不能忘记。事实上，如果我们每一个人切实实践主人翁精神，那么经济建设将会取得更大的胜利。

但这是一项精神实践，钱不能买情，钱也不能买到精神，若反驳能买到，那么一定是冒牌货。所以，如何在现代社会注入新的主人翁精神血液需要做思考。

著者说，新主人翁精神不是一句口号，而是一种信仰。革命歌曲《毛主席来到咱农庄》里有句“主席对咱微微笑，劳动的热情高万丈”，大约讲的就是一种精神的支撑，也即信仰。

现代的人也有信仰。但是，社会环境的多元化造就现代人的丰富思想。主人翁精神激励中国的那些岁月，一些地方人们的衣服以破为美，如果一条裤子上破几个洞，洞又被不同于裤子的颜色补上，那简直是一种引以自豪的美。现代的某些人也以衣服“破”为美，一条好好的裤子，剪出几个合适的洞，走大街上那才叫养眼；更有钱的可以直接买破洞裤子，因为一般“天然”破洞的裤子比没洞的裤子贵很多。

丰富的现代多元信仰与单纯的主人翁信仰，两者一少一老，让少的立刻冶炼成熟或让老的尽快回春，这都不仅仅是时间问题。

过去是不讲回报的，只是埋头干，不管其他，对大多百姓，那个年代埋头干就能挣工分、挣粮票，信仰“拾麦不少节粮食”勤俭品质带来的实惠。付出更多，做出更大贡献的劳动英雄也不讲回报，并且干活热情很高，很自觉，是真正不图利的。

现在讲回报，不会只是埋头干，还管薪水、管福利、管分红、管待遇，也会不开心就跳槽。现代人得到的实物也更丰富，一扫工分和粮票的单一性、不稳定性、稀缺性，不仅可以得到工资或额外奖金，闲钱多了还可以去香港大购物或举家出国旅游，还有很多人就算节衣缩食也要发展业余爱好。生活方式的可选性很多，生活本身也日益安定，时代不同，现代的人也就显得更实际。所谓实际，一定与为自己着想有关联，但这不能就斥责为自私。

事实上，还有相当一部人在工作中，耗费着他们的力量和青春却内心不安，比如担心干完活得不到工头工资的民工。