小谈对“媒介即讯息”的理解
媒介即信息
就“麦克卢汉的媒介即信息”理论探讨“苹果现象”流行的内在原因苹果腔调排队是一件很平常的事情，但是许多人排队为了能提早买同一样电子商品，则让人有点匪夷所思。
苹果iPhone 4手机开始在内地市场发售，在上海的两家Apple Store(苹果零售店)，销售场面之火爆出乎很多人的想像，有的“果粉”为了第一时间买到心仪的手机，不辞辛劳地彻夜排队，更有甚者带着iPhone 4去排队，为的是再买一部。
比别人早拥有几小时也值得激动——这就是“苹果现象”。
iPhone凭什么风靡全球？不就是一部手机吗？这恐怕是很多人会有的疑问。
但对于“果粉”来说，完全不是这么回事。
iPhone不仅仅是部手机，苹果的产品意味着潮流，意味着时尚，意味着一种生活方式。
这也就解释了为什么似马非马的iPad会从质疑中一路走来，让对之鄙夷者大跌眼镜，没什么道理，苹果就是掏钱的理由。
当然，不是要批评产品，而是和产品相比，苹果的包装显然更胜一筹。
iPhone 无疑是划时代的产品，但手机背后那只咬了一口的苹果更让人着迷。
成为优秀的科技企业，似乎并非苹果的理想，苹果要传达的信息是：如果没有我们，世界将变得平庸无奇。
的确，苹果带给了我们太多惊喜，25年前，苹果公司推出的“麦金塔”电脑，被业界广泛评价为首次改变了人类科技的面貌；20年后，苹果推出iPhone手机更是将自己推至巅峰。
乍一看苹果风靡流行的原因在于其品牌效应，是苹果公司良好的时尚电子商品形象所引导的，但透过现象看本质，苹果公司之所以能在全球塑造出如此优秀的品牌效应其根本在于苹果公司的产品无一不都是已经将手机、mp4等链接信息的媒介作为苹果公司的时尚信息为根本所开创的新天地的局面。
“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”这是麦克卢汉在《媒介即信息》的开篇宗义。
传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。
麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息
媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。
麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。
当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。
和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。
传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。
被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。
麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。
麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。
媒介即讯息
《媒介即讯息》的逻辑结构张慧碧新闻0802 学号1703080522引论：麦克卢汉提出“媒介即讯息”的前提，在于他认为媒介研究方法不应该只是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”。
因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开宗明义“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”在麦克卢汉看来，“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹，媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力，这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上……媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。
媒介即是讯息的观点有着两层含义A、媒介即是讯息的第一层含义是：“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”在这里，主要指除了媒介的影响和产生的后果问题，这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着，麦克卢汉在这里列举了“自动化这一媒介”（麦克卢汉媒介的概念在上面已经提到，自动化也是媒介）、电光媒介为例。
一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身，而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。
而具有影响的是是媒介的本身，媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
作者写到：“…媒介即是讯息‟大概可以靠指出以下的事实来阐明：任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程”。
理解媒介——媒介即讯息
电光媒介：未被注意
注意其“内容”
媒介即讯息
媒介即讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是 不可分离的，而具有影响的是媒介的本身
“我们很容易把技术工具作为那些使用者所犯罪孽的替罪羊。 现代科学的产品本身无所谓好坏，决定它们价值的是它们的使 用方式。” 夫将军 ——萨诺
媒介即讯息
第二版序
任何技术都逐渐创造一种 全新的人的环境，环境并 非消极的包装用品，而是 积极的作用进程。
媒印刷的内容，印刷又是电报的 内容”“报纸的内容是文字表述，正如书籍的内容是语言，电 影的内容是小说一样”
媒介即讯息
媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解 的特质。这种精神能够被负载传承，本身就是一种媒介。 媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达
柏拉图工业时代一种媒介是另一种媒介的内容文字的的内容是言语文字是印刷的内容印刷又是电报的内容报纸的内容是文字表述正如书籍的内容是语言电影的内容是小说一样媒介的内容必须包含着人类的精神产物寄托着人类能够理解的特质
媒介即讯息
L/O/G/O
媒介即讯息
• 1964年加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介——论人 的延伸》一书，其中富有影响力的章节是《媒介即讯息》。
L/O/G/O
1
•媒介的影响由于新尺度的产生 媒介的影响由于新尺度的产生
2
•一种媒介是另一种媒介的内容 一种媒介是另一种媒介的内容
媒介即讯息
“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于 新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术）， 都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”
“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生与媒介相关的标准 和方式
电子时代一种全新的环境 创造出来了。这一新环境 的“内容”，是工业时代 陈旧的机械化环境。
理解媒介 名言
理解媒介的名言，我们可以从多个角度来探讨。
首先，我们需要明确什么是媒介。
媒介是指信息传播的载体，包括报纸、杂志、电视、广播、互联网等。
媒介在人类社会的发展中起着至关重要的作用，它不仅是信息的传播工具，更是塑造社会观念、影响人们行为的重要力量。
1. 麦克卢汉的“媒介即讯息”：这是加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的名言。
他认为，媒介本身才是最重要的，而不是媒介所传递的内容。
这是因为媒介的形式和特性会影响人们的感知和认知，从而改变社会结构和文化。
例如，印刷术的出现使得书籍成为主要的信息传播工具，从而推动了文艺复兴和启蒙运动的发展；而电视的普及则使得娱乐化的信息传播成为主流，影响了人们的生活方式和价值观。
2. 尼尔·波斯曼的“技术决定论”：美国传媒学者尼尔·波斯曼（Neil Postman）认为，技术的发展和变革会对人类社会产生深远的影响。
他提出了“技术决定论”的观点，认为技术不仅仅是一种工具，更是一种文化和社会的力量。
波斯曼认为，随着技术的发展，媒介的形式和功能也在不断变化，从而影响到人们的认知和行为。
因此，我们需要关注媒介技术的发展，以便更好地理解和应对社会的变化。
3. 保罗·莱文森的“数字鸿沟”：美国学者保罗·莱文森（Paul Levinson）提出了“数字鸿沟”的概念，指的是由于信息技术的发展和应用，导致社会上不同群体之间在信息获取、处理和使用能力上的差距。
他认为，数字鸿沟不仅仅是技术层面的问题，更是一种社会和文化现象。
因此，我们需要关注数字鸿沟问题，努力缩小不同群体之间的信息差距，促进社会的公平和发展。
4. 马克·波斯特的“第二媒介时代”：英国学者马克·波斯特（Mark Poster）提出了“第二媒介时代”的概念，指的是以计算机和互联网为代表的新媒体时代。
他认为，新媒体的出现改变了信息传播的方式和结构，使得个人和群体之间的互动变得更加紧密和复杂。
对“媒介即信息”的解读
对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
关键词：媒介即讯息延伸现代化变革20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。
纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。
如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。
所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。
在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。
麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。
我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。
媒介即讯息理论
媒介即讯息理论媒介即讯息理论______________________________媒介即讯息理论（Media Equation Theory）是由美国斯坦福大学的社会心理学家 Clifford Nass 和 Byron Reeves 提出的一个概念。
该理论指出，人们在与媒介打交道时会有类似于在与人打交道时的反应。
他们发现，当人们使用电脑或其他机器时，他们会有类似于在与人交往时的反应，例如调整语气、回答问题、表达情感等。
这一理论认为，人们对机器的反应与对人的反应是一样的，人们会把机器当做一种有感情、能够理解其行为的存在。
人们会根据机器的行为来判断它是友好的、可靠的、有效的等。
因此，如果一个机器的行为是友好的，人们就会更喜欢这个机器；而如果一个机器的行为是冷漠的，人们就会厌恶它。
此外，Nass 和 Reeves 在其理论中还提出了一种“体验式反馈”（Experience Feedback）。
这一反馈形式指出，人们使用机器时会产生不同的情绪：如果使用机器时能够得到及时的反馈，这将会让人们感到更加安心、舒适和愉快。
而如果使用机器时得到的反馈太少或太慢，则会让人们感到不安、厌烦和不满。
最后，Nass 和 Reeves 在其理论中还强调了“情感统一”（Emotional Coherence）。
这一理论提出，人们使用机器时，应当保持情绪统一：当使用机器时应当保持客观、快速而有效的态度。
如果在使用机器时出现不合理或不协调的行为，将会降低使用者对机器的信心，并且影响机器的性能。
因此，Nass 和 Reeves 的媒介即讯息理论是一种对人机交互行为的新方法。
通过对人机交互行为的分析，可以使机器的性能得到显著提升，并且使人们在使用机器时更加安心、舒适、愉快。
此外，该理论还能够帮助我们更好地理解人机交互过程中发生的各种因素，从而促进人机之间更加高效、安全、舒适的交互。
论“媒介及讯息”
论“媒介及讯息”媒介传播讯息，但媒介本身就具有其自身的意义，比如传统的四大媒介。
电视，每天在电视上都会有各种各样的讯息被传递，有国际信息，国家信息，民生新闻，还有娱乐新闻，但这些信息都是以电视这个媒介传输的，没有这个媒介，这些信息也只能被掩埋，所以电视这个媒介比它所传递的信息更有意义。
电视具有娱乐性质，它大大丰富了我们的日常生活，让我们的生活更加多姿多彩，在印度甚至有人把电视当成降低生育率的主要手段。
“在以前，人们在晚上没有别的娱乐活动，只有做爱，结果生出很多孩子来。
”2013年年7月，阿扎德在一次公开演讲中说，“现在，看电视成为最主要的娱乐活动，所以在大部分地区，人们把看电视当成娱乐活动，直至深夜连续剧播放结束。
那时，他们都太累了，只想睡觉，根本没有兴趣做爱。
”同时，电视还具有教化功能，它可以帮助政府宣传他们所推崇的思想和道德。
广播，广播的内容老少皆宜，雅俗共享，是传播信息的又一媒介工具，因为广播贴近并且融入生活，受众又极为广泛，所以它作为媒介本身的意义就是给了大众一个可以进行舆论监督的平台，广播还有助于文化的传承，陶冶人们的情操。
报纸，是以刊载新闻和时事评论为主的定期向公众发行的印刷出版物，是大众传播的重要载体，具有反映和引导社会舆论的功能。
它首先开创了以纸质媒介向大众传播信息，具有划时代的意义。
作为媒介本身，它为文化的传播、发展和交流拓宽了平台，丰富了人们的生活，满足了人们的求知欲望，革新了历史记载的方式和人们了解历史的方式，促进了经济的发展，增加了就业岗位。
总之在这个媒介传播讯息的同时，它的本身更具意义。
杂志，是介乎报纸与书籍之间的一种出版物，它兼有报纸和书籍的某些性质和特点,而又有它自己的性质和特点。
杂志是图文结合，更有利于读者深入的了解文章的意义，记住文章。
杂志还给人们提供了可以自由发表自己思想的平台，比如新文化运动时期创办的《新青年》，就是新文化运动的阵地，是传播新思潮的主要媒介。
麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息
媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。
麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。
当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。
和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。
传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。
被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。
麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。
麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。
讯息即媒介 谁是谁的鼓吹者 管理资料
讯息即媒介谁是谁的鼓吹者管理资料凌平:《经营者》杂志出版人兼主编，《广告导报》出版人兼主编，智慧工场传播机构CEO，麦克卢汉说“媒介即讯息”，我第一次听到这句话就十分喜欢，但是后来发现自己理解错了。
我理解的“媒介即讯息”的意思是，每条广告都受其播出平台，尤其是平台公信力更是直接影响着广告的可信度与品牌美誉度。
但是，有一类品牌除外，那就是本身已经具有很强的公信力和美誉度的品牌，它的品牌力已经不受平台影响甚至可以影响播出平台。
当品牌的力量强大到一定程度，我们就很难再分清楚谁是谁的鼓吹者。
利用高端品牌的反作用力，这正是无数媒介正在应用的招数。
选择，与我要的在一起选择，媒体的选择。
那是什么，最根本的内容包括电视剧、、广告。
是的，其中也包括广告。
广告也是媒体内容的一局部，它的品质同样也影响到平台的品质。
受众会理所当然地认为，广告是经过平台内容组织者的选择的。
所以，他们会依此判断这个平台是否对他负责，是否唯利是图，是否品位低俗。
也许还会有些人会考虑，这个平台前景如何。
当应用于电视台的那些花了大价钱的精致的图像出现在公共汽车上的时候，我们便得知，公交移动电视想要赚大钱了。
那么，如何选择？对于主流媒体的黄金时段广告，在此我暂且不提，因为那些广告的价位本身就是一堵无形的壁垒，轻松地将“候总”之流挡在了门外。
但是垃圾时段呢？垃圾时段是否就一定是垃圾广告的天下，随着国家禁令的不断公布，垃圾广告的擦边球还能打多久？受众越来越精明，当大家都清楚地知道水钻其实是玻璃珠子，Photoshop 可以使画中人变瘦的时候，垃圾广告就只能依靠骗到一个是一个的侥幸获利了。
那么到那时，它们是否依然还能付出这笔本来就不算高昂的媒介费用？那么媒体怎么办，降价、降价再降价，直到没有媒介费用，等着跟骗子们坐地分赃吗？当然媒体都会有自己的苦衷，毕竟不是所有媒体都是央视，都能做到让老板们捧着盒饭排队送钱，在绝大多数时候，广告时段仍旧是买方市场……湖南电广有一个频道叫快乐购物，湖南卫视搭上了不少当红的栏目来培植，快乐购物也已经做出了很不错力，追求：与大家要的在一起无论你是否可以去利用，某种奇妙的传播力量都显而易见地存在于各种场合。
传播学部分名词解释
名词解释１、媒介即讯息这是麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出的概念，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
２、地球村这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。
在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。
文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。
电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。
３、媒介即人体的延伸这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。
这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
４、“热媒介”和“冷媒介”这是麦克卢汉关于媒介分类提出的两个概念。
“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。
对媒介即讯息的理解
对“媒介即讯息”的理解“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
1、媒介和讯息两者是密不可分的，失去任何一方都没有意义，任何一方都不能独立存在，二者不是书皮和书页的关系，而是一张明信片和明信片上的内容的关系。
一份报纸、一则电视新闻的讯息绝不仅仅指纸上和电视里的文字语音内容，还包括了报纸和电视的媒介形态传递出的讯息意义，。
如：当我们看到石碑上传递的讯息和打开电脑网页上传递的讯息，我们得到的不仅仅是石碑和网页上的讯息，还能感受到科技的进步。
2、相同的讯息在不同的媒介中，效果是不同的，媒介自身就传递讯息。
例如：同样的内容，用不同的字体、不同书法、不同的颜色、不同材质的书写工具写，写在不同的材质上，传出来的讯息是不一样的。
如：一般活动的通知都是用红纸黑字写，而讣告通常用白纸黑字写，其中就传达着悲喜的讯息；一条结婚信息，编条短信发过去和亲自登门送请柬，就体现的接收人对出席婚礼重要程度。
同样的语义内容，方言与普通话传出来的讯息是不一样的，音量高低、音色好不好、普通话标准不标准，传出来的讯息也是不一样的。
服饰就包含着人的信息、人的内容：性别、年龄、职业、身份、阶层、气质、个性、品味等；服饰包装不同，给人的印象完全不同。
服饰就是人体的媒介，如：一个穿军装和一个穿警服的人站在一起，我们一眼就能分辨出他们的职业。
3、一种媒介可以构成另一层次的讯息内容，讯息和媒介不是固定的，是分层次“套嵌”的。
例如：我们经常在看电影时看到电影里某个人物在看电视或听音乐，我们可以看到那个人物所看的电视节目或听到的音乐，而这些电视节目或音乐本身又是这部电影传达给我们的内容。
《媒介即讯息》读书笔记
《媒介即讯息》读书笔记广告02 卢美琪1613120065“媒介即讯息”是加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉所提出的观点，一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、只是、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。
可是麦克卢汉认为媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的、对讯息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构方式。
麦克卢汉在这本书里面提出了以下观点，并全书围绕这几个观点展开论述。
一、电子媒介是讯息传播瞬息万变，地球上的重大事件借助电子传媒已实现了同步话，空间距离和时间差异不复存在，整个地球在时空范围内已缩小为弹丸之地。
二、电子媒介的同步化性质，使人类结成了一个密切相互作用、无法静居独处的、紧密的小社区。
三、人类从远古至今经历了一个不落花——非部落话——重新部落话的过程。
四、电子媒介是中枢神经系统的延伸。
“媒介是人的延伸”。
媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强烈的影响，不同的媒介对不同的感官起作用。
书面媒介影响视觉，使人的感知呈线状结构：视听媒介影响触觉，使人的感知呈三维结构。
麦克卢汉认为机械媒介使人专精一门、偏重视觉，使人用分析切割的方法去认识世界，在当时的机械时代里，认识被分割肢解、残缺不全的畸形人。
而电子时代的来临，变成了感知整合的人和整体思维的人，应该是整体把握世界的人，因此电子时代的人是“信息采集人”麦克卢汉的四个思想：“环球村”“媒介即讯息”“媒介是人的延伸”“冷媒介和热媒介”，在这本书中，他用无数例子证实自己的思想和观点，并对未来的媒介发展作出大胆预想，通过这本书传递媒介思想，深入人心、家喻户晓，告知人类媒介的重要性，特别是到了20世纪电子技术和信息产业的飞跃发展，使他的思想不证自明。
以一个生活中的电子媒介为例子，以前，我们出门必备的用品必须是钱（纸币），坐公交车需要投放纸币、去商场购物需要纸币结账、买火车票需要到站点购票。
渐渐的，交通卡诞生了乘车不再需要随身携带散钱、我们有了信用卡也不需要在购物的时候带大量现金、还可以到售票点或代理点购买火车票。
理解媒介(名著)
理解媒介：人体的延伸①(节选)麦克卢汉1．媒介即是讯息我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。
如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免会感到有点吃惊。
所谓媒介即是讯息只不过是说：任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或日任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
比如说，由于自动化这一媒介的诞生，人的组合的新型模式往往要淘汰一些就业机会，这是事实，是其消极后果。
从其积极因素来说，自动化为人们创造了新的角色；换言之，它使人深深卷入自己的工作和人际组合之中——以前的机械技术却把这样的角色摧毁殆尽。
许多人会说，机器的意义不是机器本身，而是人们用机器所做的事情。
但是，如果从机器如何改变人际关系和人与自身的关系来看，无论机器生产的是玉米片还是卡迪拉克高级轿车，那都是无关紧要的。
人的工作的结构改革，是由切割肢解的技术塑造的，这种技术正是机械技术的实质。
自动化技术的实质则与之截然相反。
正如机器在塑造人际关系中的作用是分割肢解的、集中制的、肤浅的一样，自动化的实质是整体化的、非集中制的、有深度的。
电光源的例子在这方面可以给人启示。
电光是单纯的信息。
它是一种不带讯息(message)的媒介。
除非它是用来打文字广告或拼写姓名。
这是一切媒介的特征。
这一事实说明，任何媒介的“内容”都是另一种媒介。
文字的内容是言语，正如文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。
如果要问“言语的内容是什么”，那就需要这样回答：“是实际的思维过程，而这一过程本身却又是非言语的(nonverbal)东西”。
抽象画表现的是创造性思维的直接显示，就像它们在电脑制图中出现的情况一样。
然而，我们在此考虑的，是设计或模式所产生的心理影响和社会影响，因为设计或模式扩大并加速了现有的运作过程。
任何媒介或技术的“讯息”，是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。
浅析“媒介即讯息”
浅析“媒介即讯息”作者：何宝怡来源：《西部论丛》2019年第08期摘要：加拿大学者马歇尔·麦克卢汉提出的“媒介即讯息”的观点是对传播媒介在人类社会发展和作用的一种高度概括，克卢汉认为媒介本身即在传递着一种讯息，并用"媒介即是讯息"重新解释了人类社会的深层发展动因。
这些理论对人们对媒介的理解产生了重要的影响，本文就其内涵以及在视觉传达领域的发展与应用进行探索分析。
关键词：理解媒介视觉传达媒介讯息麦克卢汉作为20世纪60年代“最重要的思想家教育家”他在《理解媒介》这本书中提出了“媒介即讯息”的观点。
麦克卢汉笔下的“媒介”的内涵是人的延伸，就视觉传达领域下，平面广告就其形式而言，它只是传递信息的一种方式，是广告主与受众者间的媒介，其结果是为了达到一定的商业经济目的。
麦克卢汉笔下的媒介即讯息是指“任何媒介对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”笔者认为这里的“尺度”是指：人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容带来的，而是媒介本身的性质决定着。
此前一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身。
而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。
媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
有价值的”讯息“不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉他认为媒介对信息、知识、内容有强烈反作用，它是积极的、能动的对讯息有重大影响，决定了讯息的清晰度和结构方式。
如下图1这是一个瑜伽中心的广告，它以吸管作为媒介来传达瑜伽态轻盈柔韧的体态之美。
而就吸管这一媒介来说，其本身的存在和应用就是有意义的。
所以我们不妨对麦克卢汉的“媒介即讯息”做一种延伸解读：万物有灵且美，万物皆是媒介。
媒介即信息之网络媒介
媒介即信息之网络媒介1964年加拿大传播学者麦克卢汉在《理解媒介：人体的延伸》一书中提出了“媒介即信息”这一论断，其含义就是：对于整个人类而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变革的媒介本身。
这些媒介改变着我们传播和接受信息的方法，造就了我们生活方式的本身。
当然，媒介本身也是一种信息，媒介的塑造力在于其本身。
电脑网络是20世纪末兴起的新兴传播媒介。
它是以地空合一的电信设施为传输渠道、以功能齐全的多媒体电脑为收发工具、依靠网络技术连接起来的复合型媒介。
这种复合型媒介为人类传播活动提供了一个崭新的平台，通过这个平台，人们可以向广大公众进行开放式的大众传播，人们可以从事横向和纵向的组织传播，人们也可以向特定的对象进行人际传播。
所以，它既是一种覆盖全球的大众传播媒介，又是一种高效灵便的组织传播媒介和人际传播媒介。
网络媒介发展到今天，不是它传播了什么信息，而是它本身对我们受众接收和传播信息的方法的改变，改变着我们的生活方式。
而这一切都归于其相对其他媒介所不具有的强大的优势。
网络媒介以其多维宣传大大的增强了其传播的实效。
它能将文字、图像和声音有机的组合在一起，传递多感官的信息，让受众如身临其境般感受着信息。
多媒体、超文本格式文件，更容易激发受众的兴趣而去接收和传播。
交互性强是互联网络媒体的最大的优势，它不同于传统媒体的信息单向传播，而是信息互动传播。
不仅这样，网络宣传还可以通过及时和精确的统计机制，使用户能够直接对信息的发布进行在线监控。
"无法衡量的东西就无法管理。
"而传统的信息发布形式只能通过并不精确的收视率、发行量等来统计投放的受众数量。
用户能通过Internet即时衡量宣传的效果。
通过监视宣传的浏览量、点击率等指标，用户可以统计出多少人看到了发布的信息，其中有多少人对发布的信息感兴趣进而进一步了解了信息的详细信息。
因此，较之其他任何宣传，网络宣传使用户能够更好地跟踪受众的反应，及时了解用户和潜在用户的情况。
麦克卢汉“媒介即讯息”的认识论原理
麦克卢汉 媒介即讯息 的认识论原理李曦珍∗麦克卢汉主义的媒介技术认识论，就是麦克卢汉学派研究在人的认识活动中媒介技术是如何延伸人的感官和架构人的感知方式的哲学学说，它的核心观点是：不断进化的媒介技术以其特有的技术规则不断改变并决定着人的感官比率和感知方式㊂在麦克卢汉的格言警句中， 媒介即讯息 既是引人注目㊁争议最大的一个 最核心的洞见 ，也是最能体现麦克卢汉学派媒介技术认识论的一个核心论断㊂从媒介技术认识论的角度来看， 媒介讯息论 是麦克卢汉学派关于媒介形态演变与人的感官比率之间的函数关系的一个著名论断，也是该学派关于媒介技术在人类认识过程中真正发挥作用的四个基本原理的高度概括㊂一 媒介即讯息 ʂ 媒介即信息在许多人的观念中， 媒介即讯息 就是 媒介即信息 ㊂其实，这是似是而非的观念，因为 讯息 与 信息 并不是内涵等同的两个概念㊂因此，以 媒介讯息论 为基点的麦克卢汉主义媒介技术认识论，就是基于 媒介讯息 而不是基于 媒介信息 的认识论㊂那么，如何∗作者信息：李曦珍，1965年生，四川大学文新学院博士生，兰州大学新闻与传播学院副教授㊂理解 媒介即讯息 以及 媒介讯息论 的认识论意义？（1）在泛媒介论的视域中， 媒介即讯息 首先是指能够产生 讯息 的媒介对人类社会无所不在的重大影响㊂麦氏在‘理解媒介“中对 媒介即讯息 有两个经典的解释㊂ 所谓 媒介即讯息 只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度㊂① 任何媒介技术的 讯息 就是由它引入人事之中的尺度变化㊁速度变化或模式变化㊂铁路的作用并不是把运动㊁运输㊁轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩大人们过去的功能，创造新型的城市㊁新型的工作㊁新型的闲暇㊂ ②在麦克卢汉那里，理解媒介就意味着理解媒介的讯息㊂他还进一步举例解释说，机器的 讯息 不是它所做的事情，而是它所造成的影响： 媒介对人无所不在的影响（使）媒介本身成了讯息，而不是（使）其内容成了讯息㊂ ③英美学者对 媒介即讯息 基本内涵的解读是： 媒介最重要的方面并不是加载于它的各种内容，而是它的传播形式 ；④ 任何传播媒介的使用所产生的冲击力，远远超过它传播的特定内容 ；⑤麦克卢汉也是这样解释他的 媒介即讯息 的㊂他解释说： 我强调媒介是讯息，而不说内容是讯息 ；⑥ 社会受到更加深刻影响的是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的内容 ㊂⑦333麦克卢汉 媒介即讯息 的认识论原理 җҗ ①②③④⑤⑥⑦[加]马歇尔㊃麦克卢汉：‘理解媒介：论人的延伸“，何道宽译，商务印书馆2000年版，第33页㊂同上㊂[加]埃里克㊃麦克卢汉等编：‘麦克卢汉精华“，何道宽译，南京大学出版社2000年版，第278页㊂Nick Stevenson，Understanding Media Cultures ：Social Theory and Mass Communication ，SAGE Publications，1995，p.117.[美]保罗㊃莱文森：‘数字麦克卢汉 信息化新纪元指南“，何道宽译，社会科学文献出版社2001年版，第50页㊂[加]埃里克㊃麦克卢汉等编：‘麦克卢汉精华“，何道宽译，南京大学出版社2000年版，第286页㊂同上书，第279页㊂麦克卢汉主义的 媒介讯息论 ，隐含着其媒介技术历史观和认识论两个范畴的内容㊂就其媒介技术认识论而言， 媒介即讯息 指的是 媒介的形式对人的感官和心理的深刻影响 ㊂对于这一认识论内涵还可以将它直接表述为： 媒介的内容的重要性，远不及每种媒介的形式在社会心理以及感官层面上所造成的影响㊂ ①然而， 媒介讯息论 的批判者之所以认为 媒介不是讯息 ，主要是由主客观两方面原因造成的㊂首先，造成无视 媒介即讯息 的客观原因主要是媒介的 内容 对媒介的 形式 的遮蔽㊂亦即媒介之所以不被关注，是由于媒介的 形式 被媒介所传播的 内容 遮蔽㊂针对这种现象，麦克卢汉类比说： 媒介的 内容 好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的窃贼用它来分散 思想看门狗 的注意力㊂ 他的意思是，任何媒介的内容 滋味鲜美的一块肉 分散了人一切的感知 ②㊂如果要能真正感受媒介的所谓 讯息 （即媒介的冲击力或影响力），就必须按照麦克卢汉的要求做：我们的注意力必须转向关注 媒介的形式 ，而不应该像原来那样只关注 媒介的内容 ㊂其次，造成误读 媒介即讯息 的主观原因，主要是 媒介讯息论的批判者将 讯息 误解为 信息 ，致使他们将 媒介即讯息 误读为 媒介即信息 ㊂事实上，与英文的 message 和 information 相对应的 讯息 和 信息 是两个内涵不同的概念㊂从语义学的角度分析可知， 信息 是蕴含在 讯息 中的抽象量， 讯息 是蕴含了 信息 的具体符号组合， 信息 必须经过编码才能被发送为 讯息 ，而 讯息 也必须经过解码才能被还原为 信息 ㊂这样看来，在传播过程中， 信息 总是以 讯息 的面目存在㊂这就是说，媒介所承载的都是 携带着信息 的 讯息 ，而不是某种 不呈现为讯息 的具体 信息 本身㊂③显然， 讯息 就是媒介在传播 信息 的过程中所采取的433җҗ 专题二网络、新闻与传播①②③[英]克里斯托夫㊃霍洛克斯：‘麦克卢汉与虚拟实在“，刘千立译，北京大学出版社2005年版，第24页㊂[美]保罗㊃莱文森：‘数字麦克卢汉 信息化新纪元指南“，何道宽译，社会科学文献出版社2001年版，第52㊁51页㊂范龙：‘媒介现象学：麦克卢汉传播思想研究“，中国大百科全书出版社2012年版，第56页注①㊂。
浅析麦克卢汉“媒介即信息”理论
浅析麦克卢汉“媒介即信息”理论【摘要】在通常情况下，人们认为由于传播媒介所传递的有关信息对人类社会生活产生了重要影响，因此，如何运用媒介来传播信息至关重要。
然而，麦克卢汉则认为，媒介的重要效果来自于它的形式，而不是它的内容。
本文通过对麦克卢汉“媒介即信息”理论的分析，笔者提出了一些自己的看法。
【关键词】传播学；麦克卢汉；媒介即信息；大众传播回顾人类传播史，我们不难发现，传播媒介的发展起着决定性作用。
传播媒介的每次创新，都带来了大众传播的大革命，每一次革命都给人类的政治、经济、文化和社会生活带来不可估量的影响，推动着人类的文明不断向更高层次迈进。
传播媒介强而有力地改变着人类生产与生活的面貌，它的发展可分为五个个阶段（口语媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介、网络媒介），前一个阶段向后一阶段的跃升无不以传播媒介的革命性进步为前提。
与此同时，媒介分析理论是大众传播理论的一个重要的组成部分，主要研究媒介技术的产生和发展，媒介技术及其发展史与人类社会变迁何文明发展史的关系等。
在一系列媒介分析理论中，最让我印象深刻的是麦克卢汉的“媒介即信息”理论。
在通常情况下，人们认为由于传播媒介所传递的有关信息对人类社会生活产生了重要影响，因此，如何运用媒介来传播信息至关重要。
而麦克卢汉认为，媒介的重要效果来自于它的形式，而不是它的内容。
在此，我想先从他的老师――英尼斯说起，麦克卢汉的很多思想理论都受到英尼斯的影响，而他的“媒介即信息”理论中也可以很明显地看到英尼斯的时空偏向理论的影子。
英尼斯认为，“一切文明都有赖于对空间领域和时间跨度的控制，与之相关的是传播媒介的时空的倾向性，因而，文明的兴起与衰落同占支配地位的传播媒介息息相关。
任何社会里的传播媒介，都会左右社会组织形态和人际结合方式。
”英尼斯用相对浅显（比较麦克卢汉而言）的语言强调了传播媒介本身的重要性，特别是把传播媒介的的影响与社会文明、社会组织形态和人际结合方式联系起来，这对我理解麦克卢汉的“媒介即信息”理论起到了极大的作用“媒介是人体的延伸”，这是麦克卢汉最广为人知的一个经典理论，在提出这一论点的基础上，麦克卢汉提出了其媒介理论的中心命题：“媒介即信息”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
小谈对“媒介即讯息”的理解
201012030133 王源源
读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。
”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。
，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。
也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。
因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。
麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。
一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。
他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。
麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。
而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。
而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。
从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。
任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。
”比如印刷术的发明、电子媒介的出现，都曾对社会的结构、生活方式乃至思维方式产生或大或小的影响，这并非只是媒介所载的内容造成的，也是媒介形式本身所带来的。
但是麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。
对于“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，有点过于主观化了。
在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性和能动性。
其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，也是非常片面的。
新闻一班
王源源201012030133。