第四章《孟子》`《庄子》等先秦说理散文

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三、《孟子》散文的文学特点 （一）长于论辩
1、对话体论辩文 《孟子》一书，虽然还设有摆脱语录体 的影响，但和《论语》相比，其中一些篇 章已围绕一个中心议题记载孟子和诸侯或 学者的论辩之辞，是对话体的论辩文。
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2、巧妙灵活运用逻辑推理 如运用类比推理欲擒故纵、反复诘难、 层层逼问。运用二难推理左右逢源等。 3、把握对方心理巧妙设问，引人入彀 4、用比喻表现抽象的道理，使论辩富 于形象性 其比喻大多浅近简短而贴切深刻。
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（二） 孔子的生平和主要思想 孔子（前551—前479），名丘，字
仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 儒家学派的创始人，古代著名的思想家、 教育家。
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孔子思想的核心是“仁”与“礼”。 孔子所说的“礼”主要指“周礼”，即西 周具有严格等级规范的典章制度。孔子所 说的“仁”的核心是“爱人”，但要有严 格的等级区分。孔子把“仁”用在政治上， 就形成了的“德政”主张。
在“三言”中，寓言运用得是最多的。 许多篇目都以寓言为主干结构成篇的。
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2、其寓言奇幻超常、变化万千，极具 浪漫特色
《庄子》中的寓言多数是非现实或动物 题材，以奇幻超常的想象，超越时空，超越 物我，诡怪无常，变化万千。
影响最大的四家和各家的代表作是： 儒家：《论语》、《孟子》、 《荀子》 墨家：《墨子》、 道家：《老子》、《庄子》 法家：《韩非子》
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二、先秦说理文体制的逐步成熟 先秦说理文体制的形成发展大体经历了 三个阶段。 第一阶段是春秋至战国初期，主要是以 《论语》为代表的语录体散文，并出现了由 语录体向专论体过渡的《墨子》和行文韵散 相间的《老子》。
如《先进》篇“子路、曾皙、冉有、公 西华待坐”一章中孔子和四位弟子的形象。
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3、深刻平实、含蓄隽永的语言风格 《论语》一书的语言主要是当时通俗平 实的口语。书中有许多简约、形象而富有 生活情趣和深刻哲理的语言。 4、出现了个别的结构完整的短小说理 文 如《季氏》篇中的“季氏将伐颛臾”一 章。
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详，和孔子同时而年岁稍长于孔子。曾任 周守藏史，后见周衰，遂去周而行。过Βιβλιοθήκη Baidu 谷关，应关令尹喜所请，著《道德经》五 千言，莫知所终。
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老子是先秦道家学派的开创者，其哲学 思想核心是“道”，认为“道”是宇宙的 本体，万物的本源。
老子认为天道自然无为，这种哲学思 想用之于人世社会，便是“无为而治”的 政治主张和“小国寡民”的社会理想。
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（二）墨子的生平和主要思想 墨子名翟，鲁国（一说宋国或楚国）
人，生卒年不可确考，约在前468至前376 之间，曾为宋国大夫。先秦墨家学派的创 始人。
墨子思想的核心是“兼爱”和“非 攻”。
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（三） 《墨子》一书的文学特点 1、讲究逻辑，善用具体事例层层推理 如《非攻》（上） 2、语言质实，不重文采 这种语言特点是和墨家的节用、非乐等
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庄子的思想与老子一脉相承，又有较 大的发展。
1、对现实社会持批判和否定态度，发 展到极端，是否定一切的虚无主义思想
从这种批判和否定的态度出发，《庄 子》一书对现实世界进行了无情地揭露与 鞭挞，表现出辛辣尖锐、嬉笑怒骂的批判 讽刺精神。但庄子的否定和批判走向了极 端，他不仅否定社会的黑暗面，而且否定 现实社会中的一切，从而陷入了虚无主义 的观点。
对于社会人生，孔子提倡“知其不可 而为之”积极进取的态度。还提出了许多 可贵的为人准则和学习态度、方法。
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（三）《论语》的文学特征 1、语录体散文 《论语》记载孔子及其弟子的言行片断，
全书二十篇，每篇若干章不等，形式短小简 约，尚未构成形式完整的单篇文章。
2、在言行片断的记载中表现人物形象和 性格特征
第四章 《孟子》、《庄子》等先秦说理散文
（先秦诸子散文）
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第一节 先秦说理文体制的逐步成熟
一、先秦说理文的繁荣 先秦说理文是当时各个思想派别即先 秦诸子阐述观点和进行论辩的文字。 先秦说理文的繁荣与春秋战国时期 “士”的阶层的兴起和百家争鸣的思想空 气密切相关。
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西汉刘歆《七略·诸子略》分为儒、道、 阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等 九流十家。
—第二十三章
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3、语言凝炼精妙，多格言、警句
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
其咎。
—第七章
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有
凶年。
—第三十章
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 累土；千里之行，始于足下。
—第六十四章
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三、《墨子》 （一）《墨子》是一部什么样的书 《墨子》是一部记载墨子和墨家各派学 说的著作。其中大部分是墨子的言谈和思想， 由墨子的弟子记录整理而成，也有一部分是 墨家后学的著作。《墨子》一书今本五十三 篇，是先秦墨家学派的代表作。成书约在战 国中期。
不同，它虽然也像语录，三言五语，但文 句大体整齐，有的全是韵语，多数则是韵 散相间的形式，读来朗朗上口，是先秦说 理文中比较特殊的一种。
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2、用具体的形象和诗意的语言表现抽 象的哲理
如： 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者 举之，有余者损之，不足者补之。
—第七十七章 飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？ 天地。天地尚不能久，而况于人乎？
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第二节 《论语》、《老子》、《墨子》
一、《论语》 （一）《论语》是一部什么样的书 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行 的书，由孔子的弟子及其再传弟子所记，在 战国初年编辑成书。《论语》是先秦儒家学 派的代表作。通行本《论语》共二十篇。
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《汉书·艺文志》说： 《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子 相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各 有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。 《论语》在汉代有《古文论语》、《齐 论语》、《鲁论语》三种版本。西汉末张 禹以《鲁论语》为基础，综合《齐论语》 和《古文论语》，为《张侯论》。今本 《论语》基本上就是《张侯论》。
庄子的这种追求，对于人生来说，是一 种艺术化的人生，对于创作来说，是一种纯 以想象为基调的，超现实的浪漫风格。
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4、相对主义的认识论 庄子把老子的朴素辩证法加以绝对化， 发展成为了相对主义的认识论。 相对主义认识论的基本思想就是“万 物一齐”（《秋水》），所谓齐万物、一 死生、泯是非得丧的观点，就是基于这种 相对主义的认识论。 庄子相对主义思想的结果是陷入认识论 的另一个极端，导致不可知论和诡辩论。
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第二阶段是战国中期，以《庄子》和 《孟子》为代表。这一时期的说理文，在 体制有了明显的进步，发展成围绕主题进 行论辩的对话体论辩文。
第三阶段是战国后期，代表作《荀子》 和《韩非子》。是论题明确、论点鲜明、 结构严整、论述透辟的专题长篇论说文， 标志着我国古代说理文体制的成熟。此后， 专论体成为我国古代说理散文的主要形式。
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第三节 《孟子》
一、《孟子》是一部什么样的书 《孟子》是一部主要记载孟子言行的书， 书中详细记载了孟子对各国诸侯的游说之 辞和与其他学者的论辩之辞。《孟子》一 书由孟子和他的弟子万章等人共同著述， 是战国中期儒家学派的代表作。今本《孟 子》七篇。
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二、孟子的生平和主要思想 孟子（约前372—前289），名轲，战 国时邹（今山东邹县）人。年轻时曾受业 于孔子嫡孙子思的门人，其学术思想的渊 源与孔子一脉相承，是战国中期儒家学派 最重要的代表人物。孟子始而授徒讲学， 继而带着弟子游说诸侯，推行自己的政治 主张，晚年返邹，专心授徒和著述。
—《告子下》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大夫。 —《滕文公下》
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第四节 《庄子》
一、《庄子》是一部什么样的书 《庄子》一书是先秦道家学派的代表作。 今本三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇三部 分。一般认为，内篇七篇是庄子自著，外篇 十五篇和杂篇十一篇是庄子门人和后学所作。 《庄子》一书虽不是一人一时之作，但全书 的思想和文风基本一致。
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老子学说的精髓部分，是它的辩证法思 想。老子认为天地间万事万物都存在着互相 矛盾、又互相依存的两个方面，任何事物都 是正与反，肯定与否定的对立统一体。如： “有无相生、难易相成，长短相形，高下相 倾，音声相和，前后相随，恒也。”（第二 章）“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”（第五 十八章）等。
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（三）《老子》一书的文学特点 1、以韵为主，韵散相间的形式 《老子》的文体与《论语》的纯语录体
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在士的人格修养方面，孟子提出了著名 的“养气说”：
我知言，我善养吾浩然之气。 —《公孙丑上》
孟子的“养气说”对后世知识份子的人 格修养和文学思想产生了深远的影响。
此外，孟子还有一些思想在士人中影响 很大，如“杀身成仁”、“舍生取义”等。 也有一些糟粕的东西，如“劳心者治人，劳 力者治于人。”（《滕文公上》）等。
主张相适应的。
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3、在文体上由语录体向专论体过渡 《墨子》一书在形式上尚未完全摆脱语 录体的模式，但每篇都有一个明确的标题， 如《兼爱》、《非攻》等，文中各段语录 不再是单独的存在，而是围绕中心连缀而 成的一个整体。文章中心突出，首尾完整， 其谋篇布局已初具章法。 《墨子》是保留记言模式的专题说理文。
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（二）感情充沛、气势浩然的风格 形成《孟子》散文这种风格的原因主要 是： 1、孟子所具有的内在精神、人格修养 上的浩然之气，是《孟子》散文气势充沛 的根本原因。 2、大量使用排偶句、叠句等修辞手法， 来增加文章的气势。
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（三）语言明白晓畅、平实浅近，精练 准确
天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 心，斯有不忍人之政矣。
—《公孙丑上》
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孟子认为，人先天具有“四心”，这 “四心”是“四德”的发端：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也。
—《公孙丑上》 只要统治者发扬善心，“以不忍人之心， 行不忍人之政，治天下可运之掌上。” （《公孙丑上》）
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三、《庄子》散文的文学特点 在先秦诸子散文中，《庄子》一书的 文学性最强，它是一部富有诗意和浪漫色 彩的哲理散文著作。
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（一）寓言为主的表现方法 1、寓言十九 《庄子·天下》篇自称其表现方法是:
“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为 广。”
《庄子·寓言》篇又说：“寓言十九， 重言十七，卮言日出，和以天倪”。
二、《老子》 （一）《老子》是一部什么样的书 《老子》一书又名《道德经》，是先秦 道家学派的代表作。主要由老子自撰，少 数语句是其后学增补。全书基本保存了老 子本人的主要思想。成书时间不晚于战国 初期。今本《老子》八十一章，上篇《道 经》三十七章，下篇《德经》四十四章。
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（二） 老子的生平和主要思想 老子名李耳，字聃，楚国人，生卒年不
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2、认为无形的自然之“道”和有形 的自然万物之外，还有一个绝对的精神之 “道”
这个绝对的精神之道在庄子的自我心 灵之中，它是主观的、虚幻的、唯心的。
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3、追求顺应自然、超然物外，与天地 同游的绝对自由的精神境界
这种思想最集中地表现在其代表作《逍 遥游》之中。庄子所追求的这种境界，在现 实中是不存在的，它完全是属于主观精神层 面的。
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孟子的政治、哲学思想中，最值得注意 的是仁政思想、性善论和养气说。
在政治思想上，孟子认为民贵君轻，他 将孔子的“仁”和“礼”发展成为“仁政” 说，主张统治者施“仁政”、行“王道”， 使黎民百姓不饥不寒，乐岁终身饱，凶年 免于死亡，从而实现天下大治。
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孟子“仁政”思想的哲学基础是“性 善论”。孟子说：
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5、无为而治的政治思想 在政治思想上，庄子主张无为而治，认 为现实是不可为的，统治者应任其自然发展， 社会和国家就会得到治理。臣子处于乱世之 中，也应顺乎自然地做事情和保全自己的性 命，所谓“知其不可奈何而安之若命，德之 至也。”（《人间世》）但庄子并不是完全 不问世事的，只是不愿去干预它、改造它， 而是采取一种消极避世、明哲保身的人生哲 学。
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二、庄子的生平和主要思想 庄子（约前369—约前286），名周， 战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人， 是先秦道家学派的代表人物。曾任蒙漆园 吏，家境比较贫寒。楚威王闻其贤，曾想 以重金聘他为相，庄子鄙弃富贵权势，拒 绝不就。其生平事迹不可详考，略见于 《史记·老子韩非列传》及《庄子》一书 中的有关记载。