论水浒传施耐庵的女性观
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理【摘要】在《水浒传》中，作者对女性形象的塑造充满了敌视之情。
女性角色常常被描绘为阴险狡诈、妖艳放荡，或者身世坎坷、悲苦落魄。
作者对女性命运的安排更是充满了偏见和偏颇，很少有女性能够幸福美满。
对于女性的评价也带有明显的负面情绪，总体上对女性的态度都较为消极。
与男性形象相比，作者对女性的描写总是缺乏正面光彩。
这一现象体现了作者对女性的敌视心理。
通过分析这些对比，我们也可以从中看到对女性形象的启示，警醒我们要摒弃对女性的偏见和歧视。
进一步研究这一主题，或许可以揭示出更深层次的社会问题和文化现象。
作者通过对女性形象的塑造、描写、命运安排、评价和对比，展现了对女性的敌视心理，同时也提供了思考和研究的启示。
【关键词】水浒传、女性形象、作者、敌视心理、塑造、描写、命运安排、评价、对比、体现、启示、研究方向1. 引言1.1 背景介绍《水浒传》是中国古代四大名著之一，被誉为中国第一部英雄小说。
作者认为，女性在封建社会中是没有地位的，女性自古就是男性社会的附庸，受制于男性。
女性被贬低，无力改变自己的命运。
这在《水浒传》中也得到了体现。
作者对女性的敌视心理在作品中表现得淋漓尽致，不仅塑造了各种形象迥异的女性角色，更通过这些角色塑造出了对女性的刻薄评价和丑陋对比。
对《水浒传》中女性形象进行研究，可以帮助我们更深刻地理解作者的思想观念，以及当时男女地位的差距和社会现实。
本文将重点分析《水浒传》中对女性形象的塑造、对女性角色的描写、对女性命运的安排、对女性的评价和对女性的对比，从中推断作者对女性的敌视心理，探讨其启示和未来研究的方向。
1.2 研究意义《水浒传》作为中国古典文学中的经典之作，被广泛认为是描写中国古代社会风貌、人物形象和道德观念的重要作品之一。
在这部作品中，女性形象却往往被描绘得极端消极，甚至可以说是被作者对女性的敌视心理所左右。
《水浒传》中的女性形象多为妓女、娼妓、媒婆等负面形象，她们的形象往往被贬低和污辱，缺乏独立自主的权利和尊严。
论《水浒传》中女性英雄形象的共性特征
论《水浒传》中女性英雄形象的共性特征前言《水浒传》作为中国古典四大文学名著之一，历来受到很多人的关注。
它是一部以描写农民起义为题材的长篇小说，形象地描述了我国封建社会后期一场惊心动魄的农民起义发生、发展直至失败的过程，展现了封建社会后期广阔的社会生活图景，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的腐朽，歌颂了反抗压迫的一系列英雄人物，谱写了一曲忠义的悲歌，揭示了封建社会农民起义的根源是乱世上作，官逼民反，总结了封建社会农民起义必将走向失败的根源。
其艺术成就之一是成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。
如作者成功地塑造了宋江、林冲、鲁达、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鲜明形象。
整部书人物繁多，在一百二十回版本中，共出场人物六百余人，而女性仅有七十六位，其中略为提及没作具体描写的有四十七人，女性人物主要有潘金莲、潘巧云、王婆、阎惜婆、林娘子、李师师、顾大嫂、孙二娘、扈三娘等。
依照情节可以把她们分为“淫妇恶婆”、“弱女子”、“女英雄”三类，在这些人物中给人们留下深刻印象的当数其中的淫妇形象，而梁山一百零八将之中的女英雄受到的关注则少了很多。
《水浒传》是一个男性英雄的世界，红颜祸水可以用来衬托男性英雄的忠肝义胆，而众多英雄中的三位女性英雄，在女性中，她们不够温柔尔婉：在男性中，她们的英雄气概又不够突出，难怪她们会被人忽视。
中国古典文学中的女性形象大多才貌双全、温柔顺从，即使是女将也是武艺与相貌皆出众，侠肝义胆却不失女性的温柔贤淑。
而施耐庵在《水浒传》中却塑造了顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位迥异于传统的女性形象（因琼英未被列入一百一十八将中故不提），她们从外在形象到内在精神世界都与传统的女性存在很大的差距，她们不会打扮自己，不会儿女情长，在她们身上体现的男性的特征，巾帼不让须眉，她们不爱红装爱武装，虽然她们是三个独立的个体，但她们从外部形象到内在性格到命运结局都存在着一些共性特征，作者这样塑造女性英雄形象与当时的社会和作者自身有着密切的联系。
论《水浒传》中妇女形象分析
论《水浒传》的妇女形象塑造汉语言文学专业 2008140160 学生姓名石萌指导教师依托课程古代文学摘要：《水浒传》中所刻画的女性主要分为两类：一类是女英雄，如顾大嫂、孙二娘和扈三娘；一类是淫妇，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜等。
文章分析了这两类女性形象的塑造，认为前者严重失真，背离生活实际，缺乏个性，显得假大空；而后者却鲜明生动，有血有肉，达到性格化典型的高度。
文章从艺术创作方法上探讨了两类妇女形象塑造成败的原因。
关键词：《水浒传》女性形象成败原因《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说，也是英雄传奇的典范。
自它问世以来，一直受到历代评论家的高度赞赏，其中最集中的就是作品出色的人物塑造。
英雄形象及其塑造成为《水浒传》研究的一个中心和热点，相反，妇女形象却很少有人问津，这影响了对《水浒传》人物形象塑造的全面认识和研究。
本文试就《水浒传》的妇女形象塑造问题谈谈个人的浅见。
《水浒传》中的妇女有名有姓者不足四十位，虽然为数不多，也不是作者笔下的中心人物，但却自成体系。
她们明显地区分为四种类型：一是潘金莲式的淫妇荡妇；二是王婆式的恶妇刁婆；三是顾大嫂式的巾帼英雄；四是金翠莲式的软弱善良的女子。
一、淫妇形象《水浒传》中的妇女形象最有影晌、给人印象最深的，首推播金莲、阎婆惜、潘巧云等淫妇形象。
作者对她们通奸的经过、心理、感受等极尽描绘，唯恐不真实细致，因而使淫妇形象活灵活现。
作者赋予她们这种女人的特点：娇美的容貌、迷人的身段、莺宛的声音、等等，但在行为道德上却一律地淫秽浪荡、堕落无耻，对她们极力贬低和丑化，一味批判和否定，而对她们的遭遇从未表示过同情。
先看看播金莲，至今仍成为淫妇的代名词。
作者用苛刻的笔触写了她粉态轻狂、迎奸杀夫的不可饶恕的罪行。
但是，潘金莲也是一个受害者。
命运的不公，婚姻的不幸，是潘金莲进行一系列反抗的根源，她不肯依从张大户的纠缠，说明她不是个滥施性爱的女子。
但武大面目丑陋，头脑可笑，身材短矮，不懂儿女情长，而潘金莲却年轻貌美，心灵手巧，她无法摆脱这不幸的婚姻，于是做出了崎型的反抗：对忠厚怯懦的丑丈夫撒泼使性，任愈奴役，长期压抑不满，使潘金莲渴求一块感情的浮板，英武伟岸的打虎英雄武松的出现，使她看到一丝希望，她不顾礼教伦常，大胆热烈地向小叔子表达爱意，但却遭到了武松的严辞斥责，使她自尊心和感情受到极大伤害，从此成为风流好色的西门庆的猎色对象。
浅谈《水浒传》中女性艺术形象
浅谈《水浒传》中女性艺术形象《水浒传》是一部以男性角色为主体的历史演义小说。
是初中名著阅读书目之一。
在指导学生阅读的过程中，我对其中的妇女群像进行了分类梳理，以帮助学生领会施耐庵笔下女性的艺术形象。
《水浒传》中的女性形象大致可分为以下几类：一、端庄贤淑、忠于爱情的烈女：这类女性在中国古代代不乏人。
本书以林娘子为代表。
林娘子的人物形象是由侧面描写来表现的。
通过高衙内对其神魂颠倒、痴迷得疾，可以看出林娘子的绝世美丽。
她端庄贤淑、忠于爱情，即使在林冲写了休书的情况下，仍坚持要等林冲刑满归来。
和父亲张校头多次拒绝高太尉说客的游说，不屈服于淫威，在被告知林冲已死的假消息后，自缢而死，表现她坚贞不屈、不惜玉碎的气节。
又从“小园一夜东风恶，吹折江梅就地横” 的描写，表达出对她的死的惋惜。
可以说，林娘子体现的是《水浒传》中最正面的女性形象。
二、英姿飒爽、武功高强的女英雄：这类女性古有花木兰为代表。
本书以一丈青扈三娘、仇琼英为代表。
扈三娘前后两首出场词“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。
金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄烜赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘。
谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。
粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。
战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。
得胜归来，隐隐笑生双颊。
” （《念奴娇》）“蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。
连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
”（《西江月》），写出她集绝世美貌与高强武艺于一身，把她的形象塑造得极为鲜明生动。
她原本是扈家庄的女将，后来降于梁山，又被宋江许配给败于自己手下的败将矮脚虎王英。
夫妻双双为梁山效力，立下赫赫战功。
仇琼英原是河北田虎的国舅邬梨的养女、郡主，“柳腰端跨，叠胜带紫色飘摇；玉体轻盈，挑绣袍红霞笼罩。
脸堆三月桃花，眉扫初春柳叶。
锦袋暗藏打将石，年方二八女将军。
”美貌绝伦，天资聪颖，冰清玉洁，因新近梦见一秀士引一绿袍年少将军教她“飞石子”，百发百中，人称琼矢镞。
从《水浒传》的女性形象看施耐庵的女性意识
从《水浒传》的女性形象看施耐庵的女性意识作者：朱碧波李恬恬来源：《科教导刊·电子版》2013年第26期摘要文章试图通过对《水浒传》中女性形象的解构，探究施耐庵的女性意识。
《水浒传》中的女性大体可分为如下几类：一类是不贞型，一类视德行有亏型，一类是女强人型，一类是慈爱的老妇人形象。
施耐庵对这几类女性的态度反映了他对年轻女性的贞洁、德行的看法以及对年老女性的敬爱意识。
关键词《水浒传》女性形象女性意识中图分类号：I206 文献标识码：A《水浒传》是我国四大古典名著之一，具有极高的文学价值。
《水浒传》是一部男性文学，充满了阳刚之气，一群梁山好汉啸聚水泊，展现了一部波澜壮阔的农民起义的故事。
《水浒传》以男性为主，里面展现的女性群体虽少，却不乏个性鲜明者，本文试图通过研究她们的形象和命运，借以探究施耐庵对于女性的观点和意识。
1 施耐庵笔下的年轻女子分类1.1水性扬花型《水浒传》中，写得最为摇曳多姿，活色生香，也是作者用力最深的四个女性都是如此。
我们先来看她们几个的风流韵事：宋江的老婆阎婆惜勾搭张三，武大郎的老婆和西门庆有染，杨雄的老婆与和尚裴如海有染，卢俊义的老婆和李固通奸。
我们再来看这几个女子的结局：阎婆惜被宋江所杀，潘金莲被武松所杀，潘巧儿被杨雄所杀，贾氏被卢俊义所杀。
透过这四个水性的女子的结局，我们可以看出施耐庵对女性所采取的严厉的态度，还可以察知他的一个女性意识：红颜祸水。
正如元稹在《莺莺传》中对美丽女性的描述：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。
”因为这几个女人，很多男性的命运被改变了，她们的丈夫（或者叔叔）最终都为此抛弃了官爵和名位，走向了落草为寇的结局。
宋江本是一个衙门小吏，家资殷实，因杀妻之故，被迫落草，武松本来是个捕头，打虎有功，本来应该颇有前途，却因惩治潘金莲，而最终亡命天涯，逼上梁山，杨雄也是一个官吏，混得还算不错，卢俊义就更不得了了，他是天子脚下的一个大财主，最终都因为其妻的不检点，落草为寇。
从《水浒传》中的女性形象看作者的女性观.doc
从《水浒传》中的女性形象看作者的女性观内容摘要：《水浒传》作为中国古典文学的四大名著之一，一直被人们所熟悉。
这部以男性为主线的，描写农民起义的小说，在塑造很多英雄的男性形象的同时，文中也零星闪过几个女性形象，而这些女性形象的塑造，多是以这些男人为动因而次要的存在着。
有些无辜的女人用姿色和生命成就了英雄好汉。
女性在这里为一群弱势群体。
对《水浒传》的女性形象进行群体研究，并从文化层面进行分析，不仅可以深刻揭示作者复杂、矛盾的女性观，而且还能进一步认识形成这种女性观的原因，集合儒家思想息息相关，又与成书过程的民众的心理积淀有关。
关键字：《水浒传》女性形象女性观《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，是一部英雄传奇体小说的典范。
作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。
故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。
每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。
如拳打镇关西、智取生辰纲、宋江杀惜、武松打虎、血溅鸳鸯楼、江州劫法场、三打祝家庄等等,数百年来一直脍炙人口。
但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着官逼民反这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。
其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。
无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。
写景、状物、叙事、表情, 极为灵动传神。
《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。
偶有写景文字,又极精彩。
如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。
这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：回头看那日色时，渐渐地坠下去了,武松踉踉跄跄直奔过乱树林来,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。
浅析《水浒传》女性形象及女性观
浅析《水浒传》女性形象及女性观【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。
这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。
《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。
在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。
【关键词】女性形象女性观影响根源引言在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。
同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。
《水浒传》是中国四大名著之一。
《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。
《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。
《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。
她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。
在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。
有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。
作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。
引言应陈述选题意义，而不是介绍水浒传的内容，这个大家都知道！一女性形象分析《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类：第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。
顾大嫂孙二娘扈三娘第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。
由《水浒传》看被误解的“女性歧视”
由《水浒传》看被误解的“女性歧视”在施耐庵先生的笔下刻画了几种典型的妇女形象，如貌美却纵欲害人的淫妇潘金莲、潘巧云；粗俗而勇武侠义的女英雄顾大嫂、孙二娘；刁钻泼辣、仗势欺人的恶妇王婆、阎婆、白秀英、刘恭人；善良温淑，逆来顺受的弱女林冲娘子、金翠莲。
整部小说的女性描写所用笔墨不多，而女性也不是作者要表现的中心人物。
有不少《水浒传》中女性形象研究者的观点往往都是殊途同归，矛头最终都指向了“女人祸水观”。
更有不少人竟然冒然得出：《水浒传》的作者本身就持有轻贱妇女，视妇女于草芥、如虫蚁的这样一种态度。
在这里，很有必要替作者澄清事实，防止更多的读者在看待“女性歧视问题上人云亦云忽视客观公正。
《水浒传》中描绘了“大力大贤有忠有义之人”未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”。
在这样一种残酷的社会现实之下，英雄们被要求以保境安民为己任，将生与死臵之度外，割舍“多余”的男女之情。
作者对这些英雄人物予以充分的肯定和热情的讴歌。
站在读者视角，我们就凭看到的是作者用非常局限的笔触，刻画不健全的女性人格，就顾名思义的认为作者是在极度的强调男尊女卑，用文字来歧视女性，这是不正确的。
前面已经将《水浒传》故事发生的社会背景进行宏观概括，那么我们可以发现，当时的社会完全不能为人民提供和谐稳定的生活环境，就算是英雄们也没有能力在这般黑暗腐朽的社会现实下保护妻儿子女，保家与卫国不能并存，那么就必须有所取舍。
而千古以来英雄的使命从来都是忠君为国，那就只能牺牲小我抛家弃子。
这时候的女性，不能受到家庭的庇护，亦不能得到丈夫的关注。
所以导致女性形象畸形发展，要么就是彻底的拖男人后腿类型，要么就是比男人更粗俗、更强悍的类型。
后者，就顺势归为英雄一类，受人敬仰膜拜，与女性形象特征彻底决裂。
如果还要坚持说施耐庵笔下的女性完全是英雄好汉的反衬和附庸，而完全忽略时代背景给作者带来的创作尴尬，那笔者只能扼腕叹息，现代人竟然无法跳出传统封建礼教思想的禁锢，不能站在一个客观角度评价历史。
《水浒传》中的女英雄形象分析
《水浒传》中的女英雄形象分析中国古典文学中女性形象大多是才貌双全，温柔顺从，而施耐庵在《水浒传》中却塑造了不同于传统女性的女性形象，既有坏女人形象，也有女英雄形象。
从作者着重刻画的女英雄形象中，体现作者的褒阳刚而贬阴柔，重理而轻情的价值取向。
标签：水浒传；女英雄形象；褒阳刚贬明柔；重理轻情；价值取向我国古典文学名著《水浒传》是一部描写英雄好汉的著作，其主要内容是描写一群嫉恶如仇、见义勇为的侠士以及他们不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概，全书“没有丝毫脂粉气、绮靡气，而独具雄伟劲直的阳刚之美。
”但是，细读《水浒传》就会发现，其中的女性描写并不是可有可无的，而是作者作为表现英雄主义不可或缺的一部分。
一《水浒传》也描写女英雄的形象，这些女英雄的代表就是孙二娘、顾大嫂和扈三娘，作者对于他们是褒扬有加，但是作者在描写他们的形象多半是外貌丑陋的。
孙二娘给人的印象最深，她是怎么样的尊容呢？第27回写到：“眉横杀气，眼露凶光。
辘轴般蠢腰肢，棒槌似桑皮手脚。
厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发…钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。
”外貌实在丑的可怕，但不要紧，作者马上以赞赏的笔调赋予她内在美：有气力，有主见，有血气，讲义气，身手不凡，敢作敢为，为朋友两肋插刀……于是她那粗蠢的身躯里便凸显一种粗犷雄壮、好爽慷慨的风韵神采。
外貌不美得到了充分的补偿，整个形象是可爱的，甚至连她开黑店、杀人吃肉的罪恶行径也似乎不值得计较了。
再看对顾大嫂的描写；“眉粗眼大，胖面肥腰……有时怒气，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石槌敲翻庄客腿。
生来不会拈针线，正是山中母大虫。
”而且杀耕牛，开赌场，包藏泼皮闲汉。
这一切又被她仗义救人、两次深入虎穴、成功的指挥一大群男人以营救解氏弟兄的大将风度所掩盖。
另一个“丑”女扈三娘其实容颜很出色，只是脚太大，在以脚小为美的宋代，她无疑是缺陷太大，古人写美是“头上脚下无处不美”，头上美是指容貌美，脚下美是指脚小，三寸金莲的美，所以，从整体上说扈三娘只能算是一个丑女了。
从文化学角度谈《水浒传》中的女性观
从文化学角度谈《水浒传》中的女性观作者：张妍来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第11期摘要：本文通过对《水浒传》中妇女形象的类化和解读，透析作者的女性观和当时时代根深蒂固的文化观念，把《水浒传》众多女性形象简要的分为两大类别，从对这两类女性形象做具体分析，了解作者的女性观。
关键词：类化；女性观；消极性中图分类号：I06 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）33-0014-01《水浒传》作为我国古代小说中的经典之作，其内容主要表现了男儿疾恶如仇的侠义精神，同时也创造出了不同类型的女性形象。
我们通过对这些女性形象的类化和解读，去了解作家的女性观并透视那个时代的女性观念来进一步熟悉那个时代的文化观念。
全书共写了70多个女子。
综观这些女子形象。
大体可分俩大类：一是有美而淫荡、被视为祸水的女性。
二是作者歌颂赞美的几位巾帼英雄:通过对《水浒传》女性形象的类化和解读，我们可以看出作者的女性观消极面。
究其原因有是由于儒家文化对《水浒传》的女性观的影响。
我国古代道德思想的形成主要受儒家思想的影响 ,《水浒传》的女性观和儒家思想息息相关。
而儒家文化对女性既轻视又要求严格。
孔子云:“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”把女子和小人并列，儒家对女性的轻视可见一斑，而这偏偏又对人们的认识影响深远。
女子在男尊女卑的时代，其命运是不能自主的，必须依附于男子，必须自甘卑弱，恪守“三纲五常”、“三从四德”，服从男权社会的支配。
《水浒传》宣传了儒家的人生价值观念，其妇女观必然带有明显的局限性。
第一类作者批判的女性形象如潘金莲、潘巧云、阎婆惜都是身处社会底层的城市妇女，在书中她们被描写成放荡不洁的淫妇，她们的被杀是维护道德的必然结果。
但是仔细分析三位女性的“淫荡”，可以看这出与她们婚姻的不幸紧密相联。
潘金莲的婚姻是不幸的，她是一个出身贫寒、容貌美丽的女子，做人使女,潘金莲因不肯屈服主人的纠缠被报复地送给了武大。
论水浒传施耐庵的女性观
论水浒传施耐庵的女性观摘要：关于《水浒传》作者的女性观,历来学者都有不同的看法。
我们通过仔细阅读、深入分析,认为作者对他笔下的英雄女性孙二娘、顾大嫂、扈三娘是赞扬与歌颂的。
在水浒世界中,她们无视“男尊女卑”观念的束缚,敢于同男性平起平坐,像男性一样大碗喝酒,大块吃肉;敢于同男性对阵杀场,不怕流血,不怕死亡;敢于冒险救人,将义气看得比生命还重要。
在她们身上,我们看到的是巾帼的本色,看到的是女性的英雄美。
对林冲娘子、金翠莲等弱小女子是同情的,并在此基础上揭露了强权对女性的蹂躏。
对潘金莲、阎婆惜、潘巧云,这三个“淫妇”,作者运用了现实主义的手法来描绘了她们真实的感情生活。
在她们血淋淋的结局中,使我们透彻地了解到,女性在那样一个时代,即便再苦苦挣扎,也难逃命运的安排。
对李师师、白秀英等妓女进行了如实的描写,由此展现了女性无法自主选择爱情的命运和社会的黑暗。
对恶妇丑陋嘴脸的揭露,使我们看到了女性中也是有恶者存在的,并由此展现出一个丰富的女性世界。
在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情,可以看到他更多还原【摘要】在《水浒传》这幅叱咤风云、气势磅礴的农民战争的画卷上，我们既可以看到一尊尊家喻户晓、流芳百世的绿林须眉好汉的形象，也能目睹到诸如高作之类令人切齿、遗臭万年的贪官污吏的面目。
同时，跃然于画卷上的一群群各具声形、别有风采的女性形象，也是令人掩卷难忘的。
《水讲传》里所描写的妇女形象，论数量，凡四十七人之多，这是其它战争题材的作品无与伦比的；论年龄，有年逾花甲的老娘，也有豆键年华的少女；论地位，有身居庙堂之上的贵夫人，也有沦落天涯、挣扎手水火之中的薄命女；论身世，她们出身各异，经历汇然；论性格，异采纷呈，各具千秋。
浅谈《水浒传》中的女性观
浅谈《水浒传》中的女性观《水浒传》的主题表面上是官逼民反，农民起义，替天行道，对英雄的忠义的赞扬，实际上是权力的争夺。
以宋江为首的梁山好汉，都是被当时的律法所不容的罪犯，他们为了生存下去，就拉帮结派与当时的统治阶级争夺权力。
他们以“忠义”为口号，广结天下无路之士，以“替天行道”为旗帜攻打他人领地，壮大自己的实力和声威。
为了有一天得到朝廷的赦免，博取功名，光宗耀祖。
对于女性，他们就表现出极其的冷淡，甚至歧视。
我想主要是封建女性地位低下的观念影响着，还有就是红颜祸水的意识根深蒂固。
历史上的西施、褒姒、杨玉环等给他们以警告。
我觉得这两点是使水浒英雄对女性冷漠的原因。
他们要建功立业，一直以“兄弟为手足，女人为衣服”的口号凝聚力量。
在他们眼里，要成大事肯定是男人的作用，女人不但起不了作用，在某种情况下可能还会牵制甚至毁了男人。
《水浒传》中表现的是对女性的歧视。
小说中涉及的女性极少，而多以反面角色来塑造。
其中分为两类：一类是“女英雄”其实也是些“恶女”，如“一丈青”扈三娘，“母夜叉”孙二娘和“母大虫”顾大嫂等。
另一类是“出墙红杏”如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义之妻贾氏等。
这两类人物都塑造成反面人物，出墙的红杏不用说，违背了几千年的封建伦理，在当时虽说是有反对封建伦理束缚，追求个人欲望的一面，但更多的是要遭受人们否定的。
她们不是贞洁烈女，不符合贤妻良母的标准。
而扈三娘虽然美丽能干，但是她身上也存在问题。
梁山好汉杀了她的父兄，她确投了梁山，还拜了宋江的爹为义父，这是不孝。
他先前已经许给了祝彪，却又嫁给了矮小、低能、猥琐、好色的王英。
可见她的所作所为何以当“女英雄”。
孙二娘先前以做人肉包子为生，视为女魔鬼。
王婆和阎婆也不是什么好人。
由此可见，《水浒》里面的女性是作者否定的对象。
值得提出的是关于红颜祸水的具体体现和水浒英雄对女性冷淡憎恶的原因。
从水浒中几个重要的英雄被逼上梁山可以见出：鲁智深是为了保护弱女犯了事;宋江因阎婆惜走投无路;林冲也是为了妻子被逼上梁山;武松也是杀了潘金莲犯了罪;卢俊义、杨雄等也是杀妻上梁山，燕青、石秀也随之上梁山。
浅析《水浒传》中的三位女英雄形象论文
----学年论文姓名：***学号：**********学院：文学院班级：汉语言文学一班不爱红装爱武装—浅析《水浒传》中的三位女英雄形象摘要：施耐庵以超乎常人的胆识在《水浒传》中塑造了三位女性用英雄形象，给人耳目一新的感觉。
顾大嫂，孙二娘，扈三娘这三位水浒女英雄与其他好汉一样粗豪，她们的身上处处都体现着男性化的特征。
从这三位女英雄的身上我们可以看到女性角色意识的觉醒，她们越来越关注自身的存在价值。
《水浒传》中的这三位女英雄形象绽放异彩，填补了女性人物画廊中的空白。
关键字：女性英雄男性化觉醒正文：美学家脂砚斋有这样的论述：“可笑近之小说满纸羞花闭月等字。
”他还说：“可笑近之小说中有一百个女子，皆是如花似玉一副嘴脸。
”可见，在脂砚斋看来，无一不美是不合情理的，满纸的闭月羞花是可笑的。
纵观浩如烟海的中国古典文学，文学家们所塑造的栩栩如生的女性形象大多是才貌双全，温柔顺从的。
一直到《水浒传》的出现，才有了粗豪的丑女悍妇登上舞台成为主角的现象。
在塑造女性英雄的形象时，施耐庵并没有像大多数文人那样热衷于女性的闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌。
相反，他笔下的三位女英雄，除了扈三娘有些许姿色外，其余的两人均是面目狰狞，甚至连绿林好汉都望而生畏。
这三位女性身上明显地具备种种男性化的特征，她们性格豪爽，举止粗俗，鲜有温柔之态，她们的勇猛不仅胜于常人，有时甚至超过了男英雄。
她们的英武总让人联想到“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”的诗意。
三位女性中最早出场的是孙二娘，在全书的第二十七回。
单看它的绰号“母夜叉”，就足以使人闻风丧胆了。
论出身，她是剪径贼的女儿，学得她父亲的全部本事。
论职业，嫁与“菜园子”张青，跟他一起在十字坡开黑店，明是卖酒，实则专等客商过往。
我们看一下这位“母夜叉”孙二娘的长相打扮：“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似粗莽手脚。
厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮，浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。
论《水浒传》中的女性观
论《水浒传》中的女性观[摘要] 产生于封建社会末期的《水浒传》，不可避免地受到了根深蒂固的封建思想的影响，作品体现出了对贞节观的维护、对女性的贱视以及视女人为祸水和工具的思想，同时，还流露出了女性自身的集体“无意识”。
产生这样的女性观既有中国传统思想文化的影响，又有当时社会思潮的影响。
[关键词] 女性观；《水浒传》；男权社会《水浒传》作为一部旷世巨著，成功地塑造了一批英雄形象，这些英雄几乎全是男性，女性在《水浒传》中占比是非常小的，有人统计，女性只占水浒人物的十分之一。
但这些女性角色也不是可有可无的，就是这十分之一的女性形象，就对我国传统的女性观念作了一次集中的整合，鲜明地表明了《水浒传》中的女性观，展现出女性在男权社会中的悲哀与无奈。
一、《水浒传》中的女性观（一）贞节观“父权文化作为男性整体与长远利益的保护者，千方百计力图使女性不仅丧失文化主体的地位，进而也丧失生命主体的地位，以确保‘男主女从’人伦社会基础的绝对安定。
”[1]因此，贞节在父权文化中显得尤为重要，不管是男性还是女性，都极力地赞颂、维护这种丧失生命主体的父权贞节观念。
作为文人代表的施耐庵，在其作品《水浒传》中，更是极力维护这种观念，他对不贞女性的厌恶是极端明显的，对这样的女性惩罚极度残忍。
《水浒传》塑造的女性形象不多，作者着墨最多、让读者最难忘的，莫过于几个淫妇形象：潘金莲、潘巧云、阎婆惜，这三个女人是作者极力批判的对象。
在作者的笔下，潘金莲是不值得同情的，她无疑是违背了封建贞节观念，先是勾引小叔子不成，既而在一个偶然的机会下结识了西门庆，做出为封建礼教所不容的事情，大大地坏了女人的贞节，更加可恨的是，她竟然还杀死了自己的丈夫武大郎。
潘巧云和潘金莲的情况有所不同，她在其前任丈夫死后改嫁杨雄，有学者因此认为施耐庵的女性观是进步的，但我们细看文本，不难发现，作者对于这种改嫁是不持肯定态度的，潘巧云改嫁杨雄未及一年就因丈夫常不在家，与和尚私通，这种行为，不仅可耻，而且可恨，可见其不是贞节烈妇。
论水浒传女性意识3
论《水浒传》中潘金莲等人的女性意识论《水浒传》中潘金莲等人的女性意识[内容摘要]：《水浒传》中潘金莲是个悲剧人物，造成这一悲剧有主客观两个原因，她处于封建社会妇女低下的社会地位，势必造成这个因美靓出众又不安分，与世抗争的又命不强悲剧命运。
她死的凄惨，引人多少有点同情之感。
她与命运抗争追求幸福的精神值得歌颂，但淫荡放纵的生活作风又令人作呕。
如果她当初不是嫁给武大郎而是西门庆，也许她们会成为恩爱的一对，如果她生活在现代社会，她也不会嫁给武大郎，可这些如果只是假设，只能让人想到：封建礼教是一把杀人不见血的刀。
[关键词]：文学水浒传潘金莲女性意识《水浒传》同《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》并称古典文学四大名著，同《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》并称四大奇书。
作为古典文学经典之作的《水浒传》是一部由群众、民间艺人和文人作家共同创作的作品，至今令人津津乐道，主要是《水浒传》在思想内容上，人物塑造上的独特的艺术成就和引人深思的社会意义。
《水浒传》在中国文学史上第一次大规模直接描写封建社会中的主要矛盾——农民阶级与地主阶级之间的矛盾，描写了一次轰轰烈烈的农民革命斗争，展开了波澜壮阔的斗争生活场面；深刻揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱由上作”，真实地写出了农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削，热情地肯定和歌颂了农民斗争的正义性。
而小说所塑造的一系列性格鲜明、光彩照人的英雄群像，家喻户晓，个个栩栩如生，长期在人民群众的心中。
潘金莲作为《水浒传》中的一个反面人物，武大郎的妻子，以其悲惨的命运，演绎了一段封建社会下妇女无法抗拒的悲剧，令后人争议，深思。
“潘金莲是清河县一个大户人家的使女，年方二十余岁，颇有些颜色。
因为那个大户要缠她，这使女只是去告主人婆，意下不肯依从。
那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要一文钱，白白地嫁与他。
”而这武大郎身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑，清河县人见他生的短矮，起他一个诨号，叫做“三寸丁谷树皮”。
水浒传的女性意识分析
浅谈水浒传的女性意识摘要:《水浒传》描绘了千姿百态的女性形象，纵观研究者探讨，一般认为是无视、忽视、轻视甚至蔑视女性的，是一个反女性的典型小说。
笔者以为，中国古典文学中的女性形象大多才貌双全、温柔顺从，通常缺乏独立的人格和意识。
而《水浒传》却在反映特定历史时期的妇女观的同时，也塑造了一些迥异于传统的女性形象，显现出了较为复杂的女性意识，使我们更多看到的是女性观念的一种进步。
水浒传中的女性形象从反抗强权的角度看水浒传的女性主要分为两类：一为起义女英雄，二是所谓的“淫妇”。
起义女英雄列入了水浒众英雄的序列，她们反抗强权的行为被人们肯定，“淫妇”类女性被人们否定。
人们没有看到作者笔下的这群女性反抗以男性为中心的封建文化的努力以及她们追求爱情与婚姻自由的行动。
《水浒传》这两类女性都有一定程度上的追求自由、民主的意识，但是她们都失败了，都具有悲剧性。
关键词：水浒传女性意识反抗强权反抗传统文化《水浒传》以塑造众多高大丰满、栩栩如生的人物形象而名垂千古。
作品中的女性多为“红颜祸水”，以及女性对人性、对爱情、对生活的追求和家庭地位的提高，冲破了传统的思想观念，流露出进步的女性意识。
虽然女性人物并不多，但作品通过对这些女性的描写，既丰富了作品的思想内容，更增添了作品的艺术魅力。
在西方文学中，敢于追求爱情婚姻自由的女性，往往被人们加以肯定与赞美。
赞美她们敢于反抗以男性为中心的封建文化，对她们的勇敢予以高度的评价。
但是人们对中国女性追求爱情婚姻自由的意识或行为往往持反对意见。
在人们的传统观念中，她们就应该遵守三从四德，应该以牺牲自我成全男人作为最高的道德标准。
如果哪个女人敢于主张自我，一定会遭到世人的唾弃。
即使是最具有反抗精神的经典著作《水浒传》也概无例外，它对一些女性寻求自由的行为也加以否定，并且贯之以一个恶毒的名词——“淫妇”。
人们不承认女性追求美满婚姻的合理性，将其一概贬之为肉欲。
我试着从这些反抗男性为中心的封建文化的角度来审视这群女性的反抗意识及其悲剧。
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论水浒传施耐庵的女性观
摘要：关于《水浒传》作者的女性观,历来学者都有不同的看法。
我们通过仔细阅读、深入分析,认为作者对他笔下的英雄女性孙二娘、顾大嫂、扈三娘是赞扬与歌颂的。
在水浒世界中,她们无视“男尊女卑”观念的束缚,敢于同男性平起平坐,像男性一样大碗喝酒,大块吃肉;敢于同男性对阵杀场,不怕流血,不怕死亡;敢于冒险救人,将义气看得比生命还重要。
在她们身上,我们看到的是巾帼的本色,看到的是女性的英雄美。
对林冲娘子、金翠莲等弱小女子是同情的,并在此基础上揭露了强权对女性的蹂躏。
对潘金莲、阎婆惜、潘巧云,这三个“淫妇”,作者运用了现实主义的手法来描绘了她们真实的感情生活。
在她们血淋淋的结局中,使我们透彻地了解到,女性在那样一个时代,即便再苦苦挣扎,也难逃命运的安排。
对李师师、白秀英等妓女进行了如实的描写,由此展现了女性无法自主选择爱情的命运和社会的黑暗。
对恶妇丑陋嘴脸的揭露,使我们看到了女性中也是有恶者存在的,并由此展现出一个丰富的女性世界。
在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情,可以看到他更多还原
【摘要】在《水浒传》这幅叱咤风云、气势磅礴的农民战争的画卷上，我们既可以看到一尊尊家喻户晓、流芳百世的绿林须眉好汉的形象，也能目睹到诸如高作之类令人切齿、遗臭万年的贪官污吏的面目。
同时，跃然于画卷上的一群群各具声形、别有风采的女性形象，也是令人掩卷难忘的。
《水讲传》里所描写的妇女形象，论数量，凡四十七人之多，这是其它战争题材的作品无与伦比的；论年龄，有年逾花甲的老娘，也有豆键年华的少女；论地位，有身居庙堂之上的贵夫人，也有沦落天涯、挣扎手水火之中的薄命女；论身世，她们出身各异，经历汇然；论性格，异采纷呈，各具千秋。
以林冲浪子为代表的是一类节妇烈女的典型。
她们忠贞子爱情，坚守女性的贞洁，敢于和那帮衣冠禽更多还原
摘要】结合《水浒传》的人物形象和故事情节,概括了水浒女性形象的三种类型:以潘金莲、阎婆惜等为代表的“祸水”般的女人,以孙娘子、顾大嫂等为代表的英雄化的女人,以王婆等为代表的邪恶的女人。
用比较的方法,梳理了中国古代文学作品中的女性形象,并从对比中显现出《水浒传》作者鄙视女性的封建妇女观。
【摘要】《水浒传》在描写起义英雄由行侠仗义的自发斗争走向有组织的革命斗争的过程中,既塑造了无数勇猛豪爽的梁山好汉,也刻画了许多有思想、有性格的女性形象。
《水浒传》的女性形象的描写拟对《水浒传》中的女性形象进行系统的分析,领会作者施耐庵在《水浒传》中通过塑造人物形象达到的艺术上的成就,并体会作者女性观的比较进步的一面和其局限性,以达到较好的审美效果。
本文共分二章,第一章从伦理道德的角度分析《水浒传》的女性形象,第二章分析作者在《水浒传》中所体现的女性观的进步性和局限性。
引言简述了《水浒传》成书的历史背景,以及学者们对《水浒传》女性观点的研究状况。
在综合分析其相关研究现状的基础上,指出《水浒传》女性形象的分析一文的可行性和重要性。
第一章系统地对《水浒传》女性形象进行了分析。
这些女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为四大类:第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。
第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。
第三类同情和悲悯的弱者式女性形象。
第四类侠义和畸形的复杂式妓女形象。
第二章主要是对《水浒传》作者的女性观进行分析。
作者女性观的局限性体现在两个方面。
一是儒家思想的消极影响与小说女性观的局限性。
二是认为男性英雄都是排斥女性的,甚至认为女人是“红颜祸水”。
作者女性观的进步性也体现在两个方面。
一是展露出男女平等的民主思想。
二是表达了对被损害、被侮辱的妇女的同情。
通过作者和读者从道德方面对这些女性形象的不同的评价,体会作者思想上的进步性和局限性,以达到较好的审美效果。
结语部分在总结全文的基础上进一步阐述了《水浒传》女性形象分析系统性研究的意义。
更多还原。