周作人及作品赏析ppt
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【推荐文档】第二节周作人的小品文PPT
显示了“爱智者”的博识与理智。
四﹑周作人散文的艺术风格
平和冲淡 1，文字上非常的朴素，平易，不重藻饰 ，不刻意求工。 看似“笨拙”，却使文章显得“清淡” 。
2，感情隐蔽，态度恬适淡泊，即使是令人义愤填膺 的事情，也使用不动声色、心平气和甚至超然物外的语调 去叙述。
如《前门遇马队记》 本是揭露北洋政府用马队冲散学生，但
如：
《罗素与国粹》中指出：“中国的国民性里 ，除了尊王攘夷，换一个名称便是复古排外的思 想以外，实在没有什么特别可以保存的地方。”
《听说商会要皇帝》，抨击市民的“家奴气” ，似乎头上无主子，天也就不亮了。
4、周作人是文学上人道特别的关注给予弱小的 妇女和儿童。
进步的政治倾向。 2，写喝茶饮酒，谈鬼听鸟之类的。
《新中国的女子》，“三一八”惨案中为纪念刘和珍，杨德群烈士而写，赞美女子对革命的觉悟比男子更早、更热烈坚定。 把对军阀抛弃共和，践踏法律的控诉寓含在平淡的话语中。 4、周作人是文学上人道主义的重要倡导者，从人道主义出发，他同情受压迫者，而以特别的关注给予弱小的妇女和儿童。 2，写喝茶饮酒，谈鬼听鸟之类的。
总而言之，上述这些方面的散文，加 上周作人在五四运动、女师大事件、“三 一八”惨案、“五卅”惨案和“四一二” 政变的一系列的激进的政治评论，使得周 作人的散文成为新文学散文成就不可缺少 的组成部分。如果没有这些散文，而只有 他的小品文，那么现代文学史上，周作人 就是另一副面貌了。
三﹑周作人的小品文
他介绍了英国性心理学家蔼里斯的理论 ，写过《论猥亵》，《蔼里斯的话》
他认为妇女的解放除了经济的解放，还 要有“性的解放”，从传统的性观念中解 放出来，因为人的正当的欲求被视为“不 净”的，不道德的。恰恰是假道学才十分 不道德。
四﹑周作人散文的艺术风格
平和冲淡 1，文字上非常的朴素，平易，不重藻饰 ，不刻意求工。 看似“笨拙”，却使文章显得“清淡” 。
2，感情隐蔽，态度恬适淡泊，即使是令人义愤填膺 的事情，也使用不动声色、心平气和甚至超然物外的语调 去叙述。
如《前门遇马队记》 本是揭露北洋政府用马队冲散学生，但
如：
《罗素与国粹》中指出：“中国的国民性里 ，除了尊王攘夷，换一个名称便是复古排外的思 想以外，实在没有什么特别可以保存的地方。”
《听说商会要皇帝》，抨击市民的“家奴气” ，似乎头上无主子，天也就不亮了。
4、周作人是文学上人道特别的关注给予弱小的 妇女和儿童。
进步的政治倾向。 2，写喝茶饮酒，谈鬼听鸟之类的。
《新中国的女子》，“三一八”惨案中为纪念刘和珍，杨德群烈士而写，赞美女子对革命的觉悟比男子更早、更热烈坚定。 把对军阀抛弃共和，践踏法律的控诉寓含在平淡的话语中。 4、周作人是文学上人道主义的重要倡导者，从人道主义出发，他同情受压迫者，而以特别的关注给予弱小的妇女和儿童。 2，写喝茶饮酒，谈鬼听鸟之类的。
总而言之，上述这些方面的散文，加 上周作人在五四运动、女师大事件、“三 一八”惨案、“五卅”惨案和“四一二” 政变的一系列的激进的政治评论，使得周 作人的散文成为新文学散文成就不可缺少 的组成部分。如果没有这些散文，而只有 他的小品文，那么现代文学史上，周作人 就是另一副面貌了。
三﹑周作人的小品文
他介绍了英国性心理学家蔼里斯的理论 ，写过《论猥亵》，《蔼里斯的话》
他认为妇女的解放除了经济的解放，还 要有“性的解放”，从传统的性观念中解 放出来，因为人的正当的欲求被视为“不 净”的，不道德的。恰恰是假道学才十分 不道德。
周作人PPT课件
杂文
• 周作人不仅率先从理论上倡导杂文，而且身体力行， 努力于杂文的创作。就在《美文》发表的同时，发表 了《碰伤》等杂文作品。
• 其杂文的特点； 平和冲淡的表达方式。 熔幽默，讽刺于一炉的反语运用。 广征博引
• 周作人的杂文创作，在当时和其后都产生了一大批的 追随着，俞平伯，废名，王力等人沿着周作人开创的 杂文风格，继续创作了一大批的杂文作品，虽然没有 达到周作人的艺术水平，但也为当时杂文的繁荣作了 自己的贡献。
• 孤独到只能自言自语，可见其心境的苍凉与落寞。正 是如此，信开头的絮叨也是令人心酸的了。 乌篷船据 大小分为三种，周作人着重讲了其中两种，对“三明 瓦”的形状描写细微到你心灵震撼，而坐小船时的险 趣则令人神往。阔别多年，回忆故土的某物某事仍能 精准而自得其乐，你能想象他边回忆边书写的微笑， 然而现实生活里作者落落寡欢的情状也略见一斑了， 不由生出一丝怜悯之情。
• 1938年9月起至燕京大学（美国基督教背景）国文系每 周授课6小时，客座教授职称。行刺后日本宪兵进驻周 作人家，在客观上加速了其“落水”的进程。
2021
中晚年生活
• 1946年11月6日，高等法院判处他14年有期徒刑，1947 年12月9日改判10年有期徒刑。
• 1949年1月22日，李宗仁接任中华民国总统，在国共和 谈的空气中，下令释放政治犯，周作人在1949年1月26 日被放出监狱，坐火车到学生尤炳圻在上海的家暂住。
• 但有一点，大家似乎不约而同，即，她 对周作人生活和人生道路的影响非同小 可。周作人一生中至少有两件大事，羽 太在其中起了重要作用。一是周作人与 乃兄鲁迅的决裂，一是周作人“七七事 变”后没有南下而留在北平，并最后落 水出任伪职。
• 鲁迅母亲说信子勤劳好学，有上进心。 她对鲁迅母亲的照顾也不能说不上心， 比如，鲁迅母亲有肾炎，需要吃西瓜， 为了让她在冬天也能吃到西瓜，信子就 想出了煎熬西瓜膏冬天保存的办法。这 让老人家很满意。信子对周作人和孩子 们的照顾也周到得很。
鲁迅与周作人的比较ppt课件
这些都是说明了鲁迅文笔的讽刺 性
6
鲁迅的白话文小说对人物的描写也是锤炼字句， 准确、精炼：在《药》中写：华大妈在枕头底 下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓 接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。 ‛这一段话用了‚掏‛、‚掏出‛、‚交给‛、‚抖抖的 ‛、‚装入‛、‚按了两下‛等动词和形容词，形象 地描写勤劳俭朴的华老栓夫妇省吃俭用积攒下 来的血汗钱，要拿去买人血馒头治儿子的痨病 时小心谨慎地沉重心情
《过客》的意思不过如来信所说 那样，即是虽然明知前路是坟而 偏要走，就是反抗绝望，因为我 以为绝望而反抗者难，比因希望
而战斗者更勇猛，更悲壮。”
5
《长明灯》中写吉光屯各类人物商议处臵要熄灭长明灯的叛逆者——‚他 ‛。 在其伯父、地主四爷家，郭老娃提出将‚他‛关在四爷府上。四爷想占有‚ 他‛的住房，又怕关在自己府上，于是慢腾腾地问道：‚庙里就没有闲房? ……‛有意地提示和点拨众人把‚他‛关到庙里，既能使自家清静，又可逃 避责任，达到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真实的叙述、描写中不加评 议，却使读者看出四爷的贪财、奸险的面目。《肥皂》中对四铭再三复 述孝女的行乞和光棍的买肥皂‚咯吱咯吱‛下流话，流露出念念不忘的光 棍的话里所包含的猥亵心理。当他的太太戳穿他‚都不是什么好心思‛， 他立即脸红出汗了。四铭借着表彰封建伦理道德的名义，掩饰其内心肮 脏欲望，揭露他是假道学、真流氓。在《示众》中，描写看客围观示众 的犯人的热狂，把讽刺的笔锋指向一群精神麻木的人群，含意深沉
鲁迅与周作人的比较
＆
生活中的勇士，抗战 中的愤青与英雄，麻 木人群里的呐喊者。 他，中国现代最痛苦 的灵魂
生活中的雅士，乱世 里的艺术家，文学中 的人道者，精神上的 自由者。他，毁誉褒 贬之间
1
鲁迅与周作人的共同点：
6
鲁迅的白话文小说对人物的描写也是锤炼字句， 准确、精炼：在《药》中写：华大妈在枕头底 下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓 接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。 ‛这一段话用了‚掏‛、‚掏出‛、‚交给‛、‚抖抖的 ‛、‚装入‛、‚按了两下‛等动词和形容词，形象 地描写勤劳俭朴的华老栓夫妇省吃俭用积攒下 来的血汗钱，要拿去买人血馒头治儿子的痨病 时小心谨慎地沉重心情
《过客》的意思不过如来信所说 那样，即是虽然明知前路是坟而 偏要走，就是反抗绝望，因为我 以为绝望而反抗者难，比因希望
而战斗者更勇猛，更悲壮。”
5
《长明灯》中写吉光屯各类人物商议处臵要熄灭长明灯的叛逆者——‚他 ‛。 在其伯父、地主四爷家，郭老娃提出将‚他‛关在四爷府上。四爷想占有‚ 他‛的住房，又怕关在自己府上，于是慢腾腾地问道：‚庙里就没有闲房? ……‛有意地提示和点拨众人把‚他‛关到庙里，既能使自家清静，又可逃 避责任，达到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真实的叙述、描写中不加评 议，却使读者看出四爷的贪财、奸险的面目。《肥皂》中对四铭再三复 述孝女的行乞和光棍的买肥皂‚咯吱咯吱‛下流话，流露出念念不忘的光 棍的话里所包含的猥亵心理。当他的太太戳穿他‚都不是什么好心思‛， 他立即脸红出汗了。四铭借着表彰封建伦理道德的名义，掩饰其内心肮 脏欲望，揭露他是假道学、真流氓。在《示众》中，描写看客围观示众 的犯人的热狂，把讽刺的笔锋指向一群精神麻木的人群，含意深沉
鲁迅与周作人的比较
＆
生活中的勇士，抗战 中的愤青与英雄，麻 木人群里的呐喊者。 他，中国现代最痛苦 的灵魂
生活中的雅士，乱世 里的艺术家，文学中 的人道者，精神上的 自由者。他，毁誉褒 贬之间
1
鲁迅与周作人的共同点：
我学国文的经验周作人讲解课件
提供多样化的阅读材料，包括经典文学作品、历史书籍、哲学著作 等，满足不同人群的阅读需求。
开展阅读活动
举办各种阅读活动，如读书俱乐部、读书分享会、作家讲座等，营造 浓厚的阅读氛围。
创新教学方式和方法，让国学焕发新活力
引入现代科技
利用现代科技手段，如 数字化技术、网络教学 等，创新教学方式和方 法，使国学教育更加生 动、形象、有趣。
推广中华文化
周作人希望通过自己的作品和言论将中华文化推广给更多的人，让更多的人了解 和喜爱中华文化。
PART 03
我学国文的收获
语言能力的提升
01
语言表达能力的提 高
学习国文让我能够更准确地表达 自己的想法和观点，增强了我的 语言表达能力。
02
语言理解能力的提 升
学习国文让我更好地理解古代文 献和经典著作，提高了我的语言 理解能力。
融合中西文化
在国学教育中融入西方 文化的元素，促进中西 文化的交流和融合，使 国学教育更具国际视野。
鼓励创新思维
在国学教育中注重培养 学生的创新思维和创新 能力，引导学生从不同 角度审视传统文化，发 掘其新的价值和意义。
PART 06
周作人对于我学国文的启 示和影响
周作人的学术成就和思想贡献
学术成就
多读多写多听多说
01
阅读积累
多读各类文学作品，包括小说、 散文、诗歌等，积累语言材料，
培养语感。
03
听力训练
多听各类音频材料，如朗诵、讲 座、评书等，提高听力理解能力。
02
写作训练
多写文章，练习不同文体的写作 技巧，如记叙文、议论文、说明
文等，提高写作水平。
04
口语表达
多说多交流，参加语言活动如演 讲、辩论等，提高口语表达能力。
开展阅读活动
举办各种阅读活动，如读书俱乐部、读书分享会、作家讲座等，营造 浓厚的阅读氛围。
创新教学方式和方法，让国学焕发新活力
引入现代科技
利用现代科技手段，如 数字化技术、网络教学 等，创新教学方式和方 法，使国学教育更加生 动、形象、有趣。
推广中华文化
周作人希望通过自己的作品和言论将中华文化推广给更多的人，让更多的人了解 和喜爱中华文化。
PART 03
我学国文的收获
语言能力的提升
01
语言表达能力的提 高
学习国文让我能够更准确地表达 自己的想法和观点，增强了我的 语言表达能力。
02
语言理解能力的提 升
学习国文让我更好地理解古代文 献和经典著作，提高了我的语言 理解能力。
融合中西文化
在国学教育中融入西方 文化的元素，促进中西 文化的交流和融合，使 国学教育更具国际视野。
鼓励创新思维
在国学教育中注重培养 学生的创新思维和创新 能力，引导学生从不同 角度审视传统文化，发 掘其新的价值和意义。
PART 06
周作人对于我学国文的启 示和影响
周作人的学术成就和思想贡献
学术成就
多读多写多听多说
01
阅读积累
多读各类文学作品，包括小说、 散文、诗歌等，积累语言材料，
培养语感。
03
听力训练
多听各类音频材料，如朗诵、讲 座、评书等，提高听力理解能力。
02
写作训练
多写文章，练习不同文体的写作 技巧，如记叙文、议论文、说明
文等，提高写作水平。
04
口语表达
多说多交流，参加语言活动如演 讲、辩论等，提高口语表达能力。
精品课件 周作人散文
1960年末着笔于回忆录《药堂谈往》， 具有一定的史料价值。
1967年5月，周作人病逝于北京，走 完了他83年的生命历程。
从青年时代参加文学革命成为封建阶级 的叛徒，
到20年代中期躲进“苦雨斋”当隐士。 抗战期间“变节附逆” 再到新中国成立后重新做人，是苦涩而
又复杂的一生。
辛亥革命前夕，返回家乡。出版了第一本 评论文集《异域文谈》。
新文化运动发轫时期，积极倡导新文化运 动，在《新青年》《每周评论》等刊物上 发表《人的文学》《平民文学》有广泛影 响的文章。
1920年末，周作人与沈雁冰、郑振铎等 人发起成立“文学研究会”。
1921年夏秋，周作人因肋膜炎在碧云寺 养病，思想和艺术情趣发生转变，创作了 一些叙事抒情性的小品，山居杂诗，杂信
沦陷期间：
《秉烛谈》《秉烛后谈》《药堂语录》《药 味集》《药堂杂文》《苦口甘口》《书房一 角》《立春之前》
散文风格
浮躁凌厉： 五四前后及20年谈时事的战斗的杂
文 平和冲淡： 五四时期的杂感、读书、随笔及20 年代他称之为“美文”的艺术性散 文
周作人散文之三味
周作人的独特的精神构筑和艺术、 生活审美情趣才构成了周作人散文中 耐人寻味的辛辣、苦涩、清淡三味。
如何看待其汉奸行为
散文创作和汉奸行为应一分为二 知识分子应具有民族承担意识 个人的享受不能违背民族主义
五四到1927年，创作的鼎盛时期： 《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》 《谈虎集》上下册《谈龙集》
1928年到七七事变前:
《永日集》《看云集》《夜读抄》《苦茶随 笔》《苦竹杂记》《风雨谈》《瓜豆集》
1923年，听信日籍妻子羽太信子的谗言， 与鲁迅断交。同年出版了第一本散文集 《自己的园地》
1967年5月，周作人病逝于北京，走 完了他83年的生命历程。
从青年时代参加文学革命成为封建阶级 的叛徒，
到20年代中期躲进“苦雨斋”当隐士。 抗战期间“变节附逆” 再到新中国成立后重新做人，是苦涩而
又复杂的一生。
辛亥革命前夕，返回家乡。出版了第一本 评论文集《异域文谈》。
新文化运动发轫时期，积极倡导新文化运 动，在《新青年》《每周评论》等刊物上 发表《人的文学》《平民文学》有广泛影 响的文章。
1920年末，周作人与沈雁冰、郑振铎等 人发起成立“文学研究会”。
1921年夏秋，周作人因肋膜炎在碧云寺 养病，思想和艺术情趣发生转变，创作了 一些叙事抒情性的小品，山居杂诗，杂信
沦陷期间：
《秉烛谈》《秉烛后谈》《药堂语录》《药 味集》《药堂杂文》《苦口甘口》《书房一 角》《立春之前》
散文风格
浮躁凌厉： 五四前后及20年谈时事的战斗的杂
文 平和冲淡： 五四时期的杂感、读书、随笔及20 年代他称之为“美文”的艺术性散 文
周作人散文之三味
周作人的独特的精神构筑和艺术、 生活审美情趣才构成了周作人散文中 耐人寻味的辛辣、苦涩、清淡三味。
如何看待其汉奸行为
散文创作和汉奸行为应一分为二 知识分子应具有民族承担意识 个人的享受不能违背民族主义
五四到1927年，创作的鼎盛时期： 《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》 《谈虎集》上下册《谈龙集》
1928年到七七事变前:
《永日集》《看云集》《夜读抄》《苦茶随 笔》《苦竹杂记》《风雨谈》《瓜豆集》
1923年，听信日籍妻子羽太信子的谗言， 与鲁迅断交。同年出版了第一本散文集 《自己的园地》
1.6-第六讲-周作人与《乌篷船》《苍蝇》解析
2.平和恬淡的“闲话”
❖ 周作人的小品散文是典型的茶余饭后的闲话散文，有一种悠 然、平和、恬淡的氛围。
❖ 第一，漫谈的话题 ❖ 周作人的小品散文题材广泛，讲茶道，述饮酒，说鸟声，赋
草木，论虫鱼，甚至涉笔苍蝇、头发等。 ❖ 第二，恬淡的抒情 ❖ 散文中传达的感情，是舒缓节制、隐而不显、含而不露的淡
淡的闲情、逸情 。 ❖ 第三，广博的学识 ❖ 周作人小品散文的一个公认的特点是富于知识性，是典型的
❖
写于1925年
周作人：《寻路的人》
❖ 我们谁不坐在敞车上走着呢？有的以为是往天国去， 正在歌笑；有的以为是下地狱去，正在悲哭；有的 醉了，睡。我们——只想缓缓地走着，看沿途景色， 听人家谈论，尽量地享受这些应得的苦和乐，至于 路线如何……那有什么关系?” ……”
❖
（作于1923年）
兄弟失和
❖ 鲁迅先生：我昨日才知道——但过去的事不必再说 了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想 责难——大家都是可怜的人间，我以前的蔷薇的梦 原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我 想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再 到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。
《荷塘月色》 朱自清
❖ 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高， 像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花， 有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠， 又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕 缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花 也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶 子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。 叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子 却更见风致了。
周作人课件6
第六讲“学院隐士”的周作人（1924—1937）提要：一、日益趋于不意传道、处乎隐逸的新境况（一）、二十年代的“隐士心理”（二），三十年代“学院隐士”的行状二、日渐标明新的“趣味—境界”（一），追求表现自我、肆意言志的为文之道（说自己的道即为“言志”，宣传他人的道则为“载道”，前者周作人极力倡导，后者周作人贬斥为“洋八股”、“新八股”）（二）追求清淡、闲适的心境，简单、本色的文章风格，标举人的性灵、趣味。
（三）求智（“知道”、“人情物理”）三、现代“隐士”的文化误区——中国现代知识分子文化精神的停滞与败落（一）、现代知识分子的自弃与自欺（二）、现代知识分子精神人格的萎缩一、日益趋于不意传道、处乎隐逸的新境况（一）、二十年代的“隐士心理”前面，我们讲过，早在1922年，周作人就说过为了让寂寞、无味、无趣的生活变得温润而有兴味，即使走向“隐逸”也无不可。
可以看到，二十年代下半，周作人的“隐逸”趋势日益明显。
1925年，周作人说自己“我很反对为道德的文学，但自己总做不出一篇为文章的文章，结果只编集了几卷说教集，这是何等滑稽的矛盾。
”1926年8月，周作人坦白地说到自己的《艺术与生活》：“1924年以后所写的三篇，与以前的论文便略有不同，照我自己想起来，即梦想家与传道者的气味渐渐地有点淡薄下去了。
”而且颇为分明地否定自己从前热衷的理想：“我以前是梦想过乌托邦的……我至今还尊敬日本新村的朋友，但觉得这种生活在满足自己的趣味之外恐怕没有多大的觉世的效力，人道主义的文学也正是如此。
”1927年4月，周作人在《霭理斯的诗》中引别人评霭理斯的话为“在他里边是有一个叛徒与一个隐士。
”8月，周作人作《泻泽集序》再谈“叛徒”与“隐士”，他虽然说“我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着”，但是，至少，他自觉抉择的新方向是“隐士”，是要“但使能够表得出我自己的一部分，便已满足，绝无载道或传法的意思。
”而日后，“叛徒与隐士”则成为人们讨论周作人的关键词。
文学授课课件之周作人与20、30年代的散文创作
• 其次是主题的统一：“人的发现”
四、周作人的影响
• 1、俞平伯（1900-1990）浙江德清人。他的散文 集有《杂拌儿》、《杂拌儿之二》、《燕知草》 等。他早期的散文常常表现出空灵朦胧的意境， 后来的散文则在古雅与新颖之间徘徊，有意地从 古雅中寻得新意。他自称是“逢人说梦之辈”。 周作人曾经说中国现代散文有两个源头：英国的 随笔和晚明的性灵小品。俞平伯是有意的靠拢于 后者。
《故乡的野菜》 周作人 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情
分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽 然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年， 这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。
荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随 时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游 戏的工作。
那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进
• 冯文炳是与俞平伯相类的一个作家，着意于以现 代派技法传达一种古典情境。鲁迅批评他：“有 意低徊，顾影自怜”，此所谓“废名气”
• 3、林语堂的幽默与闲适
林语堂的幽默与闲适
• 林语堂（1895-1976）原名林和乐、林玉堂。福建龙溪人。林语堂出 生在一个严格的基督教家庭，十岁时入厦门鼓浪屿的一所教会小学， 十三岁入厦门基督教会办的寻源书院，十七岁进上海的圣约翰大学 （美国基督教圣公会所办）。二十四岁时与基督教徒廖翠凤结婚，后 留学美国哈佛大学、德国耶拿大学、莱比锡大学，受过4年的欧风美 雨的沐浴。可以说，林语堂深受西方文化的核心——基督教文化的影 响。
四、周作人的影响
• 1、俞平伯（1900-1990）浙江德清人。他的散文 集有《杂拌儿》、《杂拌儿之二》、《燕知草》 等。他早期的散文常常表现出空灵朦胧的意境， 后来的散文则在古雅与新颖之间徘徊，有意地从 古雅中寻得新意。他自称是“逢人说梦之辈”。 周作人曾经说中国现代散文有两个源头：英国的 随笔和晚明的性灵小品。俞平伯是有意的靠拢于 后者。
《故乡的野菜》 周作人 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情
分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽 然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年， 这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。
荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随 时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游 戏的工作。
那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进
• 冯文炳是与俞平伯相类的一个作家，着意于以现 代派技法传达一种古典情境。鲁迅批评他：“有 意低徊，顾影自怜”，此所谓“废名气”
• 3、林语堂的幽默与闲适
林语堂的幽默与闲适
• 林语堂（1895-1976）原名林和乐、林玉堂。福建龙溪人。林语堂出 生在一个严格的基督教家庭，十岁时入厦门鼓浪屿的一所教会小学， 十三岁入厦门基督教会办的寻源书院，十七岁进上海的圣约翰大学 （美国基督教圣公会所办）。二十四岁时与基督教徒廖翠凤结婚，后 留学美国哈佛大学、德国耶拿大学、莱比锡大学，受过4年的欧风美 雨的沐浴。可以说，林语堂深受西方文化的核心——基督教文化的影 响。
周作人及作品赏析ppt
景 关系，周作人与鲁迅断交，要鲁迅以后不要再到后边
院子里去。从此，怡怡兄弟，成为参商。从“五四”
高潮过后，周作人思想上充满着幻想破灭的悲哀，并
感到走上歧路的矛盾。在战斗的同时，他又常常产生
避退的思想，并创作了不少充满着恬淡、闲寂韵味的
随笔小品，显示出周作人创作风格的开始转变。显然
，周作人希望通过对情感的抑制，在平和冲淡的文风
末公安、竟陵文体，为中国现代散文开辟了新的路径。
就
四、周作人阅读、整理了海量的中国古籍和笔记，以“文抄公”笔
法写出，韵致独异。
五、周作人创作了一定数量的五言诗和白话诗，有一定的诗歌成绩
。
故乡的野菜
Introduction
《故乡的野菜》是周作人于1924年2月创作的一篇 散文。融知识性趣味性于一炉，民俗童趣在平淡中 娓娓道来，其语言平和冲淡、淡雅悠远。其文风飘 逸潇洒、雅趣盎然，堪称一幅淡雅悠远的风俗画。 通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清 纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情绪，也表 达了作者对故乡的深情怀念。
上了台阶，浸入西边的书房里了。好容易到了早上五点钟，赤脚撑伞，跑到
西屋一看，果然不出所料，水浸满了全屋，约有一寸深浅，……现今水虽已
退，还留一种涨过大水后的普通的臭味，固然不能留客坐谈，就是自己也不
能在那里写字，所以这封信是在里边炕桌上写的。 ”
雨之所以为“苦”，大概是雨把后园的西墙淋坍，第二天就有
2、浓郁的地方风格
周作人美文，尤其是一些描写故乡风物的言志小品，里面总有很多童谣和民谚，使他的散文在冲淡平 和的文风之外，充盈着一种“俗趣”，氤氲着浓浓的地方风味。《故乡的野菜》中，引用歌谣就有四五处之 多。“ 荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”，“ 三春戴荠花，桃李羞繁华”，“ 三月三，蚂蚁上灶山”等，短 短一两句，语言通俗可爱，含义浅近直白，使文章生动不少。
朱自清 周作人PPT共42页
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、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
朱自清 周作人
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
周作人PPT课件
8
A “闲话” 《雨天的书》中有这样的一段话： “如在江村小屋里，靠玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶， 同友人谈闲话，那是颇愉快的事。 ”
B“任心”“随意”
C 悠然出世之感 如《喝茶》中说： “喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶 具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。 ”
9
四、创作“闲话”散文的背景
?
第一，1919年的五四运动之后，历史进入20年代。这时经过 “五四”风暴洗礼的中国大地进入了思想烦闷和迷茫的时代，即 “五四”落潮期，许多曾是新文化运动的勇士从“五四”的漩涡 中退下来，陷进极大的痛苦和矛盾中，周作人也不例外。
?
周作人的矛盾主要是：（1）在政治态度上，是继续做战士
还是做隐士，即为心中的两个鬼——“流氓鬼”与“绅士鬼”轮
11
第三，周作人在无奈中选择了抒情小品文学作为 自己精神上的“避难所”，但这种“闲适”的小 品文却获得了意外的成功，周作人在这里又找到 了自我的价值，即中国传统“士”的身份与地位。 成功的喜悦，促使他自觉地把“闲适”的小品文 作为实现自我价值的理想乐园。于是，进行“闲 话”散文的创作，成了周作人毕生的追求。
上文学创作的道路。 ? 1911年回国，曾就职于浙江省教育司，
浙江第五中学教员。 ? 1917年到北京，先后任北京大学国史编纂
处编纂员、文科教授，兼任燕京大学、北京 女子师范大学等校教授。 ? 1920年底参与筹组文学研究会，倡导为人生 而艺术的现实主义文学。 ? 1921年后写了许多针砭时弊、批判封建文化 的散文。 ? 1922年7月起兼任燕京大学新文学系主任。 ? 1923年第一部散文集《自己的园地》问世。
? 1937年抗日战争爆发以后，任北京大学图书馆馆长、北京大学文 学院院长。后任日伪政权的国府委员等职，抗战胜利后因汉奸罪 被监禁在南京，判有期徒刑10年。
A “闲话” 《雨天的书》中有这样的一段话： “如在江村小屋里，靠玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶， 同友人谈闲话，那是颇愉快的事。 ”
B“任心”“随意”
C 悠然出世之感 如《喝茶》中说： “喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶 具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。 ”
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四、创作“闲话”散文的背景
?
第一，1919年的五四运动之后，历史进入20年代。这时经过 “五四”风暴洗礼的中国大地进入了思想烦闷和迷茫的时代，即 “五四”落潮期，许多曾是新文化运动的勇士从“五四”的漩涡 中退下来，陷进极大的痛苦和矛盾中，周作人也不例外。
?
周作人的矛盾主要是：（1）在政治态度上，是继续做战士
还是做隐士，即为心中的两个鬼——“流氓鬼”与“绅士鬼”轮
11
第三，周作人在无奈中选择了抒情小品文学作为 自己精神上的“避难所”，但这种“闲适”的小 品文却获得了意外的成功，周作人在这里又找到 了自我的价值，即中国传统“士”的身份与地位。 成功的喜悦，促使他自觉地把“闲适”的小品文 作为实现自我价值的理想乐园。于是，进行“闲 话”散文的创作，成了周作人毕生的追求。
上文学创作的道路。 ? 1911年回国，曾就职于浙江省教育司，
浙江第五中学教员。 ? 1917年到北京，先后任北京大学国史编纂
处编纂员、文科教授，兼任燕京大学、北京 女子师范大学等校教授。 ? 1920年底参与筹组文学研究会，倡导为人生 而艺术的现实主义文学。 ? 1921年后写了许多针砭时弊、批判封建文化 的散文。 ? 1922年7月起兼任燕京大学新文学系主任。 ? 1923年第一部散文集《自己的园地》问世。
? 1937年抗日战争爆发以后，任北京大学图书馆馆长、北京大学文 学院院长。后任日伪政权的国府委员等职，抗战胜利后因汉奸罪 被监禁在南京，判有期徒刑10年。
文学授课课件之周作人与20、30年代的散文创作
1931年九一八事变后，出任北京大学文学院长。 抗日战争爆发后，居留沦陷后的北平，出任伪南京国民政府委员、伪华北政务委 员会常务委员兼教育总署督办等职。1949年以后曾在人民文学出版社从事日本、希腊 文学作品的翻译和写作有关回忆鲁迅的著述
主要著作：有散文集《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》《谈龙集》《谈虎集》 《永日集》《看云集》《夜读抄》《苦茶随笔》、《风雨谈》《瓜豆集》《秉烛谈》 《苦口甘口》《过去的工作》《知堂文集》，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿 记》，论文集《艺术与生活》《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史 料集《鲁迅的故乡》《鲁迅小说里的人物》《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想 录》，译有《日本狂言逊》《伊索寓言》《欧里庇得斯悲剧集》等。
• 人的发现本是五四新文化运动的功绩。周作人是其中的 中坚，但是他是那一批人中在这个问题上坚持得最久的 一个。他的人的发现工作主要是人性的揭示、人道主义 的张扬、人权的维护。
2、 平淡自然
取材唯平，用情唯淡，行文唯“自然”
首先在入文的材料上，他选择“平”。衣食住行、花鸟 虫鱼，周作人常常从平常所见的事物中自出机杼。
• 其次在感情的处理上，他使感情淡化。这种淡，是情义 微露的淡，是一种自觉的使感情与物象保持距离的淡远。 清淡与淡远其实都是冷的兴味。冷不是寡情，而是情的 限定与克制。冷之用，一是冷静的观察，一是冷静地联 想。如《故乡的野菜》、《乌蓬船》、《初恋》、《唁 辞》等文，都把深深的情愫人为地淡化。
• 再次，辞令的自然，避免做作。周作人说：“做文章最 容易犯的毛病其一便是作态，犯时文章就坏了。” （《谈文章》）作态主要是堆砌、拘于格套。
三、周作人的散文创作
1、深刻泼辣。 • 周作人是中国新文化史上的巨人。他对中国文化的批判
主要著作：有散文集《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》《谈龙集》《谈虎集》 《永日集》《看云集》《夜读抄》《苦茶随笔》、《风雨谈》《瓜豆集》《秉烛谈》 《苦口甘口》《过去的工作》《知堂文集》，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿 记》，论文集《艺术与生活》《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史 料集《鲁迅的故乡》《鲁迅小说里的人物》《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想 录》，译有《日本狂言逊》《伊索寓言》《欧里庇得斯悲剧集》等。
• 人的发现本是五四新文化运动的功绩。周作人是其中的 中坚，但是他是那一批人中在这个问题上坚持得最久的 一个。他的人的发现工作主要是人性的揭示、人道主义 的张扬、人权的维护。
2、 平淡自然
取材唯平，用情唯淡，行文唯“自然”
首先在入文的材料上，他选择“平”。衣食住行、花鸟 虫鱼，周作人常常从平常所见的事物中自出机杼。
• 其次在感情的处理上，他使感情淡化。这种淡，是情义 微露的淡，是一种自觉的使感情与物象保持距离的淡远。 清淡与淡远其实都是冷的兴味。冷不是寡情，而是情的 限定与克制。冷之用，一是冷静的观察，一是冷静地联 想。如《故乡的野菜》、《乌蓬船》、《初恋》、《唁 辞》等文，都把深深的情愫人为地淡化。
• 再次，辞令的自然，避免做作。周作人说：“做文章最 容易犯的毛病其一便是作态，犯时文章就坏了。” （《谈文章》）作态主要是堆砌、拘于格套。
三、周作人的散文创作
1、深刻泼辣。 • 周作人是中国新文化史上的巨人。他对中国文化的批判
20年代散文PPT课件
❖ 冰心的作品多抒写自己刹时间涌现的感触与自然 风景，传达的是一段挚情，或一缕幽思，空灵而 缠绵，纤细而澄澈。
2021/6/7
18
❖ 3、文体、语言
❖ 我主张白话文言化、中文西文化，这‘化’ 字大有奥妙，不能道出的，只看作者如何运 用罢了，
❖ 冰心的语言仍浸有旧文学的汁水，不过经过 她的处理，已经完全没有陈腐气息，而别具 一种清新的韵味。
2021/6/7
7
2021/6/7
8
❖ 2、特点
❖ 杂文一般短小精悍，应时刊发，“对于中国 的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评”， 充分体现“五四”的青春精神，而每位作者 又都保持着鲜明的个人风格。
2021/6/7
9
❖ 3、作家群
❖ 《新青年》“随感录”作家群。他们大都是新 文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、 刘半农、钱玄同、周作人等，而以鲁迅的杂 文最具代表性。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2021/6/7
10
❖ 4、名家名篇
❖ 李大钊：《青春》 《今》、《新的！旧 的!》、《新纪元》等， 都进发着昂扬奔放的改 革激情，抒发追求新世 界的理想。将宣传鼓动 性与散文诗的艺术两相 结合，形成他的特色。
2021/6/7
11
❖ 陈独秀：《偶像破坏论》 写得气势轩昂，与封建 主义思想势不两立； “随感录”《下品的无 政府党》、《青年底误 会》和《反抗舆论的勇 气》，
2021/6/7
19
❖ 《往事》其二 (八)中的一段描写：
❖ 船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐
徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然， 灿然。直射到我的心上来，如招呼，如接引， 我无言，久 ——久，悲衰的心弦。开始策策 而动。
2021/6/7
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❖ 3、文体、语言
❖ 我主张白话文言化、中文西文化，这‘化’ 字大有奥妙，不能道出的，只看作者如何运 用罢了，
❖ 冰心的语言仍浸有旧文学的汁水，不过经过 她的处理，已经完全没有陈腐气息，而别具 一种清新的韵味。
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❖ 2、特点
❖ 杂文一般短小精悍，应时刊发，“对于中国 的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评”， 充分体现“五四”的青春精神，而每位作者 又都保持着鲜明的个人风格。
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9
❖ 3、作家群
❖ 《新青年》“随感录”作家群。他们大都是新 文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、 刘半农、钱玄同、周作人等，而以鲁迅的杂 文最具代表性。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2021/6/7
10
❖ 4、名家名篇
❖ 李大钊：《青春》 《今》、《新的！旧 的!》、《新纪元》等， 都进发着昂扬奔放的改 革激情，抒发追求新世 界的理想。将宣传鼓动 性与散文诗的艺术两相 结合，形成他的特色。
2021/6/7
11
❖ 陈独秀：《偶像破坏论》 写得气势轩昂，与封建 主义思想势不两立； “随感录”《下品的无 政府党》、《青年底误 会》和《反抗舆论的勇 气》，
2021/6/7
19
❖ 《往事》其二 (八)中的一段描写：
❖ 船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐
徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然， 灿然。直射到我的心上来，如招呼，如接引， 我无言，久 ——久，悲衰的心弦。开始策策 而动。
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末公安、竟陵文体，为中国现代散文开辟了新的路径。
就
四、周作人阅读、整理了海量的中国古籍和笔记，以“文抄公”笔
法写出，韵致独异。
五、周作人创作了一定数量的五言诗和白话诗，有一定的诗歌成绩
。
故乡的野菜
Introduction
《故乡的野菜》是周作人于1924年2月创作的一篇 散文。融知识性趣味性于一炉，民俗童趣在平淡中 娓娓道来，其语言平和冲淡、淡雅悠远。其文风飘 逸潇洒、雅趣盎然，堪称一幅淡雅悠远的风俗画。 通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清 纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情绪，也表 达了作者对故乡的深情怀念。
及却又清晰可见的故土的一切安抚了他那颗羁于现实的心。
苦雨
苦雨
这是一篇“借物咏怀”的文章，“苦雨” 很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象 以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下， 写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡 的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是 “书信体”，借着这一“私人化”文体，叙 述更显得娓娓而谈。
主
的方式尽力拉开自己与故乡——浙东的距离，然而，在外生活得
题 思 想
越久，思乡的情感就越浓烈，故乡的一切为周作人筑起了一个“ 自救”的精神家园，经过回忆洗涤后的故乡的野菜在作者那平淡 无奇的言语中甚至在作者长久以来的心中早已幻化成了美丽、有 趣的形象。《故乡的野菜》从溢出的情感——理性的观照——无
言的平淡，为周作人铺设出一条走向平淡冲和的路，那已遥不可
本文也很能体现周作人文章的特点，所 用材料都是一般情况下不入诗文的，而他都 能写出味道来，自有其过人之长。文章写得 似有意似无意，似有意思似无意思，所谈的 确都是“私事”，又在结尾若有所指若无所 指，凡此种种，皆为典型周氏风格。
“我住在北京，遇见这几天的雨，却叫我十分难过。北京向来少雨，所
以不但雨具不很完全，便是家屋构造，于防雨亦欠周密。……一星期前的雨
常，想到哪儿写到哪儿，这就是他的异于常人而又很平常的文风。
语
作者在《苦雨》中描述的意向，有乌篷船，有骡车，有蛤蟆。可以
言 风
说，周作人的写作意向涉及了大自然的方方面面，这在《苦雨》中
格
没有完全表现出来，但总是有一点棱角的。可以说，寻常人是不会
把蛤蟆写进“美文”中的，然而周作人就这样，他的随性，总给我
“梁上君子”来摸索铁丝窗；又或者是睡觉时老是被雨惊醒，总觉
得耳边粘着面条似的东西；抑或是书房在经过雨水的洗礼之后有一
片 段
股臭味，不能在书房见客，也不能在那里写字。这些在作者眼中， 可谓真真正正的“苦”了。
《苦雨》围绕一个“苦”字，借“苦雨”这一意象抒发自己的
赏
苦闷之情，淡淡的愁思贯穿全文。
析
然而“苦雨”虽苦，却并不是全文都是苦的基调，反而有快乐
把后园的西墙淋坍，第二天就有“梁上君子”来摸索北房的铁丝窗，从次日
片
起赶紧邀了七八位匠人，费两天工夫，从头改筑，已经成功十分八九，总算
段
可以高枕而卧，前夜的雨却又将门口的南墙冲倒二三丈之谱。前天十足下了
赏 析
一夜的雨，使我夜里不知醒了几遍。……前天晚间据小孩们报告，前面院子
里的积水已经离台阶不及一寸，夜里听着雨声，心里胡里胡涂地总是想水已
19世纪20年代的生活为周作人演绎出了许多人生
的风雨。当时的岁月并不能给作家以平和的生活，总
让他羁于现实生活，苦于人生多事。1921年9月，周
作人在西山养病后，下山回家。这时“五四”高潮已
创 作 背
过，周作人感到梦想破灭的悲哀，他的思想和艺术情 趣开始发生变化。在他的一些诗文小品中，他坦露了 自己思想中的矛盾和悲哀，表述了自己在矛盾中挣扎 的苦闷心情。1923年9月，因为日籍妻子羽太信子的
《苦雨》这篇文章虽然主要写的是“苦”，但却是苦与乐 相互交织的状态，这种亦苦亦乐、苦乐相随的状态体现了作者 对人生的思考。
现代人的生活太喧嚣了，当你用心的读这篇《苦雨》时， 你的心就会入静入神的，这就是优秀文章的魅力所在吧。
中去寻求内心的平静。
写 作 手 法
1、卓越的散文艺术 《故乡的野菜》以冲淡平和为主要面目，整篇文字就像一位长者在静静讲述，淡泊安详，但平淡的背
后却有着用心的经营。如作者开篇说道，“ 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没 有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲 属，别后有时也要想念到他⋯⋯”。要写故乡，却先说对故乡没有什么情分，笔调一下子荡了开去。为不使文 脉过于呆滞，正话反说，倒着说，对着说，都是周作人散文经常采用的策略。
2、浓郁的地方风格
周作人美文，尤其是一些描写故乡风物的言志小品，里面总有很多童谣和民谚，使他的散文在冲淡平 和的文风之外，充盈着一种“俗趣”，氤氲着浓浓的地方风味。《故乡的野菜》中，引用歌谣就有四五处之 多。“ 荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”，“ 三春戴荠花，桃李羞繁华”，“ 三月三，蚂蚁上灶山”等，短 短一两句，语言通俗可爱，含义浅近直白，使文章生动不少。
的场景出现。文章又在下面写到：小孩子们很喜欢下雨，成群结队
的去“淌水”，蛤蟆也很喜欢下雨，平日里只叫一至三声的花条蛤
蟆，在下雨的早上一口气叫上十二三声，可见是喜欢极了。
在苦中寻找乐趣，这种苦与乐的交融更添整篇文章的韵味。
周作人以他真诚、随意的态度形成了朴素自然的文风，从《苦
雨》中我们可以感受到，作者好像仅仅是随性而作，和好友唠唠家
们一个不同的视角去欣赏自然，他的写作题材不会受到常人所认定
的因素的影响，因而才有了《苦雨》中欢喜至极的蛤蟆叫声。能感
受到动物的快乐，这样的心性也不是常人所能比拟的。
小结
这篇苦雨虽是手札（zhá），但写得极为出色。对于雨的不 同时间地点，所产生的那份不同的心境，作者的笔下一如那无 声的雨，平缓的流露。依旧是带着故乡的深情来描绘，特别是 在北京家院中夜来听雨的那段，写得极为美妙，怡静，读者仿 佛是身临其境，听到那檐下滴水的清脆叮咚声，那水漫进房时 的潺潺欢声，还有，那蛙虫的欢鸣声和小孩子的打闹声，这一 切，多亲切，又多自然！
一、周作人是五四以来无可争议的重要文体家。他对现代汉语的贡
献，恐怕不在兄长鲁迅之下。
周
二、周作人是希腊、日本文学的重要译介者，希腊神话、萨福、小
作 人
诗、路吉阿诺斯对话集，松尾芭蕉、俳句、狂言、日本古典小说、近代
的
小说等，允称经典。
文
三、周作人培养了俞平伯、废名、沈启无、江绍原等弟子，接续明
学 成
平民化的写作立场同样体现在对待妇女儿童的态度上。“妇女小儿各拿一把剪刀一只‘ 苗篮’，蹲在地 上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。”周作人欣赏的态度溢于言表，对“妇女小儿”的这种工作从内心里 发出赞美。
《故乡的野菜》的主题思想体现在作家的思乡之情。作者一
开始便极力地掩盖自己对故乡满怀的深情，紧接着又用理性观照
上了台阶，浸入西边的书房里了。好容易到了早上五点钟，赤脚撑伞，跑到
西屋一看，果然不出所料，水浸满了全屋，约有一寸深浅，……现今水虽已
退，还留一种涨过大水后的普通的臭味，固然不能留客坐谈，就是自己也不
能在那里写字，所以这封信是在里边炕桌上写的。 ”
雨之所以为“苦”，大概是雨把后园的西墙淋坍，第二天就有
景 关系，周作人与鲁迅断交，要鲁迅以后不要再到后边
院子里去。从此，怡怡兄弟，成为参商。从“五四”
高潮过后，周作人思想上充满着幻想破灭的悲哀，并
感到走上歧路的矛盾。在战斗的同时，他淡、闲寂韵味的
随笔小品，显示出周作人创作风格的开始转变。显然
，周作人希望通过对情感的抑制，在平和冲淡的文风
周作人
作品赏析
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CONTENTS
目 录
壹·周作人简介 贰·周作人的文学成就
叁·故乡的野菜
肆·苦雨
简介 创作背景 写作手法 主题思想
简介 片段赏析 语言风格 小结
周作人简介 Introduction
周作人原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓（biāo），号知堂、药堂、 独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国 现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家， 中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。 周作人是五四文学运动的旗手。理论主张方面，他的《人的文学》、 《平民文学》两篇文章，构成五四文学的基调，与胡适《文学改良 刍议》、陈独秀《文学革命论》一起，震动了当时文坛。
3、平民化的写作立场
周作人不但在理论上第一个提出了平民化的主张，同时以自己的创作实绩践行了这个主张，《故乡的野 菜》就是一个典型。文章所写三种野菜：荠菜，黄花麦果，紫云英，均是极为常见的野生植物，甚至“ 是一 种很被贱视的植物”。作者之所以对此兴致盎然，最大原因就是它们都是“ 浙东人春天常吃的”东西。