客家谚语经典

△独墙难挡四面风，独柴难烧一锅红。
注：
喻一定的力量只能办其“力所能及”的事。劝人要团结协作。
△xx做过xx来，担竿做过竹笋来。
注：
此喻自己是“过来人”。因为红梅是青梅变的，担竿是由竹笋变竹再变成担竿的。
Wes2011-6-06 20:46:26
▲若要人不知，除非己莫为。
▲食饭千人，主事一人；船载千斤，掌舵一人。
△穷居闹市无人问，富在xx有远亲。
注：
这是《增广贤文》中之一句。语意自明，很有现实意义。其根源出自“势利”思想。
△人无十足，卵无满笃。
注：
喻一个人无十全十美。正如一个卵（蛋），表面看个个圆满，但其实内部都不是十足的“饱满”。古语云：
“人无完人，金无足赤”正是此理。
△真金唔怕火，怕火非真金。
注：
喻看事物好坏要看本质。“真好的说不坏，真坏的说不好”。一个好人不怕他人毁谤中伤；一个坏人也不怕有人包庇保护，终归会黑白分明。
自然与人事的成败都不是“必成”或“必败”的。正所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”、“胜败乃兵家常事”、“谋事在人，成事在天”。成败不是可由人主观决定的。
△两虎相斗，必有一伤。
注：
喻“势均力敌者”相斗都必有一败。劝人勿恃强好斗，应和平相处、“以和为贵”。
△蛇有蛇路，虫另有虫另路。
注：
虫另即青蛙。蛇和青蛙都在田里活动，过后都会留下行迹。表面相似，但都有不同的“迹像”。此又喻人各有自己谋生的渠道或手段。
注：
此喻事物各有自己的优点与缺点，或说各有自己的长处和短处。鸭，毛不怕水，但嘴甲不如鸬鹚嘴；鸬鹚的嘴会抓鱼，但毛很怕水。这就是它们各自的长处与短处。人，也是这样的。长处与短处，往往并存互见。
△人无千日好，花无百日红。
注：
喻事物均不可能长久都处于美好的优势。何况“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”。
△有理走遍天下，无理寸步难行。
△无油难脱锅，无水难行船。
注：
把“油”和“水”比作钱，都喻无钱办不成事。
△有山必有路，有水必有渡。
注：
这是相对的真理，在社会现实中正是这样。此喻面对困难，总有可以解决问题的办法。
△水落石出，蛇死脚出。
注：
“蛇死脚出”据说，蛇死后会露出已经退化的“脚”的“痕迹”。此则谚语，总的是喻每个“事件”，都始终会“水清见底”露出原形真象。
注：
此喻旧时人的势利之心。因为，将军之夫人死时，人们为奉承巴结将军，个个虔敬，所以“将帅临门”，以期日后关照。而将军本人死时，则“息息无闻”，无人上门。因为“大树已倒”，猢狲亦无可希望也。
△不怕官，只怕管。
注：
因为官再大，不一定能管到自己；而直接管自己的人，官再小也会怕他打击报复。此自古皆然也。
Wes2011-6-06 20:46:26
注：
喻一个人老了之后，要是有一定家财，就会有人关照。今天所说的“老了要有‘三老’——老本、老伴、老友”第一个“老本”就是指钱财。
△还生无人喊姑婆，死了有人扌亥“且箩”。
注：
喻人之无情与势利。穷姑婆还生时无人喊；她死后，做“外家”的有一餐吃，都争着去了。“且箩”用竹篾编织“箩隔”。
△荒田无人耕，耕哩有人争。
△别人龙床再好，唔当自家狗薮。
注：
龙床，是皇帝的眠床；狗薮，指狗窝。这意思是说，别人的再好也是别人享受的；自己的狗薮（床）再坏，也是属于自家的。不要有甚奢想，要讲现实点。
△生在苏州，住在杭州；吃在广州，死在柳州。
注：
苏州人生来美貌；杭州地方繁华；广州吃的丰富；柳州的棺材最好，据说多用柳木做的。?△走上走落，唔当涯兴宁长乐。
注：
是说各人有各人的手段，不要只依恃自己的本事。
△莫把豺狼当作羊，莫把蛇哥当黄鳝。
注：
xx看人不要单看表相。
△强中自有强中手，恶人自有恶人磨。
注：
劝人不要逞恶，须知还有更恶的人会对付你。
△人善被人欺，xx被人骑。
注：
xx世上之不平。劝人“善亦不宜过善”。
△命好唔知命噩人；肚饱唔知肚饥人。
注：
喻人要有“自知之明”。不可“为富不仁”，应同情贫弱之人。
注：
耕荒田者首先要卖力开垦，懒者就不愿耕；有人开垦好了去耕时，却有人出面争了。此喻一心不劳而获之人。
△xx，xx。
注：
xx穷人辛苦，富人享福。
△一代做官，三代孤寒。
注：
此指刚正廉明的清官。他们是“一身正气，两袖清风，三代贫寒，四门无靠”。与“一人得道，鸡犬升天”之贪官正好作鲜明的对照。
△xx出xx，xx出状元。
△xx再大企门角，佛子细细坐正堂。
注：
金刚，此指佛家的“四大金刚”又称“四大天王”。佛像很大，但只是“守护神”为主人“佛祖”守山门殿门的，再大也是“奴”；而佛子（佛祖）纵使再小也“坐正堂”。此喻主次地位不同也。
△一朝权在手，将把令来行。
注：
此喻一个人，一朝大权在握，便高高在上，发号施令。更有一说是：
△养兵千日，用兵一朝。
注：
xx长期准备是为了一旦急时之用。
△xx，乡中水；亲不亲，故乡人。
注：
这是《增广贤文》中的一句。劝人勿忘家乡与乡亲。
△亲人难舍，故土难离。
注：
这是客家人在千百年来不断流徙中的切身体会。但先民们为了生存，又不得不离乡背井去开拓前进。
△你做你的官，我打我的砖。
注：
喻虽然两者职业、地位不同，但都是为了谋生。并无高低贵贱之分。
注：
俗话说：
“田塍堵得水，道理服得人”。都是喻“只有真理才能服人”的道理。
△蔗就老来甜，姜就老来辣。
注：
这是现实生活中的事实。此喻人愈老愈有经验，愈见真功夫。劝人要尊老敬老。
△鱼怕离水，草怕见霜。
注：
鱼水相依则活，草霜对立则枯。借物喻人，如“党群”、“军民”则如鱼水关系，等。
△天有xx，事有成败。
注：
△老鼠过街，人人喊打。
注：
xx坏人相似老鼠，人人恼恨。
△xx犯法，与民同罪。
注：
这是说“在法律面前，人人平等”。不管谁犯法，都要依法判刑，不能恂私纵恿，官官相护。
△人心似铁，国法如炉。
注：
喻不论谁人犯法，都要同样处治。哪怕你就是一块铁，也会在国法“熔炉”中熔化。△好事不出门，恶事传千里。
注：
喻好事人们往往不注意，坏事一下子便传开，因为人人恼恨坏人坏事。
注：
“朱门富户”往往培养出“肩不能挑，手不能提，不知五谷从何来的“阿斗”；而穷苦之家却可能出德才兼备之人才。“自古英雄出草莱”此言不谬也。
△山中无xx，猴哥称大王。
注：
雄狮、猛虎、均称“兽中之王”，在无狮、虎之山，则猴子称王。此喻“在一个地方，如无最凶恶势力，则会由最狡猾者称王，猴子则属此类。
△xx无能将，xx。
△再好良田有冇xx，再好草山有瘦牛。
注：
喻看问题不能绝对化。再好的田里也会长出冇谷穗，再好的草山也会养出有瘦牛。反过来，再坏的田也可能夺得丰收，再差的草山也可能养出健壮肥胖之牛。关键是“事在人为”，是掌握事物发展的人。
△海深总有底，树高总有根。
注：
xx事物发展总有一定的“限度”。
△人往高处走，水往低处流。
△国难思良将，家贫xx贤妻。
注：
国难当头，只有依赖良将良臣保卫国家；家穷时节，就要靠贤劳之妻才能持家。
△国强民富，国弱民穷。?
注：
因为国家是人民的保障。国强才能民安，才能兴家致富；反之，国弱则民贫，受外敌欺凌，国破则家亡。故古语说：
“国家兴亡，匹夫有责”。
△国有国法，家有家规。
注：
旧社会每个姓族还有族法。国法是管全国的，宪法是总法，下面又有依据宪法精神制定的各种法律。旧时家法（规）是管一家的；族法是管理全姓族人的，其主流方面遵儒家规范，但也含着封建色彩，如“三从四德”等扼制妇女的条条。
△xxBaidu Nhomakorabea人莫做官，厨下无人莫乱钻。
注：
“朝里”指“政府内”。若朝里无自己人就不要做官，因为旧时政治腐败，官官相护，你若没“人”（指后台、靠山），再好也不会被重用；反之，再坏也有人包庇。古诗云：
“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”。正是此理。
△人敬有钱侪，xx“犁屎侪”。
注：
这是旧社会人情世故的写照。“不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人”，而今又改为“杯杯先敬有权人”，可见“钱、权”是有必然的联系。“笑贫不笑娼”，固其然也。
△鱼捞鱼，虾捞虾，xx共一家。
注：
也是“物以类聚，人以群分”的一种通俗说法。
△亲帮亲，邻帮邻，天下穷人帮穷人。
注：
同等身份地位的人才能相亲。
△赶狗入穷巷，穷巷狗咬人。
注：
xx不要欺人太甚，否则就会遭到报复。
△唔知鱼死还系网破；唔知牛死还系藤断。
注：
喻两者对立，但胜败未卜，劝人做事不要过份。
△你有上天梯，涯有下地索。
▲路有千条，真理一条；歪理千条，真理一条。
▲理是直的，路是弯的。
▲一只xx拍唔响，一只草鞋难xx。
▲人过留名，xx。
▲根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
▲只有状元学生，没有状元先生。
因为谚语很多，内容丰富，要详细注释亦不易。因此，我只能选取其中最常见、最有实际教育意义者作简要解释。在此还要说明一下，此所选的谚语，侧重于流行在客家地区，具有较浓厚的客家风味的谚语，并作简要注解。词义明白者，则不加注。?
社会类?
△有树才有花，有国才有家。
△宁做xx狗，唔当亡国奴。
注：
希望国家强盛，过xx日子。
△横肠吊肚，门前拴马牯；直肠直肚，锅里无米煮。
注：
喻心肝枭恶之人都过着富裕生活；老实之人却过着穷苦日子。说明世道之不公自古皆然。
△狗仗人势，火趁风势，脚踏马屎傍官势。
注：
喻趋炎附势之徒。往往狐假虎威，仗势欺人。
△供人无人情，供狗识主人。
注：
“供”即供养。喻“忘恩负义”之人，还不如狗之识亲。
△床头有箩糠，死后有人扛；床头有箩谷，死后有人哭。
注：
人与虎是对立的，但人弱当然不敢惹虎，而虎是恶的，你不惹他他也想吃你就吃你。此劝人不可太天真善良，此就是“害人之心不可有，防人之心不可无”。
△人同人坐，鬼同鬼嬲。
注：
这是“物以类聚，人以群分”的通俗解释。人和“鬼”是不能共同生活的。因为“鬼”是害人的“妖精”。
Wes2011-6-06 20:46:26
注：
喻事物发展都有一定的规律。人的思想总是向上的，向前进的；水总是向东（低处）流的。人若是向下、向后退，社会就不能向前发展，所以改革是人类社会必然要不断发生的规律。
△手指伸出有长短，莲花出水有高低。
注：
喻别要求绝对平均主义。事物在同等条件下都不可能绝对平等，何况人呢？！△鸭女麻难得鸬鹚嘴，鸬鹚难得鸭女麻毛。
△大虫另食细虫另，蛤蟆食老蟹。
注：
此喻“以大欺小，恃强欺弱”的“弱肉强食”现象。虫另：
即青蛙，蛙，古音读“虫另”。
△天下乌鸦一般黑，到处xx一样花。
注：
此喻社会，是说旧时到处社会也一般黑暗；到处杨梅也是满树花。这“花”，指“花花世界”。
△官府衙门八字开，有理无钱莫进来。
注：
此喻旧时官场的腐败。办事不是讲理，而是只看钱。
△xx瘦，吏贪民贫。
注：
喻清官马都瘦，因为没甚好吃的；吏贪则民穷，因为官吏剥削多，则民不聊生。
△xx唔怕鬼瘦，贪官唔xx穷。
注：
鬼是受阎王驱使的，再瘦也得听他差遣；民众是受官管辖的，若是贪官，就再穷也照样受他剥削敲榨。△老虎专食孤寒肉，狐狸专打夜啼鸡。
注：
xx是孤凄贫弱就会愈受欺凌。
△人无伤虎心，虎有伤人意。
注：
长乐，是今五华。这是人们家乡观念浓重的反映，故乡再差，也总觉得还是自家家乡好啊。?
△在家千日好，出门半朝难。
注：
这从字面上看，好似明白；但还有另一层意思，就是，“若在家千日，都觉得好过；出门半朝，你就会知道难过了”。
△树高千丈，xx。
注：
这本是劝人莫忘家乡故土之意。对于外出谋生者影响很深。如华侨等。但老是“亲人难舍，故土难离”又怎能以“四海为家”，去开拓发展呢？！
△住人矮檐下，不得不低头。
注：
这是说一个人在身处恶劣环境下，对着权贵，便不得不低声下气。此自古皆然。
△有钱能使鬼挨磨，有权能使人喊爹。
注：
此喻在旧社会时，有钱有权者，“颐指气使”无所不为，而贫贱者多被逼无奈地任由驱使；或有丧失骨气者“有奶便是娘”甘为不耻之徒。
△一人得道，鸡犬升天。
注：
此是古代成语。喻一个人“得势”，他家的鸡狗都似神仙。
“一朝权在手，‘核卵’准炸弹。”
△上夜三斤狗，下夜三xx。
注：
此有典故，出自梅县；有个穷汉名三斤九，因穷，人人看不起他，把“三斤九”，喊作“三斤狗”。谁知年三十晚下半夜时他儿子从南洋回来，赚了很多钱，用花边（银元）敬祖公。人们势利，一改常规，都恭敬叫他“三伯公”了。
△夫人死，将帅xx；将军死，息息无闻。
注：
事出“三国蜀汉”在蜀汉后期，“五虎将”已亡，刘玄德、诸葛亮已故，蜀军中能征善战者之老将唯廖化等人，自然担任了先锋之职，这是时势使然，并非贬廖为无能之辈。
△善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。
注：
这从历史事实来看，善恶之报，确是循循相因，但实属“人为”并非“天意”。古语云：
“得道者多助，失道者寡助”一个国家、政权之得失，亦关键在“人心之向背”不可不信也。